✿ كل عمل صالح فإنه في هذه العشر مسنون ومحبوب إلى الله وثوابه عند الله أعظم من نظيره في غير هذه العشر، هذه ميزة هذه العشر،
» والله عَزَّ وَجَلَّ يخلق ما يشاء ويختار، خص هذه العشر بهذا الفضل.
» ومن أعظم الأعمال الصالحة في هذه الأيام العشر ذكر الله عز وجل (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)، فهذه أيام ذكر الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فأكثِر من ذكر الله،
◈ وفي مسند الإمام أحمد من حديث ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النبي ﷺ أخبر عن هذه الأيام بقوله: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ».
» فذِكر الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِن أحسن وأفضل ما تشغل به لحظات هذه العشر. ومِن ذِكر الله عَزَّوَجَلَّ : التكبير الذي هو شعار هذه العشر.
• - فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله.
• - التكبير في عشر ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
» والله عَزَّ وَجَلَّ يخلق ما يشاء ويختار، خص هذه العشر بهذا الفضل.
» ومن أعظم الأعمال الصالحة في هذه الأيام العشر ذكر الله عز وجل (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)، فهذه أيام ذكر الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فأكثِر من ذكر الله،
◈ وفي مسند الإمام أحمد من حديث ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النبي ﷺ أخبر عن هذه الأيام بقوله: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ».
» فذِكر الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِن أحسن وأفضل ما تشغل به لحظات هذه العشر. ومِن ذِكر الله عَزَّوَجَلَّ : التكبير الذي هو شعار هذه العشر.
• - فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله.
• - التكبير في عشر ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❐ كيف يكون اجتناب الكبائر؟
◍ قال العلماء: يكون بمجاهدة النَّفس في تركها، فإن زلَّت القدم وغلب الضَّعف فبالتوبة منها.
◂ يعني: لا يلزم من اجتناب الكبائر أنَّ الإنسان لا يفعل كبيرة، بل قد يَزِل، وقد يضعف ..
⥃ طيب إذا زَلَّ، وضعف، وارتكب كبيرة هل نقول: أنَّه لم يجتنب الكبائر، وبالتالي على القول الَّذِي رجحناه: لا تُكفَّر صغائره بالمكفِّرات؟
⇐ نقول: لا، إِنَّما يتحقَّق الاجتناب بعدم الفعل، وبالتَّوبة منه إن وقع الفعل.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ قال العلماء: يكون بمجاهدة النَّفس في تركها، فإن زلَّت القدم وغلب الضَّعف فبالتوبة منها.
◂ يعني: لا يلزم من اجتناب الكبائر أنَّ الإنسان لا يفعل كبيرة، بل قد يَزِل، وقد يضعف ..
⥃ طيب إذا زَلَّ، وضعف، وارتكب كبيرة هل نقول: أنَّه لم يجتنب الكبائر، وبالتالي على القول الَّذِي رجحناه: لا تُكفَّر صغائره بالمكفِّرات؟
⇐ نقول: لا، إِنَّما يتحقَّق الاجتناب بعدم الفعل، وبالتَّوبة منه إن وقع الفعل.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❐ ﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾ [الشورى: ٣٧]؛ هذا عرفنا فيما تقدم، ﴿وَالْفَوَاحِشَ﴾ [الشورى: ٣٧] مَا هِيَ الفواحش؟
◍ قَالَ العلماء الفاحشة: كبيرة لحقها من الوصف أو المفسدة ما يجعلها أقبح.
↜ فمثلًا: الزِّنَا كبيرة من أكبر الكبائر، والزِّنا بحليلة الجار بامرأة الجار فاحشة، يجمعها كلُّها أنَّها فواحش، لكن هنا تفحش أكثر؛ فزنا الرَّجل بامرأة جاره أفحش من زناه بامرأة بعيدة، والكل كبيرة وفاحشة.
↜ وزنا الرجل بمحارمه أفحش من زناه بامرأة جاره.
↜ وزنا الرجل -وَالعِياذُ بالله- بأمِّه أفحش من زنا بعمَّته وخالته، والكل من كبائر الذنوب.
⥃ إذًا الكبيرة قد يتفاوت قُبحها وهي جنس واحد لكن يتفاوت قبحها فيكون بعضها أقبح من بعض.
