سلام و احترام، بالاخره با تمام اتفاقات غیر منتظره و فراز و نشیب هایی که در این ترم وجود داشت، از امروز اول شهریورماه، امتحانات باقیمانده این ترم برگزار میشوند.
به نوبه خودمون برای همه شما دوستان عزیز طلب آرامش خاطر و آرزوی موفقیت و نمرات عالی را داریم.

از طرف خانواده انجمن علمی فلسفه رازی به همه دانشجوهای عزیز، especially فیلسوفهای فردا! 🧠✨


🆔️https://www.tg-me.com/razi_philosophy

«او آمد تا اندیشه را معنا بخشد و دانش را به اوج برساند.»
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی، فرارسیدن اول شهریور، سالروز تولد ستاره‌ای پرفروغ در آسمان حکمت و علم ایران و اسلام، ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا را به تمامی جامعه علمی و فلسفی کشور تبریک می‌گوید.

ابن سینا، این نام آشنا و این اندیشه جاودان، تنها یک فیلسوف یا پزشک نبود؛ او نماد پیوند عمیق عقلانیت و تجربه، فلسفه و علم، و خردورزی و اخلاق بود. «شفا» و «قانون» او، تنها کتاب نبودند، که دایره‌المعارفی از دانش بشری بودند که قرن‌ها راهنمای شرق و غرب عالم شدند.

امروز و در این عصر، بیش از هر زمان دیگری به آموزه‌های او نیازمندیم:
   آموزه‌های که به ما می‌آموزد برای فهم جهان، هم به «برهان» متوسل شویم و هم به «تجربه».
   که به ما یادآوری می‌کند «فیلسوف» بودن، جدا از «دانشمند» بودن نیست.
  و که جست‌وجوی حقیقت، والاترین هدف زندگی یک انسان است.

فیلسوفی که جهان را به تحیر واداشت و دانش را قانونمند کرد.

انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی، بر خود فرض می‌داند که پرچم‌دار حفظ و ترویج این میراث گران‌بها باشد و با الهام از روحیه پرسشگری و خردورزی شیخ الرئیس، بستری برای گفت‌وگو، نقد و اندیشه‌ورزی فراهم آورد.

*یادش گرامی و راهش پررهرو باد.*



#ابن_سینا #ابوعلی_سینا #انجمن_علمی_فلسفه #دانشگاه_رازی #فلسفه #کرمانشاه #اول_شهریور #شیخ_الرئیس



🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

«حل مسائل فلسفه را می‌توان با هدیه‌ای در افسانه پریان مقایسه کرد که در قصری جادویی، همچون هدیه‌ای جادویی می‌نماید و وقتی هنگام روز از بیرون بدان می‌نگریم، هیچ چیزی نیست مگر آهن‌پاره‌ای معمولی (یا چیزی شبیه آن.)»
ویتگنشتاین / فرهنگ و ارزش

قبول کنیم که در نهایت آهن‌پاره‌ای معمولی نصیب‌مان می‌شود، نه «'ν διαφε Ον' αντω»، نه «آن یگانه‌ی در خود گوناگون»، به قول هراکلیتوس.
جستجوی امر نامشروط نتیجه‌ای جز دوباره بازیافتن امر مشروط ندارد. این تجربه‌ای است که بیشتر از همه فلاسفه با آن دست به گریبان بوده‌اند؛ برخی پذیرفتند و برخی دست‌بردار نبودند و در اوهام گرفتار آمدند. اما باکی نیست، به سیاق رمانتیک‌ها غنا و شگفتی، و یگانگیِ گوناگون را در خود امر مشروط خواهیم یافت، معنا را در کاربرد و زندگی واقعی و عملی به چنگ خواهیم آورد؛ با این شیوه هم پرسش‌ها صورت‌بندی زنده‌‌تری می‌یابند، هم امکان منحل شدن مسئله و مواجه با غنای زندگی بیشتر می‌شود.
چیزی به نام «معنای زندگی»، در کار نیست. پاسخی نامشروط و همیشگی وجود ندارد، اما «معنا در زندگی» چرا، وجود دارد. زندگی معنادار و پر رمز و راز است و آن را می‌توان در کارهایی که می‌کنیم کشف کرد.

" انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی "
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

فلسفه‌ی آناکسیمانس: هوا ، منشأ همه چیز

آناکسیمانس یکی از فیلسوفان مکتب (ملطی) در یونان باستان و از شاگردان آناکسیمندر بود. او در حدود قرن ششم پیش از میلاد زندگی می‌کرد و مانند تالس و آناکسیمندر، به دنبال یافتن آرخه یعنی اصل نخستین و ماده‌ی بنیادین هستی، بود.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

بخش دوم


آناکسیمانس برخلاف تالس که آب را منشأ همه چیز می‌دانست و آناکسیمندر که از آپایرون (بی‌کرانگی) سخن می‌گفت، معتقد بود که هوا ،عنصر اساسی و بنیادین همه چیز در جهان است.
او باور داشت هوا نامرئی اما همیشه حاضر است؛ ما آن را نمی‌بینیم، اما زندگی ما وابسته به آن است.
هوا متغیر و سیال است و می‌تواند متراکم یا منبسط شود، که این ویژگی را به اصل دگرگونی اشیا در طبیعت مرتبط می‌دانست.
انسان بدون هوا نمی‌تواند زنده بماند، بنابراین نوعی نیروی حیاتی در آن وجود دارد.
آناکسیمانس برخلاف اسلاف خود، توضیحی مکانیکی برای چگونگی تبدیل شدن یک عنصر به عناصر و اشیای دیگر ارائه داد.
انبساط :وقتی هوا رقیق می‌شود، تبدیل به آتش می‌شود.
تراکم : وقتی هوا متراکم شود، ابتدا به باد ،سپس به ابر، و در مراحل بعدی به آب ، خاک و در نهایت سنگ تبدیل می‌شود.
پس همه‌ی اشیای جهان شکل‌های مختلفی از هوا هستند که در اثر تغییرات فیزیکی متراکم یا منبسط شده‌اند.
این نظریه یکی از نخستین تلاش‌ها برای توضیح تحولات طبیعی از طریق قوانین طبیعی بود، نه به واسطه‌ی اسطوره یا خدایان همچنین آناکسیمانس معتقد بود که:
زمین تخت نیست، بلکه به شکل یک دیسک عظیم است که روی هوا شناور است.
و خورشید و ماه و ستارگان نیز بر لایه‌هایی از هوا حرکت می‌کنند.
برخلاف آناکسیمندر که می‌گفت اجرام آسمانی در حلقه‌هایی از جنس آپایرون قرار دارند، آناکسیمانس آن‌ها را مانند «برگ‌هایی در هوا» می‌دید.
او معتقد بود که همان‌طور که هوا زندگی را در بدن حفظ می‌کند کل کیهان نیز توسط هوا زنده است .این ایده بعدها در فلسفه‌ی رواقیان و حتی در اندیشه‌ی افلاطون و ارسطو تأثیر گذاشت، که به مفهوم نفس جهان اشاره می‌کردند.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

بر اساس تحقیقات جدید روی بیش از ۶۰۰۰۰۰ فارغ‌التحصیل دانشگاه، تحصیل فلسفه افراد را متفکرتر می‌کند.

منتشر شده: ۲۱ آگوست ۲۰۲۵، ساعت ۱:۳۳ بعد از ظهر به وقت گرینویچ

به‌روزرسانی شده: ۲۱ آگوست ۲۰۲۵، ساعت ۲:۵۱ بعد از ظهر به وقت گرینویچ

مایکل وازکز، دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل، مایکل پرینزینگ، دانشگاه ویک فارست

https://theconversation.com/studying-philosophy-does-make-people-better-thinkers-according-to-new-research-on-more-than-600-000-college-grads-262681



طبق مطالعه جدید ما که در مجله انجمن فلسفی آمریکا منتشر شده است، رشته‌های فلسفه در استدلال کلامی و منطقی رتبه بالاتری نسبت به سایر رشته‌ها دارند. آنها همچنین تمایل دارند فضایل فکری بیشتری مانند کنجکاوی و روشنفکری را نشان دهند.

