АШАРИТЫ — ОСВОБОДИТЕЛИ АЛЬ-КЪУДСА

История знает героев, чья вера была укоренена в акыде ашаритов, в мазхабах четырёх имамов, в духовной глубине суфийских школ. Именно они освобождали Аль-Кудс, охраняли святыни, строили цивилизации. Их путь был основан на знании, мудрости и сердце, ищущем довольства Всевышнего.

Сегодня мы видим, как под именем Ислама нередко продвигаются идеи, отсекающие его же суть. Ваххабизм, прикрываясь чистотой, разрушает то, что веками строили истинные наследники Пророка ﷺ.

Это видео — напоминание о том, кому на самом деле принадлежит честь великих побед и духовной стойкости Уммы.

СУФИЙ — ЗАВОЕВАТЕЛЬ КОНСТАНТИНОПОЛЯ!

Завоевание Константинополя стало не просто военной победой. Это было воплощением пророческого изречения.

Мухаммад аль-Фатих был не только талантливым стратегом и правителем, но и учеником суфийского шейха Ак-Шамс ад-Дина.

Его духовное воспитание, основанное на богобоязненности и постоянном поминании Аллаха, стало залогом его духовного успеха. Прекрасен этот лидер и прекрасно его войско!

У их могил — благодать!

Ма‘руф аль-Кархий — один из ранних праведников и богобоязненных, чья жизнь оставила глубокий след в сердцах людей.

Места, связанные с такими личностями, веками служили напоминанием о силе искренности, богобоязненности и смирения.

Послушайте, как о могиле Ма’руфа высказался Ибрахим аль-Харби и как это прокомментировал имам аз-Захаби в «Сияр» — биографической энциклопедии выдающихся личностей исламской уммы.

Заблуждение ваххабитов о зияратах

Ваххабиты утверждают, что посещение могил Пророка ﷺ и праведников — это «бида‘а» (новшество). Но это утверждение не выдерживает ни духовного, ни исторического, ни научного анализа.

В этом видео мы приводим ясное доказательство того, что их слова ошибочны. Важно понимать, что посещение — это не поклонение, а проявление любви, уважения и связи с корнями веры.

Досмотри до конца и убедись сам!

Ибн аль-Джазари и могила аш-Шатыби

Имам Ибн аль-Джазари — выдающийся учёный в науке о кыраат, различных чтениях Корана. В этой области его положение сравнимо с положением имама аль-Бухари в науке хадисов. Его труды систематизировали и передали следующим поколениям богатые знания, сохраняемые через живую цепь передатчиков.

Он рассказывал, как несколько раз посещал могилу имама аш-Шатыби — автора знаменитого произведения, в котором в стихах изложены различия между чтениями Корана. Ибн аль-Джазари отмечал, что при посещении этой могилы чувствовал особую благодать (барака), исходящую из этого места.

Этот факт отражает отношение великих учёных Ислама к праведникам и их могилам. Посещение могил выдающихся людей не рассматривалось как новшество или многобожие. Напротив, это было практикой имамов единобожия и следования Сунне, которые верно определяли положение каждого действия.

Желательность зияратов

Посещение могилы Пророка Мухаммада ﷺ — одно из благороднейших деяний, к которому стремились лучшие из этой уммы. Также желательно посещение могил праведников и учёных, чьи сердца были наполнены знанием, богобоязненностью и заботой о людях.

К сожалению, ваххабиты склонны отвергать эти действия, именуя их нововведением или даже путем многобожия. Однако истинная проблема здесь не в самом действии, а в подходе: в готовности подменить согласованное понимание праведных предшественников мнением отдельных шейхов, оторванных от глубины духовного восприятия.

Намерение вслух: сунна или бидъа?

В этом видео мы разбираем важный и часто обсуждаемый вопрос: допустимо ли произносить намерение вслух перед началом молитвы?

Ответ опирается на авторитетные мнения четырёх мазхабов. Вы убедитесь, что они не считают проговаривание намерения языком новшеством (бид’а). Более того, ознакомитесь с текстами мазхабов о желательности этого действия, особенно для того, чтобы укрепить внутреннее намерение и сосредоточиться перед стоянием перед Аллахом.

Мы объясним, в чём разница между намерением в сердце (обязательная основа) и произнесением его вслух (желательная форма).

Дозволено ли в исламе вставать при входе старшего в знак уважения?

Ассаламу Алейкум, дорогие братья и сестры!

В социальных сетях набрало большую популярность видео, где люди молодого возраста встают при входе взрослого человека. Это одна из традиций чеченского народа, которая по сей день соблюдается в обществе.

Несмотря на положительное восприятие большинства, все же у некоторых пользователей Сети видео вызвало вопросы о дозволенности такого в исламе.

