" إذا جاء إدبارٌ للقلب وحصل للقلب شيء من القسوة ؛ على العبد أن يُفتش من أين جاءت هذه ؟ ويغلق المنافذ التي أدخلت على قلبه هذا الفتور أو أدخلت عليه هذه القسوة ، أحيانًا بعض الناس يكون في نشاط في إقباله على الطاعة والعبادة وطلب العلم وكذا .. ، ثم يجد فتورًا ، ويُفتش من أين جاءني الفتور ؟ أنا كنتُ نشيطًا .. كنتُ جادًا ومقبِلًا .. يُفتش ، يقول سبحان الله! منذ مثلًا بدأت أنظر إلى الإنترنت حصل لي هذا ، إذًا هذا المنفذ ، قبل ذلك ما كان ، أو منذ بدأت أمشي مع فلان من الناس فترتُ ، فينظر الإنسان ، يفتش من أين دخلت عليه هذه الدواخل ، ويغلق المنافذ التي تُدخِل عليه الفتور والقسوة والإعراض ".
• - الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .
• - شرح روضة العقلاء ونزهة الفضلاء .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
• - الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .
• - شرح روضة العقلاء ونزهة الفضلاء .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
« وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه » كثرة النوافل سبب لمحبة الله عزّ وجل، لأن : ( حتى ) للغاية، فإذا أكثرت من النوافل فأبشر بمحبة الله لك .
ولكن اعلم أن هذا الجزاء والمثوبة على الأعمال إنما هو على الأعمال التي جاءت على وفق الشرع، فما كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وما كل نافلة تقرّب إلى الله عزّ وجل !! أقول هذا لاتيئيسًا ولكن حثّاً على إتقان العبادة وإكمال العبادة، حتى ينال العبد الثواب المُرتب عليها في الدنيا والآخرة .
ولذلك كثير من الناس يصلّون الصلوات الخمس والنوافل ولا يحس أن قلبه نفر من المنكر، أو نفر من الفحشاء، هو باقٍ على طبيعته .
[ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
شرح الأربعين النووية صـ ٤١١ ]
ولكن اعلم أن هذا الجزاء والمثوبة على الأعمال إنما هو على الأعمال التي جاءت على وفق الشرع، فما كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وما كل نافلة تقرّب إلى الله عزّ وجل !! أقول هذا لاتيئيسًا ولكن حثّاً على إتقان العبادة وإكمال العبادة، حتى ينال العبد الثواب المُرتب عليها في الدنيا والآخرة .
ولذلك كثير من الناس يصلّون الصلوات الخمس والنوافل ولا يحس أن قلبه نفر من المنكر، أو نفر من الفحشاء، هو باقٍ على طبيعته .
[ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
شرح الأربعين النووية صـ ٤١١ ]
❖ ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ° فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾
◍ فلو كنَّا نسمع سماع المنتفعين ونعقل عقل المتدبِّرين لآمنَّا، وأدركنا أنَّ الرسل صادقون، وما كنَّا ممَّن دخل النار، وصاحبَ السَّعير، وصار العذاب مُلازماً له لا ينفكُّ عنه بسبب كفره بالله -عزَّ وجلَّ-.
◃ فأقرُّوا بعدل الله، وعادوا على أنفسهم بالملامة، واعترفوا بذنوبهم، فبُعداً لهم، فقد تحقَّق، ولا يقربون بعده، وخسارة لهم لا يفلحون بعدها، وشقاء لهم لا يتنعَّمون بعده.
» ولو أدركنا هذا معاشر الفضلاء؛ لهان علينا مع نعمة التوحيد كل ألم وتعب في الدُّنيا، فوالله إنَّ كل ألم يجده المُوحِّد في الدُّنيا لهيِّن، وإنَّ كل تعب مع نعمة التوحيد لسهل.