فیلسوفان مدت‌هاست ادعا می‌کنند که مطالعه فلسفه ذهن را تیزتر می‌کند. چیزی که فلسفه را از سایر زمینه‌ها متمایز می‌کند این است که فلسفه نه یک مجموعه دانش، بلکه یک فعالیت - نوعی تحقیق - است. فلسفه‌ورزی شامل تلاش برای پاسخ به سؤالات اساسی در مورد بشریت و جهانی که در آن زندگی می‌کنیم و بررسی انتقادی پاسخ‌های پیشنهادی است: ساختن استدلال‌های منطقی، ترسیم تمایزات ظریف و دنبال کردن ایده‌ها تا رسیدن به نتایج نهایی - که اغلب شگفت‌انگیز هستند - آنها.

بنابراین، منطقی است که مطالعه فلسفه ممکن است افراد را به متفکران بهتری تبدیل کند. اما ما به عنوان خودمان فیلسوف، از خود می‌پرسیدیم که آیا شواهد محکمی برای این ادعا وجود دارد یا خیر.

دانشجویانی که در رشته فلسفه تحصیل می‌کنند، در آزمون‌هایی مانند آزمون ورودی تحصیلات تکمیلی و آزمون پذیرش دانشکده حقوق عملکرد بسیار خوبی دارند. مطالعات، از جمله مطالعات ما، نشان داده‌اند افرادی که فلسفه خوانده‌اند، به طور متوسط، نسبت به کسانی که فلسفه نخوانده‌اند، متفکرتر و روشنفکرتر هستند. با این حال، این لزوماً نشان نمی‌دهد که تحصیل فلسفه، افراد را متفکرتر می‌کند. فلسفه ممکن است فقط متفکران خوبی را جذب کند.

آخرین مطالعه ما با هدف پرداختن به این مشکل، با مقایسه دانشجویانی که در پایان سال آخر رشته فلسفه را انتخاب کرده بودند و دانشجویانی که این رشته را انتخاب نکرده بودند، و در عین حال تعدیل تفاوت‌های موجود در شروع سال اول، انجام شد. به عنوان مثال، ما عملکرد دانشجویان را در آزمون GRE که در اواخر دانشگاه می‌گذرانند، بررسی کردیم، در حالی که نمرات آزمون SAT را که قبل از دانشگاه می‌گیرند، کنترل کردیم.

ما همین کار را هنگام تجزیه و تحلیل داده‌های نظرسنجی جمع‌آوری‌شده توسط مؤسسه تحقیقات آموزش عالی در شروع و پایان دانشگاه انجام دادیم. این نظرسنجی‌ها از دانشجویان خواستند که، به عنوان مثال، توانایی‌های خود را در تعامل با ایده‌های جدید یا به چالش کشیدن ایده‌های خود ارزیابی کنند، و اینکه چند بار موضوعات مطرح‌شده در کلاس را به تنهایی بررسی می‌کنند یا اعتبار اطلاعات را ارزیابی می‌کنند.
روی هم رفته، ما داده‌های آزمون‌ها و نظرسنجی‌های بیش از ۶۰۰۰۰۰ دانشجو را بررسی کردیم. تجزیه و تحلیل ما نشان داد که دانشجویان رشته فلسفه، حتی پس از در نظر گرفتن تفاوت‌های سال اول، در آزمون‌های استاندارد استدلال کلامی و منطقی و همچنین در خودگزارش‌دهی عادات خوب ذهنی، نسبت به دانشجویان سایر رشته‌ها امتیاز بالاتری کسب کردند. این نشان می‌دهد که توانایی‌ها و ویژگی‌های فکری آنها تا حدی به دلیل آموخته‌هایشان در دانشگاه است.


چرا مهم است
طبق نظرسنجی‌های بنیاد لومینا و گالوپ، اعتماد عمومی به آموزش عالی در سال‌های اخیر به پایین‌ترین حد خود رسیده است. در همین حال، پیشرفت سریع هوش مصنوعی مولد، ارزش درک شده از مدرک دانشگاهی سنتی را تهدید کرده است، زیرا بسیاری از مهارت‌های یقه سفید که قبلاً مورد تحسین قرار می‌گرفتند، در معرض خطر خودکار شدن قرار دارند.
با این حال، اکنون بیش از هر زمان دیگری، دانش‌آموزان باید یاد بگیرند که به روشنی و انتقادی فکر کنند. هوش مصنوعی نویدبخش کارایی است، اما الگوریتم‌های آن تنها به اندازه افرادی که آنها را هدایت می‌کنند و خروجی آنها را بررسی می‌کنند، خوب هستند.

