بخش سوم
نیچه مسئله داستایوفسکی را در آثارش به خوبی می‌فهمد و سعی در ساختن واژه‌هایی جدید برای درک بهتر این مفاهیم دارد.
او وجدان را به ویژه در چارچوب وجدان مسیحی تحلیل می‌کند. و معتقد است که حس گناه و وجدان ناشی از آموزه‌های دینی است که انسان را به سمت خود سرکوبی و احساس گناه دائمی می‌کشاند. این وجدان، به عقیده نیچه نوعی بت پرستی درونی است که مانع از شکوفایی نیروی زندگی و خلاقیت انسان میشود.
در نگاه او حس گناه محصول یک ساختار اجتماعی و دینی است که برای کنترل انسان‌ها ساخته شده است و باید بر آن غلبه کرد و از شر آن رها شد تا انسان برتر متولد شود.
کامو با فهم جهان آن‌ها رد رستگاری داستایوفسکی را با آری گویی به زندگی نیچه در هم می آمیزد و مفاهیم این هر دو را با ادبیاتی جدیدتر در ساحت فلسفه باز تولید می کند.
در چنین ساحتی‌است که مورسو عذاب وجدان و گناه را نمی‌فهمد و فریب کلیسا و دین را نمی‌خورد ولی کامو به خوبی می‌داند که صرف داشتن صداقت کافی نیست و انسانی عملگراتر را خلق می‌کند که همان باب کلمانس رمان سقوط است کلمانس دست به عمل می‌زند و شروع به خوبی کردن می‌کند ولی در نهایت می‌فهمد که همه این خوبی‌های کوچک نوعی خود خواهی در ساحت بشری است و تا زمانی اتفاق می‌افتد که دیگران این خوبی‌ها را می‌بینند و وقتی چشمی برای دیدن نیست حتی از نجات دختری که دست به خودکشی می‌زند صرف نظر می‌کند اما به جای این‌که خود را مسئول بداند برای رهایی از عذاب وجدان زمینی خود نوع بشر را خود‌خواه و مسئول می‌داند و می‌فهمد که دیگر در قبال انتخاب‌های نکرده راه بازگشتی وجود ندارد او برای رهایی از عذاب وجدان تصمیم می‌گیرد که دیگر از روی پل رد نشود چون شیرجه‌های نرفته کوفتگی‌های شدیدی در پی خواهند داشت. فرار از موقعیت از ترس انتخاب کردن که خود انتخابی دیگری است و خواه ناخواه مسئولیت دیگری را نیز در پی خواهد داشت.
پس در این ساحت نه مورسو سرد بی‌تفاوت می‌تواند علیه پوچی قد علم کند و نه عملگرا بودن خودخواهانه کلمانسی که در نهایت در خود فرو می‌ریزد. پس راه چاره چیست؟ شاید راه چاره عبور از این هر دو باشد که کامو را مجاب می‌کند دکتر ریوی رمان طاعون را خلق کند ریویی که نه مثل مورسو سرد و بی‌تفاوت است و نه مثل کلمانس له شده و زانو زده بلکه ریویی ایستاده در سکوتی پر از معنا در جهانی ابزورد و بی‌معنا…
ریو تجسم کاملی از مسئولیت بی‌هیاهو و انسانی زندگی کردن است بدون عذاب وجدان و احساس گناه، او در برابر بار سنگین گناه زانو نمی‌زند و می‌داند که پوچی، مرگ و بی‌عدالتی واقعیت بی‌رحم جهان است و باید علیه‌اش طغیان کرد. او می‌داند که در جهانی پوچ نمی‌توان ابر انسان شد و یا مسیح وار با رنج دیگری رنج کشید و به رنج دیگری اضافه نکرد، بلکه در چنین جهانی باید طغیان کرد و از رنجی که دیگران می‌کشند تا جای ممکن کم کرد تا پوچی جهان را برای لحظه‌ای هم که شده به تعویق انداخت او دست به عمل می‌زند و عمل در جهانی ارزش باخته و بی‌معنا نمی‌تواند خودخواهانه و به خاطر نگاه دیگران باشد.
حال با فهم این مفاهیم در نهایت بهتر است بدانیم که نه داستایوفسکی پرنس میشکین بود و نه نیچه ابر انسان و نه کامو دکتر ریو و ما بهتر است از خود انتظار نداشته باشیم تا شبیه هر یک از آن‌ها باشیم و به قول نیچه باید فیلسوف و انسان زمانه خود بود پس در چنین جهانی بهتر است یاد بگیریم صلیب خودمان را به تنهایی به دوش بکشیم و خود را در قبال رنج دیگران هر یک به روش خود مسئول بدانیم و انتظار مسئولیت از دیگران نداشته باشیم چون قرار نیست که دیگران شبیه ما فکر کنند. همان گونه که ما شبیه دیگران فکر نمی‌کنیم این می‌تواند هنر خود بودن باشد در جهانی که برای کنترل بهتر دوست دارد همه شبیه یکدیگر باشند.