⬗ فالألم الحقيقي هناك في النار لأهل النار، والله لو عقلت قلوبنا هذا المصير لأهل الكفر وللفجَّار من أهل الإسلام -إِن شاء الله- أن يعذِّبهم؛ لأتعبنا أنفسنا في طاعة الله، وما رأينا ذلك تعباً، بل رأيناه لذَّة، وقُرَّة عين، فكيف لا وهو الطريق إلى نيل فضل الله بالنجاة من النار، وبدخول الجنَّة، والجنَّة غالية لا تُنال إِلا عَلَى جسر من التعب.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ١٠-١١].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ فلو كنَّا نسمع سماع المنتفعين ونعقل عقل المتدبِّرين لآمنَّا، وأدركنا أنَّ الرسل صادقون، وما كنَّا ممَّن دخل النار، وصاحبَ السَّعير، وصار العذاب مُلازماً له لا ينفكُّ عنه بسبب كفره بالله -عزَّ وجلَّ-.
◃ فأقرُّوا بعدل الله، وعادوا على أنفسهم بالملامة، واعترفوا بذنوبهم، فبُعداً لهم، فقد تحقَّق، ولا يقربون بعده، وخسارة لهم لا يفلحون بعدها، وشقاء لهم لا يتنعَّمون بعده.
» ولو أدركنا هذا معاشر الفضلاء؛ لهان علينا مع نعمة التوحيد كل ألم وتعب في الدُّنيا، فوالله إنَّ كل ألم يجده المُوحِّد في الدُّنيا لهيِّن، وإنَّ كل تعب مع نعمة التوحيد لسهل.
⬗ فالألم الحقيقي هناك في النار لأهل النار، والله لو عقلت قلوبنا هذا المصير لأهل الكفر وللفجَّار من أهل الإسلام -إِن شاء الله- أن يعذِّبهم؛ لأتعبنا أنفسنا في طاعة الله، وما رأينا ذلك تعباً، بل رأيناه لذَّة، وقُرَّة عين، فكيف لا وهو الطريق إلى نيل فضل الله بالنجاة من النار، وبدخول الجنَّة، والجنَّة غالية لا تُنال إِلا عَلَى جسر من التعب.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ١٠-١١].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
قال الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - في شرحه للوصية الصغرى :
من الأخلاق الحسنة : العفو عمن ظلمك، وأعظم من العفو أن تؤمِّنه، بمعنى تشعره بالأمان، وهذا كظم الغيـظ، وأعظم من هذا أن تُحسن له!.
من الأخلاق الحسنة : العفو عمن ظلمك، وأعظم من العفو أن تؤمِّنه، بمعنى تشعره بالأمان، وهذا كظم الغيـظ، وأعظم من هذا أن تُحسن له!.
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
عباد الله! تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد ﷺ، لأن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا يسَّر لسانه للصلاة على محمد ﷺ.
بستان الواعظين ۳۰۰/۱.
عباد الله! تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد ﷺ، لأن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا يسَّر لسانه للصلاة على محمد ﷺ.
بستان الواعظين ۳۰۰/۱.
❖ ﴿إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ﴾
◍ ﴿وَهِيَ تَفُورُ﴾: ومعناها: تغلي، وذلك لسببين:
» السَّبب الأول: أنَّها نارٌ مُسعَّرةٌ، فجمرةٌ منها لو وضعت في أخمص قدم عبد لغلا دماغه، فكيف بمن تُحيط به النَّار، والعياذ بالله.
» والسَّبب الثَّاني: لأنَّها مُغتاظةٌ من هؤلاء الكفَّار الذين يُلقون فيها بسبب كفرهم بالله -عزَّ وجلَّ-.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ ﴿وَهِيَ تَفُورُ﴾: ومعناها: تغلي، وذلك لسببين:
» السَّبب الأول: أنَّها نارٌ مُسعَّرةٌ، فجمرةٌ منها لو وضعت في أخمص قدم عبد لغلا دماغه، فكيف بمن تُحيط به النَّار، والعياذ بالله.