مخاطرات فراتر از مسائل شخصی هستند. بدون شهروندانی که می‌توانند در مورد مسائل پیچیده استدلال کنند و اطلاعات خوب را از بد تشخیص دهند، دموکراسی و زندگی مدنی در معرض خطر است.

آنچه هنوز مشخص نیست
در حالی که نتایج ما به رشد واقعی توانایی‌ها و تمایلات فکری دانش‌آموزان اشاره دارد، اما همه چیزهایی را که فیلسوفان از «فضیلت فکری» مراد می‌کنند، در بر نمی‌گیرد. فضیلت فکری فقط داشتن توانایی‌های خاص نیست، بلکه استفاده خوب از آن توانایی‌ها است: در زمان مناسب، به دلایل مناسب و به روش‌های مناسب.

معیارهای ما به ما نمی‌گویند که آیا دانشجویان فلسفه، توانایی‌های تازه کشف‌شده خود را در خدمت حقیقت و عدالت به کار می‌گیرند یا برعکس، برای منفعت و افتخار شخصی. حل این سوال مستلزم جمع‌آوری نوع متفاوتی از شواهد است. خلاصه تحقیق، نگاهی کوتاه به کارهای دانشگاهی جالب است.
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔊اطلاعیه اول دوازدهمین دوره همایش بین‌المللی دانشجویی فلسفه
گروه و انجمن علمی-دانشجویی فلسفه دانشگاه تربیت مدرس با همکاری گروه فلسفه دانشگاه‌های اصفهان و شهید بهشتی، دوازدهمین همایش دانشجویی فلسفه را برگزار می‌کنند.

از دانشجویان همه مقاطع و فارغ‌التحصیلان کارشناسی و کارشناسی‌ ارشد همه رشته‌های تحصیلی که به‎نحوی پژوهش آنها به فلسفه مربوط می‎شود، دعوت می‌کنیم تا مقالات خود را برای ارزیابی به ایمیل همایش ارسال کنند.

📧 [email protected]

📝شیوه‌نامه ارسال مقالات به فارسی
📝شیوه‌نامه ارسال مقالات به انگلیسی
📙 کتابچه دوره یازدهم

🗓برنامه زمانی همایش:
مهلت ارسال مقالات: ۷ آبان ماه
زمان برگزاری همایش: ۲۱ و ۲۲ آبا‌ن‌ماه ۱۴۰۴

❗️جهت اطلاع از توضیحات تکمیلی و جزئیات همایش، به سایت انجمن علمی مراجعه کنید.



📱برای مطلع شدن از اخبار همایش، صفحات مجازی ما را دنبال کنید:
کانال تلگرام
صفحه‌ی اینستاگرام

🔔 بزرگداشت حکیم بوعلی سینا 🔔

انجمن علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه ولی‌عصر (عج) رفسنجان با همکاری دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار می‌کند:

📝 موضوع: «فلسفه‌ی پزشکی ابن‌سینا؛ مروری بر چند پژوهش جدید»
👤 سخنران: دکتر حامد آرضائی
(عضو هیئت علمی گروه تاریخ پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی ایران)

🗓 زمان: چهارشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۷

📍 مکان:گوگل میت
🔶لینک ورود به جلسه
https://meet.google.com/dxs-bmcs-hyn

✅ حضور برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.

