◍ قال الحافظ الذَّهبي -رحمه الله-: وَالَّذِي يَتَّجِه وَيَقوم عَلَيْهِ الدَّلِيل أَنَّ من ارتكب شَيْئًا من هَذِهِ العظائم مِمَّا فِيهِ حدٌّ فِي الدُّنْيَا كَالْقَتْلِ وَالزِّنَا وَالسَّرِقَةِ، أَو جَاءَ فِيهِ وَعِيد فِي الآخِرَة من عَذَاب، أو غضب، أو تهديد، أَوْ لُعِن فَاعِلهُ عَلَى لِسَان نَبِينَا مُحَمَّد ﷺ؛ فَإِنَّهُ كَبِيرَة.
❃ الشَّرح:
◂ نعم، هذا ضبطها بالحدِّ، ما هي الكبيرة؟ كلُّ حُوب، والحُوب هو الإثم، وأيضًا: يُفتَح؛ يُقَال: حَوب، وَهُوَ الإثم.
• فكلُّ إثم فيه حدٌّ في الدنيا؛ كالقتل فيه القصاص، والزِّنا والسَّرقة فيهما الحدُّ، "أَو جَاءَ فِيهِ وَعِيدِ فِي الْآخِرَةِ" من عذاب، وغضب، وتهديد، وحرمان من الجنَّة، ودخول النَّار ونحو ذلك، "أو لُعِنَ فاعله على لِسَان نَبِينَا مُحَمَّد ﷺ؛ فَإِنَّهُ كَبِيرَة".
• أَوْ جاء في النُّصوص تسميتها كبيرة، أو جاء لفظ يدلُّ على كِبَرها؛ كقول النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا».
• أو نفي الإيمان عن فاعلها، فإنَّ نفي الإيمان عن الفاعل إنَّما هو نفي لكمال الإيمان الواجب، أي: أنَّه لم يأتِ بما يجب عليه في إيمانه، ولا يكون نفي الإيمان في صغيرة أبدًا.
◃ إن شئت الاختصار فقل: الكبيرة: كل ذنب رُتِّب عليه الوعيد في الآخرة بعينه، وَإِلَّا الوعيد العام على الذُّنوب يشمل الذُّنوب كلها، لكن بعينه، لِمَ نقول هذا؟ لأنَّ كل ذنب رُتِّب عليه حدٌّ في الدُّنيا جاء فيه وعيد في الآخرة.
◃ وإن أردت الدِّقَّة: فقل ما ذكره الذَّهبي، وما زدنا عليه، فهذا دقيق في ضبط الكبائر ولا يخرج عنه شيء.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- "باختصار".
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❃ الشَّرح:
◂ نعم، هذا ضبطها بالحدِّ، ما هي الكبيرة؟ كلُّ حُوب، والحُوب هو الإثم، وأيضًا: يُفتَح؛ يُقَال: حَوب، وَهُوَ الإثم.
• فكلُّ إثم فيه حدٌّ في الدنيا؛ كالقتل فيه القصاص، والزِّنا والسَّرقة فيهما الحدُّ، "أَو جَاءَ فِيهِ وَعِيدِ فِي الْآخِرَةِ" من عذاب، وغضب، وتهديد، وحرمان من الجنَّة، ودخول النَّار ونحو ذلك، "أو لُعِنَ فاعله على لِسَان نَبِينَا مُحَمَّد ﷺ؛ فَإِنَّهُ كَبِيرَة".
ويُزادُ على هذا الحَدِّ:
• أَوْ جاء في النُّصوص تسميتها كبيرة، أو جاء لفظ يدلُّ على كِبَرها؛ كقول النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا».
• أو نفي الإيمان عن فاعلها، فإنَّ نفي الإيمان عن الفاعل إنَّما هو نفي لكمال الإيمان الواجب، أي: أنَّه لم يأتِ بما يجب عليه في إيمانه، ولا يكون نفي الإيمان في صغيرة أبدًا.