↜ فالغيبة في الشارع كبيرة من كبائر الذنوب.
↜ والغيبة في المسجد أفحش.
↜ والغيبة في المسجد والإنسان صائم أفحش.
↜ والغيبة في المسجد والإنسان صائم في شهر رجب أو الأشهر الحرم كلِّها أفحش.
⇐ إذًا عرفنا هنا أنَّ الفواحش ليست قسيمة للكبائر، وإِنَّهَا وصف للكبيرة بأنَّها كبيرة قد لحق بها من الوصف أو المفسدة ما يجعلها أفحش من غيرها.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ قَالَ العلماء الفاحشة: كبيرة لحقها من الوصف أو المفسدة ما يجعلها أقبح.
↜ فمثلًا: الزِّنَا كبيرة من أكبر الكبائر، والزِّنا بحليلة الجار بامرأة الجار فاحشة، يجمعها كلُّها أنَّها فواحش، لكن هنا تفحش أكثر؛ فزنا الرَّجل بامرأة جاره أفحش من زناه بامرأة بعيدة، والكل كبيرة وفاحشة.
↜ وزنا الرجل بمحارمه أفحش من زناه بامرأة جاره.
↜ وزنا الرجل -وَالعِياذُ بالله- بأمِّه أفحش من زنا بعمَّته وخالته، والكل من كبائر الذنوب.
⥃ إذًا الكبيرة قد يتفاوت قُبحها وهي جنس واحد لكن يتفاوت قبحها فيكون بعضها أقبح من بعض.
↜ فالغيبة في الشارع كبيرة من كبائر الذنوب.
↜ والغيبة في المسجد أفحش.
↜ والغيبة في المسجد والإنسان صائم أفحش.
↜ والغيبة في المسجد والإنسان صائم في شهر رجب أو الأشهر الحرم كلِّها أفحش.
⇐ إذًا عرفنا هنا أنَّ الفواحش ليست قسيمة للكبائر، وإِنَّهَا وصف للكبيرة بأنَّها كبيرة قد لحق بها من الوصف أو المفسدة ما يجعلها أفحش من غيرها.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
الذنوب تحرم الإنسان من بلوغ الأجور العظيمة في المواسم الكريمة
» فلنتُب إلى الله 🌱
https://www.tg-me.com/rayahen_r
» فلنتُب إلى الله 🌱
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⇠ هل ثبت عن النبي ﷺ أنه صام عشر من ذي الحجة ؟
جواب رائع للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله وبارك في علمه وجزاه عن المسلمين خير الجزاء.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
جواب رائع للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله وبارك في علمه وجزاه عن المسلمين خير الجزاء.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ ﴿قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ ° مَلِكِ النّاسِ﴾
◃ الله ربُّ كل شيء، ربُّ النَّاس، ربُّ الملائكة، ربُّ الجنِّ، ربُّ الحيوانات، فلماذا خصَّ الله -عزَّ وجلَّ- النَّاس هنا؟
• قالوا: للمناسبة؛ لأنَّ الناس مُتعوِّذون، ومُستعاذ من شرِّهم.
◃ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾: لماذا ذكر المِلك هنا؟
• قال العلماء: لأنَّ من النَّاس من يكون قوياً له مِلك وله جاه وله سطوة، فهذا الله مالكه، فالله مالك النَّاس جميعاً، فإذا استعذت بالله من شرِّ النَّاس؛ فإنَّ الله يعيذك من شرِّهم جميعاً، من شرِّ المَلِك، ومن شرِّ الخفي، من شرِّ القوي، ومن شرِّ الضعيف، فالله يملكهم جميعاً سبحانه وتعالى.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الناس: ١-٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◃ الله ربُّ كل شيء، ربُّ النَّاس، ربُّ الملائكة، ربُّ الجنِّ، ربُّ الحيوانات، فلماذا خصَّ الله -عزَّ وجلَّ- النَّاس هنا؟
• قالوا: للمناسبة؛ لأنَّ الناس مُتعوِّذون، ومُستعاذ من شرِّهم.
