ادعوا لأخوانكم بسوريا..
ولو كنت ترى ماذا تفعل سهام الدعاء لن يذبل لسانك عنه أبدا

من هم أشد الناس كفرا على الإطلاق؟
الجواب عند البعض : الدروز

قال السفاريني في غذاء الألباب:

((كُتُبُ الدُّرُوزِ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ، نَظَرْت فِي بَعْضِهَا فَرَأَيْت الْعَجَبَ الْعُجَابَ، فَلَا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى وَلَا مَجُوسَ مِثْلُهُمْ، بَلْ هُمْ أَشَدُّ مِنْ عَلِمْنَا كُفْرًا))

#فوائد_فقه_القرون

الحقيقة التي لم يخبرك بها دعاة التأمل!
الجزء (1).

تابعونا على الإنستغرام

••
ماذا أفعل لغزة ؟

في غُرفتك الصغيرة، وعلى سجادك البسيط، حين تُسدل جبهتك على الأرض، تبدأ حكايةٌ لا تراها الكاميرات، ولا تُدوّنها الصحف، سجدةٌ واحدة منك، لكنها لا تقف في الهامش، بل تمضي مباشرةً إلى مركز التأثير، لأن الأثر لا يُقاس بضجيجه، بل بمن توجّهتَ إليه، وبما حمل قلبك من صدق وتضرّع.

في ميزان العقل الظاهر، تبدو سجدتك فعلًا فرديًّا محدود النطاق، لا يتجاوز جسدك المنحني، لكن في منطق القرآن، تُحمل بها قضايا أمم، ويُغيّر بها الله مسار التاريخ، فإذا أقبلتَ بقلبك، وجرّدت دعاءك من عوالق العادة، أصبحتَ جزءًا من منظومة التدبير الإلهي، يُجري الله بك نصرًا، أو يهيّئ بك وعيًا في قلبٍ بعيد.

ما بين سجودك ونصرة أخيك هناك لا يُحكمه بُعد المسافة، بل يُحكمه عمق الصدق؛ فإن قوانين الأرض في عالم الأسباب، لا تعارض سُنن السماء في عالم الإجابة، ولربّ عبدٍ لم يلحظه الناس، ففزع إلى الله في السجود، فجعل الله له في الغيب أثرًا أعظم من ألف ندوة ومؤتمر.

وسجدتك، حين تُبللها بالحياء، وتغمّسها بحرارة الوجع، لا تمثّل انسحابًا من الواقع، بل تُجسّد أرقى صور الفعل، حين تُصاب حركة الجسد بالعجز ويبقى القلب وحده في مقام المبادرة.
••

قصيدة في مدح أم المؤمنين عائشة بنت الصديق

ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني
هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني

إِنِّي أقولُ مُبَيِّنًا عَنْ فَضْلِها
ومُتَرْجِمًا عَنْ قَوْلها بِلِسَاني

يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ
فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني

إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ
بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني

وَسَبقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّها
فالسَّبْقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني

مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي
فالْيَوْمُ يَوْمي والزَّمانُ زَماني

زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أَرَ غَيْرَهُ
اللهُ زَوَّجَني بِهِ وحَبَاني

وأتاهُ جِبريلُ الأَمينُ بِصُورَتي
فأَحَبَّني المُخْتارُ حِينَ رآني

أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ
وضَجيعُهُ في مَنْزِلي قَمَرانِ

وَتَكَلَّم اللهُ العظيمُ بِحُجَّتي
وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ

واللهُ خَفَّرَني وعَظَّمَ حُرْمَتِي
وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّاني

واللهُ في القُرآنِ قد لَعَنَ الذي
بَعْدَ البَراءَةِ بالقَبيحِ رَماني

واللهُ وَبَّخَ مَنْ أراد تنقُّصي
إفْكًا، وسَبَّحَ نَفسَهُ في شأني

إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإِزارِ بَرِيئَةٌ
ودليلُ حُسْنِ طَهَارَتي إحْصاني

واللهُ أَحْصنَني بخاتِمِ رُسْلِهِ
وأَذَلَّ أَهْلَ الإِفْكِ والبُهتانِ

وسَمِعْتُ وَحْيَ الله عِنْدَ مُحَمَّدٍ
من جِبْرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني

أَوْحَى إِلَيْهِ وَكُنْتُ تَحتَ ثِيابِهِ
فَحَنى عليَّ بِثَوْبِهِ وخَبَّاني

مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينكرُ صُحْبَتي
ومُحَمَّدٌ في حِجْرِه رَبَّاني؟

- ابن بهيج الأندلسي.