◃ إن شئت الاختصار فقل: الكبيرة: كل ذنب رُتِّب عليه الوعيد في الآخرة بعينه، وَإِلَّا الوعيد العام على الذُّنوب يشمل الذُّنوب كلها، لكن بعينه، لِمَ نقول هذا؟ لأنَّ كل ذنب رُتِّب عليه حدٌّ في الدُّنيا جاء فيه وعيد في الآخرة.
◃ وإن أردت الدِّقَّة: فقل ما ذكره الذَّهبي، وما زدنا عليه، فهذا دقيق في ضبط الكبائر ولا يخرج عنه شيء.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- "باختصار".
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ وفِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا، قَالُوا بَلَى يَا رَسُول الله، قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: «أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ» فَمَا زَالَ يُكرِّرها حَتَّى قُلْنَا ليته سكت". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
☜ فانظر هنا النَّبِي ﷺ يُعلِّم أصحابه، ولذلك قلنا: إنَّ تعليم النَّاس الكبائر وتعلُّم الكبائر سنَّة.
◍ يقول: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ» قَالَهَا ﷺ ثَلاثًا، فقالوا بلى يا رَسُولُ الله، فَقَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ؛ هذا للتغليظ في شأن قول الزُّور، ليس لأنَّه أغلظ من الشِّرك يا إخوة، ولكن لأنَّ تهاون النَّاس فيه أعظم.
◂ فالمسلم قد يجتنب الشِّرك اجتنابًا عظيمًا، لكنَّه قد يتهاون في قول الزُّور، ولا سيَّما إذا كان هناك مبالغ عالية، فالنَّاس قد يصبرون عند المبالغ اليسيرة، لكن المبالغ الكبيرة قد تجعلهم يتساهلون حتَّى في الكبائر!.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
☜ فانظر هنا النَّبِي ﷺ يُعلِّم أصحابه، ولذلك قلنا: إنَّ تعليم النَّاس الكبائر وتعلُّم الكبائر سنَّة.
◍ يقول: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ» قَالَهَا ﷺ ثَلاثًا، فقالوا بلى يا رَسُولُ الله، فَقَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ؛ هذا للتغليظ في شأن قول الزُّور، ليس لأنَّه أغلظ من الشِّرك يا إخوة، ولكن لأنَّ تهاون النَّاس فيه أعظم.
◂ فالمسلم قد يجتنب الشِّرك اجتنابًا عظيمًا، لكنَّه قد يتهاون في قول الزُّور، ولا سيَّما إذا كان هناك مبالغ عالية، فالنَّاس قد يصبرون عند المبالغ اليسيرة، لكن المبالغ الكبيرة قد تجعلهم يتساهلون حتَّى في الكبائر!.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
⏎ الوَعيدَ الشَّديد في حقِّ مَنْ لَمْ يَرْضَ بالحلف باللَّه .. 🍂
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
❐ عَنْ قُتَيْلَةَ: أَنَّ يَهُودِيَّاً أَتَىٰ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ، «فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَأَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شِئْتَ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ.
▪️◄ ما يُستفادُ من الحَديث:
¹•↜ أنَّ قول: (ما شاءَ اللَّهُ وشئت)، والحلف (بغير اللَّه) شركٌ؛ لأنَّ الرَّسول ﷺ أقرَّ اليهوديَّ علىٰ اعتبارِهِمَا مِنَ الشِّرك.
²•↜ قَبولُ الحَقِّ مِمَّنْ جَاءَ بِهِ؛ وَإِنْ كَانَ عدوَّاً مُخالفاً في الدِّين.
³•↜ أنَّ الشِّرك الأصغر لا يُخرجُ مِنَ المِلَّة.
⁴•↜ الابتعادُ عن الألفاظ المُخِلَّة بالعقيدة واستبدالُها بالألفاظ البَعيدة عن الشِّرك باللَّه.
⁵•↜ أنَّ العالِم إذا نهىٰ عن شيءٍ فإنَّه يُبيِّن البَديل الَّذي يُغْنِي عنه إذا أَمْكَنَ.