◃ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾: لماذا ذكر المِلك هنا؟
• قال العلماء: لأنَّ من النَّاس من يكون قوياً له مِلك وله جاه وله سطوة، فهذا الله مالكه، فالله مالك النَّاس جميعاً، فإذا استعذت بالله من شرِّ النَّاس؛ فإنَّ الله يعيذك من شرِّهم جميعاً، من شرِّ المَلِك، ومن شرِّ الخفي، من شرِّ القوي، ومن شرِّ الضعيف، فالله يملكهم جميعاً سبحانه وتعالى.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الناس: ١-٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◉ آخر فائدة من تفسير جزء عمَّ ↓
❖ قال الله تعالى: ﴿مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ ° الَّذي يُوَسوِسُ في صُدورِ النّاسِ ° مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاسِ﴾
◍ ﴿مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ﴾: معناه: من شرِّ ذي الوَسواس أو الوِسواس -بالفتح أو الكسر للواو-، ﴿الْخَنَّاسِ﴾: كثير الاختفاء، الذي إذا ذُكر الله اختفى.
◍ ﴿الَّذي يُوَسوِسُ في صُدورِ النّاسِ﴾: الصُّدور: يعني القلوب التي في الصُّدور.
◍ ﴿مِنَ الْجِنَّةِ﴾: جمع جنِّي، ﴿وَالنَّاسِ﴾: شياطين الإنس.
» ومعنى هذه الآية: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾:
• قال بعض العلماء: أي أنَّ المُوسوِس قد يكون من شياطين الإنس، وقد يكون من شياطين الجنِّ.
• وقال بعض المفسرين: أي أنَّ المُوسوَس في صدره قد يكون من الجنِّ، وقد يكون من الإنس، فالشَّيطان يُوسوس للجنِّ، ويُوسوس للإنس.
⬙ وكلا المعنيين صحيح، فالموسوس قد يكون جنِّياً من الشَّياطين، وقد يكون إنسياً، الذي يأتي لأخيه وقد أعفى لحيته؛ أنت الآن متشدد، الآن المباحث ستبحث عنك، ستسجن، امرأتك لن تحبك، هذا موسوس يوسوس بالشَّرِّ، يفعل ما يفعله الشَّيطان من الصَّدِّ عن الخير بالوسوسة.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الناس: ٤-٦].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ قال الله تعالى: ﴿مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ ° الَّذي يُوَسوِسُ في صُدورِ النّاسِ ° مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاسِ﴾
◍ ﴿مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ﴾: معناه: من شرِّ ذي الوَسواس أو الوِسواس -بالفتح أو الكسر للواو-، ﴿الْخَنَّاسِ﴾: كثير الاختفاء، الذي إذا ذُكر الله اختفى.
◍ ﴿الَّذي يُوَسوِسُ في صُدورِ النّاسِ﴾: الصُّدور: يعني القلوب التي في الصُّدور.
◍ ﴿مِنَ الْجِنَّةِ﴾: جمع جنِّي، ﴿وَالنَّاسِ﴾: شياطين الإنس.
» ومعنى هذه الآية: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾:
• قال بعض العلماء: أي أنَّ المُوسوِس قد يكون من شياطين الإنس، وقد يكون من شياطين الجنِّ.
• وقال بعض المفسرين: أي أنَّ المُوسوَس في صدره قد يكون من الجنِّ، وقد يكون من الإنس، فالشَّيطان يُوسوس للجنِّ، ويُوسوس للإنس.
⬙ وكلا المعنيين صحيح، فالموسوس قد يكون جنِّياً من الشَّياطين، وقد يكون إنسياً، الذي يأتي لأخيه وقد أعفى لحيته؛ أنت الآن متشدد، الآن المباحث ستبحث عنك، ستسجن، امرأتك لن تحبك، هذا موسوس يوسوس بالشَّرِّ، يفعل ما يفعله الشَّيطان من الصَّدِّ عن الخير بالوسوسة.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الناس: ٤-٦].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ كلُّ حياة المسلم فيها خير إذا استغلَّها في طاعة الله، ولكن تُخصَّص الأيام والأوقات التي فضَّلها الله سبحانه وتعالى بمزيد اهتمام، ومزيد اجتهاد.
☜ ولكن مع الأسف أنَّ كثير من النَّاس تمرُّ عليهم أعمارهم، وتمرُّ عليهم الأيام الفاضلة والأوقات الشَّريفة، ولا يستفيدون منها، تذهب عليهم سدى.