» والسَّبب الثَّاني: لأنَّها مُغتاظةٌ من هؤلاء الكفَّار الذين يُلقون فيها بسبب كفرهم بالله -عزَّ وجلَّ-.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾
◍ فيا ليتنا نجعل ذلك شعاراً لحياتنا كلها؛ نتَّقي الله في خلوتنا، ونتَّقي الله في جلوتنا، فهذا العبد الَّذِي خشي الله في السِّرِّ ونهى نفسه عن الهوى عندما يخلو بها؛ لا شكَّ أنَّ حاله إذا كانت الجلوة أمام الناس سيكون كذلك.
◃ فهذا العبد له من الله -عزَّ وجلَّ- مغفرة ذنوبه، فتكفَّر عنه ذنوبه التي يقع فيها لضعفه -فإنَّ الإنسان مهما اتَّقى الله لا بدَّ له من ذنب، ولا بدَّ من ضعف يَغلب، وكلُّ بني آدم خطَّاء-، وله على طاعته الثَّواب الجزيل من الله، والأجر الكبير في الجنَّة التي أعد الله فيها لعباده المتقين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ١٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ فيا ليتنا نجعل ذلك شعاراً لحياتنا كلها؛ نتَّقي الله في خلوتنا، ونتَّقي الله في جلوتنا، فهذا العبد الَّذِي خشي الله في السِّرِّ ونهى نفسه عن الهوى عندما يخلو بها؛ لا شكَّ أنَّ حاله إذا كانت الجلوة أمام الناس سيكون كذلك.
◃ فهذا العبد له من الله -عزَّ وجلَّ- مغفرة ذنوبه، فتكفَّر عنه ذنوبه التي يقع فيها لضعفه -فإنَّ الإنسان مهما اتَّقى الله لا بدَّ له من ذنب، ولا بدَّ من ضعف يَغلب، وكلُّ بني آدم خطَّاء-، وله على طاعته الثَّواب الجزيل من الله، والأجر الكبير في الجنَّة التي أعد الله فيها لعباده المتقين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ١٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◂ تنبيه مهم لمن نظر النظرة الشرعية ولم تعجبه المرأة
◂ الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◂ الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ﴾ أي: في جميع أحوالهم، حتى في الحالة التي لا يطَّلع عليهم فيها إلا الله، فلا يُقدمون على معاصيه، ولا يُقصِّرون فيما أمر به.
• ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾ لذنوبهم، وإذا غفر الله ذنوبهم؛ وقاهم شرَّها، ووقاهم عذاب الجحيم، ولهم أجر كبير؛ وهو ما أعدَّه لهم في الجنَّة من النَّعيم المقيم، والملك الكبير، واللذَّات المُتواصلات، والمُشتهيات، والقصور والمنازل العاليات، والحور الحسان، والخدم والولدان، وأعظم من ذلك وأكبر: رضا الرحمن، الذي يُحلُّه الله على أهل الجنان.
#تفسير_الإمام_السعدي | [الملك: ١٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ﴾ أي: في جميع أحوالهم، حتى في الحالة التي لا يطَّلع عليهم فيها إلا الله، فلا يُقدمون على معاصيه، ولا يُقصِّرون فيما أمر به.
• ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾ لذنوبهم، وإذا غفر الله ذنوبهم؛ وقاهم شرَّها، ووقاهم عذاب الجحيم، ولهم أجر كبير؛ وهو ما أعدَّه لهم في الجنَّة من النَّعيم المقيم، والملك الكبير، واللذَّات المُتواصلات، والمُشتهيات، والقصور والمنازل العاليات، والحور الحسان، والخدم والولدان، وأعظم من ذلك وأكبر: رضا الرحمن، الذي يُحلُّه الله على أهل الجنان.
#تفسير_الإمام_السعدي | [الملك: ١٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◂ من الخطأ أن تقول: توكلت على الله ثم عليك
◂ الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◂ الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ الْكَبِيرَة الثَّانِيَة: قتل النَّفس.
