🔹در کتاب اصول ریاضی فلسفهی طبیعی نوشتهی آیزاک نیوتن یک فصل موجود هست به نام «قواعد استدلال در فلسفه» که مشتمل بر ۴ قاعده هست.
▪️در بخشی از این فصل میخوانیم:
🔻به این منظور فیلسوفان میگویند که: طبیعت هیچ کاری را بیهوده انجام نمیدهد و وقتی علتهای کمتر کفایت کنند، ذکر علتهای بیشتر بیهوده خواهد بود زیرا طبیعت با سادگی همراه است و از علتهای زائد و تجملی متأثر نمیشود.
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
▪️در بخشی از این فصل میخوانیم:
🔻به این منظور فیلسوفان میگویند که: طبیعت هیچ کاری را بیهوده انجام نمیدهد و وقتی علتهای کمتر کفایت کنند، ذکر علتهای بیشتر بیهوده خواهد بود زیرا طبیعت با سادگی همراه است و از علتهای زائد و تجملی متأثر نمیشود.
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👌3👏1
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
Photo
📚 چاپ چهارم
🌱 #نظام_معرفتشناسی_اشراقی_سهروردی
✨✨✨✨
🔹مـوضـوع این کتـاب استخـراج و تبیین نـظام معـرفتشنـاسی شـهابالـدین سهـروردی(شیـخ اشراق) است. در ایـن کتـاب، کوشش شده است امکـان نظاممنـدی ـ یا دستکـم ارائـه تصویری نظاممند از معرفتشناسی سهروردی، مجموعاً با تکیه بر مجموعه مصنفات او، شروح و تعلیقات شارحان متقدم و متأخر او و نهایتاً آثار منتقدان متقدم و متأخر او، بررسی و اثبات شود. همچنین نقد دیـدگـاههـای معـرفـتشنـاخـتی سـهروردی بـه ویـژه از منـظر صدرالمتألهین و برخی از فلاسفه نوصدرایی از نظر دور نخواهد ماند، ضمن این که گاه دیدگاههای سهروردی شناسان یا متفکران معاصری که به آرای او نظر داشتهاند، بررسی خواهند شد. موضوعاتی که در فصول این کتاب طرح شده، عبارتند از: تصویری نظاممند از معرفتشناسی سهروردی، اشراق و کارکرد معرفتـی آن، تعـریف و هویت فاعل معرفت(نفس)، ابزارهای معرفت، اقسـام و مراتب معرفت، یقیـن، اعتبارات عقلی، نظریه تعریف، تأثیر عوامل غیـرمعرفتـی بـر معـرفــت، علـم الهی، نسبت معرفتشـناســی سـهـروردی بـا مسـائـل معـرفتشنـاخـتـی روز و دستـاورهـای آن.
📝 #مهدی_عباس_زاده
🖨 #سازمان_انتشارات_پژوهشگاه_فرهنگ_و_اندیشه_اسلامی
📇این کتاب در 654 صفحه به قیمت 490000 تومان در تیر 1404 به چاپ چهارم رسیده است.
📌 https://www.tg-me.com/razi_philosophy
🛒 https://poiict.ir/product/k-13966
📘📙📗📕
🌱 #نظام_معرفتشناسی_اشراقی_سهروردی
✨✨✨✨
🔹مـوضـوع این کتـاب استخـراج و تبیین نـظام معـرفتشنـاسی شـهابالـدین سهـروردی(شیـخ اشراق) است. در ایـن کتـاب، کوشش شده است امکـان نظاممنـدی ـ یا دستکـم ارائـه تصویری نظاممند از معرفتشناسی سهروردی، مجموعاً با تکیه بر مجموعه مصنفات او، شروح و تعلیقات شارحان متقدم و متأخر او و نهایتاً آثار منتقدان متقدم و متأخر او، بررسی و اثبات شود. همچنین نقد دیـدگـاههـای معـرفـتشنـاخـتی سـهروردی بـه ویـژه از منـظر صدرالمتألهین و برخی از فلاسفه نوصدرایی از نظر دور نخواهد ماند، ضمن این که گاه دیدگاههای سهروردی شناسان یا متفکران معاصری که به آرای او نظر داشتهاند، بررسی خواهند شد. موضوعاتی که در فصول این کتاب طرح شده، عبارتند از: تصویری نظاممند از معرفتشناسی سهروردی، اشراق و کارکرد معرفتـی آن، تعـریف و هویت فاعل معرفت(نفس)، ابزارهای معرفت، اقسـام و مراتب معرفت، یقیـن، اعتبارات عقلی، نظریه تعریف، تأثیر عوامل غیـرمعرفتـی بـر معـرفــت، علـم الهی، نسبت معرفتشـناســی سـهـروردی بـا مسـائـل معـرفتشنـاخـتـی روز و دستـاورهـای آن.
