▣ أرجو من فضيلتكم بيان السنن المتعلقة بالعيد وصلاة العيد ؟
الإجابة:
◉ التكبير في يوم العيد فقد ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يكبرون يوم الفطر إذا خرجوا إلى صلاة العيد ، وأما في الأضحى فيبدأ من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، هكذا قال غير واحد من الصحابة.
ونقلوا الاتفاق على استحباب الغسل.
◉ ويُسْتَحَبُّ التَّجّمُّلُ جاء في «الصحيحين» أن عمر وجد حُلّة في السوق فأتى بها النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد، فقال: «إنما هذه لباس من لا خلاق له»([1]) ، وكانت الحلة من حرير، فأقرّه النبي ﷺ على التجمّل للعيد والوفد، ولم يقرّه على لبس الحرير.
◉ والخروجُ إلى خارجِ البَلَدِ فيستحب أن تُصلى صلاة العيد في المصلى لا في المسجد، لمواظبته عليه السلام على ذلك.
◉ ومخالفةُ الطريقِ فقد كان ﷺ إذا كان يوم العيد خالف الطريق([2]) ، يعني ذهب إلى المصلى من طريق، ورجع من طريق آخر.
◉ والأكلُ قَبْلَ الخُروجِ في الفِطْرِ دونَ الأضْحَى ، قال أنس بن مالك: «كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل التمرات، قال: ويأكل وتراً»([3]) ، وجاء من حديث بريدة، قال: «كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع»([4]). وأرجو أنه حسن ، والله أعلم .
([1]) أخرجه البخاري (886)، ومسلم (2068) عن ابن عمر رضي الله عنه.
([2]) أخرجه البخاري (986) عن جابر رضي الله عنه.
([3]) أخرجه البخاري (953).
([4]) أخرجه أحمد (22983) عن بريدة رضي الله عنه.
▣ معهد الدين القيم لفضيلة الشيخ علي الرملي حفظه الله.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
الإجابة:
◉ التكبير في يوم العيد فقد ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يكبرون يوم الفطر إذا خرجوا إلى صلاة العيد ، وأما في الأضحى فيبدأ من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، هكذا قال غير واحد من الصحابة.
ونقلوا الاتفاق على استحباب الغسل.
◉ ويُسْتَحَبُّ التَّجّمُّلُ جاء في «الصحيحين» أن عمر وجد حُلّة في السوق فأتى بها النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد، فقال: «إنما هذه لباس من لا خلاق له»([1]) ، وكانت الحلة من حرير، فأقرّه النبي ﷺ على التجمّل للعيد والوفد، ولم يقرّه على لبس الحرير.
◉ والخروجُ إلى خارجِ البَلَدِ فيستحب أن تُصلى صلاة العيد في المصلى لا في المسجد، لمواظبته عليه السلام على ذلك.
◉ ومخالفةُ الطريقِ فقد كان ﷺ إذا كان يوم العيد خالف الطريق([2]) ، يعني ذهب إلى المصلى من طريق، ورجع من طريق آخر.
◉ والأكلُ قَبْلَ الخُروجِ في الفِطْرِ دونَ الأضْحَى ، قال أنس بن مالك: «كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل التمرات، قال: ويأكل وتراً»([3]) ، وجاء من حديث بريدة، قال: «كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع»([4]). وأرجو أنه حسن ، والله أعلم .
([1]) أخرجه البخاري (886)، ومسلم (2068) عن ابن عمر رضي الله عنه.
([2]) أخرجه البخاري (986) عن جابر رضي الله عنه.
([3]) أخرجه البخاري (953).
([4]) أخرجه أحمد (22983) عن بريدة رضي الله عنه.
▣ معهد الدين القيم لفضيلة الشيخ علي الرملي حفظه الله.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
➢ ما حكم تخصيص العيدين والجمعة لزيارة المقابر؟
➢ وهل الزيارة للأحياء أم للأموات فيهما؟
➤ ليس له أصل
↫ فتخصيص زيارة المقابر في يوم العيد واعتقاد أن ذلك مشروع يعتبر من البدع؛
↶لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم أحدًا من أهل العلم قال به .
↫أما يوم الجمعة فقد ذكر بعض العلماء أنه ينبغي أن تكون الزيارة في يوم الجمعة
••> ومع ذلك فلم يذكروا في هذا أثرًا عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.
• - العلامة ابن عثيمين رحمه الله.
• - #سبعون_سؤالا_في_أحكام_الجنائز.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
➢ وهل الزيارة للأحياء أم للأموات فيهما؟
➤ ليس له أصل
↫ فتخصيص زيارة المقابر في يوم العيد واعتقاد أن ذلك مشروع يعتبر من البدع؛
↶لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم أحدًا من أهل العلم قال به .
