✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ التعليقات على الرحبية
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 بسم الله الرحمن الرحيم 📖
📝 الدرس ( 190 ) :
-----------------------------
📌 ( استذكار ) :
-------------------------
✍️ عرفنا في الدرس السابق :
👈 أن القائلين بتوريث ذوي الأرحام استدلوا بأدلة
قوية من :
1️⃣ القرآن الكريم
2️⃣ والسنة النبوية الصحيحة
3️⃣ والنظر الصحيح
👈 وأن القول بتوريث ذوي الأرحام هو الراجح ، لأن أدلته أقوى وأظهر
👈 وأن القائلين بعدم توريث ذوي الأرحام مطلقاً فقد استدلوا بأدلة لا تقوى على معارضة أدلة القائلين بالتوريث ولا تسلم لهم من كثرة الإعتراضات عليها والمناقشات لها
👈 وأن العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره ( أضواء البيان ) يورث الخال دون غيره من ذوي الأرحام
👈 ترتيب الورثة من حيث الأحقية بالتقديم على النحو:
📌 أصحاب الفروض
📌 عصبات النسب
📌 عصبات الولاء
📌 الرد على ذوي الفروض
📌 أولوا الأرحام
📌 بيت مال المسلمين.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ وفي هذا الدرس بإذن الله سنتعرف على شروط توريث ذوي الأرحام ومذاهب العلماء في كيفية توريثهم .
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ شروط توريث ذوي الأرحام :
يرث ذووالأرحام بشرطين :
1️⃣ عدم وجود وارث بفرض يرد عليه
2️⃣ عدم وجود وارث بالتعصيب
✍️ وقد اختلف القائلون بتوريث ذوي الأرحام في كيفية توريثهم على ثلاثة أقوال :
📌 القول الأول : ( الرحم ) :
وهي أن تقسم التركة على من وجد من ذوي الأرحام بالسوية ، بحيث يستوي فيه القريب والبعيد ، والذكر والأنثى من غير ترتيب ولا تنزيل ، ولم يعمل بهذه الطريقة وهجرت وبقيت طريقة القرابة وطريقة التنزيل
✍️ وحجتهم أنهم متساوون في أصل الرحم وهي سبب توريثهم فيجب أن يتساووا في مقدار الإرث.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📌 القول الثاني : ( القرابة ) :
وهي أن يأخذ المال من هو أقرب وأقوى مثل العصبات
👈 وهو مذهب الإمام أبي حنيفة وأصحابه ، ورواية عن الإمام أحمد
✍️ وحجتهم أن استحقاق ذوي الأرحام بإعتبار معنى العصوبة ولهذا يقدم الأقرب فالأقرب للميت
✍️ وجهات ذوي الأرحام عند أهل القرابة أربع :
1️⃣ جهة البنوة
2️⃣ جهة الأبوة
3️⃣ جهة الأمومة
4️⃣ جهة العمومة
وهي على هذا الترتيب فمتى كان في الجهة الأولى وارث من ذوي الأرحام لم يرث أحد من الجهة التي بعدها قياساً على الإرث بالتعصيب.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📌 القول الثالث : ( التنزيل ) :
وهي أن ينزل كل واحد منهم منزلة من ينتمون إليه من الورثة فيجعل له نصيبه فإن بعدوا نزلوا درجة درجة إلى أن يصلوا إلى من ينتسبون إليه فيأخذون ميراثه
ولذلك سموا أهل التنزيل لتنزيلهم كل فرع منزلة أصله
👈 وهو مذهب الإمام أحمد وهو الأقيس الأصح عند الشافعية والمالكية إذا ورثوا ذوي الأرحام .