◂ نعم قتل النفس عمداً عدواناً هو الكبيرة الثانية في ترتيب الكبائر، فالكبيرة الَّتي تتلو الإشراك بالله -عَزَّ وَجَلَّ- في الترتيب هي: قتل النفس عمداً عدواناً.
◃ وذلك أن أعظم مصالح الإنسان: حفظ الدين، وتعلقت به كبيرة الإشراك بالله.
◃ والمصلحة الكبرى الثانية: هي حفظ النفس، وتتعلق بها هذه الكبيرة.
◈ وقد نص على كون القتل العمد العدوان ثاني الكبائر ترتيباً الشافعية، والذهبي كما تعلمون شافعي، كما نص على ذلك الحنابلة، ونص على ذلك شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ اللهُ-، وإمام العصر الشيخ ابن باز -رَحِمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ-، وكثير من العلماء.
❍ والقتل معاشر الفضلاء: هو إزهاق روحٍ معصومة؛ وهو عَلَى قسمين:
① القسم الأول: قتلٌ بحقٍ؛ وهو: القتل الَّذِي أذن فيه الشَرع.
↜ كالقتل قِصاصاً لَمن جعل الشرع له ذلك، والقتل دِفاعاً عن النفس، أو العِرض، أو المال إِذَا تعيَّن ذلك، وهذا لا يدخل معنا في الكلام عن الكبيرة.
② والقسم الثاني: قتلٌ بغير حقٍ؛ وهو: القتل بغير إذنٍ من الشارع.
» فضيلة الشيخ سُليمان الرَّحيلي -حفظه اللَّه-.
» #شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◂ نعم قتل النفس عمداً عدواناً هو الكبيرة الثانية في ترتيب الكبائر، فالكبيرة الَّتي تتلو الإشراك بالله -عَزَّ وَجَلَّ- في الترتيب هي: قتل النفس عمداً عدواناً.
◃ وذلك أن أعظم مصالح الإنسان: حفظ الدين، وتعلقت به كبيرة الإشراك بالله.
◃ والمصلحة الكبرى الثانية: هي حفظ النفس، وتتعلق بها هذه الكبيرة.
◈ وقد نص على كون القتل العمد العدوان ثاني الكبائر ترتيباً الشافعية، والذهبي كما تعلمون شافعي، كما نص على ذلك الحنابلة، ونص على ذلك شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ اللهُ-، وإمام العصر الشيخ ابن باز -رَحِمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ-، وكثير من العلماء.
❍ والقتل معاشر الفضلاء: هو إزهاق روحٍ معصومة؛ وهو عَلَى قسمين:
① القسم الأول: قتلٌ بحقٍ؛ وهو: القتل الَّذِي أذن فيه الشَرع.
↜ كالقتل قِصاصاً لَمن جعل الشرع له ذلك، والقتل دِفاعاً عن النفس، أو العِرض، أو المال إِذَا تعيَّن ذلك، وهذا لا يدخل معنا في الكلام عن الكبيرة.
② والقسم الثاني: قتلٌ بغير حقٍ؛ وهو: القتل بغير إذنٍ من الشارع.
» فضيلة الشيخ سُليمان الرَّحيلي -حفظه اللَّه-.
» #شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
② والقسم الثاني: قتلٌ بغير حقٍ؛ وهو: القتل بغير إذنٍ من الشارع؛ وهو على ثلاثة أقسام:
¹•↵ القسم الأول: القتل خطأً؛ وذلك بإزهاق روحٍ معصومةٍ من غير قصد العدوان عليها.
↜ كأن يرمي ويُريد أن يصيد صيداً؛ فيُصيب إنساناً فيُزهق روحه، وما في واقعنا اليوم من الدهس بالسيارات، فإن صاحب السيارة لا يقصد دهس أحدٍ، فهذا قتلُ خطأ، وهذا لا يدخل معنا في الكبائر.