⁶•↜ أنَّ النَّهي عَنِ الشِّرك عامٌّ لا يَصلُح منه شيءٌ حتَّىٰ بالكَعبة الَّتي هي بيتُ اللَّه في أرضه فكيف بغَيرِهَا؟!
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب الثَّالثَ والأربعون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
▪️◄ ما يُستفادُ من الحَديث:
¹•↜ أنَّ قول: (ما شاءَ اللَّهُ وشئت)، والحلف (بغير اللَّه) شركٌ؛ لأنَّ الرَّسول ﷺ أقرَّ اليهوديَّ علىٰ اعتبارِهِمَا مِنَ الشِّرك.
²•↜ قَبولُ الحَقِّ مِمَّنْ جَاءَ بِهِ؛ وَإِنْ كَانَ عدوَّاً مُخالفاً في الدِّين.
³•↜ أنَّ الشِّرك الأصغر لا يُخرجُ مِنَ المِلَّة.
⁴•↜ الابتعادُ عن الألفاظ المُخِلَّة بالعقيدة واستبدالُها بالألفاظ البَعيدة عن الشِّرك باللَّه.
⁵•↜ أنَّ العالِم إذا نهىٰ عن شيءٍ فإنَّه يُبيِّن البَديل الَّذي يُغْنِي عنه إذا أَمْكَنَ.
⁶•↜ أنَّ النَّهي عَنِ الشِّرك عامٌّ لا يَصلُح منه شيءٌ حتَّىٰ بالكَعبة الَّتي هي بيتُ اللَّه في أرضه فكيف بغَيرِهَا؟!
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب الثَّالثَ والأربعون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
صفة الغسل الكامل والمجزئ | الشيخ سليمان الرحيلي | - حفظه الله…
قناة الحسن بن علي
◍ صفة الغسل الكامل والمُجزئ.
✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.
✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.
⬔ يُشرع في يوم النَّحر ذبح الهدي أو الأضاحي، والهدي سواء كان هدياً واجباً للنُّسك كهدي التًّمتُّع والقران، أو كان هدياً مُستحبّاً يهديه المسلم إلى بيت الله العتيق تقرُّباً إلى الله سبحانه وتعالى، فأوَّل ما يبدأ، أول يوم يبدأ فيه الذَّبح يوم العيد، هذا بالنسبة للحجَّاج، وأمَّا بالنِّسبة لغير الحجَّاج فيذبحون الأضاحي تقرُّباً إلى الله سبحانه وتعالى، وسنَّة نبوية سنَّها أبونا إبراهيم -عليه السلام- وأحياها نبينا محمد ﷺ.
◍ والأضحية قربان عظيم يتقرَّب بها المسلم إلى الله.
» ويرى بعض العلماء وجوبها، الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- يرى أنَّ ذبح الأضحية واجب على المُوسِر.
» وأمَّا جمهور أهل العلم فيرون أنَّه سنَّة مُؤكَّدة، وليس بواجب.
⬖ وعلى كلِّ حال فذبح الأضاحي والهدي في هذا اليوم وما بعده يدلُّ على فضل هذا اليوم؛ قالوا: وهو المراد بقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر﴾ [الكوثر: ٢]
• - فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
• - فضل العشر من ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ والأضحية قربان عظيم يتقرَّب بها المسلم إلى الله.
» ويرى بعض العلماء وجوبها، الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- يرى أنَّ ذبح الأضحية واجب على المُوسِر.
» وأمَّا جمهور أهل العلم فيرون أنَّه سنَّة مُؤكَّدة، وليس بواجب.
⬖ وعلى كلِّ حال فذبح الأضاحي والهدي في هذا اليوم وما بعده يدلُّ على فضل هذا اليوم؛ قالوا: وهو المراد بقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر﴾ [الكوثر: ٢]
• - فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
• - فضل العشر من ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
⬔ وأمَّا ما يُفعل بلحم الهدي، لحم الأضاحي:
﴿فَكُلوا مِنها وَأَطعِمُوا البائِسَ الفَقيرَ﴾ [الحج: ٢٨]
﴿فَكُلوا مِنها وَأَطعِمُوا القانِعَ وَالمُعتَرَّ﴾ [الحج: ٣٦]
◍ ويستحبُّ أن يُقسِّمها ثلاثة أقسام، ثلاثة أثلاث:
» ثلث يأكله هو وأهل بيته.