✍بهنام محمدی👤
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
نیچه مسئله داستایوفسکی را در آثارش به خوبی می‌فهمد و سعی در ساختن واژه‌هایی جدید برای درک بهتر این مفاهیم دارد.
او وجدان را به ویژه در چارچوب وجدان مسیحی تحلیل می‌کند. و معتقد است که حس گناه و وجدان ناشی از آموزه‌های دینی است که انسان را به سمت خود سرکوبی و احساس گناه دائمی می‌کشاند. این وجدان، به عقیده نیچه نوعی بت پرستی درونی است که مانع از شکوفایی نیروی زندگی و خلاقیت انسان میشود.
در نگاه او حس گناه محصول یک ساختار اجتماعی و دینی است که برای کنترل انسان‌ها ساخته شده است و باید بر آن غلبه کرد و از شر آن رها شد تا انسان برتر متولد شود.
کامو با فهم جهان آن‌ها رد رستگاری داستایوفسکی را با آری گویی به زندگی نیچه در هم می آمیزد و مفاهیم این هر دو را با ادبیاتی جدیدتر در ساحت فلسفه باز تولید می کند.
در چنین ساحتی‌است که مورسو عذاب وجدان و گناه را نمی‌فهمد و فریب کلیسا و دین را نمی‌خورد ولی کامو به خوبی می‌داند که صرف داشتن صداقت کافی نیست و انسانی عملگراتر را خلق می‌کند که همان باب کلمانس رمان سقوط است کلمانس دست به عمل می‌زند و شروع به خوبی کردن می‌کند ولی در نهایت می‌فهمد که همه این خوبی‌های کوچک نوعی خود خواهی در ساحت بشری است و تا زمانی اتفاق می‌افتد که دیگران این خوبی‌ها را می‌بینند و وقتی چشمی برای دیدن نیست حتی از نجات دختری که دست به خودکشی می‌زند صرف نظر می‌کند اما به جای این‌که خود را مسئول بداند برای رهایی از عذاب وجدان زمینی خود نوع بشر را خود‌خواه و مسئول می‌داند و می‌فهمد که دیگر در قبال انتخاب‌های نکرده راه بازگشتی وجود ندارد او برای رهایی از عذاب وجدان تصمیم می‌گیرد که دیگر از روی پل رد نشود چون شیرجه‌های نرفته کوفتگی‌های شدیدی در پی خواهند داشت. فرار از موقعیت از ترس انتخاب کردن که خود انتخابی دیگری است و خواه ناخواه مسئولیت دیگری را نیز در پی خواهد داشت.
پس در این ساحت نه مورسو سرد بی‌تفاوت می‌تواند علیه پوچی قد علم کند و نه عملگرا بودن خودخواهانه کلمانسی که در نهایت در خود فرو می‌ریزد. پس راه چاره چیست؟ شاید راه چاره عبور از این هر دو باشد که کامو را مجاب می‌کند دکتر ریوی رمان طاعون را خلق کند ریویی که نه مثل مورسو سرد و بی‌تفاوت است و نه مثل کلمانس له شده و زانو زده بلکه ریویی ایستاده در سکوتی پر از معنا در جهانی ابزورد و بی‌معنا…
ریو تجسم کاملی از مسئولیت بی‌هیاهو و انسانی زندگی کردن است بدون عذاب وجدان و احساس گناه، او در برابر بار سنگین گناه زانو نمی‌زند و می‌داند که پوچی، مرگ و بی‌عدالتی واقعیت بی‌رحم جهان است و باید علیه‌اش طغیان کرد. او می‌داند که در جهانی پوچ نمی‌توان ابر انسان شد و یا مسیح وار با رنج دیگری رنج کشید و به رنج دیگری اضافه نکرد، بلکه در چنین جهانی باید طغیان کرد و از رنجی که دیگران می‌کشند تا جای ممکن کم کرد تا پوچی جهان را برای لحظه‌ای هم که شده به تعویق انداخت او دست به عمل می‌زند و عمل در جهانی ارزش باخته و بی‌معنا نمی‌تواند خودخواهانه و به خاطر نگاه دیگران باشد.
حال با فهم این مفاهیم در نهایت بهتر است بدانیم که نه داستایوفسکی پرنس میشکین بود و نه نیچه ابر انسان و نه کامو دکتر ریو و ما بهتر است از خود انتظار نداشته باشیم تا شبیه هر یک از آن‌ها باشیم و به قول نیچه باید فیلسوف و انسان زمانه خود بود پس در چنین جهانی بهتر است یاد بگیریم صلیب خودمان را به تنهایی به دوش بکشیم و خود را در قبال رنج دیگران هر یک به روش خود مسئول بدانیم و انتظار مسئولیت از دیگران نداشته باشیم چون قرار نیست که دیگران شبیه ما فکر کنند. همان گونه که ما شبیه دیگران فکر نمی‌کنیم این می‌تواند هنر خود بودن باشد در جهانی که برای کنترل بهتر دوست دارد همه شبیه یکدیگر باشند.