✍️ واحتج أهل التنزيل لمذهبهم بماصح عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما ، وبأن سبب الاستحقاق لا يمكن اثبته بالرأي ، ولا نص هنا من الكتاب أو السنة أو الإجماع على سبب الإستحقاق لهم ، فلا طريق سوى إقامة المدلي مقام المدلى به في الاستحقاق ليثبت به الإستحقاق بالسبب الذي كان ثابتاً للمدلى به
✍️ وجهات ذوي الأرحام عند أهل التنزيل هي الثلاث الجهات السابقة :
1️⃣ جهة الأبوة
2️⃣ جهة الأمومة
3️⃣ جهة البنوّة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ والقول بطريقة التنزيل في توريث ذوي الأرحام هو القول الأقرب للصواب والإنصاف لا سيما وهو قول جماهير أهل العلم والفضل سلفاً وخلفاً ، والله أعلم
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 أمثلة وتطبيقات :
------------------------------
✍️ وهاك مثالاً واحداً تتضح به لك المذاهب الثلاثة معاً :
✒️ هالك عن بنت بنت ، وبنت بنت ابن ؟!
👈 الجواب على طريقة الرحم : يقسم المال بينهما بالسوية نصف ونصف
📌 تؤصل المسألة من عدد رؤوس الورثة وهما هنا ( بنت البنت ) و ( بنت بن الابن ) = 2
▪️ لبنت البنت ( 1 )
▪️ ولبنت بنت الابن ( 1 )
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
👈 والجواب على طريقة القرابة : المال كله لبنت البنت ولا شيء لبنت بنت الإبن
📌 تؤصل المسألة من عدد رؤوس الأقرب والأقوى من الورثة وهي هنا ( بنت البنت ) = 1
وتسقط ( بنت بنت الابن ) لنزولها عنها درجة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
👈 والجواب على طريقة التنزيل : لبنت البنت النصف ، ولبنت بنت الابن السدس ثم ترد المسألة من ستة إلى أربعة.
📌 تنزل بنت البنت منزلة البنت وتأخذ فرضها
📌 وتنزل بنت بنت الابن منزلة بنت الابن وتأخذ فرضها
📌 فتأخذ بنت البنت النصف فرض البنت لإنفرادها عن مشاركة ومعصب
📌 وتأخذ بنت بنت الابن السدس فرض بنت الابن لوجود فرع وارث أعلى منها
📌 وبين مقامي النصف ( 2 ) والسدس ( 6 ) تداخل فيؤخذ الأكبر منهما أصلاً للمسألة = ( 6 )
▪️لبنت البنت ( 6 ÷ 2 = 3 )
▪️ولبنت بنت الابن ( 6 ÷ 6 = 1 )
📌 وبجمع سهام الورثة ( 3 + 1 = 4 ) والـ 4 أقل من أصل المسألة ( 6 ) وهذا رد فتعدل الـ 6 إلى 4 وتصح منها المسألة.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ التعليقات على الرحبية
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 بسم الله الرحمن الرحيم 📖
📝 الدرس ( 190 ) :
-----------------------------
📌 ( استذكار ) :
-------------------------
✍️ عرفنا في الدرس السابق :
👈 أن القائلين بتوريث ذوي الأرحام استدلوا بأدلة
قوية من :
1️⃣ القرآن الكريم
2️⃣ والسنة النبوية الصحيحة
3️⃣ والنظر الصحيح
👈 وأن القول بتوريث ذوي الأرحام هو الراجح ، لأن أدلته أقوى وأظهر
👈 وأن القائلين بعدم توريث ذوي الأرحام مطلقاً فقد استدلوا بأدلة لا تقوى على معارضة أدلة القائلين بالتوريث ولا تسلم لهم من كثرة الإعتراضات عليها والمناقشات لها
👈 وأن العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره ( أضواء البيان ) يورث الخال دون غيره من ذوي الأرحام
👈 ترتيب الورثة من حيث الأحقية بالتقديم على النحو:
📌 أصحاب الفروض
📌 عصبات النسب
📌 عصبات الولاء
📌 الرد على ذوي الفروض
📌 أولوا الأرحام
📌 بيت مال المسلمين.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ وفي هذا الدرس بإذن الله سنتعرف على شروط توريث ذوي الأرحام ومذاهب العلماء في كيفية توريثهم .
