"ناس ما تمشي إلا بالدعس"
هذا المثل مشهور أي ما تمشي إلا بعد الإهانة وغير ذلك، لكن العجيب من ذلك وجدت أن هناك أناس ما تمشي أي تشفى إلا بالدعس وهو أن يدعس على ظهره ويديه لتلين أعصابه ويشتد بدنه بعد ذلك.

🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

الفصل الرابع عشر

من رأى رَبَّ صَنْعَة، أو شيئاً من عُدَّته، عبرَ إلى عنده، أو خالطه:
احتاج إليه، أو إلى مثله، لأمر ينزل به.

قلت: هنا اشترط العبور إلى صاحب الصنعة أو خالطه، وهذا يتطلب منك إلى تدقيق في الرؤيا، وهل يختل ما سيأتي ذكره إن لم يجري أحد الأمرين؟ الجواب: لا يختل بل جائز الحكم وإن رآه أو شيء من وسمه.

ثم قال:
كمن يرى أن عنده فقيهاً، أو كتاب فقه : ربما تعلم ، أو احتاج إلى فتوى ، أو حكومة، أو عقد نكاح.
قلت: قوله أو حكومة لعله يقصد حكم قضائي، أو حكمة فجرى خطأ في الكاتب، وقوله أو عقد نكاح وهذا مستنبط من دلالة الكتاب كما في مصر يقولون نكتب الكتاب يقصدون بها عقد النكاح.

وكالطبيب، للمريض : عافية ، وللمتعافي : مرض ، يحتاج فيه إلى طبيب.
قلت: أو رأى شيء يعود لذلك الطبيب، وقوله للمتعافي: مرض دل على أنه يشكو ولم يدرك بعد أو نذارة له في الزمن القريب لمرض سيحل به.

وكالبيطار : يحتاج إلى تداري أرباب الجهل، أو يقع ببعض دوابه ما يحتاج فيه إلى البيطار.
قلت: قوله أرباب الجهل كونها أي الحيوانات بلا عقل فحل مكانه الجهل وهذا نتكلم به إن كان لا يملك الحيوان.

وكالجرائحي أو بعض عُدَّته: ربما نزل به ألم يحتاج إليه.
وكالمجبر : يحتاج إليه في كسر ينزل به.
قلت: وربما دل على جبر لقلب الرائي مما حل به من قبل، ولعل ذلك يجري في رجب.

كما حكى جالينوس أن إنساناً رأى فاصداً ، يفصده في العرق ، الذي بين الخنصر والبنصر من الرجل اليسرى ، فقال له الرائي : لم فعلت هذا.
قال: لأنه ينفع الورم الذي بين الحجاب والكبد.
قال فما مضى على الرائي قليل إلا وقع به ذلك المرض ، وعجز الأطباء عن مداواته. فلما ذكر المنام وافتصد برىء.
هذه بشارة بعافية من مرض شديد لم يكن حدث بعد ولم تكن الأطباء تعرفه قبلُ فكشف الله تعالى له ذلك في المنام ، والمنام الثاني بشارة بخير تفيده من غير إنذار بشدة ولا ألم يقع فإذا ورد عليك المنام فاعتبر الأحوال كما ذكرناها موفقاً إن شاء الله.
قلت: ومثل هذا الدواء مطلق وليس مقيد، فهناك أدوية ترد في الرؤى فتنفع لمن كان حاله كيت وكيت ولا ينفع لغيره ومنه مطلق أي لكل الناس، ولا يقوم الرائي المريض بالعمل على وجه المباشرة مما رآه بل ينبغي عرض ما رآه على العابر، وسيأتي البيان أكثر إن شاء الله تعالى.