⬘ وقد لا يكفي أنَّهم لا يستفيدون منها، بل يستغلُّونها في الحرام والمعاصي والسَّيِّئات، خصوصاً في هذا الزمان الذي فشت فيه الشَّواغل والمُلهيات من وسائل الإعلام والبث الفضائي والانترنت، والأسواق، والعمل في التجارة، أو العمل في الوظائف، أو غير ذلك، وهذا وإن كان مطلوب من المسلم أنَّه يطلب الرزق، ولكن لا يُشغله ذلك عن اغتنام هذه المواسم، فيجمع بين طلب الرِّزق وبين اغتنام هذه المواسم ..
والله جلَّ وعلا لم يمنعنا من العمل للدُّنيا ما نحتاج إليه، ولكنه نهانا أن ننشغل بالدُّنيا عن الآخرة:
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُلهِكُم أَموالُكُم وَلا أَولادُكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَمَن يَفعَل ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [المنافقون: ٩]
- قال سبحانه:
﴿فَابتَغوا عِندَ اللَّهِ الرِّزقَ وَاعبُدوهُ وَاشكُروا لَهُ إِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ [العنكبوت: ١٧].
• - فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
• - فضل العشر من ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
☜ ولكن مع الأسف أنَّ كثير من النَّاس تمرُّ عليهم أعمارهم، وتمرُّ عليهم الأيام الفاضلة والأوقات الشَّريفة، ولا يستفيدون منها، تذهب عليهم سدى.
⬘ وقد لا يكفي أنَّهم لا يستفيدون منها، بل يستغلُّونها في الحرام والمعاصي والسَّيِّئات، خصوصاً في هذا الزمان الذي فشت فيه الشَّواغل والمُلهيات من وسائل الإعلام والبث الفضائي والانترنت، والأسواق، والعمل في التجارة، أو العمل في الوظائف، أو غير ذلك، وهذا وإن كان مطلوب من المسلم أنَّه يطلب الرزق، ولكن لا يُشغله ذلك عن اغتنام هذه المواسم، فيجمع بين طلب الرِّزق وبين اغتنام هذه المواسم ..
والله جلَّ وعلا لم يمنعنا من العمل للدُّنيا ما نحتاج إليه، ولكنه نهانا أن ننشغل بالدُّنيا عن الآخرة:
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُلهِكُم أَموالُكُم وَلا أَولادُكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَمَن يَفعَل ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [المنافقون: ٩]
- قال سبحانه:
﴿فَابتَغوا عِندَ اللَّهِ الرِّزقَ وَاعبُدوهُ وَاشكُروا لَهُ إِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ [العنكبوت: ١٧].
• - فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
• - فضل العشر من ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
➣ أفضل الذكر وأفضل الدعاء في الأيّام العشر ..
➤ الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
➤ الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
التكبير يصاحب المسلم
مصــــــاحبة عجيبـــــة
في أيــــــامه وليـــــاليه
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
مصــــــاحبة عجيبـــــة
في أيــــــامه وليـــــاليه
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ قال الحافظ الذَّهبي -رحمه الله-: وَالَّذِي يَتَّجِه وَيَقوم عَلَيْهِ الدَّلِيل أَنَّ من ارتكب شَيْئًا من هَذِهِ العظائم مِمَّا فِيهِ حدٌّ فِي الدُّنْيَا كَالْقَتْلِ وَالزِّنَا وَالسَّرِقَةِ، أَو جَاءَ فِيهِ وَعِيد فِي الآخِرَة من عَذَاب، أو غضب، أو تهديد، أَوْ لُعِن فَاعِلهُ عَلَى لِسَان نَبِينَا مُحَمَّد ﷺ؛ فَإِنَّهُ كَبِيرَة.
❃ الشَّرح:
◂ نعم، هذا ضبطها بالحدِّ، ما هي الكبيرة؟ كلُّ حُوب، والحُوب هو الإثم، وأيضًا: يُفتَح؛ يُقَال: حَوب، وَهُوَ الإثم.
• فكلُّ إثم فيه حدٌّ في الدنيا؛ كالقتل فيه القصاص، والزِّنا والسَّرقة فيهما الحدُّ، "أَو جَاءَ فِيهِ وَعِيدِ فِي الْآخِرَةِ" من عذاب، وغضب، وتهديد، وحرمان من الجنَّة، ودخول النَّار ونحو ذلك، "أو لُعِنَ فاعله على لِسَان نَبِينَا مُحَمَّد ﷺ؛ فَإِنَّهُ كَبِيرَة".