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ شروط توريث ذوي الأرحام :
يرث ذووالأرحام بشرطين :
1️⃣ عدم وجود وارث بفرض يرد عليه
2️⃣ عدم وجود وارث بالتعصيب
✍️ وقد اختلف القائلون بتوريث ذوي الأرحام في كيفية توريثهم على ثلاثة أقوال :
📌 القول الأول : ( الرحم ) :
وهي أن تقسم التركة على من وجد من ذوي الأرحام بالسوية ، بحيث يستوي فيه القريب والبعيد ، والذكر والأنثى من غير ترتيب ولا تنزيل ، ولم يعمل بهذه الطريقة وهجرت وبقيت طريقة القرابة وطريقة التنزيل
✍️ وحجتهم أنهم متساوون في أصل الرحم وهي سبب توريثهم فيجب أن يتساووا في مقدار الإرث.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📌 القول الثاني : ( القرابة ) :
وهي أن يأخذ المال من هو أقرب وأقوى مثل العصبات
👈 وهو مذهب الإمام أبي حنيفة وأصحابه ، ورواية عن الإمام أحمد
✍️ وحجتهم أن استحقاق ذوي الأرحام بإعتبار معنى العصوبة ولهذا يقدم الأقرب فالأقرب للميت
✍️ وجهات ذوي الأرحام عند أهل القرابة أربع :
1️⃣ جهة البنوة
2️⃣ جهة الأبوة
3️⃣ جهة الأمومة
4️⃣ جهة العمومة
وهي على هذا الترتيب فمتى كان في الجهة الأولى وارث من ذوي الأرحام لم يرث أحد من الجهة التي بعدها قياساً على الإرث بالتعصيب.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📌 القول الثالث : ( التنزيل ) :
وهي أن ينزل كل واحد منهم منزلة من ينتمون إليه من الورثة فيجعل له نصيبه فإن بعدوا نزلوا درجة درجة إلى أن يصلوا إلى من ينتسبون إليه فيأخذون ميراثه
ولذلك سموا أهل التنزيل لتنزيلهم كل فرع منزلة أصله
👈 وهو مذهب الإمام أحمد وهو الأقيس الأصح عند الشافعية والمالكية إذا ورثوا ذوي الأرحام .
✍️ واحتج أهل التنزيل لمذهبهم بماصح عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما ، وبأن سبب الاستحقاق لا يمكن اثبته بالرأي ، ولا نص هنا من الكتاب أو السنة أو الإجماع على سبب الإستحقاق لهم ، فلا طريق سوى إقامة المدلي مقام المدلى به في الاستحقاق ليثبت به الإستحقاق بالسبب الذي كان ثابتاً للمدلى به
✍️ وجهات ذوي الأرحام عند أهل التنزيل هي الثلاث الجهات السابقة :
1️⃣ جهة الأبوة
2️⃣ جهة الأمومة
3️⃣ جهة البنوّة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ والقول بطريقة التنزيل في توريث ذوي الأرحام هو القول الأقرب للصواب والإنصاف لا سيما وهو قول جماهير أهل العلم والفضل سلفاً وخلفاً ، والله أعلم
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 أمثلة وتطبيقات :
------------------------------
✍️ وهاك مثالاً واحداً تتضح به لك المذاهب الثلاثة معاً :
✒️ هالك عن بنت بنت ، وبنت بنت ابن ؟!
👈 الجواب على طريقة الرحم : يقسم المال بينهما بالسوية نصف ونصف
📌 تؤصل المسألة من عدد رؤوس الورثة وهما هنا ( بنت البنت ) و ( بنت بن الابن ) = 2
▪️ لبنت البنت ( 1 )
▪️ ولبنت بنت الابن ( 1 )
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
👈 والجواب على طريقة القرابة : المال كله لبنت البنت ولا شيء لبنت بنت الإبن
📌 تؤصل المسألة من عدد رؤوس الأقرب والأقوى من الورثة وهي هنا ( بنت البنت ) = 1
وتسقط ( بنت بنت الابن ) لنزولها عنها درجة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
👈 والجواب على طريقة التنزيل : لبنت البنت النصف ، ولبنت بنت الابن السدس ثم ترد المسألة من ستة إلى أربعة.