ورأى آخر أنه أعطي حديدة لشق الأرض كالسكة : فصار زراعاً ، وأفاد من ذلك. وآخر رأى أن كحالاً عبر عنده فضاعت مكحلته : أنه وقع بعينه رمد فذهبت عينه ؛ لأنه لما ضاعت مكحلته التي تبرأ العين منها ، كان دليلاً على تلف عينه. وكمريض رأى كفناً ، أو مغسلاً ، عبر إلى عنده : فمات. وعلى هذا فقس.
قال المصنف : لما أن عُرف الصانع بما يعمله من الصنعة بالعدة المذكورة وصارت علامة عليه وعلى صنعته ، دل وجود ذلك في المنام على حادث يحدث للرائي إن كان غير محتاج إلى ذلك في اليقظة ، فإن كان الصانع يعمل الصنعة بشرطها أو العدة مليحة دل على حسن العاقبة ، وإن كان رأى ذلك محتاجاً إلى مثله في اليقظة دل على بلوغه مراده وعلى سُرعَة زوال شدته ، وإن كانت العدة أو الصانع ردياً دل على تأخير ذلك لعدم حسن ما يحتاج إليه في مثله. والله تعالى أعلم.

قلت: فتعلم كيفية السياق مما نعلق عليه وتفطن لذلك وفقنا الله واياك.

تعليق: أبي الربيع الطاهري.

https://www.tg-me.com/r2b2i

واعلم أن قول أحد الزوجين على إثر خدمة: شكرا، تسلم، جزاك الله خيرا في الغالب دون كلمات ود دل على وجود حائل بينهما.
🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

عجائب الحزبيين والمبتدعين ‎#الددو يقول: (فرض الرسوم على الحجاج والمعتمرين حرام شرعًا، وصدٌّ عن بيت الله الحرام) وقوله من الباطل لأمور:
أولا: فرض الرسوم هو في الواقع مقابل خدمات من سكن وتوابعه خلاف خدمات الدولة السعودية 🇸🇦 حرسها الله.
ثانيا: تحديد العدد ليس من الصد في شيء فلو فتح الباب على مصراعيه لحصل الضرر الكبير على الحجاج والمعتمرين من الكثرة وعدم الترتيب.
ثالثا: هذا التحديد لم ينكره العلماء الناصحون وإنما اتخذته فرقة ‎#الاخوان_المسلمين
ومن إليهم للتثوير على بلاد الحرمين.
ولما حج بعض اليمنيين من غير تزود جاء الشرع بتوجيههم فلا بد من ترتيب الأمور وضبطها لمصلحة الأمة الإسلامية ففي البخاري (١٥٢٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ، وَيَقُولُونَ : نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : {وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَیۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ} [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٧].
وحين نزل رسول الله صلى عليه وسلم منى أمر المهاجرين أن ينزلوا مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد.
أبو محمد الزُّعكري ١٤ من شهر ذي القعدة الحرام ١٤٤٦

وأخرى تقول: رأيت جارتي المطلقة تدق على منزلي من باب الرجال.
قلت: هذه على تواصل بالهاتف مع زوجك لخدمتها أليس ذلك؟ قالت: بلى، قلت: انتبهي على زوجك منها وليقطع التواصل معها، فلو أتت من باب النساء لكان حسنا.
🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

رابط المجتمع الثاني
https://chat.whatsapp.com/Gj1NE6LY1ah67DjwmgVa9g


رابط المجتمع الأول
https://chat.whatsapp.com/KUkxoSt615r43PjW9uFTKq

الكويت

ومن رؤيا طويلة وتأويلها فالأمريكان سيقومون باستعمال بغالهم الإخونج وإلا مقابل ذلك نهب ثروات البلاد، يعني مفسد وحرامي، والله أعلم.

نسأل الله أن يحفظ الكويت وأهله.

13ذو القعدة 1446
11/5/2025

🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

وأخرى تقول رأيت من يقول لي
حجي هذا العام
العام القادم لن يكون لك حج.
قلت: الرؤيا لا تشير إليك كونها لا توافق حالك.
وما أدري هل العام المقبل سيتم فريضة الحج للعباد أم لا أعني عام1447هـ؟
الله أعلم.

11 ذو القعدة 1446

9/5/2025

🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

بعد أن ذكر المصنف رحمه الله الفصول انتقل إلى دراسة الأبواب حتى آخر كتابه، وبدأ

في رؤية الباري عز وجل والملائكة والأنبياء عليهم السلام ، والصديقين ، والصحابة ، والتابعين رضي الله عنهم أجمعين .