• أَوْ جاء في النُّصوص تسميتها كبيرة، أو جاء لفظ يدلُّ على كِبَرها؛ كقول النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا».
• أو نفي الإيمان عن فاعلها، فإنَّ نفي الإيمان عن الفاعل إنَّما هو نفي لكمال الإيمان الواجب، أي: أنَّه لم يأتِ بما يجب عليه في إيمانه، ولا يكون نفي الإيمان في صغيرة أبدًا.
◃ إن شئت الاختصار فقل: الكبيرة: كل ذنب رُتِّب عليه الوعيد في الآخرة بعينه، وَإِلَّا الوعيد العام على الذُّنوب يشمل الذُّنوب كلها، لكن بعينه، لِمَ نقول هذا؟ لأنَّ كل ذنب رُتِّب عليه حدٌّ في الدُّنيا جاء فيه وعيد في الآخرة.
◃ وإن أردت الدِّقَّة: فقل ما ذكره الذَّهبي، وما زدنا عليه، فهذا دقيق في ضبط الكبائر ولا يخرج عنه شيء.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- "باختصار".
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❃ الشَّرح:
◂ نعم، هذا ضبطها بالحدِّ، ما هي الكبيرة؟ كلُّ حُوب، والحُوب هو الإثم، وأيضًا: يُفتَح؛ يُقَال: حَوب، وَهُوَ الإثم.
• فكلُّ إثم فيه حدٌّ في الدنيا؛ كالقتل فيه القصاص، والزِّنا والسَّرقة فيهما الحدُّ، "أَو جَاءَ فِيهِ وَعِيدِ فِي الْآخِرَةِ" من عذاب، وغضب، وتهديد، وحرمان من الجنَّة، ودخول النَّار ونحو ذلك، "أو لُعِنَ فاعله على لِسَان نَبِينَا مُحَمَّد ﷺ؛ فَإِنَّهُ كَبِيرَة".
ويُزادُ على هذا الحَدِّ:
• أَوْ جاء في النُّصوص تسميتها كبيرة، أو جاء لفظ يدلُّ على كِبَرها؛ كقول النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا».
• أو نفي الإيمان عن فاعلها، فإنَّ نفي الإيمان عن الفاعل إنَّما هو نفي لكمال الإيمان الواجب، أي: أنَّه لم يأتِ بما يجب عليه في إيمانه، ولا يكون نفي الإيمان في صغيرة أبدًا.
◃ إن شئت الاختصار فقل: الكبيرة: كل ذنب رُتِّب عليه الوعيد في الآخرة بعينه، وَإِلَّا الوعيد العام على الذُّنوب يشمل الذُّنوب كلها، لكن بعينه، لِمَ نقول هذا؟ لأنَّ كل ذنب رُتِّب عليه حدٌّ في الدُّنيا جاء فيه وعيد في الآخرة.
◃ وإن أردت الدِّقَّة: فقل ما ذكره الذَّهبي، وما زدنا عليه، فهذا دقيق في ضبط الكبائر ولا يخرج عنه شيء.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- "باختصار".
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ وفِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا، قَالُوا بَلَى يَا رَسُول الله، قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: «أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ» فَمَا زَالَ يُكرِّرها حَتَّى قُلْنَا ليته سكت". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
☜ فانظر هنا النَّبِي ﷺ يُعلِّم أصحابه، ولذلك قلنا: إنَّ تعليم النَّاس الكبائر وتعلُّم الكبائر سنَّة.
◍ يقول: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ» قَالَهَا ﷺ ثَلاثًا، فقالوا بلى يا رَسُولُ الله، فَقَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ؛ هذا للتغليظ في شأن قول الزُّور، ليس لأنَّه أغلظ من الشِّرك يا إخوة، ولكن لأنَّ تهاون النَّاس فيه أعظم.