²•↵ والنوع الثاني: قتلٌ شِبه عَمدٍ؛ وهو: أن يقصد إنسانٌ الاعتداء على نفسٍ معصومة بما لا يقتل غالباً.
↜ فهذا يقصد أن يعتدي على هذه النفس، لكنه لا يقصد قتلها، ودليل ذلك: أنه يضرب بما لا يقتل غالباً، كأن يضرب بالعصا التي لا تقتل في الغالب، أو بحجرٍ لا يقتل في الغالب، فهذا شِبه عَمدٍ، وقد أقره الجمهور، الحنفية والشافعية والحنابلة، ذكروه واعتبروه قِسماً، والمالكية يذكرونه في صورة واحدة فقط.
⇐ فهذا النوع من الكبائر، لكنه ليس أكبر الكبائر، كما نص عليه عدد من العلماء؛ لأن فيه قصد الاعتداء.
³•↵ والنوع الثالث: القتل العمد العدوان؛ وهو: إزهاق روحٍ معصومةٍ بالإيمان، أو الأمان قصداً عدواناً، فمن أسلم عُصِم دمه إِلَّا بحقها.
↜ والأمان؛ فكل كافرٍ أُمِن من قِبل المسلمين فإن نفسه تُصبح معصومة، سواءً كان ذلك بالذِّمَّة؛ بأن عاش معنا بعقد الذِّمَّة، أو كان ذلك بأن أمَّنه مسلم، ولو مسلم واحد أمَّنه فتُصبح نفسه معصومة، أو كان بيننا وبين قومه عهدٌ بالسِلم فإن نفوس أهل هذا البلد تكون معصومة؛ أعني من الكفار.
☜ ويدخل في ذلك يا إخوة:
↜ إذا دخل المسلم بلادهم بعهدٍ منه، كما يُسمى اليوم: بالتأشيرات، فيدخل بلاد الكفار بإذنٍ منهم، فهو يُعاهدهم على عدم الاعتداء عليهم ضِمناً، فنفوسهم بالنسبة له معصومة.
↜ ومنه في زماننا المواطنة، فلو أن كافراً كان مواطناً في دولةٍ إسلاميةٍ؛ فإن نفسه تصير معصومة.
» فضيلة الشيخ سُليمان الرَّحيلي -حفظه اللَّه-.
» #شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
¹•↵ القسم الأول: القتل خطأً؛ وذلك بإزهاق روحٍ معصومةٍ من غير قصد العدوان عليها.
↜ كأن يرمي ويُريد أن يصيد صيداً؛ فيُصيب إنساناً فيُزهق روحه، وما في واقعنا اليوم من الدهس بالسيارات، فإن صاحب السيارة لا يقصد دهس أحدٍ، فهذا قتلُ خطأ، وهذا لا يدخل معنا في الكبائر.
²•↵ والنوع الثاني: قتلٌ شِبه عَمدٍ؛ وهو: أن يقصد إنسانٌ الاعتداء على نفسٍ معصومة بما لا يقتل غالباً.
↜ فهذا يقصد أن يعتدي على هذه النفس، لكنه لا يقصد قتلها، ودليل ذلك: أنه يضرب بما لا يقتل غالباً، كأن يضرب بالعصا التي لا تقتل في الغالب، أو بحجرٍ لا يقتل في الغالب، فهذا شِبه عَمدٍ، وقد أقره الجمهور، الحنفية والشافعية والحنابلة، ذكروه واعتبروه قِسماً، والمالكية يذكرونه في صورة واحدة فقط.
⇐ فهذا النوع من الكبائر، لكنه ليس أكبر الكبائر، كما نص عليه عدد من العلماء؛ لأن فيه قصد الاعتداء.
³•↵ والنوع الثالث: القتل العمد العدوان؛ وهو: إزهاق روحٍ معصومةٍ بالإيمان، أو الأمان قصداً عدواناً، فمن أسلم عُصِم دمه إِلَّا بحقها.