📌 تنزل بنت البنت منزلة البنت وتأخذ فرضها
📌 وتنزل بنت بنت الابن منزلة بنت الابن وتأخذ فرضها
📌 فتأخذ بنت البنت النصف فرض البنت لإنفرادها عن مشاركة ومعصب
📌 وتأخذ بنت بنت الابن السدس فرض بنت الابن لوجود فرع وارث أعلى منها
📌 وبين مقامي النصف ( 2 ) والسدس ( 6 ) تداخل فيؤخذ الأكبر منهما أصلاً للمسألة = ( 6 )
▪️لبنت البنت ( 6 ÷ 2 = 3 )
▪️ولبنت بنت الابن ( 6 ÷ 6 = 1 )
📌 وبجمع سهام الورثة ( 3 + 1 = 4 ) والـ 4 أقل من أصل المسألة ( 6 ) وهذا رد فتعدل الـ 6 إلى 4 وتصح منها المسألة.
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
جزى الله خيرا من وفر لنا هذا العلم و ثقل به موازين حسناته وانفع به ليوم الدين و ارزقنا الاخلاص
🤍🕊رب زدنا علما و فقها فى أمور ديننا واستعملنا لنحيِ به الأمة و لا تستبدلنا
🤲 واجعله لأمى ــ رحمها الله -- علم يُنتَفَعُ به
🤍🕊 الحمدلله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
🤍🕊 رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت إليك و إنى من المسلمين
🤍🕊سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم..
و العصر أن الإنسان لفى خسر إلا الذين ءامنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر
#العصر#
👆علَّمَنيها احد مشايخى الأفاضل كان يختم بها المجلس فجزاه الله عنى خيرا و جزاهم اجمعين
🤍🕊رب زدنا علما و فقها فى أمور ديننا واستعملنا لنحيِ به الأمة و لا تستبدلنا
🤲 واجعله لأمى ــ رحمها الله -- علم يُنتَفَعُ به
🤍🕊 الحمدلله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
🤍🕊 رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت إليك و إنى من المسلمين
🤍🕊سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم..
و العصر أن الإنسان لفى خسر إلا الذين ءامنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر
#العصر#
👆علَّمَنيها احد مشايخى الأفاضل كان يختم بها المجلس فجزاه الله عنى خيرا و جزاهم اجمعين
Forwarded from المختصر في علوم القرآن 🍃🌸🍃و العلوم الشرعية
الإمام الشافعي -رضي الله عنه
«وأُحبُّ كَثرة الصّلاة على النبي ﷺ، فِي كل حال، وأنَّها في يوم الجُمعة وليلتَها أشَدُّ استِحبَابًا»
وأذان المغرب نقطة انطلاقة لسباق القلوب قبل الألسنة بالصلاة على سيدنا النبي عليه صلوات ربى و سلامه كما يليق بمحبة الله له و مكانته و قدره و مقداره العظيم
«وأُحبُّ كَثرة الصّلاة على النبي ﷺ، فِي كل حال، وأنَّها في يوم الجُمعة وليلتَها أشَدُّ استِحبَابًا»
وأذان المغرب نقطة انطلاقة لسباق القلوب قبل الألسنة بالصلاة على سيدنا النبي عليه صلوات ربى و سلامه كما يليق بمحبة الله له و مكانته و قدره و مقداره العظيم
ثم ماذا لو ردد معيَ الجميع ⁉️
حتما فالله يستجيب
اسعدكم الله و أهليكم اجمعين
👇👇👇
اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاةً كَامِلةً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ صَلاةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلامَاً تَامَّاً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ سَلامَاً تَاماً وَبَارِكْ مِثْلَ ذَلِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ صَلاةً تَسْتَغْرِقْ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً تُرْضِيْكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنِّي وَتُغْنِي بِهَا فَقْرِي وَتَكْشِفْ بِهَا هَمِّي وَغَمِّي وَتَشْفِي بِهَا رُوحِي وَقَلْبِي وَبَدَنِي وَتَفْتَحُ لِي بِهَا جَمِيعَ الأبْوَابَ وَلا تُرِينِي بِبَرَكَتِهَا شَيْئاً مِنْ الْمَتَاعِبِ وَالصِّعَابِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّة بِهَا مَعَ الْمُقَرَّبِينَ وَالأَحْبَابِ وَوَالِدَيَّ وَإِخْوَانِي وَجَمِيعِ الأَصْحَابِ بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا كَرِيمُ يَا وَهَابُ يَا اللَّـه
اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاةً كَامِلةً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ صَلاةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلامَاً تَامَّاً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ سَلامَاً تَاماً وَبَارِكْ مِثْلَ ذَلِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ صَلاةً تَسْتَغْرِقْ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً تُرْضِيْكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنِّي وَتُغْنِي بِهَا فَقْرِي وَتَكْشِفْ بِهَا هَمِّي وَغَمِّي وَتَشْفِي بِهَا رُوحِي وَقَلْبِي وَبَدَنِي وَتَفْتَحُ لِي بِهَا جَمِيعَ الأبْوَابَ وَلا تُرِينِي بِبَرَكَتِهَا شَيْئاً مِنْ الْمَتَاعِبِ وَالصِّعَابِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّة بِهَا مَعَ الْمُقَرَّبِينَ وَالأَحْبَابِ وَوَالِدَيَّ وَإِخْوَانِي وَجَمِيعِ الأَصْحَابِ بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا كَرِيمُ يَا وَهَابُ يَا اللَّـه
حتما فالله يستجيب
اسعدكم الله و أهليكم اجمعين
👇👇👇
اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاةً كَامِلةً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ صَلاةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلامَاً تَامَّاً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ سَلامَاً تَاماً وَبَارِكْ مِثْلَ ذَلِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ صَلاةً تَسْتَغْرِقْ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً تُرْضِيْكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنِّي وَتُغْنِي بِهَا فَقْرِي وَتَكْشِفْ بِهَا هَمِّي وَغَمِّي وَتَشْفِي بِهَا رُوحِي وَقَلْبِي وَبَدَنِي وَتَفْتَحُ لِي بِهَا جَمِيعَ الأبْوَابَ وَلا تُرِينِي بِبَرَكَتِهَا شَيْئاً مِنْ الْمَتَاعِبِ وَالصِّعَابِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّة بِهَا مَعَ الْمُقَرَّبِينَ وَالأَحْبَابِ وَوَالِدَيَّ وَإِخْوَانِي وَجَمِيعِ الأَصْحَابِ بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا كَرِيمُ يَا وَهَابُ يَا اللَّـه
اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاةً كَامِلةً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ صَلاةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلامَاً تَامَّاً كَمَا هُوَ فِي عِلْمِكَ سَلامَاً تَاماً وَبَارِكْ مِثْلَ ذَلِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ صَلاةً تَسْتَغْرِقْ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاةً وَسَلاماً وَبَرَكَاتً تُرْضِيْكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنِّي وَتُغْنِي بِهَا فَقْرِي وَتَكْشِفْ بِهَا هَمِّي وَغَمِّي وَتَشْفِي بِهَا رُوحِي وَقَلْبِي وَبَدَنِي وَتَفْتَحُ لِي بِهَا جَمِيعَ الأبْوَابَ وَلا تُرِينِي بِبَرَكَتِهَا شَيْئاً مِنْ الْمَتَاعِبِ وَالصِّعَابِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّة بِهَا مَعَ الْمُقَرَّبِينَ وَالأَحْبَابِ وَوَالِدَيَّ وَإِخْوَانِي وَجَمِيعِ الأَصْحَابِ بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا كَرِيمُ يَا وَهَابُ يَا اللَّـه