» وثلث يتصدَّق به على المحتاجين.
» وثلث يهديه لأصدقائه وجيرانه.
⇐ مع العلم بأنَّه لا يجوز أن يبيع منها شيئاً حتى الجِلد لا يبيعه، وكذلك لا يُعطي الجزَّار أجرته من لحم الهدي والأضاحي، بل يتركها لما شرع الله سبحانه وتعالى من الأكل منها والتَّصدق والإهداء، وهذه شعائر؛ قال تعالى: ﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾ [الحج: ٣٢]
• ومنها الهدي والأضاحي، بأن يُقدِّم لها من أنفس ما يجده، ومن أطيب ما يجده، لأنها شعيرة وتقرُّب إلى الله، قال الله جلَّ وعلا: ﴿لَن يَنالَ اللَّهَ لُحومُها وَلا دِماؤُها وَلكِن يَنالُهُ التَّقوى مِنكُم﴾ [الحج: ٣٧]
◍ المدار على النِّيَّات، ولكن مع هذا:
» فلا يُقدِّم شيئاً مُستنقصاً، أو قليل النَّفع.
» ولا يُقدِّم شيئاً من كسب حرام، قال ﷺ: «إنَّ الله طيِّب ولا يقبل إلا طيِّباً»، ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَنفِقوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبتُم وَمِمّا أَخرَجنا لَكُم مِنَ الأَرضِ وَلا تَيَمَّمُوا الخَبيثَ مِنهُ تُنفِقونَ﴾ [البقرة: ٢٦٧]
• الخبيث هو الرَّدي، المراد هنا الرَّدي.
لا تتصدَّق بالرَّدي من الطَّعام، من الملابس، من سائر ما ينتفع به لا تُقدِّم الرَّدي، ولا تتصدَّق من كسب حرام.
• - فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
• - فضل العشر من ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
﴿فَكُلوا مِنها وَأَطعِمُوا البائِسَ الفَقيرَ﴾ [الحج: ٢٨]
﴿فَكُلوا مِنها وَأَطعِمُوا القانِعَ وَالمُعتَرَّ﴾ [الحج: ٣٦]
◍ ويستحبُّ أن يُقسِّمها ثلاثة أقسام، ثلاثة أثلاث:
» ثلث يأكله هو وأهل بيته.
» وثلث يتصدَّق به على المحتاجين.
» وثلث يهديه لأصدقائه وجيرانه.
⇐ مع العلم بأنَّه لا يجوز أن يبيع منها شيئاً حتى الجِلد لا يبيعه، وكذلك لا يُعطي الجزَّار أجرته من لحم الهدي والأضاحي، بل يتركها لما شرع الله سبحانه وتعالى من الأكل منها والتَّصدق والإهداء، وهذه شعائر؛ قال تعالى: ﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾ [الحج: ٣٢]
• ومنها الهدي والأضاحي، بأن يُقدِّم لها من أنفس ما يجده، ومن أطيب ما يجده، لأنها شعيرة وتقرُّب إلى الله، قال الله جلَّ وعلا: ﴿لَن يَنالَ اللَّهَ لُحومُها وَلا دِماؤُها وَلكِن يَنالُهُ التَّقوى مِنكُم﴾ [الحج: ٣٧]
◍ المدار على النِّيَّات، ولكن مع هذا:
» فلا يُقدِّم شيئاً مُستنقصاً، أو قليل النَّفع.
» ولا يُقدِّم شيئاً من كسب حرام، قال ﷺ: «إنَّ الله طيِّب ولا يقبل إلا طيِّباً»، ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَنفِقوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبتُم وَمِمّا أَخرَجنا لَكُم مِنَ الأَرضِ وَلا تَيَمَّمُوا الخَبيثَ مِنهُ تُنفِقونَ﴾ [البقرة: ٢٦٧]
• الخبيث هو الرَّدي، المراد هنا الرَّدي.