В этом небольшом видео мы постарались разъяснить – дозволено ли в религии вставать при входе в старшего и таким образом проявить к нему уважение?

Ответ на лживую «заботу» деистов и атеистов о нашем народе и его представлении об Исламе

В эпоху информационных войн история становится полем битвы. Враги нашей религии пытаются внушить, что дух чеченского народа несовместим с истинным Исламом. Это сознательная подмена, цель которой оторвать народ от его веры, ценящей то высокое, что в нем есть.

Ислам не самообразовался на нашей земле случайным образом, а пришел через признанные цепочки и звенья преемственности. Наши предки были частью единой уммы. Ашаризм, шафиизм, тарикаты это не местные «искажения», а отражение состояния исламского мира.

Псевдосалафизм, который целенаправленно преподносится как «чистое понимание», напротив, пришел как ложная система, оторванная от наследия и объявившая «ширком» все, что не вписывается в его узкие рамки . Это случилось с мусульманами Аравийского полуострова, Египта и других уголков исламского мира.
Практика Ислама нашими предками и есть Ислам в его живой форме. Ислам, который выдержал испытания веками и сохранил свою суть. Наша задача не поддаваться на провокации тех, кто любыми путями пытается сбить наш народ с прямого пути, озаренного пророческим светом!

Отличительная черта приверженцев Ахлю Сунна это отсутствие уподобления Всевышнего Аллаха его творениям, и отсутствие придавания качеств творений Аллаху, в отличии от Ваххабитов которые утверждают что Всевышний Аллах описывается качествами и эпитетами творений, имеет подобие и образ творениям.

Шейх Саид Фуда,отрывок из Грозненской конференции «Кто такие Ахлю Сунна валь-Джама’а?»

За всю историю существования мазхаба Ахлю Сунна Ашааритов и Матрудитов они всегда были крепостью и рубежом защиты Сунны и убеждении праведных предшественников, в отличии от Ваххабитов которые вошли в историю как кровавый призыв, с момента их первых предшественников Хариджитов которые обвиняли в неверии Праведного Халифа и благородного сподвижника Али ибн Аби Талиба вплоть до наших дней они были и остаются меньшинством с отличным признаком обвинения в неверии мусульман и дозволением пролития их крови.

Из Ашааритов никогда не выходили радикальные группы которые использовали бы религию как предмет для пролития крови, как это делали ваххабиты на протяжении 200 лет. Конечно же с помощью нефтедоллоров и покровительства Британской империи им удалось купить некоторых блогеров и обмануть людей одев на них одежды учёных, но посмотрите сами какие книги использовали ИГИЛовцы в Сирии в качестве руководства, и кого они убивали там, тогда быть может вы поймёте что ИГИЛовцы, Джабхат ан Нусра, аль Каида, и все остальные группировки это лишь одни из ответвлений Ваххабизма и опирались на их книги в качестве путеводителя. Понятия "мирный ваххабит" не существует, они мирные до тех пор пока не наберутся достаточной силы, этап после собрания сил мы видели воочию здесь в Чечне, Дагестане и в Сирии.

Разница между Ахлу Сунна и Муджассима в понимании атрибутов и качеств Всевышнего Аллаха.

Есть ли разница между предыдущими и последующими Ашааритами как об этом заявляют Ваххабиты? Имам аль Баг1ави Ашшарит вопреки пустым утверждениям ваххабитов.

Вирд — это великая кладезь знаний и мудрости, черпанных из священных текстов Корана и Сунны.

Послушайте в данном видеоролике один из источников словесной формы вирда, который практикуют последователи великого устаза Шейха Аль-Иласхани (да будет возвышена его святость).

Хадисоведы и Ашаариты это два разных мазхаба и течения? Существуют ли отдельные убеждения Хадисоведов? Действительно ли Ваххабиты из Ахлю Хадис? Слушайте ответ от Шейха Усамы аль Азхари.

Нельзя собирать воедино передачи касающиеся атрибутов Всевышнего сказанные в разных местах и в разное время... Довод Ислама имам аль Г1азали

Вирд Шейха аль-Иласхани (да будет возвышена его святость) включает в себя произнесение слов «АстогIфиру-ЛлохI» 15 раз, 100 раз «Ла илахIа илла ЛлахI» и 5 раз читается салават, согласно мнению большинства.

Поступил вопрос: почему салават читается именно 5 раз? Чего только люди ни спросят! Тем не менее, вопрос не заслуживает осуждения.

Что касается ответа, то он следующий. Сколько раз в Коране упоминается Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по имени? 5 раз. Имя «Мухаммад» упоминается 4 раза, а один раз упоминается имя «Ахмад». Сколько будет, если к четырем добавить единицу? Пять.