.نذكركم بسنن الجمعة و الصلاة على سيد الخلق اجمعين
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا الْحَبِيْبِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُذَكِّرُنِي بِخُلُقِهِ الْكَرِيْمِ كُلَّمَا تَلَوْتُهَا وَتُشَوِّقـُنِي إِلَى جَنَابِهِ الرَّحِيْمِ كُلَّمَا رَدَّدْتُهَا وَتَهْدِينِي طَرِيقَهُ الْمُسْتَقِيمَ كُلَّمَا كَرَّرْتُهَا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا الْحَبِيْبِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُذَكِّرُنِي بِخُلُقِهِ الْكَرِيْمِ كُلَّمَا تَلَوْتُهَا وَتُشَوِّقـُنِي إِلَى جَنَابِهِ الرَّحِيْمِ كُلَّمَا رَدَّدْتُهَا وَتَهْدِينِي طَرِيقَهُ الْمُسْتَقِيمَ كُلَّمَا كَرَّرْتُهَا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
Forwarded from أذكار و تسابيح
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علم الفرائض 📚المواريث
لم يكن النبيﷺيدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العفو والعافيةفي الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ…
👆👆👆
أحبتنا فى الله فضلا حافظوا عليها
أحبتنا فى الله فضلا حافظوا عليها
علم الفرائض 📚المواريث
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️ ✍️ التعليقات على الرحبية ✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️ 📖 بسم الله الرحمن الرحيم 📖 📝 الدرس ( 190 ) : ----------------------------- 📌 ( استذكار ) : ------------------------- ✍️ عرفنا في الدرس السابق : 👈 أن القائلين بتوريث ذوي الأرحام استدلوا بأدلة…
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين
.رب اجعل عملى صالحا و لوجهك خالصا
و لا تشرك فيه أحدا سواك
ولا تجعل إليه للشيطان سبيلأ
وتقبله بقبول حسن
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين
.رب اجعل عملى صالحا و لوجهك خالصا
و لا تشرك فيه أحدا سواك
ولا تجعل إليه للشيطان سبيلأ
وتقبله بقبول حسن
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ التعليقات على الرحبية
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 بسم الله الرحمن الرحيم 📖
📝 الدرس ( 191 ) :
-----------------------------
📌 ( استذكار ) :
-------------------------
✍️ عرفنا في الدرس السابق :
👈 أن ذوي الأرحام يرثون بشرطين :
1️⃣ عدم وجود وارث بفرض يرد عليه
2️⃣ عدم وجود وارث بالتعصيب
👈 أن القائلين بتوريث ذوي الأرحام اختلفوا في كيفية توريثهم على ثلاثة أقوال :
📌 التوريث بالرحم
📌 التوريث بالقرابة
📌 التوريث بالتنزيل
👈 وأن طريقة الرحم تقسيم التركة على من وجد من ذوي الأرحام بالسوية
👈 وأن طريقة القرابة أن يأخذ المال من هو أقرب وأقوى مثل العصبات
👈 وأن مذهب القرابة هو مذهب الإمام أبي حنيفة وأصحابه ، ورواية عن الإمام أحمد
👈 وأن جهات ذوي الأرحام عند أهل القرابة أربع ترتيباً :
1️⃣ جهة البنوة
2️⃣ جهة الأبوة
3️⃣ جهة الأمومة
4️⃣ جهة العمومة
👈 وأن أهل التنزيل سموا بذلك لتنزيلهم كل فرع منزلة أصله
👈 وأن مذهب التنزيل هو مذهب الإمام أحمد وهو الأقيس الأصح عند الشافعية والمالكية إذا ورثوا ذوي الأرحام .
👈 وأن جهات ذوي الأرحام عند أهل التنزيل هي الثلاث الجهات السابقة :
1️⃣ جهة الأبوة
2️⃣ جهة الأمومة
3️⃣ جهة البنوّة
👈 وأن القول بطريقة التنزيل في توريث ذوي الأرحام هو القول الأقرب للصواب .