📝 #مهدی_عباس_زاده
🖨 #سازمان_انتشارات_پژوهشگاه_فرهنگ_و_اندیشه_اسلامی
📇این کتاب در 654 صفحه به قیمت 490000 تومان در تیر 1404 به چاپ چهارم رسیده است.
📌 https://www.tg-me.com/razi_philosophy
🛒 https://poiict.ir/product/k-13966
📘📙📗📕
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
❤1👍1
Forwarded from انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی (🍓mona🍓)
📢 انجمن علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه ولیعصر(عج) با همکاری انجمن علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه رازی کرمانشاه به مناسبت بزرگداشت شیخ اشراق برگزار میکند:
🗣 سخنرانی با موضوع حکیم سهروردی و شجاعت اندیشیدن
👤 سخنران: دکتر اسدالله آژیر
🗓 زمان: چهارشنبه، ۸ مرداد
🕔 ساعت: ۱۷:۰۰
🎓 «حضور برای عموم علاقهمندان آزاد است»
لینک ورود به جلسه 👇
https://skyroom.online/ch/zahra_rahmanian/bozrgdashet
منتظر حضور گرم شما هستیم 🌟
#سهروردی #فلسفه_اسلامی #سخنرانی_علمی #دانشگاه_ولی_عصر #دانشگاه_رازی #انجمن_علمی #فلسفه
🗣 سخنرانی با موضوع حکیم سهروردی و شجاعت اندیشیدن
👤 سخنران: دکتر اسدالله آژیر
🗓 زمان: چهارشنبه، ۸ مرداد
🕔 ساعت: ۱۷:۰۰
🎓 «حضور برای عموم علاقهمندان آزاد است»
لینک ورود به جلسه 👇
https://skyroom.online/ch/zahra_rahmanian/bozrgdashet
منتظر حضور گرم شما هستیم 🌟
#سهروردی #فلسفه_اسلامی #سخنرانی_علمی #دانشگاه_ولی_عصر #دانشگاه_رازی #انجمن_علمی #فلسفه
❤1
📌📌📌📌نشست گواهی دارد تا آخر جلسه حضور داشته باشید تا رمز گواهی را دریافت کنید ضمنا گواهی تا ساعت ۲۰:۳۰امکان دریافت دارد.
❤2
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
جلسه دوم امروز درحال برگزاریه
آدرس فایل ضبط شده نشست چهارم در فضای ابری اسکای روم https://play.skyroom.online/l/Ii3xm4Op6A9Ofn7yJR_7y
❤1
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
▪️#نفس_از_دیدگاه_ابن_سینا 🔹 جلسه اول نگاه متفاوت #ابن_سینا به مسائل مادی یا غیرمادی بودن نفس و نسبت آن با جسم، بقا یا فنای نفس پس از بدن, به ضمیمه ی نوآوریهای او در مباحثی چون اثبات وجود نفس، ماهیت ذهن، ادراکات حسی، حس باطنی، قوای عقلی، تعامل نفس و…
▪️ب-برهان پسیکولوژی
از خواص انسان این است که چون اشیاءنادره را ادراک کند، انفعالی در او پدید می آید که تعجب نامیده میشود .و این تعجب سبب خنده ،گریه ،تنفروشرمساری می شود.وآدمی به سبب تعجب از حیوانات ممتاز است.واین بدان معنا است که در انسان سالم قوه ای است که اورا از موجودات نا مدرک متمایز می کند
ابن سینا در شفاء می گوید: "قوای محرکه و مدرکه و حافظه برای مزاج چیزی دیگرند و تو می توانی آن را نفس بنامی و این همان جوهری است که در اجزا بدن تو سپس در بدن تو تصرف میکند و این جوهر در تو یکی است و آن تو هستی."