وصف هند بن أبي هالة للنبي صلى الله عليه وسلم

وهند هو ابن أمنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، تُوُفِيَ قتيلاً يوم الجمل مع عليٍّ رضي الله عنه، وهو خال ابنيه الحسن والحسين – رضي الله عنهما.

"قال هند فيما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ وإذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام .
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، يكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره .
يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره .

الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة .

كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ إذا انتهي إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق متقاربين، يتفاضلون عنده بالتقوي، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم ـ لا تخشي فلتاته ـ يتعاطفون بالتقوي، يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويرفدون ذا الحاجة، ويؤنسون الغريب .

كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صَخَّاب، ولا فحاش، ولا عتاب، ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يقنط منه . قد ترك نفسه من ثلاث : الرياء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث : لا يذم أحداً، ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على رءوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا . لا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويعجب مما يعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق، يقول : إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه، ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ.

وقال خارجة بن زيد : كان النبي صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه، وكان كثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل، كان ضحكه تبسماً، وكلامه فصلا لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به .

وعلى الجملة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلي بصفات الكمال المنقطعة النظير، أدبه ربه فأحسن تأديبه، حتى خاطبه مثنياً عليه فقال : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [ القلم : 4 ] ، وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس، وحببه إلى القلوب، وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة، وألان من شكيمة قومه بعد الإباء، حتى دخلوا في دين الله أفواجاً .

وهذه الخلال التي أتينا على ذكرها خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته، أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل فأمر لا يدرك كنهه، ولا يسبر غوره، ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال، استضاء بنور ربه، حتى صار خلقه القرآن ؟

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حَميد مجيد ."

الرحيق المختوم

قف عند هذه الأوصاف والمعاني بوقار واسأل نفسك: هل هناك شيء في هذه الدنيا يستحق أن تضحي لأجله بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم!

تتفجر القلوب شوقا لا ينضب لسيد الخلق أجمعين قد اشتدت غربتها واشتد يقينها!

فكن على منهجه لا تلتفت حتى تلقاه صلى الله عليه وسلم وإن كان في ذلك حتفك، فنعم الحتف!

قال سهل بن عبد الله رحمه الله :

ليس كلُّ من عملَ بطاعة الله صار حبيب الله، ولكن من اجتنب ما نهى الله عنه صار حبيب الله، ولا يجتنب الآثام إلا صدِّيق مقرَّب، وأمَّا أعمال البِرِّ فيعملها البَرُّ والفاجر .

[صفة الصفوة (272/2)]

الحقيقة التي لم يخبرك بها دعاة التأمل 🧘
الجزء (2)
تابعونا على الإنستغرام

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: لمَّا نزلت (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) خرجَ نساءُ الأنصارِ كأنَّ علَى رؤوسِهِنَّ الغِربانَ منَ الأَكْسِيَةِ" (صحيح أبي داود).

أخذوا الكتاب بقوة فرفع الله ذكرهم عزة وقدوة وفضلا إلى يوم القيامة!

اللهم قلوبا كقلوب الأنصار والمهاجرين.

مهر فاطمة رضي الله عنها

الفضة النقية اليوم ب٣.٥

‏والدرهم الإسلامي تقريبا ٣ جرام

‏يعني ٣.٥ * ٣ * ٤٨٠

‏يساوي 5,040 ريال سعودي

عن سيار قال: حدثني رياح قال: ذُكرت لي امرأة فتزوجتها، فكانت إذا صلت العشاء الآخرة تطيبت وتدخنت ولبست ثيابها ثم تأتيني فتقول: ألك حاجة؟ فإن قلت: نعم، كانت معي، وإن قلت: لا، قامت فنزعت ثيابها ثم صفت بين قدميها حتى تصبح. (اي تصلي الليل) قال رياح: ففحتني وآلله.


قال أبو يوسف البزاز قال: تزوج رياح القيسي امرأة فبنى بها.

فلما أصبح قامت إلى عجينها. فقال: لو نظرت إلى امرأة تكفيك هذا. فقالت: إنما تزوجت رياحا القيسي ولم أرني تزوجت جبارا عنيدا. فلما كان الليل نام ليختبرها. فقامت ربع الليل ثم نادته: قم يا رياح. فقال: أقوم. فقامت الربع الآخر ثم نادته فقالت: قم يا رياح. فقال: أقوم. فلم يقم. فقامت الآخر ثم نادته فقالت: قم يا رياح فقال أقوم. فقالت: مضى الليل وعسكر المحسنون وأنت نائم، ليت شعري من غرني بك يا رياح. قال: وقامت الربع الباقي.