لا تتصدَّق بالرَّدي من الطَّعام، من الملابس، من سائر ما ينتفع به لا تُقدِّم الرَّدي، ولا تتصدَّق من كسب حرام.
• - فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
• - فضل العشر من ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
أفضل أيام الدنيا عشر ذي الحجة || الشيخ أ.د سليمان الرحيلي حفظه الله
عبدالحكيم بن حمد
◕ أفضلُ أيام الدُّنيا عشر ذي الحِجَّة.
✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.
✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.
❍ الكبيرة الأولى: هي الشِّرك بالله تعالى.
◈ الشَّرح:
◍ هذه الكبيرة الأولى، وبدأ بها المُصنِّف -رحمه الله- اتِّباعًا للمصحف الشَّريف؛ فإنَّ أَوَّل نهي ورد في المصحف هو النَّهي عن الشِّرك، قال تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٢].
• ولأنَّ الله ربنا -سبحانه وتعالى- إذا ذكر ذنوبًا ومنها الشِّرك؛ يبدأ بالشِّرك، ولأنَّ النَّبِيَّ ﷺ عند عَدِّ أكبر الكبائر في جميع الأحاديث الواردة في ذلك؛ يبدأ بالشِّرك بالله عَزَّ وَجَلَّ.
• ولأنَّ الشِّرك أكبر الكبائر على الإطلاق بالإجماع؛ ولأنَّ الشِّرك الأكبر يختصُّ عن بقيَّة الكبائر، بأنَّ من مات عليه ووافى اللهَ عليه؛ لا يغفر الله -عزَّ وجلَّ- له أبدًا، ولا يدخل الجنَّة أبدًا، بل يكون خالدًا مخلَّدًا في النَّار، لا يُقضى عليه فيموت، ولا يُخفَّف عنه من العذاب، بل يُقال له ولأمثاله: ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبا: ٣٠]؛ لا تخفيف من العذاب، بل هي الزِّيادة، عياذًا بالله من الخذلان.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◈ الشَّرح:
◍ هذه الكبيرة الأولى، وبدأ بها المُصنِّف -رحمه الله- اتِّباعًا للمصحف الشَّريف؛ فإنَّ أَوَّل نهي ورد في المصحف هو النَّهي عن الشِّرك، قال تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٢].
• ولأنَّ الله ربنا -سبحانه وتعالى- إذا ذكر ذنوبًا ومنها الشِّرك؛ يبدأ بالشِّرك، ولأنَّ النَّبِيَّ ﷺ عند عَدِّ أكبر الكبائر في جميع الأحاديث الواردة في ذلك؛ يبدأ بالشِّرك بالله عَزَّ وَجَلَّ.
• ولأنَّ الشِّرك أكبر الكبائر على الإطلاق بالإجماع؛ ولأنَّ الشِّرك الأكبر يختصُّ عن بقيَّة الكبائر، بأنَّ من مات عليه ووافى اللهَ عليه؛ لا يغفر الله -عزَّ وجلَّ- له أبدًا، ولا يدخل الجنَّة أبدًا، بل يكون خالدًا مخلَّدًا في النَّار، لا يُقضى عليه فيموت، ولا يُخفَّف عنه من العذاب، بل يُقال له ولأمثاله: ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبا: ٣٠]؛ لا تخفيف من العذاب، بل هي الزِّيادة، عياذًا بالله من الخذلان.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
⬗ والشِّــرك نوعــان:
١. شرك أكبر مُخرج من الملَّة، وصاحبه إن مات عليه؛ خالد مخلَّد في النَّار، قد حرَّم الله عليه الجنَّة.
٢. وشرك أصغر؛ وهو من الكبائر، لكنَّه لا يُخرج من الملَّة.
◂◂ وهو كُلُّ ذنب سُمِّي في النُّصوص شركًا، ودلَّت الأدلَّة على أنَّه ليس أكبر، مثل: الحلف بغير الله، فقد سماه النَّبِيُّ ﷺ شركًا، لكنَّه لم يأمر من حلف بغير الله أن يدخل في الإسلام؛ فهذا شرك أصغر.