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ وفي هذا الدرس بإذن الله سنتعرف على كيفية توريث أهل التنزيل لذوي الأرحام بشيء من التفصيل
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ طريقة توريث أهل التنزيل لذوي الأرحام :
لايخلو ذووالأرحام من حالين :
1️⃣ أن لا يكون معهم أحد الزوجين
2️⃣ أن يكون معهم أحد الزوجين
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ فإن لم يوجد مع ذوي الأرحام أحد الزوجين :
1️⃣ فإما أن يكون الموجود من ذوي الأرحام واحداً
2️⃣ وإما أن يكونوا جماعة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ فإن كان الموجود منهم واحداً فله جميع المال :
👈 بالتعصيب إن أدلى بعاصب
👈 وبالفرض والرد إن أدلى بذي فرض
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 أمثلة وتطبيقات :
----------------------------
1️⃣ هالك عن ( بنت أخ ش ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت الأخ ش )
👈 وبتنزيل بنت الأخ ش منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( الأخ ش ) يتضح أنه من العصبات
👈 فأصل المسألة ( 1 )
✍ فكل المال لبنت الأخ ش تعصيباً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث عصبة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
2️⃣ هالكة عن ( بنت عم ش ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت العم ش )
👈 وبتنزيل ( بنت العم ش ) منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( العم ش ) يتضح أنه من العصبات
👈 فأصل المسألة ( 1 )
✍ فكل المال لها تعصيباً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث عصبة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
3️⃣ هالك عن ( بنت أخ م ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت الأخ م )
👈 وبتنزيل ( بنت الأخ م ) منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( الأخ م ) يتضح أن المسألة فيها رد
👈 فإن فرض للأخ م فرضه وهو السدس ثم رد عليه الباقي رداً
👈 فأصل المسألة ابتداء سيكون ( 6 ) سدسها المفروض ( 1 ) والباقي المردود ( 5 )
👈 ويمكن تأصيل المسألة اختصاراً من عدد رأس ( بنت الأخ م ) وهو ( 1 ).
✍ فكل المال لها فرضاً ورداً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث فرضاً ورداً
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
4️⃣ هالكة عن ( ابن أخت ش ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( ابن الأخت ش )
👈 وبتنزيل ابن الأخت ش منزلة من أدلى به للميت وهي أمه ( الأخت ش ) يتضح أن المسألة فيها رد
👈 فإن فرض للأخت ش فرضها وهو النصف ثم رد عليها الباقي رداً
👈 فأصل المسألة ابتداء سيكون ( 2 ) نصفها المفروض ( 1 ) والباقي المردود ( 1 )
👈 ويمكن تأصيل المسألة اختصاراً من عدد رأس ( ابن الأخت ش ) وهو ( 1 )
✍ فكل المال له فرضاً ورداً لأنه يأخذ نصيب أمه المدلية به وهي ترث فرضاً ورداً
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
5️⃣ هالك عن ( بنت أخ ب ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت الأخ ب )
👈 وبتنزيل بنت الأخ ب منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( الأخ ب ) يتضح أنه من العصبات
👈 فأصل المسألة ( 1 )
✍ فكل المال لبنت الأخ ب تعصيباً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث عصبة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
6️⃣ هالكة عن ( بنت بنت ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت البنت )
✍️ التعليقات على الرحبية
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 بسم الله الرحمن الرحيم 📖
📝 الدرس ( 191 ) :
-----------------------------
📌 ( استذكار ) :
-------------------------
✍️ عرفنا في الدرس السابق :
👈 أن ذوي الأرحام يرثون بشرطين :
1️⃣ عدم وجود وارث بفرض يرد عليه
2️⃣ عدم وجود وارث بالتعصيب
👈 أن القائلين بتوريث ذوي الأرحام اختلفوا في كيفية توريثهم على ثلاثة أقوال :
📌 التوريث بالرحم
📌 التوريث بالقرابة
📌 التوريث بالتنزيل
👈 وأن طريقة الرحم تقسيم التركة على من وجد من ذوي الأرحام بالسوية
👈 وأن طريقة القرابة أن يأخذ المال من هو أقرب وأقوى مثل العصبات
👈 وأن مذهب القرابة هو مذهب الإمام أبي حنيفة وأصحابه ، ورواية عن الإمام أحمد
👈 وأن جهات ذوي الأرحام عند أهل القرابة أربع ترتيباً :
1️⃣ جهة البنوة
2️⃣ جهة الأبوة
3️⃣ جهة الأمومة
4️⃣ جهة العمومة
👈 وأن أهل التنزيل سموا بذلك لتنزيلهم كل فرع منزلة أصله
👈 وأن مذهب التنزيل هو مذهب الإمام أحمد وهو الأقيس الأصح عند الشافعية والمالكية إذا ورثوا ذوي الأرحام .