↜ والأمان؛ فكل كافرٍ أُمِن من قِبل المسلمين فإن نفسه تُصبح معصومة، سواءً كان ذلك بالذِّمَّة؛ بأن عاش معنا بعقد الذِّمَّة، أو كان ذلك بأن أمَّنه مسلم، ولو مسلم واحد أمَّنه فتُصبح نفسه معصومة، أو كان بيننا وبين قومه عهدٌ بالسِلم فإن نفوس أهل هذا البلد تكون معصومة؛ أعني من الكفار.
☜ ويدخل في ذلك يا إخوة:
↜ إذا دخل المسلم بلادهم بعهدٍ منه، كما يُسمى اليوم: بالتأشيرات، فيدخل بلاد الكفار بإذنٍ منهم، فهو يُعاهدهم على عدم الاعتداء عليهم ضِمناً، فنفوسهم بالنسبة له معصومة.
↜ ومنه في زماننا المواطنة، فلو أن كافراً كان مواطناً في دولةٍ إسلاميةٍ؛ فإن نفسه تصير معصومة.
» فضيلة الشيخ سُليمان الرَّحيلي -حفظه اللَّه-.
» #شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ وقتل الغيلة معناه: أن يقتل رجل معصوماً عمداً عدواناً حيث يأمن المقتول غائلته لسببٍ يدعو إلى ذلك.
↜ مثلاً يا إخوة: صديق يُخادع صديقه ويتصل عليه ويقول: يا فلان أدرِكني أنا في المكان الفلاني في الصحراء، فيذهب إليه مسارعاً ليُغيثه؛ فإِذَا وصل إليه أفرغ الرصاص فيه وقتله.
⇐ هذا قتل غيلة، وهو من أقبح القتل العمد العدوان الَّذِي هو أكبر الكبائر بعد الشِّرك بالله عَزَّ وَجَلَّ.
⥃ ولذلك يا إخوة؛ هذا القتل لا يقبل العفو من أحد، فالقاتل غيلةً يُقتَل، ولا يملك حَتَّى ولي الأمر أن يعفو عنه، ولا أولياء الدم أن يعفو عنه لشدة قبحه.
» فضيلة الشيخ سُليمان الرَّحيلي -حفظه اللَّه-.
» #شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
↜ مثلاً يا إخوة: صديق يُخادع صديقه ويتصل عليه ويقول: يا فلان أدرِكني أنا في المكان الفلاني في الصحراء، فيذهب إليه مسارعاً ليُغيثه؛ فإِذَا وصل إليه أفرغ الرصاص فيه وقتله.
⇐ هذا قتل غيلة، وهو من أقبح القتل العمد العدوان الَّذِي هو أكبر الكبائر بعد الشِّرك بالله عَزَّ وَجَلَّ.
⥃ ولذلك يا إخوة؛ هذا القتل لا يقبل العفو من أحد، فالقاتل غيلةً يُقتَل، ولا يملك حَتَّى ولي الأمر أن يعفو عنه، ولا أولياء الدم أن يعفو عنه لشدة قبحه.
» فضيلة الشيخ سُليمان الرَّحيلي -حفظه اللَّه-.
» #شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
» لَا يَسْتَقِيمُ حُبُّ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا فِي قَلْبِ الْمُؤْمِن🌱
https://www.tg-me.com/rayahen_r
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❐ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ، أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ، أَوْ جُرْحٌ، قَالَ: النَّبِيُّ ﷺ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا، وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ رَفَعَهَا «بِاسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا».
◂ ومعنى الحديث: أنه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب؛ فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح والله أعلم.
» #شرح_صحيح_مسلم.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
قال الإمام النووي -رحمه الله-:
◂ ومعنى الحديث: أنه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب؛ فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح والله أعلم.
» #شرح_صحيح_مسلم.
https://www.tg-me.com/rayahen_r