◂ فالمسلم قد يجتنب الشِّرك اجتنابًا عظيمًا، لكنَّه قد يتهاون في قول الزُّور، ولا سيَّما إذا كان هناك مبالغ عالية، فالنَّاس قد يصبرون عند المبالغ اليسيرة، لكن المبالغ الكبيرة قد تجعلهم يتساهلون حتَّى في الكبائر!.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
☜ فانظر هنا النَّبِي ﷺ يُعلِّم أصحابه، ولذلك قلنا: إنَّ تعليم النَّاس الكبائر وتعلُّم الكبائر سنَّة.
◍ يقول: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ» قَالَهَا ﷺ ثَلاثًا، فقالوا بلى يا رَسُولُ الله، فَقَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ؛ هذا للتغليظ في شأن قول الزُّور، ليس لأنَّه أغلظ من الشِّرك يا إخوة، ولكن لأنَّ تهاون النَّاس فيه أعظم.
◂ فالمسلم قد يجتنب الشِّرك اجتنابًا عظيمًا، لكنَّه قد يتهاون في قول الزُّور، ولا سيَّما إذا كان هناك مبالغ عالية، فالنَّاس قد يصبرون عند المبالغ اليسيرة، لكن المبالغ الكبيرة قد تجعلهم يتساهلون حتَّى في الكبائر!.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
⏎ الوَعيدَ الشَّديد في حقِّ مَنْ لَمْ يَرْضَ بالحلف باللَّه .. 🍂
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
❐ عَنْ قُتَيْلَةَ: أَنَّ يَهُودِيَّاً أَتَىٰ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ، «فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَأَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شِئْتَ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ.
▪️◄ ما يُستفادُ من الحَديث:
¹•↜ أنَّ قول: (ما شاءَ اللَّهُ وشئت)، والحلف (بغير اللَّه) شركٌ؛ لأنَّ الرَّسول ﷺ أقرَّ اليهوديَّ علىٰ اعتبارِهِمَا مِنَ الشِّرك.
²•↜ قَبولُ الحَقِّ مِمَّنْ جَاءَ بِهِ؛ وَإِنْ كَانَ عدوَّاً مُخالفاً في الدِّين.
³•↜ أنَّ الشِّرك الأصغر لا يُخرجُ مِنَ المِلَّة.
⁴•↜ الابتعادُ عن الألفاظ المُخِلَّة بالعقيدة واستبدالُها بالألفاظ البَعيدة عن الشِّرك باللَّه.
⁵•↜ أنَّ العالِم إذا نهىٰ عن شيءٍ فإنَّه يُبيِّن البَديل الَّذي يُغْنِي عنه إذا أَمْكَنَ.
⁶•↜ أنَّ النَّهي عَنِ الشِّرك عامٌّ لا يَصلُح منه شيءٌ حتَّىٰ بالكَعبة الَّتي هي بيتُ اللَّه في أرضه فكيف بغَيرِهَا؟!
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب الثَّالثَ والأربعون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
▪️◄ ما يُستفادُ من الحَديث:
¹•↜ أنَّ قول: (ما شاءَ اللَّهُ وشئت)، والحلف (بغير اللَّه) شركٌ؛ لأنَّ الرَّسول ﷺ أقرَّ اليهوديَّ علىٰ اعتبارِهِمَا مِنَ الشِّرك.
²•↜ قَبولُ الحَقِّ مِمَّنْ جَاءَ بِهِ؛ وَإِنْ كَانَ عدوَّاً مُخالفاً في الدِّين.
³•↜ أنَّ الشِّرك الأصغر لا يُخرجُ مِنَ المِلَّة.
⁴•↜ الابتعادُ عن الألفاظ المُخِلَّة بالعقيدة واستبدالُها بالألفاظ البَعيدة عن الشِّرك باللَّه.
⁵•↜ أنَّ العالِم إذا نهىٰ عن شيءٍ فإنَّه يُبيِّن البَديل الَّذي يُغْنِي عنه إذا أَمْكَنَ.
⁶•↜ أنَّ النَّهي عَنِ الشِّرك عامٌّ لا يَصلُح منه شيءٌ حتَّىٰ بالكَعبة الَّتي هي بيتُ اللَّه في أرضه فكيف بغَيرِهَا؟!
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب الثَّالثَ والأربعون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
صفة الغسل الكامل والمجزئ | الشيخ سليمان الرحيلي | - حفظه الله…
قناة الحسن بن علي
◍ صفة الغسل الكامل والمُجزئ.
✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.
✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.