👈 وأن جهات ذوي الأرحام عند أهل التنزيل هي الثلاث الجهات السابقة :
1️⃣ جهة الأبوة
2️⃣ جهة الأمومة
3️⃣ جهة البنوّة
👈 وأن القول بطريقة التنزيل في توريث ذوي الأرحام هو القول الأقرب للصواب .
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ وفي هذا الدرس بإذن الله سنتعرف على كيفية توريث أهل التنزيل لذوي الأرحام بشيء من التفصيل
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ طريقة توريث أهل التنزيل لذوي الأرحام :
لايخلو ذووالأرحام من حالين :
1️⃣ أن لا يكون معهم أحد الزوجين
2️⃣ أن يكون معهم أحد الزوجين
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ فإن لم يوجد مع ذوي الأرحام أحد الزوجين :
1️⃣ فإما أن يكون الموجود من ذوي الأرحام واحداً
2️⃣ وإما أن يكونوا جماعة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
✍️ فإن كان الموجود منهم واحداً فله جميع المال :
👈 بالتعصيب إن أدلى بعاصب
👈 وبالفرض والرد إن أدلى بذي فرض
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
📖 أمثلة وتطبيقات :
----------------------------
1️⃣ هالك عن ( بنت أخ ش ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت الأخ ش )
👈 وبتنزيل بنت الأخ ش منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( الأخ ش ) يتضح أنه من العصبات
👈 فأصل المسألة ( 1 )
✍ فكل المال لبنت الأخ ش تعصيباً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث عصبة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
2️⃣ هالكة عن ( بنت عم ش ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت العم ش )
👈 وبتنزيل ( بنت العم ش ) منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( العم ش ) يتضح أنه من العصبات
👈 فأصل المسألة ( 1 )
✍ فكل المال لها تعصيباً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث عصبة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
3️⃣ هالك عن ( بنت أخ م ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت الأخ م )
👈 وبتنزيل ( بنت الأخ م ) منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( الأخ م ) يتضح أن المسألة فيها رد
👈 فإن فرض للأخ م فرضه وهو السدس ثم رد عليه الباقي رداً
👈 فأصل المسألة ابتداء سيكون ( 6 ) سدسها المفروض ( 1 ) والباقي المردود ( 5 )
👈 ويمكن تأصيل المسألة اختصاراً من عدد رأس ( بنت الأخ م ) وهو ( 1 ).
✍ فكل المال لها فرضاً ورداً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث فرضاً ورداً
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
4️⃣ هالكة عن ( ابن أخت ش ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( ابن الأخت ش )
👈 وبتنزيل ابن الأخت ش منزلة من أدلى به للميت وهي أمه ( الأخت ش ) يتضح أن المسألة فيها رد
👈 فإن فرض للأخت ش فرضها وهو النصف ثم رد عليها الباقي رداً
👈 فأصل المسألة ابتداء سيكون ( 2 ) نصفها المفروض ( 1 ) والباقي المردود ( 1 )
👈 ويمكن تأصيل المسألة اختصاراً من عدد رأس ( ابن الأخت ش ) وهو ( 1 )
✍ فكل المال له فرضاً ورداً لأنه يأخذ نصيب أمه المدلية به وهي ترث فرضاً ورداً
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
5️⃣ هالك عن ( بنت أخ ب ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت الأخ ب )
👈 وبتنزيل بنت الأخ ب منزلة من أدلى بها للميت وهو أبوها ( الأخ ب ) يتضح أنه من العصبات
👈 فأصل المسألة ( 1 )
✍ فكل المال لبنت الأخ ب تعصيباً لأنها تأخذ نصيب أبيها المدلي بها وهو يرث عصبة
✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️✒️
6️⃣ هالكة عن ( بنت بنت ) لاغير ؟
👈 ليس في هذه المسألة أحد الزوجين
👈 وليس فيها إلا واحد من ذوي الأرحام وهو هنا ( بنت البنت )