↫أما يوم الجمعة فقد ذكر بعض العلماء أنه ينبغي أن تكون الزيارة في يوم الجمعة
••> ومع ذلك فلم يذكروا في هذا أثرًا عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.
• - العلامة ابن عثيمين رحمه الله.
• - #سبعون_سؤالا_في_أحكام_الجنائز.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
Forwarded from التصفية والتربية
〰️〰️〰️〰️〰️〰️ تأمل 〰️〰️〰️〰️〰️〰️
وألطف من ذلك رؤيته (سبحانه وتعالى) لتقلُّب قلب عبده، ومشاهدتُه لاختلاف أحواله؛ فإن أقبل إليه تلقّاه، وإنما إقبال العبد عليه من إقباله، وإنْ أعرضَ عنه لم يكِلْهُ إلى عدوِّه ولم يدعهُ في إهماله، بل يكون أرحم به من الوالدة بولدها الرفيقة به في حمله ورضاعه وفصاله، فإن تابَ فهو أفرح بتوبته من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض الدوية المهلكة إذا وجدها، وقد تهيأ لموته وانقطاع أوصاله، وإن أصرَّ على الإعراض، ولم يتعرض لأسباب الرحمة، بل أصرَّ على العصيان في إدباره وإقباله، وصالَحَ عدوَّه وقاطَعَ سيِّدَه، فقد استحق الهلاك، ولا يهلك على الله تعالى إلا الشقيّ الهالك لعظم رحمته وسعة إفضاله.
📖 إغاثة اللهفان
http://www.tg-me.com/tasfeyah_tarbeyah
وألطف من ذلك رؤيته (سبحانه وتعالى) لتقلُّب قلب عبده، ومشاهدتُه لاختلاف أحواله؛ فإن أقبل إليه تلقّاه، وإنما إقبال العبد عليه من إقباله، وإنْ أعرضَ عنه لم يكِلْهُ إلى عدوِّه ولم يدعهُ في إهماله، بل يكون أرحم به من الوالدة بولدها الرفيقة به في حمله ورضاعه وفصاله، فإن تابَ فهو أفرح بتوبته من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض الدوية المهلكة إذا وجدها، وقد تهيأ لموته وانقطاع أوصاله، وإن أصرَّ على الإعراض، ولم يتعرض لأسباب الرحمة، بل أصرَّ على العصيان في إدباره وإقباله، وصالَحَ عدوَّه وقاطَعَ سيِّدَه، فقد استحق الهلاك، ولا يهلك على الله تعالى إلا الشقيّ الهالك لعظم رحمته وسعة إفضاله.
📖 إغاثة اللهفان
http://www.tg-me.com/tasfeyah_tarbeyah
" إذا جاء إدبارٌ للقلب وحصل للقلب شيء من القسوة ؛ على العبد أن يُفتش من أين جاءت هذه ؟ ويغلق المنافذ التي أدخلت على قلبه هذا الفتور أو أدخلت عليه هذه القسوة ، أحيانًا بعض الناس يكون في نشاط في إقباله على الطاعة والعبادة وطلب العلم وكذا .. ، ثم يجد فتورًا ، ويُفتش من أين جاءني الفتور ؟ أنا كنتُ نشيطًا .. كنتُ جادًا ومقبِلًا .. يُفتش ، يقول سبحان الله! منذ مثلًا بدأت أنظر إلى الإنترنت حصل لي هذا ، إذًا هذا المنفذ ، قبل ذلك ما كان ، أو منذ بدأت أمشي مع فلان من الناس فترتُ ، فينظر الإنسان ، يفتش من أين دخلت عليه هذه الدواخل ، ويغلق المنافذ التي تُدخِل عليه الفتور والقسوة والإعراض ".
• - الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .
• - شرح روضة العقلاء ونزهة الفضلاء .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
• - الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .
• - شرح روضة العقلاء ونزهة الفضلاء .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
« وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه » كثرة النوافل سبب لمحبة الله عزّ وجل، لأن : ( حتى ) للغاية، فإذا أكثرت من النوافل فأبشر بمحبة الله لك .
ولكن اعلم أن هذا الجزاء والمثوبة على الأعمال إنما هو على الأعمال التي جاءت على وفق الشرع، فما كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وما كل نافلة تقرّب إلى الله عزّ وجل !! أقول هذا لاتيئيسًا ولكن حثّاً على إتقان العبادة وإكمال العبادة، حتى ينال العبد الثواب المُرتب عليها في الدنيا والآخرة .