رؤيتهم في الصفات الحسنة ، أو إقبالهم على الرائي : دليل على البشارة والخير والرحمة ، ورؤيتهم في الصفات الناقصة دال على النقص في الرائي.

فإذا رأى أحد الباري عز وجل – أو أحد هؤلاء – قد قرّبه ، أو أجلسه موضعه ، أو كلمه ، أو وعده بخير : فبشارة له برفع المنزلة. فإن كان يليق به
الملك : ملك ، أو الولاية : تولى ، أو القضاء أو التدريس : حصل له ذلك ، أو حكم على أرباب صنعته ، أو تقرب من الملوك ، أو الولاة ، أو القضاة ، أو العلماء ، أو الزهاد ، وأرباب المناصب.
وربما نال خيراً من الحاكم عليه كأحد أبويه ، أو سيده ، أو أستاذه . وإن كان كافراً : أسلم. أو مذنباً : تاب ، أو يقصد أكبر مواضع عباداته. وإن كان مريضاً : مات.

وأما من رآهم في صفة ناقصة ، أو تهددوه ، أو أعرضوا عنه : تغير عليه
كبيره ، كالسلطان ، والحاكم ، والعالم ، والسيد ، والوالد ، والعريف ، ونحوهم. وربما تغير دينه.
مجئ البارئ عز وجل إلى المكان المخصوص ، أو تجليه عليه ، وهو في الصفات الحسنة : دال على نصر المظلومين ، وهلاك الظالمين ، وموت المرضى ؛ لأنه تعالى حق. وربما دل على خراب ذلك الموضع.

قال المصنف : لما أن اختص الله بأمور من جملتها العرش والكرسي والله واللوح والقلم والملائكة والأنبياء عليهم السلام ودليل ذلك أنه لم يرد في الأخبار أنه من عمل صالحاً أعطيناه كذا وكذا ملكاً من الملائكة بل اختصوا به سبحانه وتعالى وكذلك الأنبياء مختصون به – فصار حكمهم حكمه سبحانه وتعالى ، ولم يرد أن الله تعالى يعطي العرش لأحد ولا الكرسي ولا اللوح ولا القلم. وإذا كان ذلك كذلك دل على أنهم إذا أبصروا في المنام جعلناهم أعمال الرائي مما هو فيه من الحال ، وما يصير إليه أمره من خير الدارين.
إلا أنهم في غالب الأحوال ليسوا ذلك المرئي حقيقة بل ضرب الله تعالى مثلاً بذلك من الخير والشر ، ولذلك إذا رأى أحد أنه صار واحداً منهم ما نقول له تصير واحداً منهم بل نعطيه من المناصب على قدر ما يليق به ، فإن كان في صفات حسنة نقول له أنت متولٍ فيك خير على قدر ذلك الحسن ، وإن كان في صفات ردية حذره من ذلك وقل له : ارجع عن كيت وكيت.
وإذا عرفت ذلك. مثاله أن يقول رأيت أنني على العرش أو الكرسي وقد أتلفت بعضه برجلي ، تقول له : تخون كبيرك ، فربما يكون بوطىء حرام ؛ لأن الرجل محل الوطىء ، وإن أتلفه بيده فتكون الخيانة بالأخذ أو بالضرب أو بمن دلت عليه اليد ، وإن أتلفه بفمه كان بكلام أو بما يدل اللسان عليه ، وكذلك سائر الأعضاء .
وإن كان ذلك في اللوح أو القلم ربما كانت في كتبه ، أو علماء يهتدي بهم ، أو كتَّابه ، أو الأمناء الحافظين لأسرار من دل الباري عز وجل عليه من الكبراء ، ونحو ذلك. فافهم وقس عليه إن شاء الله تعالى. وقد أنكر قوم رؤية الباري عز وجل في المنام وقال إنما هي وساوس وأخلاط لا حكم لذلك، وهذا الإمكان ليس بصحيح لأنا جعلنا ذلك أعمالاً للرائي ، ولا نكابر الرائي فيما يراه وغلب على ظنه ذلك ، بل نقول ربك عز وجل الحاكم عليك فننظر فيمن يحكم فنعطيه من الخير والشر على قدر ما يليق به من شهود الرؤيا ، وكذلك نقول إنه حق سبحانه ، فإن كان في صفات حسنة كنت على حق. وإن كان في صفات ردية ، فأنت على باطل. ونحو ذلك.