◂◂ أو كان وسيلة للشِّرك الأكبر يقينًا أو بغلبة ظنٍّ، كالذَّبح لله في مكان يُذبح فيه لغير الله، فهذا شرك أصغر، لأنَّه يقود إلى الشِّرك الأكبر يقينًا أو غلبة ظنٍّ.
◂◂ أو يجعل العبد سببًا لم تدل الأدلَّة على أنَّه سبب أو دلَّت الأدلَّة على أنَّه ليس سببًا.
◈ وكما قلت يا إخوة: كلُّ شرك فهو كبيرة، لكن الشِّرك إذا أطلق في النُّصوص وفي لسان العلماء، يُراد به الشِّرك في العبوديَّة؛ بأن يصرف العبد شَيئًا من العبادة لغير الله، كأن يدعو غير الله، أو يستغيث بغير الله عزَّ وجلَّ.
↜ كما أنَّ التَّوحيد إذا أُطلق يُراد به توحيد العبوديَّة، مع أنَّ الاستقراء للنُّصوص والأدلَّة دل على أنَّ التَّوحيد ثلاثة أنواع: توحيد الألوهيَّة، وتوحيد الرُّبوبيَّة، وتوحيد الأسماء والصِّفات.
⭅ويُقابل كُل توحيد شرك، فالشِّرك أيضًا ثلاثة أنواع: شرك في الألوهيَّة، وشرك في الرُّبوبيَّة، وشرك في الأسماء والصِّفات.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- "باختصار".
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
١. شرك أكبر مُخرج من الملَّة، وصاحبه إن مات عليه؛ خالد مخلَّد في النَّار، قد حرَّم الله عليه الجنَّة.
٢. وشرك أصغر؛ وهو من الكبائر، لكنَّه لا يُخرج من الملَّة.
◂◂ وهو كُلُّ ذنب سُمِّي في النُّصوص شركًا، ودلَّت الأدلَّة على أنَّه ليس أكبر، مثل: الحلف بغير الله، فقد سماه النَّبِيُّ ﷺ شركًا، لكنَّه لم يأمر من حلف بغير الله أن يدخل في الإسلام؛ فهذا شرك أصغر.
◂◂ أو كان وسيلة للشِّرك الأكبر يقينًا أو بغلبة ظنٍّ، كالذَّبح لله في مكان يُذبح فيه لغير الله، فهذا شرك أصغر، لأنَّه يقود إلى الشِّرك الأكبر يقينًا أو غلبة ظنٍّ.
◂◂ أو يجعل العبد سببًا لم تدل الأدلَّة على أنَّه سبب أو دلَّت الأدلَّة على أنَّه ليس سببًا.
◈ وكما قلت يا إخوة: كلُّ شرك فهو كبيرة، لكن الشِّرك إذا أطلق في النُّصوص وفي لسان العلماء، يُراد به الشِّرك في العبوديَّة؛ بأن يصرف العبد شَيئًا من العبادة لغير الله، كأن يدعو غير الله، أو يستغيث بغير الله عزَّ وجلَّ.
↜ كما أنَّ التَّوحيد إذا أُطلق يُراد به توحيد العبوديَّة، مع أنَّ الاستقراء للنُّصوص والأدلَّة دل على أنَّ التَّوحيد ثلاثة أنواع: توحيد الألوهيَّة، وتوحيد الرُّبوبيَّة، وتوحيد الأسماء والصِّفات.
⭅ويُقابل كُل توحيد شرك، فالشِّرك أيضًا ثلاثة أنواع: شرك في الألوهيَّة، وشرك في الرُّبوبيَّة، وشرك في الأسماء والصِّفات.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- "باختصار".
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ قال -رحمه الله- : وتعبد معه غيره من حجر أو بشر أو شمس أو قمر أو نبي أو شيخ أو جنِّي أو نجم أو مَلك أو غير ذلك.