ولذلك كثير من الناس يصلّون الصلوات الخمس والنوافل ولا يحس أن قلبه نفر من المنكر، أو نفر من الفحشاء، هو باقٍ على طبيعته .
[ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
شرح الأربعين النووية صـ ٤١١ ]
ولكن اعلم أن هذا الجزاء والمثوبة على الأعمال إنما هو على الأعمال التي جاءت على وفق الشرع، فما كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وما كل نافلة تقرّب إلى الله عزّ وجل !! أقول هذا لاتيئيسًا ولكن حثّاً على إتقان العبادة وإكمال العبادة، حتى ينال العبد الثواب المُرتب عليها في الدنيا والآخرة .
ولذلك كثير من الناس يصلّون الصلوات الخمس والنوافل ولا يحس أن قلبه نفر من المنكر، أو نفر من الفحشاء، هو باقٍ على طبيعته .
[ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
شرح الأربعين النووية صـ ٤١١ ]
❖ ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ° فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾
◍ فلو كنَّا نسمع سماع المنتفعين ونعقل عقل المتدبِّرين لآمنَّا، وأدركنا أنَّ الرسل صادقون، وما كنَّا ممَّن دخل النار، وصاحبَ السَّعير، وصار العذاب مُلازماً له لا ينفكُّ عنه بسبب كفره بالله -عزَّ وجلَّ-.
◃ فأقرُّوا بعدل الله، وعادوا على أنفسهم بالملامة، واعترفوا بذنوبهم، فبُعداً لهم، فقد تحقَّق، ولا يقربون بعده، وخسارة لهم لا يفلحون بعدها، وشقاء لهم لا يتنعَّمون بعده.
» ولو أدركنا هذا معاشر الفضلاء؛ لهان علينا مع نعمة التوحيد كل ألم وتعب في الدُّنيا، فوالله إنَّ كل ألم يجده المُوحِّد في الدُّنيا لهيِّن، وإنَّ كل تعب مع نعمة التوحيد لسهل.
⬗ فالألم الحقيقي هناك في النار لأهل النار، والله لو عقلت قلوبنا هذا المصير لأهل الكفر وللفجَّار من أهل الإسلام -إِن شاء الله- أن يعذِّبهم؛ لأتعبنا أنفسنا في طاعة الله، وما رأينا ذلك تعباً، بل رأيناه لذَّة، وقُرَّة عين، فكيف لا وهو الطريق إلى نيل فضل الله بالنجاة من النار، وبدخول الجنَّة، والجنَّة غالية لا تُنال إِلا عَلَى جسر من التعب.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ١٠-١١].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ فلو كنَّا نسمع سماع المنتفعين ونعقل عقل المتدبِّرين لآمنَّا، وأدركنا أنَّ الرسل صادقون، وما كنَّا ممَّن دخل النار، وصاحبَ السَّعير، وصار العذاب مُلازماً له لا ينفكُّ عنه بسبب كفره بالله -عزَّ وجلَّ-.
◃ فأقرُّوا بعدل الله، وعادوا على أنفسهم بالملامة، واعترفوا بذنوبهم، فبُعداً لهم، فقد تحقَّق، ولا يقربون بعده، وخسارة لهم لا يفلحون بعدها، وشقاء لهم لا يتنعَّمون بعده.
» ولو أدركنا هذا معاشر الفضلاء؛ لهان علينا مع نعمة التوحيد كل ألم وتعب في الدُّنيا، فوالله إنَّ كل ألم يجده المُوحِّد في الدُّنيا لهيِّن، وإنَّ كل تعب مع نعمة التوحيد لسهل.
⬗ فالألم الحقيقي هناك في النار لأهل النار، والله لو عقلت قلوبنا هذا المصير لأهل الكفر وللفجَّار من أهل الإسلام -إِن شاء الله- أن يعذِّبهم؛ لأتعبنا أنفسنا في طاعة الله، وما رأينا ذلك تعباً، بل رأيناه لذَّة، وقُرَّة عين، فكيف لا وهو الطريق إلى نيل فضل الله بالنجاة من النار، وبدخول الجنَّة، والجنَّة غالية لا تُنال إِلا عَلَى جسر من التعب.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الملك: ١٠-١١].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
قال الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - في شرحه للوصية الصغرى :
من الأخلاق الحسنة : العفو عمن ظلمك، وأعظم من العفو أن تؤمِّنه، بمعنى تشعره بالأمان، وهذا كظم الغيـظ، وأعظم من هذا أن تُحسن له!.
من الأخلاق الحسنة : العفو عمن ظلمك، وأعظم من العفو أن تؤمِّنه، بمعنى تشعره بالأمان، وهذا كظم الغيـظ، وأعظم من هذا أن تُحسن له!.