✍بهنام محمدی👤
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👏2👌1
⚜⚜دومین دوره جشنواره ملی جریان به میزبانی دانشگاه رازی
با حضور اساتید هیئت علمی، یاوران علمی و معاونین فرهنگی، دانشگاه های سراسر کشور ⚜⚜
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
با حضور اساتید هیئت علمی، یاوران علمی و معاونین فرهنگی، دانشگاه های سراسر کشور ⚜⚜
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤1👏1😍1
فراخوان پذیرش پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه رازی
دانشگاه رازی از میان دانش آموختگان شاخص و ممتاز مقطع دکتری داخل یا خارج کشورغیرشاغل و علاقمند به شرکت در دوره پسادکتری برای نیمسال اول سال تحصیلی 1404-1405 پژوهشگرمی پذیرد.
از علاقمندان تقاضا میشود که جهت ثبت نام، از روز چهارشنبه 1404/06/12 تا پایان روز دوشنبه 1404/06/31 نسبت به درج اطلاعات خود در سامانه جذب دانشگاه رازی به آدرس jazb-samaneh.razi.ac.ir
اقدام نمایند.
جهت دریافت فایل👇کلیک کنید.
https://ast.razi.ac.ir/fa/w/-452?redirect=%2F
┄┅═══••✾••═══┅┄
═☫ حوزه معاونت دانشجویی ☫═
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
دانشگاه رازی از میان دانش آموختگان شاخص و ممتاز مقطع دکتری داخل یا خارج کشورغیرشاغل و علاقمند به شرکت در دوره پسادکتری برای نیمسال اول سال تحصیلی 1404-1405 پژوهشگرمی پذیرد.
از علاقمندان تقاضا میشود که جهت ثبت نام، از روز چهارشنبه 1404/06/12 تا پایان روز دوشنبه 1404/06/31 نسبت به درج اطلاعات خود در سامانه جذب دانشگاه رازی به آدرس jazb-samaneh.razi.ac.ir
اقدام نمایند.
جهت دریافت فایل👇کلیک کنید.
https://ast.razi.ac.ir/fa/w/-452?redirect=%2F
┄┅═══••✾••═══┅┄
═☫ حوزه معاونت دانشجویی ☫═
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤2
🔰اختتامیه دومین دوره جشنواره ملی جریان به میزبانی دانشگاه رازی
با حضور پر افتخار دکتر شالچی معاون محترم فرهنگی اجتماعی وزارت علوم تحقیقات و فناوری
اساتید هیئت علمی، یاوران علمی و معاونین فرهنگی، دانشگاه های سراسر کشور و حضور دبیران علمی انجمن های دانشجویی ⚜
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy.
با حضور پر افتخار دکتر شالچی معاون محترم فرهنگی اجتماعی وزارت علوم تحقیقات و فناوری
اساتید هیئت علمی، یاوران علمی و معاونین فرهنگی، دانشگاه های سراسر کشور و حضور دبیران علمی انجمن های دانشجویی ⚜
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy.
❤1👏1👌1
▫️مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه برگزار می‌کند
🟡 #حکایت_حکمت 🟡
🌱محفل هفتگی هم‌اندیشی اهل اندیشه و حکمت کرمانشاه🌱
✍حکایت چهارم
هم اندیشی پیرامون:
به فلسفه ورزی در کدام معنا از معانی فلسفه یا در کدام قسمت از اقسام فلسفه محتاج تریم؟
✅ مهمان ویژه:
دکتر عباس #حاج_زین_العابدینی
عضو هیئت علمی دانشگاه رازی
زمان: چهارشنبه ۱۹ شهریور ساعت ۱۶:۳۰
▫️سالن جلسات دفتر مجمع عالی حکمت اسلامی استان
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
📚مجمع عالی حکمت اسلامی
🔹دفتر کرمانشاه🔹
https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah
🟡 #حکایت_حکمت 🟡
🌱محفل هفتگی هم‌اندیشی اهل اندیشه و حکمت کرمانشاه🌱
✍حکایت چهارم
هم اندیشی پیرامون:
به فلسفه ورزی در کدام معنا از معانی فلسفه یا در کدام قسمت از اقسام فلسفه محتاج تریم؟
✅ مهمان ویژه:
دکتر عباس #حاج_زین_العابدینی
عضو هیئت علمی دانشگاه رازی
زمان: چهارشنبه ۱۹ شهریور ساعت ۱۶:۳۰
▫️سالن جلسات دفتر مجمع عالی حکمت اسلامی استان
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
📚مجمع عالی حکمت اسلامی
🔹دفتر کرمانشاه🔹
https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah
❤1👍1👎1👏1👌1