[لعله يقصد أنها سبقته بالعبادة لشدة تعبدها لله سبحانه وإتيانها واجبها -صلاة الفريضة ثم حق زوجها-، ومرورها بعدها للنافلة -قيام الليل-.]

#قدوات

كيف ممكن الواحد يقلع عن الريلات والمقاطع القصيرة؟؟ ايمكنكِ التحدث عن هذا؟


لا يدخلها هذا الأفضل، لا داعي لتصفحها، وليكن دخوله للأنترنت محددا بما يريده، نشر علم، تتبع الأخبار، تقصي أحوال المستضعفين، رصد المبشرات، والنصح في الله، الاستفادة من علم أو درس أو مهارة، التواصي بالحق والصبر، ومواساة المسلمين، وكل ما فيه خير له ولغيره، فإن اضطر لمشاهدة سريعة ليكن حازما مع نفسه، فلا ينجر! لأنها مثل الفخ، تسحب المشاهد وتهدر وقته. وفقنا الله وإياكم لأفضل استثمار لثروة الوقت.

دليلى حمدان

• قال أبو بكر رضي الله عنه:

«‌ما ‌دخلني ‌إشفاقٌ مِن شيء، ولا دخلني في الدين وَحشةٌ إلى أحدٍ بعد ليلةِ الغار؛ فإنّ رسول الله ﷺ حين رأى إشفاقي عليه، وعلى الدِّين؛ قال لي:

"هوِّن عليك؛ فإنّ الله قد قضى لهذا الأمر بالنصر والتمام"».

[تاريخ ابن عساكر]

❁ مجالس السلف

https://www.tg-me.com/sovarmenhayatsahabah/59

كتاب صور من حياة الصحابة رضي الله عنهم مسموعا

الحملة لمقاطعة حسابات المشاهير التافهين، عمل مهم ونافع بإذن الله تعالى ويجب الاستمرار في التواصي عليه بمزيد تركيز وتوجيه وتوسع، ولكن يجب أن ننتبه لأمر يفت في الفؤاد!

إن مقاطعة المشاهير لأجل قضية فلسطين حصرا فيه نوع تطفيف لا يليق، بل يجب أن نكون صريحين ونتحدث بوضوح كامل لحفظ الحق وقوته في النفوس،

مخالفة المشاهير يجب أن لا تكون فحسب لصمتهم عن مذبحة غزة! بل يجب أن تكون لكل مخالفاتهم التي تراكمت وزكمت الأنوف! ثم أضحت تداعياتها في نحر الفضيلة في النفوس مثخنة.

إن مقاطعة المشاهير يجب أن ترافقها حملة لصناعة وعي لائق، حملة بل حملات تصنع الحصانة في نفوس المشاهدين لينتشلوا مروءتهم من مستنقع تُسحق فيه القيم وتسود فيه سفاسف الأمور ويُساس فيه الناس لحتوفهم مفلسين!

إنه ليعز على المؤمن الغيور على دينه أن يتصدر التافهون لعرض تفاصيل حياتهم المترفة واهتمامتهم السطحية، ويتقبل منهم كل مثلبة ورذيلة! ثم حين تبدأ مقاطعتهم يكون ذلك فقط لكونهم لم يذكروا فلسطين!

وهل الأمر يقف على ذكر فلسطين؟ وهب أنهم انتبهوا للحيلة وأصدروا حلقات خاصة لنصرة فلسطين، فهل هذا يعني الكف عن مقاطعتهم!!

ثم هل مآسينا تختزل في فلسطين أم في دين همّش وخلق دُنّس وفي مستضعفين منسيين لا يذكرهم الناس إلا ما ندر!

هذه الأمة لن تقوم إلا معا، بعدالة وشمولية الإصلاح، أما الاجتزاء فلا يعدو أمره نتائج محدودة.

والله إن المسلم المنسي في سجون الصين الشيوعية لا يختلف عن المسلم الذي يقتل في غزة! كلها حقوق مهدورة تثقل ميزان القصاص، فلا تبخسوا مسلما حقه، ولا نبني الدعوات على جرح نازف وننسى شمولية قضايانا وعمق المصاب.

هذه الأمة ستعود بإذن الله تعالى حين نصلح استجابتنا كما يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

فليساهم كل مسلم في كشف تداعيات المتابعة للرويبضات والمشاهير التافهين، ولنبدأ بنصرة حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وصيانة شرف المسلم والمسلمة، ولنقدم البدائل التي تشغل الناس بالحق قبل أن يشغل قلوبهم الباطل وما حط!

اللهم أصلح حال هذه الأمة وبصّر المسلمين بما فيه خيرهم في الدنيا والآخرة. اللهم انصرنا على القوم الظالمين واهد كل غافل لما تحب وترضى.