https://www.tg-me.com/r2b2i

قلت: ندونها هنا بدلالات مختصرة ليسهل عليك القياس

الدلالات في رؤية الباري عز و جل:

اعتبر رؤية الباري عز وجل بإحدى هذه الإشارات أو صفتها، بعد معرفتك لحال الرائي وقس على ذلك بقدر مايليق به:
- كبير من الأكابر كالملك والحاكم والسيد والوالي والقاضي والعالم والوالد أو العريف والأستاذ والقدوة والمؤدب والزاهد والخبير في الشيء، ونحوهم.
إن كان في صفة حسنة: إن كان يليق به بالملك نعتبر ذلك بالملك، أو الحكم والقضاء والعلم حصل له ذلك، أو حكم على أرباب صنعته أو مقربة ممّن أشرت إليهم بالاعتبار أو نال منهم خيراً، أو عز، جاه، سلامة، نجاة، غنى، بلاء مع صبر، زواج، حمل، عافية، خلاص من شدة، رزق، نصر، علم فيه نفع للعباد، نعمة، بشارة بالآخرة مع سؤال الله الثبات، أمان للخائف، عمارة الخرب، ونور وهداية، موت المريض، إسلام الكافر، توبة المذنب، ونحو ذلك.
وأما إن كان في صفة ناقصة فاعتبر عكس ماذكرت، أو حذّره مما هو عليه بعد معرفتك لخطأه من شهود الرؤيا. فافهمه.

اعتبر صفة رؤيته وماذا صدر من قول أو فعل واعرف حال الرائي واحكم بذلك، كما قال لي إنسان: رأيت كأنّي مع صديقي والنار أمامنا، ويأمرنا الله أن ندخلها، قلت: صدر من ربّ العمل سوء، ورفضتم ذلك، قال: صحيح، وآخر يقول: رأيت الباري عز وجل أمامي وهو على كرسي وبيننا مائدة من خشب، وكان يرشدني، قلت: تنتفع بعلم من استاذك، ويزدك الباري من علمه ويحصل خير للعباد على يديك بهذا العلم، وامرأة تقول: رأيت فلاناً وهو (طالب علم) يكتب في السماء: الله يحبك، قلت: يحصل لك بلاء بالرأس ويصبّرك الله وهو رفعة لك، وخير يأتي لك من طالب العلم، فكان كذلك، وأخرى تقول: رأيت كأنني في قرية والدتي وكان هناك مسجد أبيض اللون، وكان هناك فيل يضربني، وسمعت الباري يقول: إن صبرت عوضتك الجنة،قلت: عليها بالصبْر مما تشتكي منه وعليها بالصبِر، فهو بالضد لطباع البياض، وسينصرها الله، فافهم ذلك.

🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

وآخر صغير يقول رأيت عناكب في منزلنا.
قلت له: انصح والدتك أن لا تهمل الدار من نظافته ولا تنشغل بالهاتف، فضحك.

🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i


https://chat.whatsapp.com/Gj1NE6LY1ah67DjwmgVa9g


https://chat.whatsapp.com/KUkxoSt615r43PjW9uFTKq

نتعلم وفقنا الله وإياك أن قدر صدق رؤياك بقدر صدقك مع الله فإن كان هناك خلل في صلتك مع خالقك فلا تتعب العابر بإرسال رؤاك كل يوم لأنه لا يظن فيك إلا خيرا ولاسيما مع أجهزة التواصل التي بين أيدينا، وإن كان حالك جيدا فاعلم أن العابر هو الذي يطلبك قبل أن تطلبه.
🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i