◈ الشَّرح:
↜ هذا تفسير لقول المصنِّف: "أن تجعل لله ندًّا وَهُوَ خلقك"، كيف ذلك؟
• بأن تعبد معه غيره في عبادة واحدة أو أكثر، يعني لا يلزم أن تعبد غيره معهُ -سبحانه وتعالى- في جميع العبادات، بل إنَّ العبد لو عبد غير الله مع الله في عبادة واحدة، وأخلص في بقية العبادات؛ فإنَّه يكون قد أشرك شركًا أكبر.
⬔ وتعبد معه:
• غيره من حجر، وهذه عبادة الأصنام.
• أو بشر، تعتقد فضله، وهو فاضل في الحقيقة أو لا.
• أو شمس، أو قمر، أو نبيٍّ -مرَّ في البشر-؛ لأنَّ النَّبِيَّ بشر، لكن خصَّه لعظيم فضله.
◃ الأنبياء -عليهم السَّلام- هم أشرفُ البشر، وأشرف الأنبياء -عليهم السَّلام- محمد بن عبد الله ﷺ.
• أو شيخ، أو جنِّي، أو نجم، أو ملك، أو غير ذلك، فلا يستحقُّ العبادة إلا الله سبحانه وتعالى.
⭅بعض النَّاس يغلب عليه حبَّه لفاضل؛ فيجعل له ما لله، وينسى المسكين أنَّ أعظم الحبِّ هو حُبُّ الله سبحانه وتعالى، وأنَّ كُلَّ مخلوق لا يُحَبُّ إلا من أجل الله سبحانه وتعالى، لو لم يكن الرَّسول رسولًا لله؛ لما حبَّه النَّاس الذين آمنوا به، إنَّمَا يُحَبُّ من أجل الله سبحانه وتعالى، فلا ينبغي أن يُعميَ حُبُّ الإنسان لمخلوق فاضل عن حبِّه لله سبحانه وتعالى.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◈ الشَّرح:
↜ هذا تفسير لقول المصنِّف: "أن تجعل لله ندًّا وَهُوَ خلقك"، كيف ذلك؟
• بأن تعبد معه غيره في عبادة واحدة أو أكثر، يعني لا يلزم أن تعبد غيره معهُ -سبحانه وتعالى- في جميع العبادات، بل إنَّ العبد لو عبد غير الله مع الله في عبادة واحدة، وأخلص في بقية العبادات؛ فإنَّه يكون قد أشرك شركًا أكبر.
⬔ وتعبد معه:
• غيره من حجر، وهذه عبادة الأصنام.
• أو بشر، تعتقد فضله، وهو فاضل في الحقيقة أو لا.
• أو شمس، أو قمر، أو نبيٍّ -مرَّ في البشر-؛ لأنَّ النَّبِيَّ بشر، لكن خصَّه لعظيم فضله.
◃ الأنبياء -عليهم السَّلام- هم أشرفُ البشر، وأشرف الأنبياء -عليهم السَّلام- محمد بن عبد الله ﷺ.
• أو شيخ، أو جنِّي، أو نجم، أو ملك، أو غير ذلك، فلا يستحقُّ العبادة إلا الله سبحانه وتعالى.
⭅بعض النَّاس يغلب عليه حبَّه لفاضل؛ فيجعل له ما لله، وينسى المسكين أنَّ أعظم الحبِّ هو حُبُّ الله سبحانه وتعالى، وأنَّ كُلَّ مخلوق لا يُحَبُّ إلا من أجل الله سبحانه وتعالى، لو لم يكن الرَّسول رسولًا لله؛ لما حبَّه النَّاس الذين آمنوا به، إنَّمَا يُحَبُّ من أجل الله سبحانه وتعالى، فلا ينبغي أن يُعميَ حُبُّ الإنسان لمخلوق فاضل عن حبِّه لله سبحانه وتعالى.
» فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.
»#شرح_كتاب_الكبائر_للإمام_الذهبي.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الهُدَى، وَالتُّقَى، وَالعفَافَ، والغنَى .
🌱
https://www.tg-me.com/rayahen_r
🌱
https://www.tg-me.com/rayahen_r