▪️ج-برهان استمرار
ابن سینا نفس و بدن را با هم مقایسه می کند و میان آن دو تفاوتی هایی می بیند بدین معنا که بدن در معرض دگرگونی ؛زیادت و نقصان است و مرکب است از اجزایی که خود عرضه ی عوامل دگرگونی اند.
اما نفس همواره بر یک حال باقی است. در این باره ابن سینا می گوید: ای عاقل؛ بدان که تو امروز درست همانند کسی هستی که در همه عمرت بودهای ؛حتی بسیاری از آنچه را که بر تو گذشته است به یاد داری .تو ثابت و مستمری که در این شکی نیست ولی بدن تو همیشه در تحلیل و نقصان است. از این رو آدمی به غذا نیازمند است تا بدل ما یتحلل بدن او گردد... اما تو خود می دانی که در مدت چند سال، از بدن تو از آنچه در آغاز بود چیزی بر جای نمانده است. ولی تو در طول این مدت به بقای ذات خود معترفی و در طول عمر نیز چنین خواهد بود پس ذات تو با بدن تو و اجزاء ظاهری و باطنی آن مغایر است.
این برهان درب غیب را به روی ما می گشاید؛ زیرا جوهر نفس از حس و اوهام پنهان است.
ادامه دارد . . .
~• انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی •~
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
از خواص انسان این است که چون اشیاءنادره را ادراک کند، انفعالی در او پدید می آید که تعجب نامیده میشود .و این تعجب سبب خنده ،گریه ،تنفروشرمساری می شود.وآدمی به سبب تعجب از حیوانات ممتاز است.واین بدان معنا است که در انسان سالم قوه ای است که اورا از موجودات نا مدرک متمایز می کند
ابن سینا در شفاء می گوید: "قوای محرکه و مدرکه و حافظه برای مزاج چیزی دیگرند و تو می توانی آن را نفس بنامی و این همان جوهری است که در اجزا بدن تو سپس در بدن تو تصرف میکند و این جوهر در تو یکی است و آن تو هستی."
▪️ج-برهان استمرار
ابن سینا نفس و بدن را با هم مقایسه می کند و میان آن دو تفاوتی هایی می بیند بدین معنا که بدن در معرض دگرگونی ؛زیادت و نقصان است و مرکب است از اجزایی که خود عرضه ی عوامل دگرگونی اند.
اما نفس همواره بر یک حال باقی است. در این باره ابن سینا می گوید: ای عاقل؛ بدان که تو امروز درست همانند کسی هستی که در همه عمرت بودهای ؛حتی بسیاری از آنچه را که بر تو گذشته است به یاد داری .تو ثابت و مستمری که در این شکی نیست ولی بدن تو همیشه در تحلیل و نقصان است. از این رو آدمی به غذا نیازمند است تا بدل ما یتحلل بدن او گردد... اما تو خود می دانی که در مدت چند سال، از بدن تو از آنچه در آغاز بود چیزی بر جای نمانده است. ولی تو در طول این مدت به بقای ذات خود معترفی و در طول عمر نیز چنین خواهد بود پس ذات تو با بدن تو و اجزاء ظاهری و باطنی آن مغایر است.
این برهان درب غیب را به روی ما می گشاید؛ زیرا جوهر نفس از حس و اوهام پنهان است.
ادامه دارد . . .
~• انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی •~
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤2👏1👌1
✅️ مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه، انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی، موسسه آموزش عالی حوزوی علامه طباطبایی ره و موسسه آموزشی_فرهنگی زمام برگزار می نمایند :
⭕️ یادبود علمی #شیخ_اشراق
📆 تاریخ : پنجشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۴
⏰️ ساعت ۱۱ صبح
🟣حجت الاسلام والمسلمین استاد #علی_امینی_نژاد
🔴نوآوری های شیخ اشراق در نفس شناسی
🔶️ لینک ورود به نشست:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/sohrevardi
⏰ساعت ۱۸
🟣دکتر #منوچهر_صدوقی_سها
🔴ارتباط حکمت اشراقی و حکمت ایران باستان
🔶لینک ورود به نشست:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/sohrevardi
🔺اعطای#گواهی_حضور در نشست
🔶️ برای #ثبت_نام از طریق لینک زیر اقدام نمایید:
https://survey.porsline.ir/s/vJQgPDF
⭕️ یادبود علمی #شیخ_اشراق
📆 تاریخ : پنجشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۴
⏰️ ساعت ۱۱ صبح
🟣حجت الاسلام والمسلمین استاد #علی_امینی_نژاد
🔴نوآوری های شیخ اشراق در نفس شناسی
🔶️ لینک ورود به نشست:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/sohrevardi
⏰ساعت ۱۸
🟣دکتر #منوچهر_صدوقی_سها
🔴ارتباط حکمت اشراقی و حکمت ایران باستان
🔶لینک ورود به نشست:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/sohrevardi
🔺اعطای#گواهی_حضور در نشست
🔶️ برای #ثبت_نام از طریق لینک زیر اقدام نمایید:
https://survey.porsline.ir/s/vJQgPDF
❤2👍1
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
▪️ب-برهان پسیکولوژی از خواص انسان این است که چون اشیاءنادره را ادراک کند، انفعالی در او پدید می آید که تعجب نامیده میشود .و این تعجب سبب خنده ،گریه ،تنفروشرمساری می شود.وآدمی به سبب تعجب از حیوانات ممتاز است.واین بدان معنا است که در انسان سالم قوه ای است…
▪️د- برهان وحدت نفس وبرهان"من"
ابن سینا در کتاب شفا می گوید :نفس محل معقولات است و جوهری که محل معقولات باشد جسم و قائم به جسم نیست و نه قوه ای در جسم است و نه به هیچ وجه صورت جسم است.شیخ می گوید: اگر محل معقولات جسم یا مقداری از مقادیر باشد، از دو حال بیرون نیست یا صورت معقوله در چیزی از جسم که منقسم است حلول میکند -که این محال است یا در قسمتی از جسم که غیر منقسم است حلول می کند .اگر چنین باشد یعنی آن قسمت از تقسیم پذیر باشد صورت معقول هم قسمت شود یا به دو جزء متشابه و یا به دو جزء غیر متشابه .
اگر متشابه باشد چگونه میشود که از این دو چیزی حاصل شود که غیر از خودشان است و اگر غیر متشابه باشند چگونه ممکن است که صورت معقول را اجزاء غیر متشابه باشد پس واجب می آید که محل صورت مقوله جوهری باشد که نه جسم و نه قابل قسمت.چون اگر جز این باشد همانطور که جسم انقسام میپذیرد صورت معقول نیز انقسام می پذیرد
نفس وظایف مختلفی دارد، ولی علی رغم تعدد این وظایف خود نفس همچنان واحد است برای آنکه باید رشتهایی این قوای شهوانیه و غضبیه و مدرکه را به هم پیوند.
از آنجا که این قوا یکدیگر را به کار می گیرند و این چیزی که رشته ارتباط است ممکن نیست که جسم باشد. پس در این که نفس جسم نیست اعتراضی باقی نمی ماند .شیخ در رساله خود موسوم به رساله" فی معرفت النفس الناطقه و احوال ها" می گوید: انسان میگوید فلان چیز را به چشمم درک. کردم یا به فلان چیز میل کردم، یا از آن خشمگین شدم،همچنین می گوید با دستم گرفتم، با پایم راه رفتم ،با زبان تکلم کردم، با گوشم شنیدم ،در فلان موضوع اندیشیدم، پنداشتم و خیال کردم از این امور دانسته میشود که در انسان چیزی است جامع ، ادراکات و افعال به او منتهی میشود.
ضرورتا در میابیم که در انسان چیزی است جامع که این ادراکات و افعال به او منتهی می شود .
و همچنین ضرورتاً در می یابیم آن چیز که جامع ادراکات و افعال است، یکی از اجزای بدن نیست. زیرا آدمی با گوش نمی بیند و با چشم نمی شنود و با دست راه نمی رود و با پا نمی گیرد پس در او چیزی است ک جامع جمیع ادراکات و افعال است. و همین است که انسان به خود اشاره میکند و می گوید" من" و این چیزی است که ورای اجزای بدن .پس "من" هر شخصی غیر بدن اوست.
~• انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی •~
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
ابن سینا در کتاب شفا می گوید :نفس محل معقولات است و جوهری که محل معقولات باشد جسم و قائم به جسم نیست و نه قوه ای در جسم است و نه به هیچ وجه صورت جسم است.شیخ می گوید: اگر محل معقولات جسم یا مقداری از مقادیر باشد، از دو حال بیرون نیست یا صورت معقوله در چیزی از جسم که منقسم است حلول میکند -که این محال است یا در قسمتی از جسم که غیر منقسم است حلول می کند .اگر چنین باشد یعنی آن قسمت از تقسیم پذیر باشد صورت معقول هم قسمت شود یا به دو جزء متشابه و یا به دو جزء غیر متشابه .
اگر متشابه باشد چگونه میشود که از این دو چیزی حاصل شود که غیر از خودشان است و اگر غیر متشابه باشند چگونه ممکن است که صورت معقول را اجزاء غیر متشابه باشد پس واجب می آید که محل صورت مقوله جوهری باشد که نه جسم و نه قابل قسمت.چون اگر جز این باشد همانطور که جسم انقسام میپذیرد صورت معقول نیز انقسام می پذیرد
نفس وظایف مختلفی دارد، ولی علی رغم تعدد این وظایف خود نفس همچنان واحد است برای آنکه باید رشتهایی این قوای شهوانیه و غضبیه و مدرکه را به هم پیوند.
از آنجا که این قوا یکدیگر را به کار می گیرند و این چیزی که رشته ارتباط است ممکن نیست که جسم باشد. پس در این که نفس جسم نیست اعتراضی باقی نمی ماند .شیخ در رساله خود موسوم به رساله" فی معرفت النفس الناطقه و احوال ها" می گوید: انسان میگوید فلان چیز را به چشمم درک. کردم یا به فلان چیز میل کردم، یا از آن خشمگین شدم،همچنین می گوید با دستم گرفتم، با پایم راه رفتم ،با زبان تکلم کردم، با گوشم شنیدم ،در فلان موضوع اندیشیدم، پنداشتم و خیال کردم از این امور دانسته میشود که در انسان چیزی است جامع ، ادراکات و افعال به او منتهی میشود.
ضرورتا در میابیم که در انسان چیزی است جامع که این ادراکات و افعال به او منتهی می شود .
و همچنین ضرورتاً در می یابیم آن چیز که جامع ادراکات و افعال است، یکی از اجزای بدن نیست. زیرا آدمی با گوش نمی بیند و با چشم نمی شنود و با دست راه نمی رود و با پا نمی گیرد پس در او چیزی است ک جامع جمیع ادراکات و افعال است. و همین است که انسان به خود اشاره میکند و می گوید" من" و این چیزی است که ورای اجزای بدن .پس "من" هر شخصی غیر بدن اوست.
~• انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی •~
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤1👌1
✅️ مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه، انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی، موسسه آموزش عالی حوزوی علامه طباطبایی ره و موسسه آموزشی_فرهنگی زمام برگزار می نمایند :
⭕️ یادبود علمی #شیخ_اشراق
📆 تاریخ : جمعه ۱۰ مرداد ۱۴۰۴
⏰ساعت ۱۸
🟣دکتر #محمد_خیاط_زنجانی
🔴بررسی مضامین فلسفی داستان های شیخ اشراق
🔶لینک ورود به نشست:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/sohrevardi
🔺اعطای#گواهی_حضور در نشست
🔶️ برای #ثبت_نام از طریق لینک زیر اقدام نمایید:
https://survey.porsline.ir/s/vJQgPDF
⭕️ یادبود علمی #شیخ_اشراق
📆 تاریخ : جمعه ۱۰ مرداد ۱۴۰۴
⏰ساعت ۱۸
🟣دکتر #محمد_خیاط_زنجانی
🔴بررسی مضامین فلسفی داستان های شیخ اشراق
🔶لینک ورود به نشست:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/sohrevardi
🔺اعطای#گواهی_حضور در نشست
🔶️ برای #ثبت_نام از طریق لینک زیر اقدام نمایید:
https://survey.porsline.ir/s/vJQgPDF
❤1👍1