▫️ انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی با همکاری مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه برگزار می‌کند

🟡 #حکایت_حکمت 🟡
🌱محفل هفتگی هم‌اندیشی اهل اندیشه و حکمت کرمانشاه🌱

#یادبود_علمی_ابن_سینا

✍حکایت سوم
هم اندیشی پیرامون
مواجهه #ابن_سینا با #فلسفه_غرب(یونان)

✅ مهمان ویژه:
حجت الاسلام والمسلمین دکتر یارعلی #کردفیروزجایی
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم و نگارنده کتاب ارزنده «حکمت مشاء»

زمان: چهارشنبه ۵ شهریور ساعت ۱۷

▫️سالن جلسات دانشکده ادبیات دانشگاه رازی

🔴 ثبت نام علاقمندان به حضور در این هم‌اندیشی 👇👇
tps://survey.porsline.ir/s/WAzyGzx

▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

📚مجمع عالی حکمت اسلامی
🔹دفتر کرمانشاه🔹
https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah

⚜ فلسفه را با گوش جان بشنوید!

«فلسفه خواندن، یعنی یاد گرفتنِ پرواز در دنیایی که همه مشغول خزیدنند.»

   - 📚اپیزود  پادکست فلسفی  قسمت پنجم با موضوع «فلسفه هنر» منتشر شد.

-نظر شما چیست؟
_بعد از شنیدن، دیدگاهتان را با ما به اشتراک بگذارید📨

《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy

📌📌📌📌📌جلسه در حال برگزاریه

🔰🔰🔰آغاز سال تحصیلی دانشگاه‌ها از هفته سوم مهرماه🔰🔰🔰

🟣معاون آموزشی وزارت علوم گفت: آغاز سال تحصیلی ۱۴۰۵-۱۴۰۴ اواخر شهریورماه و برای دانشجویان نو ورود در هفته سوم و چهارم مهرماه پس از اعلام نتیجه نهایی آزمون‌های سراسری خواهد بود.

فیثاغوریان

در مکتب فیثاغوریان، عدد مفهومی بنیادین بود و به عنوان ساختار اساسی هستی تلقی می‌شد. آنها معتقد بودند که همه چیز در جهان از اعداد تشکیل شده است و نظم کیهانی را می‌توان با روابط عددی توضیح داد. این دیدگاه، فلسفه‌ای عمیقاً ریاضی‌محور بود که تأثیر گسترده‌ای بر تفکر فلسفی و علمی یونان باستان گذاشت.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

بخش دوم

فیثاغوریان ویژگی‌های خاصی را به اعداد نسبت می‌دادند.
اول اینکه ، عدد، جوهر هستی است
آن‌ها بر این باور بودند که اعداد، ذات و ساختار اصلی موجودات را شکل می‌دهند. برای مثال، نسبت‌های عددی در موسیقی، حرکت سیارات، و حتی اخلاق و زیبایی را می‌توان با اعداد توضیح داد.
دوم ؛ اعداد دارای ویژگی‌های کیفی و نمادین هستند فیثاغوریان اعداد را نه‌تنها از نظر کمی، بلکه از نظر کیفی و معنایی بررسی می‌کردند. آن‌ها برای هر عدد ویژگی‌های خاصی قائل بودند:
یک : اصل و وحدت و مبدا همه چیز است
دو ؛ دوگانگی و تضاد ، مثلاً زن و مرد، خیر و شر
سه : عدد کامل و نشان‌دهندهٔ هماهنگی ، آغاز، میان، پایان
چهار : نماد عدالت و پایداری.
پنج : عدد ازدواج و حاصل جمع 2 و 3، یعنی زن و مرد
شش : شانس
هفت : فرصت دوباره
ده : کامل‌ترین عدد، چون مجموع اعداد 1 تا 4 است (1+2+3+4=10) و تشکیل‌دهندهٔ تترکتوس مقدس‌ترین ساختار عددی آنها بود
• فیثاغوریان تترکتوس را یک نماد عرفانی می‌دانستند. این شکل از چهار ردیف نقطه (1، 2، 3 و 4) تشکیل شده بود و مجموع آن‌ها 10 می‌شد. آن‌ها بر این اساس سوگند یاد می‌کردند و باور داشتند که این ساختار نشان‌دهندهٔ نظم کیهانی است.
فیثاغوریان کشف کردند که نسبت‌های عددی معین، ساختار موسیقی را تشکیل می‌دهند. مثلاً نسبت 2:1 معادل یک اکتاو است. این دیدگاه بعدها به نظریه «هارمونی افلاک» منجر شد، که می‌گفت حرکات سیارات نیز از قوانین عددی پیروی می‌کنند.

"" انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی ""


🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy