لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ
🍃🌻
🍃🌻
لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ
🍃🌻
🍃🌻
#أذكار_الصباح
قراءة آخر آيتين من سورة البقرة.
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ
وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ، لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).
🍃🌻
قراءة آخر آيتين من سورة البقرة.
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ
وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ، لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).
🍃🌻
سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
🍃🌻
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
🍃🌻
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نافِعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
🍃🌻
🍃🌻
#أذكار_المساء
((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِيَ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)).
🍃🌻
((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِيَ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)).
🍃🌻
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزيزُ الْغَفَّارُ
🍃🌻
🍃🌻
اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ؛ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، [وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ]، تَبارَكْتَ رَبَّنا وَتَعَالَيْتَ
🍃🌻
🍃🌻
#أذكار_الصباح
((اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ)).
🍃🌻
((اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ)).
🍃🌻
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
🍃🌻
🍃🌻
#أذكار_المساء
((أمسينا وأمسى الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُـمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هذه الليلة :فَتْحَهُا، وَنَصْرَهُا، وَنورَهُا، وَبَرَكَتَهُا، وَهُدَاهُا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِا وَشَرِّ مَا بَعْدَهُا)).
🍃🌻
((أمسينا وأمسى الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُـمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هذه الليلة :فَتْحَهُا، وَنَصْرَهُا، وَنورَهُا، وَبَرَكَتَهُا، وَهُدَاهُا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِا وَشَرِّ مَا بَعْدَهُا)).
🍃🌻
فوائد إعرابية ونحوية وصرفية وإملائية جمة لمن أراد الاستزادة ودرس أسلوب المدح والذم
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) } [ نوح]
كيف نميز الفعل اللازم من المتعدي ؟
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
هنالك طريقتان مبسطتان خذوا الطريقة التي ترونها أيسر
الطريقة الأولى : تذكرون شركة (هيك) هذه الضمائر الثلاثة تعرب مفعولا به إذا اتصلت بالفعل وبالتالي :
- كل فعل يقبل الاتصال بشركة هيك فهو متعد
- كل فعل ﻻ يقبل الاتصال بشركة هيك فهو ﻻزم
أمثلة : رسم ، جلس ، أكرم ، نام ...الخ
رسم : رسمه رسمك رسمني فهو متعد
جلس : ﻻيمكن القول جلسه جلسك فهو ﻻزم
أكرم : أكرمه أكرمك أكرمني فهو متعد
نام : لا يمكن القول نامه نامك نامني فهو ﻻزم
مﻻحظة : يكفي أن تجرب ضميرا واحدا فقط من هيك
الطريقة الثانية :
-كل فعل يفعله الفاعل في غيره فهو متعد، مثل: أكرم، أي أكرم غيره، وكذلك ضرب ، وشرب الخ
- كل فعل يفعله الفاعل مع نفسه فهو لازم، مثل: غرق جلس، سبح ،مات، نام ... الخ
خذ أي الطريقتين شئت ، وإن شئت استخدمهما معا لتطمئن
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ
ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :
1 - ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ .
2 - ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺮﺏ .
ﺃﻭﻻً : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ :
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎً
1 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ :
ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ
ﻣﺜﻞ : ﻏﺎﺩﺭَ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ
ﻣﺜﻞ : ﺧﻔﻘَﺖْ ﺭﺍﻳﺔ ﺃﻣﺘﻨﺎ .
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﻥ ﺳﺎﻓﺮَﺍ ﺃﻣﺲِ .
2 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﻣﺜﻞ : ﻓﻜّﺮْﺕُ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ .. ﻓﻌﺮﻓْﺖُ ﺧﻄﺌﻲ .
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ
ﻣﺜﻞ : ﺣﻔﻈْﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ.
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺳﺎﻋَﺪْﻥَ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ .
3 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ :
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺳﺎﺭﻋُﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ :
1 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﺣَﺪِّﺙْ ﺃﺧﺎﻙ ﺻﺎﺩﻗﺎً .
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺎ ﺃﻣﻬﺎﺕُ ﺭﺍﻗﺒْﻦَ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ .
2 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﺍﺩﻉُ ﺭﺑَﻚَ ، ﻭﺍﺭﺗﺞِ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ .
3 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻮﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﺍﻧﻬﻀﻮﺍ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﺄﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ
ﻣﺜﻞ : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﻥ ﺟﻮّﺩﺍ ﺇﻧﺘﺎﺟﻜﻤﺎ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺎ ﺃﻣﺘﻲ ﺍﺗﺤﺪﻱ .
4 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ :
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ
ﻣﺜﻞ : ﺗَﺼَﺪَّﻗَﻦّ ﺎﻳَ ﺃﺧﻲ ، ﻭﺍﺟْﻬَﺮَﻥَّ ﺑﺎﻟﺤﻖ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺮﺏ ﺃﻱ ( ﻳﺮﻓﻊ ﻭ ﻳﻨﺼﺐ
ﻭ ﻳﺠﺰﻡ ) .
1 - ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻘﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﺼﺐ ﺃﻭ
ﺃﺩﺍﺓ ﺟﺰﻡ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺃﻭ
ﻣﺠﺰﻭﻡ .
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
- ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺘﻔﻮﻕُ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻓﻲ
ﻣﺬﺍﻛﺮﺗﻪ .
- ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻳﺴﻌَﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮﺟُﻮ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً
) ﺇِﻧَّﻚَ ﻻ ﺗَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺒَﺒْﺖَ
ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ) ( ﺍﻟﻘﺼﺺ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 56)
- ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﺴﻌﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ .
ﺃﻧﺖ ﺗﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺩﺍﺋﻤﺎً .
2 - ﻧﺼﺐ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﻳﻨﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
[ﺃﻥْ - ﻟﻦ - ﻛﻲ - ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ - ﺣﺘﻰ -
ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ - ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ - ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ -
ﺇﺫﻥ ]
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
1 - ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻵﺧﺮ ، ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻼً ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ .
ﻣﺜﻞ : ﻟﻦ ﺃﻗﻮﻝَ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ - ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ
ﻛﻲ ﻧﺴﻤﻮَ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲَ
ﺑﺎﻟﺤﻖ .
2 - ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﺑﺎﻷﻟﻒ .
ﻣﺜﻞ : ﻟﻦ ﺃﺳﻌﻰْ ﻓﻲ ﺷﺮ ﺃﺑﺪﺍً .
3 - ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ .
ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻮﺍ ؛ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﺜﻠﻪ .
ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺘﻜﺎﺳﻞَ ﻭ ﻧﺘﺨﺎﺫﻝَ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺃﻥْ : ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻣﺼﺪﺭﻱ
ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻬﺪَ . ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻬﺪﻭﺍ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺠﺘﻬﺪَ :
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺠﺘﻬﺪﻭﺍ :
ﻟﻦ : ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻣﺜﻞ : ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺫﻟﻴﻦ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻳﺮﺣﻢ :
ﻛﻲ : ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻣﺜﻞ : ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻛﻲ ﺗﻠﺤﻘﻮﺍ ﺑﺮﻛﺐ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﻠﺤﻘﻮﺍ :
ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ :
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) } [ نوح]
كيف نميز الفعل اللازم من المتعدي ؟
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
هنالك طريقتان مبسطتان خذوا الطريقة التي ترونها أيسر
الطريقة الأولى : تذكرون شركة (هيك) هذه الضمائر الثلاثة تعرب مفعولا به إذا اتصلت بالفعل وبالتالي :
- كل فعل يقبل الاتصال بشركة هيك فهو متعد
- كل فعل ﻻ يقبل الاتصال بشركة هيك فهو ﻻزم
أمثلة : رسم ، جلس ، أكرم ، نام ...الخ
رسم : رسمه رسمك رسمني فهو متعد
جلس : ﻻيمكن القول جلسه جلسك فهو ﻻزم
أكرم : أكرمه أكرمك أكرمني فهو متعد
نام : لا يمكن القول نامه نامك نامني فهو ﻻزم
مﻻحظة : يكفي أن تجرب ضميرا واحدا فقط من هيك
الطريقة الثانية :
-كل فعل يفعله الفاعل في غيره فهو متعد، مثل: أكرم، أي أكرم غيره، وكذلك ضرب ، وشرب الخ
- كل فعل يفعله الفاعل مع نفسه فهو لازم، مثل: غرق جلس، سبح ،مات، نام ... الخ
خذ أي الطريقتين شئت ، وإن شئت استخدمهما معا لتطمئن
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ
ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :
1 - ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ .
2 - ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺮﺏ .
ﺃﻭﻻً : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ :
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎً
1 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ :
ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ
ﻣﺜﻞ : ﻏﺎﺩﺭَ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ
ﻣﺜﻞ : ﺧﻔﻘَﺖْ ﺭﺍﻳﺔ ﺃﻣﺘﻨﺎ .
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﻥ ﺳﺎﻓﺮَﺍ ﺃﻣﺲِ .
2 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﻣﺜﻞ : ﻓﻜّﺮْﺕُ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ .. ﻓﻌﺮﻓْﺖُ ﺧﻄﺌﻲ .
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ
ﻣﺜﻞ : ﺣﻔﻈْﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ.
ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺳﺎﻋَﺪْﻥَ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ .
3 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ :
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺳﺎﺭﻋُﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ :
1 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﺣَﺪِّﺙْ ﺃﺧﺎﻙ ﺻﺎﺩﻗﺎً .
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺎ ﺃﻣﻬﺎﺕُ ﺭﺍﻗﺒْﻦَ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ .
2 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﺍﺩﻉُ ﺭﺑَﻚَ ، ﻭﺍﺭﺗﺞِ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ .
3 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻮﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﺍﻧﻬﻀﻮﺍ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﺄﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ
ﻣﺜﻞ : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﻥ ﺟﻮّﺩﺍ ﺇﻧﺘﺎﺟﻜﻤﺎ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺎ ﺃﻣﺘﻲ ﺍﺗﺤﺪﻱ .
4 - ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ :
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ
ﻣﺜﻞ : ﺗَﺼَﺪَّﻗَﻦّ ﺎﻳَ ﺃﺧﻲ ، ﻭﺍﺟْﻬَﺮَﻥَّ ﺑﺎﻟﺤﻖ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺮﺏ ﺃﻱ ( ﻳﺮﻓﻊ ﻭ ﻳﻨﺼﺐ
ﻭ ﻳﺠﺰﻡ ) .
1 - ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻘﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﺼﺐ ﺃﻭ
ﺃﺩﺍﺓ ﺟﺰﻡ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺃﻭ
ﻣﺠﺰﻭﻡ .
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
- ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺘﻔﻮﻕُ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻓﻲ
ﻣﺬﺍﻛﺮﺗﻪ .
- ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻳﺴﻌَﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮﺟُﻮ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً
) ﺇِﻧَّﻚَ ﻻ ﺗَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺒَﺒْﺖَ
ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ) ( ﺍﻟﻘﺼﺺ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 56)
- ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﺴﻌﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ .
ﺃﻧﺖ ﺗﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺩﺍﺋﻤﺎً .
2 - ﻧﺼﺐ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﻳﻨﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
[ﺃﻥْ - ﻟﻦ - ﻛﻲ - ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ - ﺣﺘﻰ -
ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ - ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ - ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ -
ﺇﺫﻥ ]
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
1 - ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻵﺧﺮ ، ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻼً ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ .
ﻣﺜﻞ : ﻟﻦ ﺃﻗﻮﻝَ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ - ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ
ﻛﻲ ﻧﺴﻤﻮَ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲَ
ﺑﺎﻟﺤﻖ .
2 - ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﺑﺎﻷﻟﻒ .
ﻣﺜﻞ : ﻟﻦ ﺃﺳﻌﻰْ ﻓﻲ ﺷﺮ ﺃﺑﺪﺍً .
3 - ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ .
ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻮﺍ ؛ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﺜﻠﻪ .
ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺘﻜﺎﺳﻞَ ﻭ ﻧﺘﺨﺎﺫﻝَ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺃﻥْ : ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻣﺼﺪﺭﻱ
ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻬﺪَ . ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻬﺪﻭﺍ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺠﺘﻬﺪَ :
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺠﺘﻬﺪﻭﺍ :
ﻟﻦ : ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻣﺜﻞ : ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺫﻟﻴﻦ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻳﺮﺣﻢ :
ﻛﻲ : ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻣﺜﻞ : ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻛﻲ ﺗﻠﺤﻘﻮﺍ ﺑﺮﻛﺐ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﻠﺤﻘﻮﺍ :
ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ :
ﻣﺜﻞ : ﺍﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻟﺘﻨﺎﻝ :
ﺣﺘﻰ : ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
"
ﻣﺜﻞ : ﺳﺄﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻮﺕَ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻣﻮﺕَ :
ﺣﺘﻰ : ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﻟﻜﻲ "
ﻣﺜﻞ : ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖَ ﺃﺣﻼﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺤﻘﻖ :
ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ
ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﻣﻊ ) ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ
ﻭﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ ( ﻧﻬﻲ - ﻧﻔﻲ )
ﻣﺜﻞ : ﻻ ﺗَﻨْﻪَ ﻋَﻦْ ﺧُﻠُﻖ ﻭَﺗَﺄْﺗِﻲَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ *** ﻋﺎﺭٌ
ﻋَﻠَﻴْﻚَ - ﺇِﺫﺍ ﻓَﻌَﻠْﺖَ - ﻋَﻈﻴﻢ
ﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﺃﺧﺎﻟﻔﻪ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺄﺗﻲَ :
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﺧﺎﻟﻔﻪ :
ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ : ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ،
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﻲ (ﻣﺎ ﻛﺎﻥ - ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ) ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺐ .
ﻣﺜﻞ : ﻭَﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻴُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻓِﻴﻬﻢْ -
ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦِ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻴَﻐْﻔِﺮَ ﻟَﻬُﻢْ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ
ﻟِﻴُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ: ..............................................................................................
ﺇﻋﺮﺍﺏ
ﻟِﻴَﻐْﻔِﺮَ : ................................................................................................
ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ : ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻤﺎ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ .
ﺱ : ﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ
ﻓﻲ (ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ) ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻟﻨﺼﺐ ؟
ﺟـ : ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ( ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ) ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﺼﺐ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ :
ﺃ - ﺍﻟﻨﻔﻲ : ﻣﺜﻞ : ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﺄﻧــﺪﻡَ .
ﺏ - ﺍﻟﻄﻠﺐ : ﻭﻳﺸﻤﻞ ( ﺍﻷﻣﺮ - ﺍﻟﻨﻬﻲ - ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
- ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ - ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ )
ﻣﺜﻞ :
1 - ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻜﻢ ﻓﺘﺤﻘﻘﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ .
2 - ﻻ ﺗﺘﻜﺎﺳﻠﻮﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﻓﺘﻨﺪﻣــﻮﺍ .
3 - ﻫﻞ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ .
4 - ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺮﺿﻰ ﺿﻤﻴﺮﻧﺎ ﻓﻴﺮﺿﻰ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ .
5 - ﻟﻌﻞ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻬﻼً ﻓﻨﺴﺘﺮﻳﺢ .
ﺇﺫﻥ : ﺣﺮﻑ ﺟﻮﺍﺏ ﻭﺟﺰﺍﺀ ﻭﻧﺼﺐ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ
ﻣﺜﻞ : ﺇﺫﻥ ﺗﺘﻔﻮﻕ ، ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﺟﺘﻬﺪ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺘﻔﻮﻕ
: ................................................................................................
ﺗﺪﺭﻳـﺒﺎﺕ:
ﺃ - ﻋﻴﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ :
1 - ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - - ":
ﻟﻦ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺍﺣﻤﻮﺍ ."
2 - ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻴﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ .
3 - ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ .
4 - ﻻ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ .
5 - ﺭﺑﻲ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ ؛ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺎﻝ ﺭﺿﺎﻙ .
6 - ﻟﻴﺖ ﻟﻲ ﻣﺎﻻً ﻓﺄﺳﺎﻋﺪﻙ .
7 - ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﻲ ﺗﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ .
ﺏ - ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﺳﻴﻦ
ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ :
1 - ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻮﻃﻨﻜﻢ ، ﻓﻴﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ .
ﺍﻟﻔﺎﺀ : ( ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ - ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ )
2 - ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻴﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ . ﺍﻟﻼﻡ
ﻫﻨﺎ : (ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ - ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ )
3 - ﺃﺩﺍﺅﻙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ . ﻓﻌﻞ
ﻣﻀﺎﺭﻉ : (ﻣﺮﻓﻮﻉ - ﻣﻨﺼﻮﺏ )
4 - ﺗﺤﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﻼﻝ ، ﻓﺘﻨﻔﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﻨﺼﻮﺏ : ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ - ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ)
5 - ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ . ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ : (ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ - ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ )
6 - ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻴﻨﻔﺮﻭﺍ
ﻛﺎﻓﺔ ) ﺍﻟﻼﻡ : ( ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ - ﻟﻠﻨﻔﻲ - ﻟﻠﺠﺤﻮﺩ )
ﺟـ - ﺿﻊ ﻓﻌﻼً ﻣﻀﺎﺭﻋﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ :
- 1 ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺭﻙ ﻓـ ---------- ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ .
- 2 ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ ﻟـ ----------- ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
- 3 ﺳﺄﻇﻞ ﻣﺠﺪﺍً ﺣﺘﻰ ------------ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻲ .
- 4 ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟـ -------------- ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ .
- 5 ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ----------- ﺃﻣﻨﻴﺘﻚ .
- 6 ﻻ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻓـ ------------ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
7 - ﻟﻦ --------------- ﺍﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ
--------------- ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮﻥ .
8 - ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻻ ------------------- ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛
ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﻤﺎﺕ .
3 - ﺟﺰﻡ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﻳﺠﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ
ﺣﺎﻻﺕ :
ﺃ - ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺗﺠﺰﻡ ﻓﻌﻼ
ﻭﺍﺣﺪﺍ، ﻭﻫﻲ :
1 ، 2 - ﻟﻢ ، ﻟﻤّﺎ ، ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺩﺍﺗﺎ ﺟﺰﻡ ﻭﻗﻠﺐ : ﻟﻢ
ﻳﺴﺎﻓﺮْ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻟﻤﺎ ﻳﻌُﺪْ ﻋﻠﻲ .
3 - ﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ : ﻟﺘﺤﻜﻢْ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ .
4 - ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ : ( ﻻَ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ
ﻭَﺍﻷﺫَﻯ ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ264 ) .
ﺏ - ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺰﻡ ﻓﻌﻠﻴﻦ [ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ] ،
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ،
ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻌﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ﻫﻲ :
ﺇﻥْ ، ﺇﺫ ﻣﺎ ، ﻣَﻦْ ، ﻭﻣَﺎ ، ﻭﻣَﻬْﻤَﺎ ، ﻭﻣَﺘَﻰ ، ﻭﺃﻳَّﺎﻥَ ،
ﻭﺃَﻳْﻦَ ، ﻭﺃﻳْﻨَﻤﺎ ، ﻭﺃَﻧَّﻰ ، ﻭﺣَﻴْﺜُﻤﺎ ، ﻭﻛﻴْﻔَﻤﺎ ، ﻭﺃَﻱّ .
ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ :
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻫﻲ :
ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﻣﺜﻞ : ﺇﻥْ - ﻣَﻦ - ﻣﺘﻰ
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺠﺰﻭﻡ ، ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻪ
(ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ، ﺃﻭ ﺣﺬﻑ
ﺍﻟﻨﻮﻥ )
ﻓﻌﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺠﺰﻭﻡ ، ﻭ ﻋﻼﻣﺔ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻟﺘﻨﺎﻝ :
ﺣﺘﻰ : ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
"
ﻣﺜﻞ : ﺳﺄﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻮﺕَ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻣﻮﺕَ :
ﺣﺘﻰ : ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﻟﻜﻲ "
ﻣﺜﻞ : ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖَ ﺃﺣﻼﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺤﻘﻖ :
ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ
ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﻣﻊ ) ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ
ﻭﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ ( ﻧﻬﻲ - ﻧﻔﻲ )
ﻣﺜﻞ : ﻻ ﺗَﻨْﻪَ ﻋَﻦْ ﺧُﻠُﻖ ﻭَﺗَﺄْﺗِﻲَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ *** ﻋﺎﺭٌ
ﻋَﻠَﻴْﻚَ - ﺇِﺫﺍ ﻓَﻌَﻠْﺖَ - ﻋَﻈﻴﻢ
ﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﺃﺧﺎﻟﻔﻪ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺄﺗﻲَ :
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﺧﺎﻟﻔﻪ :
ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ : ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ،
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﻲ (ﻣﺎ ﻛﺎﻥ - ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ) ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺐ .
ﻣﺜﻞ : ﻭَﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻴُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻓِﻴﻬﻢْ -
ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦِ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻴَﻐْﻔِﺮَ ﻟَﻬُﻢْ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ
ﻟِﻴُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ: ..............................................................................................
ﺇﻋﺮﺍﺏ
ﻟِﻴَﻐْﻔِﺮَ : ................................................................................................
ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ : ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻤﺎ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ .
ﺱ : ﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ
ﻓﻲ (ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ) ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻟﻨﺼﺐ ؟
ﺟـ : ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ( ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ) ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﺼﺐ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ :
ﺃ - ﺍﻟﻨﻔﻲ : ﻣﺜﻞ : ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﺄﻧــﺪﻡَ .
ﺏ - ﺍﻟﻄﻠﺐ : ﻭﻳﺸﻤﻞ ( ﺍﻷﻣﺮ - ﺍﻟﻨﻬﻲ - ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
- ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ - ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ )
ﻣﺜﻞ :
1 - ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻜﻢ ﻓﺘﺤﻘﻘﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ .
2 - ﻻ ﺗﺘﻜﺎﺳﻠﻮﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﻓﺘﻨﺪﻣــﻮﺍ .
3 - ﻫﻞ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ .
4 - ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺮﺿﻰ ﺿﻤﻴﺮﻧﺎ ﻓﻴﺮﺿﻰ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ .
5 - ﻟﻌﻞ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻬﻼً ﻓﻨﺴﺘﺮﻳﺢ .
ﺇﺫﻥ : ﺣﺮﻑ ﺟﻮﺍﺏ ﻭﺟﺰﺍﺀ ﻭﻧﺼﺐ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ
ﻣﺜﻞ : ﺇﺫﻥ ﺗﺘﻔﻮﻕ ، ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﺟﺘﻬﺪ .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﺘﻔﻮﻕ
: ................................................................................................
ﺗﺪﺭﻳـﺒﺎﺕ:
ﺃ - ﻋﻴﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ :
1 - ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - - ":
ﻟﻦ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺍﺣﻤﻮﺍ ."
2 - ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻴﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ .
3 - ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ .
4 - ﻻ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ .
5 - ﺭﺑﻲ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ ؛ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺎﻝ ﺭﺿﺎﻙ .
6 - ﻟﻴﺖ ﻟﻲ ﻣﺎﻻً ﻓﺄﺳﺎﻋﺪﻙ .
7 - ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﻲ ﺗﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ .
ﺏ - ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﺳﻴﻦ
ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ :
1 - ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻮﻃﻨﻜﻢ ، ﻓﻴﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ .
ﺍﻟﻔﺎﺀ : ( ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ - ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ )
2 - ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻴﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ . ﺍﻟﻼﻡ
ﻫﻨﺎ : (ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ - ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ )
3 - ﺃﺩﺍﺅﻙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ . ﻓﻌﻞ
ﻣﻀﺎﺭﻉ : (ﻣﺮﻓﻮﻉ - ﻣﻨﺼﻮﺏ )
4 - ﺗﺤﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﻼﻝ ، ﻓﺘﻨﻔﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﻨﺼﻮﺏ : ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ - ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ)
5 - ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ . ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ : (ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ - ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ )
6 - ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻴﻨﻔﺮﻭﺍ
ﻛﺎﻓﺔ ) ﺍﻟﻼﻡ : ( ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ - ﻟﻠﻨﻔﻲ - ﻟﻠﺠﺤﻮﺩ )
ﺟـ - ﺿﻊ ﻓﻌﻼً ﻣﻀﺎﺭﻋﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ :
- 1 ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺭﻙ ﻓـ ---------- ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ .
- 2 ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ ﻟـ ----------- ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
- 3 ﺳﺄﻇﻞ ﻣﺠﺪﺍً ﺣﺘﻰ ------------ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻲ .
- 4 ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟـ -------------- ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ .
- 5 ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ----------- ﺃﻣﻨﻴﺘﻚ .
- 6 ﻻ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻓـ ------------ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
7 - ﻟﻦ --------------- ﺍﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ
--------------- ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮﻥ .
8 - ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻻ ------------------- ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛
ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﻤﺎﺕ .
3 - ﺟﺰﻡ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﻳﺠﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ
ﺣﺎﻻﺕ :
ﺃ - ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺗﺠﺰﻡ ﻓﻌﻼ
ﻭﺍﺣﺪﺍ، ﻭﻫﻲ :
1 ، 2 - ﻟﻢ ، ﻟﻤّﺎ ، ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺩﺍﺗﺎ ﺟﺰﻡ ﻭﻗﻠﺐ : ﻟﻢ
ﻳﺴﺎﻓﺮْ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻟﻤﺎ ﻳﻌُﺪْ ﻋﻠﻲ .
3 - ﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ : ﻟﺘﺤﻜﻢْ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ .
4 - ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ : ( ﻻَ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ
ﻭَﺍﻷﺫَﻯ ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ264 ) .
ﺏ - ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺰﻡ ﻓﻌﻠﻴﻦ [ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ] ،
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ،
ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻌﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ﻫﻲ :
ﺇﻥْ ، ﺇﺫ ﻣﺎ ، ﻣَﻦْ ، ﻭﻣَﺎ ، ﻭﻣَﻬْﻤَﺎ ، ﻭﻣَﺘَﻰ ، ﻭﺃﻳَّﺎﻥَ ،
ﻭﺃَﻳْﻦَ ، ﻭﺃﻳْﻨَﻤﺎ ، ﻭﺃَﻧَّﻰ ، ﻭﺣَﻴْﺜُﻤﺎ ، ﻭﻛﻴْﻔَﻤﺎ ، ﻭﺃَﻱّ .
ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ :
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻫﻲ :
ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﻣﺜﻞ : ﺇﻥْ - ﻣَﻦ - ﻣﺘﻰ
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺠﺰﻭﻡ ، ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻪ
(ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ، ﺃﻭ ﺣﺬﻑ
ﺍﻟﻨﻮﻥ )
ﻓﻌﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺠﺰﻭﻡ ، ﻭ ﻋﻼﻣﺔ
ﺟﺰﻣﻪ (ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ، ﺃﻭ ﺣﺬﻑ
ﺍﻟﻨﻮﻥ )
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﺬﺍﻛﺮْ ﺑﺠﺪ ﻭ ﺇﺧﻼﺹ ﻳﺘﻔﻮﻕْ
ﺳﺆﺍﻝ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ
ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ :
ﺍﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ ﺑﺄﺩﺍﺓ
ﺷﺮﻁ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ :
(ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ)
ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺗﻨﺲَ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﻤﺎ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺪﻉ ﻭ - ﻳﻌﺘﺪﻱ - ﻳﺴﻊﻯ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ
ﻣﺜﻞ :
ﻳﺪﻉ ﻭ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻳﺴﻊﻯ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻳﻘﻮﻯ ﻳﺴﻢ ﻭ ﻳﺮﺗﻢﻱ
ﻳﺪﻉُ ﻳﻌﺘﺪِ ﻳﺴﻊَ ﻳﺤﺘﻮِ ﻳﻘﻮَ ﻳﺴﻢُ ﻳﺮﺗﻢِ
ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﻤﺎ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ ﺳﺎﻛﻦ
ﻣﺜﻞ : ﻳﻖ ﻭ ﻝ - ﻳﺐﻱﻉ - ﻳﻦﺍ ﻝ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻣﻨﻌﺎً ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ
ﻣﺜﻞ :
ﻳﻖ ﻭ ﻝ ﻳﺐﻱ ﻉ ﻳﻦ ﺍ ﻝ ﻳﻌﺖﺍ ﺩ ﻳﺴﺘﻒﻱ ﺩ ﻳﺴﺘﺪﻱ ﺭ ﻳﻦ ﺍ ﻡ
ﻳﻘﻞْ ﻳﺒﻊْ ﻳﻨﻞْ ﻳﻌﺘﺪْ ﻳﺴﺘﻔﺪْ ﻳﺴﺘﺪﺭْ ﻳﻨﻢْ
ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﻠﻌﺒﺎ ﻥ - ﻳﻠﻌﺒﻮ ﻥ - ﺗﻠﻌﺒﻲ ﻥ
، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ،
ﻭﻻ ﺗﻨﺲَ ﻭﺿﻊ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺜﻞ :
ﻳﻠﻌﺒﺎ ﻥ ﺗﻠﻌﺒﺎ ﻥ ﻳﻠﻌﺒﻮ ﻥ ﺗﻠﻌﺒﻮ ﻥ ﺗﻠﻌﺒﻲ ﻥ
ﻳﻠﻌﺒﺎ ﺗﻠﻌﺒﺎ ﻳﻠﻌﺒﻮﺍ ﺗﻠﻌﺒﻮﺍ ﺗﻠﻌﺒﻲ
ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ : ﻣﻦ ﻳﺨﺶَ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻞْ
ﺭﺿﺎﻩ .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺇﻥْ : ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ .
ﻣﺜﻞ : ﺇﻥ ﺗﻔﻌﻞْ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺗﻨﻞْ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺇِﺫْﻣَـﺎ : ﺣﺮﻑ ﺑﻤﻌﻨﻰ "ﺇِﻥْ " ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ .
ﻣﺜﻞ : ﺇِﺫْﻣﺎ ﺗَﻘُﻢْ ﺃَﻗُﻢْ ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ : ﺇِﻥْ ﺗَﻘُﻢْ ﺃَﻗُﻢْ .
ﻣَﻦْ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ
ﻣﺜﻞ : ( ﻣَﻦْ ﻳَﺘَّﻖِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻪُ ﻣَﺨْﺮَﺟﺎً) (ﺍﻟﻄﻼﻕ : ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺔ2 ) .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻝﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻣﺜﻞ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳَﻌْﻠَﻤْﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:
ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ197 ) .
ﻣﻬﻤﺎ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻝﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻣﺜﻞ : ﺃَﻏَﺮَّﻙِ ﻣِﻨِّﻲ ﺃَﻥَّ ﺣُﺒَّﻚِ ﻗﺎﺗِﻠﻲ *** ﻭَﺃَﻧَّﻚِ ﻣَﻬْﻤَﺎ
ﺗَﺄْﻣُﺮِﻱ ﺍﻟﻘَﻠْﺐَ ﻳَﻔْﻌَﻞِ
ﻣﺘﻰ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : ﻣﺘﻰ ﺗﻬﻤﻞْ ﺩﺭﻭﺳﻚ ﺗﺮﺳﺐْ .
ﺃﻳﺎﻥ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : ﺃﻳﺎﻥ ﺗﺨﺮﺝْ ﺃﺧﺮﺝْ ﻣﻌﻚ .
ﺃَﻳْﻦَ ، ﻭﺃﻳْﻨَﻤﺎ ، ﻭﺃَﻧَّﻰ ، ﻭﺣَﻴْﺜُﻤﺎ : ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺷﺮﻁ
ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : (ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻜُﻢُ ﺍﻟﻤَﻮْﺕُ ) (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺔ78 ) .
ﻣﺜﻞ : ﺣَﻴْﺜُﻤَـﺎ ﺗَﺴْﺘَﻘِـﻢْ ﻳُﻘَﺪِّﺭْ ﻟَﻚَ ﺍﻟﻠﻪُ *** ﻧﺠَﺎﺣًﺎ ﻓﻲ
ﻏﺎﺑِـﺮِ ﺍﻷَﺯْﻣـﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : ﺃﻧﻰ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳــﻮﻓـﻘــﻚ
ﻛﻴﻔﻤﺎ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺤﺎﻝ .
ﻣﺜﻞ : ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻙ .
ﺃﻱ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻀﺎﻑ
ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ، ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ، ﺃﻭ ﻇﺮﻑ
ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ
ﺃﻱ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻳﺘﻔﻮﻕ .
ﺃﻱ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﺗﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﻪ
.
ﺃﻱ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻌﻚ .
ﺃﻱ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺰﺭﻩ ﻳﻀﻒ ﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ .
ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ :
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ [ ﻣﻦ ، ﻣﺎ ، ﻣﻬﻤﺎ ] ﺗﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻻﺯﻣﺎً ﺃﻭ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎً ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ
ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻳﻨﻞ ﺭﺿﺎ ﻫﻤﺎ - ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ
ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ، ﺗﻨﻞ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ [ ﺃﻳﻦ ، ﺃﻳﻨﻤﺎ ، ﺃﻧﻰ ، ﺣﻴﺜﻤﺎ]
ﺗﻌﺮﺏ ﻇﺮﻑ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ [ ﻛﻴﻔﻤﺎ ] ﺗﻌﺮﺏ ﺣﺎﻻً ﻏﺎﻟﺒﺎ .
ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﺧﻮﻝ
ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻧﺤﻮ:
" ﻋﻠﻰ ﺃﻳِّﻬِﻢ ﺗﻨﺰﻝْ ﺃﻧﺰﻝ "ْ .
ﺣﻴﺚ ، ﻭﺇﺫ : ﻻ ﺗﺼﺒﺤﺎﻥ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ
ﺑﻬﻤﺎ " ﻣﺎ "
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎً
ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍً ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰﻡ .
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ﻫﻲ :
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ .. ﻫﻲ : ﺇﺫﺍ - ﻟﻮ -
ﻟﻮﻻ - ﻛﻠﻤﺎ - ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻨﻴﺔ .
ﻭ ﻫﻲ ﻻ ﺗﺠﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻘﻂ
ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﺃﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴﺎً
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎً .
ﻣﺜﻞ : ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻢّ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ .
ﻟﻮ ﺍﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ .
ﻟﻮﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻟﺒﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻊ .
ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺍﺭﺗﻘﺖْ ﺑﻼﺩﻧﺎ .
ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻭ ﻓﺮ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ .
ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ
ﻳﺠﺐ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃ ﻭ ﺟﻤﻠﺔ
ﺇﻥ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ .
ﻣﺜﻞ : ﺇِﻥْ ﺗَﻨْﺼُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓﺎﻟﻠﻪُ ﻧﺎﺻﺮُﻛُﻢ .
ﺇﻥ ﺗﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﻬـﻢ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻃﻠﺒﻲ
(ﺍﻷﻣﺮ - ﺍﻟﻨﻬﻲ - ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ) .
ﻣﺜﻞ : ﻗﻞ ﺇﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧﻲ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ
ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻓﻼ ﺗﺘـﺮﺩﺩْ .
ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻬﻞ ﺳﺘﻌﻮﺩ ﺳﺮﻳﻌﺎً ؟
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ ( ﺑﻠﻦ ).
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﺰﺭﻉ ﺷﻮﻛﺎً ﻓﻠﻦ ﻳﺤﺼﺪ ﻗﻤﺤﺎً .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ
(ﺑﻤﺎ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﻌﺺِ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻧﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ.
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ
(ﺑﻘﺪ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉَ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻘﺪ ﺿــــﻞّ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟﺎﻣﺪ
ﻛـ ( ﻋﺴﻰ - ﻟﻴﺲَ - ﻧﻌْﻢَ - ﺑﺌْﺲَ - ﺣﺒَّﺬﺍ -
ﻻ ﺣﺒَّﺬﺍ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖّ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ
ﺍﻟﻨﻮﻥ )
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﺬﺍﻛﺮْ ﺑﺠﺪ ﻭ ﺇﺧﻼﺹ ﻳﺘﻔﻮﻕْ
ﺳﺆﺍﻝ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ
ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ :
ﺍﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ ﺑﺄﺩﺍﺓ
ﺷﺮﻁ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ :
(ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ)
ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺗﻨﺲَ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﻤﺎ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﺪﻉ ﻭ - ﻳﻌﺘﺪﻱ - ﻳﺴﻊﻯ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ
ﻣﺜﻞ :
ﻳﺪﻉ ﻭ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻳﺴﻊﻯ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻳﻘﻮﻯ ﻳﺴﻢ ﻭ ﻳﺮﺗﻢﻱ
ﻳﺪﻉُ ﻳﻌﺘﺪِ ﻳﺴﻊَ ﻳﺤﺘﻮِ ﻳﻘﻮَ ﻳﺴﻢُ ﻳﺮﺗﻢِ
ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﻤﺎ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ ﺳﺎﻛﻦ
ﻣﺜﻞ : ﻳﻖ ﻭ ﻝ - ﻳﺐﻱﻉ - ﻳﻦﺍ ﻝ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻣﻨﻌﺎً ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ
ﻣﺜﻞ :
ﻳﻖ ﻭ ﻝ ﻳﺐﻱ ﻉ ﻳﻦ ﺍ ﻝ ﻳﻌﺖﺍ ﺩ ﻳﺴﺘﻒﻱ ﺩ ﻳﺴﺘﺪﻱ ﺭ ﻳﻦ ﺍ ﻡ
ﻳﻘﻞْ ﻳﺒﻊْ ﻳﻨﻞْ ﻳﻌﺘﺪْ ﻳﺴﺘﻔﺪْ ﻳﺴﺘﺪﺭْ ﻳﻨﻢْ
ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ
ﻣﺜﻞ : ﻳﻠﻌﺒﺎ ﻥ - ﻳﻠﻌﺒﻮ ﻥ - ﺗﻠﻌﺒﻲ ﻥ
، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ،
ﻭﻻ ﺗﻨﺲَ ﻭﺿﻊ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺜﻞ :
ﻳﻠﻌﺒﺎ ﻥ ﺗﻠﻌﺒﺎ ﻥ ﻳﻠﻌﺒﻮ ﻥ ﺗﻠﻌﺒﻮ ﻥ ﺗﻠﻌﺒﻲ ﻥ
ﻳﻠﻌﺒﺎ ﺗﻠﻌﺒﺎ ﻳﻠﻌﺒﻮﺍ ﺗﻠﻌﺒﻮﺍ ﺗﻠﻌﺒﻲ
ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ : ﻣﻦ ﻳﺨﺶَ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻞْ
ﺭﺿﺎﻩ .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺇﻥْ : ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ .
ﻣﺜﻞ : ﺇﻥ ﺗﻔﻌﻞْ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺗﻨﻞْ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺇِﺫْﻣَـﺎ : ﺣﺮﻑ ﺑﻤﻌﻨﻰ "ﺇِﻥْ " ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ .
ﻣﺜﻞ : ﺇِﺫْﻣﺎ ﺗَﻘُﻢْ ﺃَﻗُﻢْ ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ : ﺇِﻥْ ﺗَﻘُﻢْ ﺃَﻗُﻢْ .
ﻣَﻦْ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ
ﻣﺜﻞ : ( ﻣَﻦْ ﻳَﺘَّﻖِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻪُ ﻣَﺨْﺮَﺟﺎً) (ﺍﻟﻄﻼﻕ : ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺔ2 ) .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻝﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻣﺜﻞ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳَﻌْﻠَﻤْﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:
ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ197 ) .
ﻣﻬﻤﺎ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻝﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻣﺜﻞ : ﺃَﻏَﺮَّﻙِ ﻣِﻨِّﻲ ﺃَﻥَّ ﺣُﺒَّﻚِ ﻗﺎﺗِﻠﻲ *** ﻭَﺃَﻧَّﻚِ ﻣَﻬْﻤَﺎ
ﺗَﺄْﻣُﺮِﻱ ﺍﻟﻘَﻠْﺐَ ﻳَﻔْﻌَﻞِ
ﻣﺘﻰ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : ﻣﺘﻰ ﺗﻬﻤﻞْ ﺩﺭﻭﺳﻚ ﺗﺮﺳﺐْ .
ﺃﻳﺎﻥ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : ﺃﻳﺎﻥ ﺗﺨﺮﺝْ ﺃﺧﺮﺝْ ﻣﻌﻚ .
ﺃَﻳْﻦَ ، ﻭﺃﻳْﻨَﻤﺎ ، ﻭﺃَﻧَّﻰ ، ﻭﺣَﻴْﺜُﻤﺎ : ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺷﺮﻁ
ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : (ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻜُﻢُ ﺍﻟﻤَﻮْﺕُ ) (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺔ78 ) .
ﻣﺜﻞ : ﺣَﻴْﺜُﻤَـﺎ ﺗَﺴْﺘَﻘِـﻢْ ﻳُﻘَﺪِّﺭْ ﻟَﻚَ ﺍﻟﻠﻪُ *** ﻧﺠَﺎﺣًﺎ ﻓﻲ
ﻏﺎﺑِـﺮِ ﺍﻷَﺯْﻣـﺎﻥ
ﻣﺜﻞ : ﺃﻧﻰ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳــﻮﻓـﻘــﻚ
ﻛﻴﻔﻤﺎ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺤﺎﻝ .
ﻣﺜﻞ : ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻙ .
ﺃﻱ : ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻀﺎﻑ
ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ، ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ، ﺃﻭ ﻇﺮﻑ
ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ
ﺃﻱ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻳﺘﻔﻮﻕ .
ﺃﻱ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﺗﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﻪ
.
ﺃﻱ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻌﻚ .
ﺃﻱ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻣﺜﻞ : ﺃﻱ ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺰﺭﻩ ﻳﻀﻒ ﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ .
ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ :
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ [ ﻣﻦ ، ﻣﺎ ، ﻣﻬﻤﺎ ] ﺗﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻻﺯﻣﺎً ﺃﻭ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎً ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ
ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻳﻨﻞ ﺭﺿﺎ ﻫﻤﺎ - ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ
ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ، ﺗﻨﻞ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ [ ﺃﻳﻦ ، ﺃﻳﻨﻤﺎ ، ﺃﻧﻰ ، ﺣﻴﺜﻤﺎ]
ﺗﻌﺮﺏ ﻇﺮﻑ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ [ ﻛﻴﻔﻤﺎ ] ﺗﻌﺮﺏ ﺣﺎﻻً ﻏﺎﻟﺒﺎ .
ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﺧﻮﻝ
ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻧﺤﻮ:
" ﻋﻠﻰ ﺃﻳِّﻬِﻢ ﺗﻨﺰﻝْ ﺃﻧﺰﻝ "ْ .
ﺣﻴﺚ ، ﻭﺇﺫ : ﻻ ﺗﺼﺒﺤﺎﻥ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ
ﺑﻬﻤﺎ " ﻣﺎ "
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎً
ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍً ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰﻡ .
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ ﻫﻲ :
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺯﻣﺔ .. ﻫﻲ : ﺇﺫﺍ - ﻟﻮ -
ﻟﻮﻻ - ﻛﻠﻤﺎ - ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻨﻴﺔ .
ﻭ ﻫﻲ ﻻ ﺗﺠﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻘﻂ
ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﺃﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴﺎً
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎً .
ﻣﺜﻞ : ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻢّ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ .
ﻟﻮ ﺍﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ .
ﻟﻮﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻟﺒﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻊ .
ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺍﺭﺗﻘﺖْ ﺑﻼﺩﻧﺎ .
ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻭ ﻓﺮ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ .
ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ
ﻳﺠﺐ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃ ﻭ ﺟﻤﻠﺔ
ﺇﻥ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ .
ﻣﺜﻞ : ﺇِﻥْ ﺗَﻨْﺼُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓﺎﻟﻠﻪُ ﻧﺎﺻﺮُﻛُﻢ .
ﺇﻥ ﺗﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﻬـﻢ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻃﻠﺒﻲ
(ﺍﻷﻣﺮ - ﺍﻟﻨﻬﻲ - ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ) .
ﻣﺜﻞ : ﻗﻞ ﺇﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧﻲ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ
ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻓﻼ ﺗﺘـﺮﺩﺩْ .
ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻬﻞ ﺳﺘﻌﻮﺩ ﺳﺮﻳﻌﺎً ؟
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ ( ﺑﻠﻦ ).
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﺰﺭﻉ ﺷﻮﻛﺎً ﻓﻠﻦ ﻳﺤﺼﺪ ﻗﻤﺤﺎً .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ
(ﺑﻤﺎ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﻌﺺِ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻧﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ.
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ
(ﺑﻘﺪ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉَ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻘﺪ ﺿــــﻞّ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟﺎﻣﺪ
ﻛـ ( ﻋﺴﻰ - ﻟﻴﺲَ - ﻧﻌْﻢَ - ﺑﺌْﺲَ - ﺣﺒَّﺬﺍ -
ﻻ ﺣﺒَّﺬﺍ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖّ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ
ﺻﻨـﻊ .
ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘﻢ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻟﻔﻚ
ﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -
- : ( ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ) .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ
(ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﺳﻮﻑ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﺳﻞَّ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻓﺴﻴُﻘﺘﻞ ﺑـﻪ .
)ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﻋُﺪْﻭَﺍﻧﺎً ﻭَﻇُﻠْﻤﺎً ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻧُﺼْﻠِﻴﻪِ ﻧَﺎﺭﺍً ) .
ﻭﻗﺪ ﺟُﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺍﺳْﻤِﻴَّﺔٌ ﻃَﻠﺒِﻴَّﺔٌ ﻭﺑِﺠَﺎﻣِﺪٍ * ﻭﺑﻤﺎ ﻭﻟَﻦْ
ﻭﺑِﻘَﺪْ ﻭﺑﺎﻟﺘَّﺴْﻮﻳﻒ .
ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ :
ﺣﻴﺖ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻓﺘﺬﻛﺮ
ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ
ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰﻡ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻳﻌﺮﺏ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ .
ﻣﺜﻞ : ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺘﻬﺪ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺴﻤﻮ [ﻓﻌﻞ
ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ] .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﺀ : ﺍﻟﻔﺎﺀ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ
ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ، ﺃﻭ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
1 - ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ
. - ﻟﻴﻨﻔﻖْ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ .
2 - ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ
ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ . - ﻟﻢ ﻳﺪﻉُ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻠﺸﺮ
3 - ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ . - ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﻨﺼﺮ .
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﺠﺰﻭﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺰﻭﻡ ﻣﺜﻠﻪ .
ﻣﺜﻞ : ﺇﻥ ﺗﺬﺍﻛﺮْ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﻭ ﺗﺠﺘﻬﺪْ ﻳﻨﺎﺩِﻙ
ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ .
ﺟـ - ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ
ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻠﻄﻠﺐ
[ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ]
ﻣﺜﻞ : ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ
ﻟَﻜُﻢْ) ، ﺃﺳﺘﺠﻴﺐُ .
ﻻ ﺗﻘﺼﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ
[ﺗﻨﺎﻟﻮﻥ ] ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ .
ﻭﻟﺠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﺷﺮﻭﻁ ﻫﻲ :
1 - ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ .
2 - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﻣﺘﺮﺗﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﺒﺎً ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ :
(ﺍﻏﺘﻨﻢْ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻈﻬﺮُ ﻟﻚ ).
3 - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﺃﻣﺮﺍً ﻣﺤﺒﻮﺑﺎً -
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ : ( ﻻ ﺗﺪﻥُ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪِ
ﺗﺘﻌﺮﺽُ ﻟﺸﺮﻭﺭﻩ ) .
ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺕ
ﺱ1 : ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
1 - ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻓﻘﻚ .
( ﺧﺒﺮ - ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ - ﺻﻔﺔ)
2 - ﺃﻳﺎﻥ ﺗﺼﻎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻠﻤﻚ ، ﺗﻔﻬﻢ
ﺩﺭﺳﻚ . ( ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ - ﺑﺤﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ - ﺑﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠﺔ)
3 - ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ . (ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ - ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ )
4 - ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﻧﻔﺴﻪ . (ﺃﺩﺍﺓ
ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ - ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ )
ﺱ2 : ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻣﺔ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺠﺰﻡ
ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ :
1 - ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ .
2 - ﺣﺎﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺆﺫﻥ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ .
3 - ﻣﺎ ﺗﺪﺧﺮﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻏﺪﺍً .
4 - ﺃﻳﻦ ﺗﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ .
5 - ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺗﺤﺘﺮﻣﻮﺍ .
6 - ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺴﻌﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .
ﺱ3 : ﺍﺭﺑﻂ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ
ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ :
1 - ﺗﺘﺰﻭﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ - ﺗﺤﻘﻘﻮﻥ ﺃﻣﻞ ﺍﻷﻣﺔ .
2 - ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ - ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .
3 - ﺗﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ - ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ .
4 - ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ - ﺳﻴﺠﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ .
5 - ﻳﻨﻤﻮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ - ﻗﺪ ﻳﺮﻗﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .
ﺱ4 : ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( ﻳﺮﺿﻰ) ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ .
- ﻻ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﺮﺽ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻪ - ﻻ
ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ5 : ﺿﻊ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﺟﺎﺯﻣﺎً ﻣﻜﺎﻥ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ
ﻳﻠﺰﻡ .
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﺠﻬﻮﺩﻩ . -
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻬﻢ .
ﺱ6 : ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ
ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻣﺠﺰﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ .
-1 ﺗﻌﻴﺶ ﺁﻣﻨﺎً
-2 ﺗﺼﻮﻧﻮﻥ ﺣﻤﻰ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ .
-3 ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ .
ﺱ7 : ﺇﻥ ﺗﺮﺽ ﺑﻨﺼﻴﺒﻚ ﻓﺴﻮﻑ
ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﺇﻥ ﺗﺘﺤﺪﻭﺍ
ﻓﺴﻴﺴﻌﻰ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺯ
ﺍﺣﺬﻑ (ﺳﻮﻑ) ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ .
ﺱ8 : ﺍﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ
ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ .
ﻋﻤﻞ ﺗﺨﻠﺺ ﻓﻴﻪ - ﺗﺠﻨﻲ
ﺛﻤﺮﺍﺗﻪ .
ﺱ9 : ﺻـﻮﺏ ﺍﻟﺨﻄـﺄ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺄﺗﻲ .
- ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺘﺮﺩ ﺻﺤﺘﻪ .
- ﻣﻦ ﻳﻨﺄ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺞ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭﻫﻢ .
ﺱ 10: ﺍﺟﻌﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻀﺎﺭﻋﻴﻦ ، ﻭﺍﺿﺒﻄﻬﻤﺎ .
1 - ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﺤﻴﻦ .
2 - ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻧﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺳﺎﺩ ﻗﻮﻣﻪ .
3 - ﻣﺘﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ .
ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺍ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ :
- ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺮﺳﻤْﻦَ ﺍﻷﻋﻼﻡ.
- ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ
ﻣﺜﻞ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟَﺘﻨﺘﺼﺮَﻥَّ ﺃﻣّﺘﻨﺎ
................................................................ .................. ...
ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ
ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺫﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ
ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ
ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘﻢ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻟﻔﻚ
ﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -
- : ( ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ) .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ
(ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﺳﻮﻑ ) .
ﻣﺜﻞ : ﻣﻦ ﺳﻞَّ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻓﺴﻴُﻘﺘﻞ ﺑـﻪ .
)ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﻋُﺪْﻭَﺍﻧﺎً ﻭَﻇُﻠْﻤﺎً ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻧُﺼْﻠِﻴﻪِ ﻧَﺎﺭﺍً ) .
ﻭﻗﺪ ﺟُﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺍﺳْﻤِﻴَّﺔٌ ﻃَﻠﺒِﻴَّﺔٌ ﻭﺑِﺠَﺎﻣِﺪٍ * ﻭﺑﻤﺎ ﻭﻟَﻦْ
ﻭﺑِﻘَﺪْ ﻭﺑﺎﻟﺘَّﺴْﻮﻳﻒ .
ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ :
ﺣﻴﺖ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻓﺘﺬﻛﺮ
ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ
ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰﻡ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻳﻌﺮﺏ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ .
ﻣﺜﻞ : ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺘﻬﺪ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺴﻤﻮ [ﻓﻌﻞ
ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ] .
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﺀ : ﺍﻟﻔﺎﺀ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ
ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ، ﺃﻭ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ .
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
1 - ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ
. - ﻟﻴﻨﻔﻖْ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ .
2 - ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ
ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ . - ﻟﻢ ﻳﺪﻉُ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻠﺸﺮ
3 - ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ . - ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﻨﺼﺮ .
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ
ﻣﺠﺰﻭﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺰﻭﻡ ﻣﺜﻠﻪ .
ﻣﺜﻞ : ﺇﻥ ﺗﺬﺍﻛﺮْ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﻭ ﺗﺠﺘﻬﺪْ ﻳﻨﺎﺩِﻙ
ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ .
ﺟـ - ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ
ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻠﻄﻠﺐ
[ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ]
ﻣﺜﻞ : ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ
ﻟَﻜُﻢْ) ، ﺃﺳﺘﺠﻴﺐُ .
ﻻ ﺗﻘﺼﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ
[ﺗﻨﺎﻟﻮﻥ ] ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ .
ﻭﻟﺠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﺷﺮﻭﻁ ﻫﻲ :
1 - ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ .
2 - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﻣﺘﺮﺗﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﺒﺎً ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ :
(ﺍﻏﺘﻨﻢْ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻈﻬﺮُ ﻟﻚ ).
3 - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﺃﻣﺮﺍً ﻣﺤﺒﻮﺑﺎً -
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ : ( ﻻ ﺗﺪﻥُ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪِ
ﺗﺘﻌﺮﺽُ ﻟﺸﺮﻭﺭﻩ ) .
ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺕ
ﺱ1 : ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
1 - ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻓﻘﻚ .
( ﺧﺒﺮ - ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ - ﺻﻔﺔ)
2 - ﺃﻳﺎﻥ ﺗﺼﻎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻠﻤﻚ ، ﺗﻔﻬﻢ
ﺩﺭﺳﻚ . ( ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ - ﺑﺤﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ - ﺑﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠﺔ)
3 - ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ . (ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ - ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ )
4 - ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﻧﻔﺴﻪ . (ﺃﺩﺍﺓ
ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ - ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ )
ﺱ2 : ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻣﺔ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺠﺰﻡ
ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ :
1 - ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ .
2 - ﺣﺎﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺆﺫﻥ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ .
3 - ﻣﺎ ﺗﺪﺧﺮﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻏﺪﺍً .
4 - ﺃﻳﻦ ﺗﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ .
5 - ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺗﺤﺘﺮﻣﻮﺍ .
6 - ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺴﻌﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .
ﺱ3 : ﺍﺭﺑﻂ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ
ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ :
1 - ﺗﺘﺰﻭﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ - ﺗﺤﻘﻘﻮﻥ ﺃﻣﻞ ﺍﻷﻣﺔ .
2 - ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ - ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .
3 - ﺗﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ - ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ .
4 - ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ - ﺳﻴﺠﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ .
5 - ﻳﻨﻤﻮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ - ﻗﺪ ﻳﺮﻗﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .
ﺱ4 : ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( ﻳﺮﺿﻰ) ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ .
- ﻻ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﺮﺽ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻪ - ﻻ
ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ5 : ﺿﻊ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ ﺟﺎﺯﻣﺎً ﻣﻜﺎﻥ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ
ﻳﻠﺰﻡ .
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﺠﻬﻮﺩﻩ . -
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻬﻢ .
ﺱ6 : ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ
ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻣﺠﺰﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ .
-1 ﺗﻌﻴﺶ ﺁﻣﻨﺎً
-2 ﺗﺼﻮﻧﻮﻥ ﺣﻤﻰ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ .
-3 ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ .
ﺱ7 : ﺇﻥ ﺗﺮﺽ ﺑﻨﺼﻴﺒﻚ ﻓﺴﻮﻑ
ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﺇﻥ ﺗﺘﺤﺪﻭﺍ
ﻓﺴﻴﺴﻌﻰ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺯ
ﺍﺣﺬﻑ (ﺳﻮﻑ) ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ .
ﺱ8 : ﺍﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ
ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ .
ﻋﻤﻞ ﺗﺨﻠﺺ ﻓﻴﻪ - ﺗﺠﻨﻲ
ﺛﻤﺮﺍﺗﻪ .
ﺱ9 : ﺻـﻮﺏ ﺍﻟﺨﻄـﺄ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺄﺗﻲ .
- ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺘﺮﺩ ﺻﺤﺘﻪ .
- ﻣﻦ ﻳﻨﺄ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺞ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭﻫﻢ .
ﺱ 10: ﺍﺟﻌﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻀﺎﺭﻋﻴﻦ ، ﻭﺍﺿﺒﻄﻬﻤﺎ .
1 - ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﺤﻴﻦ .
2 - ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻧﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺳﺎﺩ ﻗﻮﻣﻪ .
3 - ﻣﺘﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ .
ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ :
ﺍ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ :
- ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺮﺳﻤْﻦَ ﺍﻷﻋﻼﻡ.
- ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ
ﻣﺜﻞ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟَﺘﻨﺘﺼﺮَﻥَّ ﺃﻣّﺘﻨﺎ
................................................................ .................. ...
ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ
ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺫﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ
ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ
ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻻ ﻳﺆﺩﻩ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ
ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 255 )
ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ :
ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻻ : ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ .
ﺍﻟﻪ : ﺍﺳﻢ " ﻻ " ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ
" ﻣﻮﺟﻮﺩ " .
ﺇﻻ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﻫﻮ : ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﺑﺪﻝ ، ﻭ ﺟﻤﻠﺔ " ﻻ ....." ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ .
ﺍﻟﺤﻲ : ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ : ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﺗﺄﺧﺬﻩ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ
ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ
ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ .
ﺳﻨﺔ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﻧﻮﻡ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻟﻪ : ﺟﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ .
ﻓﻲ : ﺣﺮﻑ ﺟﺮ .
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ : ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﻣﻌﻄﻮﻑ .
ﻓﻲ : ﺣﺮﻑ ﺟﺮ .
ﺍﻷﺭﺽ : ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻣﻦ : ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ .
ﺫﺍ : ﺍﺳﻢ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﺧﺒﺮ .
ﺍﻟﺬﻱ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﺑﺪﻝ .
ﻳﺸﻔﻊ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻋﻨﺪﻩ : ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺇﻻ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﺑﺈﺫﻧﻪ : ﺟﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻳﻌﻠﻢ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ .
ﺑﻴﻦ : ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ : ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﻠﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ، ﻭ ﻫﻢ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﻧﺼﺐ ﻣﻌﻄﻮﻑ .
ﺧﻠﻔﻬﻢ : ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﻫﻢ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮﺕ
ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ، ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﻓﺎﻋﻞ .
ﺑﺸﻲﺀ : ﺟﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭ .
ﻣﻦ : ﺣﺮﻑ ﺟﺮ .
ﻋﻠﻤﻪ : ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ
ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺇﻻ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﺑﻤﺎ : ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ، ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ .
ﺷﺎﺀ : ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ
ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭﺳﻊ : ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ .
ﻛﺮﺳﻴﻪ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ : ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ
ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﺍﻷﺭﺽ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﻳﺆﺩﻩ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ .
ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﻫﻤﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﻫﻮ : ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﻣﺒﺘﺪﺃ .
ﺍﻟﻌﻠﻲ : ﺧﺒﺮﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ : ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ
ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
أسلوب المدح : أسلوب نستخدمه عند استحساننا لأمر يستحق المدح و الثناء .
أسلوب الذم : أسلوب نستخدمه عند استهجاننا لأمر يستحق الذم و الهجاء .
يتكون أسلوب المدح و الذم من :
1 - فعل المدح أو الذم ، للمدح : ( نعْمَ - حبَّذا) ، وفي الذم : (بئْسَ - لا حبَّذا).
2 - فاعل
3 - المخصوص بالمدح أو الذم : وهو الاسم الذي تمدحه جملة " نعْمَ - حبَّذا "، أو الذي تذمه جملة " بئْسَ - لا حبَّذا "
أولا : أسلوب المدح و الذم مع (نعم - وبئس) :
يتكون أسلوب المدح من :
1- فعل المدح 2- فاعل المدح 3- المخصوص بالمدح
مثل : نعم الخلق الفضيلة
يتكون أسلوب الذم من :
1 - فعل الذم 2- فاعل الذم 3- المخصوص بالذم
مثل : بئس الخلق الرذيلة
الصور التي يأتي عليها فاعل (نعم - بئس ) :
ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 255 )
ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ :
ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻻ : ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ .
ﺍﻟﻪ : ﺍﺳﻢ " ﻻ " ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ
" ﻣﻮﺟﻮﺩ " .
ﺇﻻ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﻫﻮ : ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﺑﺪﻝ ، ﻭ ﺟﻤﻠﺔ " ﻻ ....." ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ .
ﺍﻟﺤﻲ : ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ : ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﺗﺄﺧﺬﻩ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ
ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ
ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ .
ﺳﻨﺔ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﻧﻮﻡ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻟﻪ : ﺟﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ .
ﻓﻲ : ﺣﺮﻑ ﺟﺮ .
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ : ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﻣﻌﻄﻮﻑ .
ﻓﻲ : ﺣﺮﻑ ﺟﺮ .
ﺍﻷﺭﺽ : ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻣﻦ : ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ .
ﺫﺍ : ﺍﺳﻢ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﺧﺒﺮ .
ﺍﻟﺬﻱ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺭﻓﻊ ﺑﺪﻝ .
ﻳﺸﻔﻊ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻋﻨﺪﻩ : ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺇﻻ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﺑﺈﺫﻧﻪ : ﺟﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻳﻌﻠﻢ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ .
ﺑﻴﻦ : ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ : ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﻠﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ، ﻭ ﻫﻢ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻣﺎ : ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﻧﺼﺐ ﻣﻌﻄﻮﻑ .
ﺧﻠﻔﻬﻢ : ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﻫﻢ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮﺕ
ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ، ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﻓﺎﻋﻞ .
ﺑﺸﻲﺀ : ﺟﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭ .
ﻣﻦ : ﺣﺮﻑ ﺟﺮ .
ﻋﻠﻤﻪ : ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ
ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺇﻻ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﺑﻤﺎ : ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ، ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ .
ﺷﺎﺀ : ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ
ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
ﻭﺳﻊ : ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ .
ﻛﺮﺳﻴﻪ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ : ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ
ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﺍﻷﺭﺽ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ .
ﻻ : ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ .
ﻳﺆﺩﻩ : ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ .
ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ : ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ ﻫﻤﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻭ : ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﻫﻮ : ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ
ﻣﺒﺘﺪﺃ .
ﺍﻟﻌﻠﻲ : ﺧﺒﺮﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ : ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺇ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ
ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
أسلوب المدح : أسلوب نستخدمه عند استحساننا لأمر يستحق المدح و الثناء .
أسلوب الذم : أسلوب نستخدمه عند استهجاننا لأمر يستحق الذم و الهجاء .
يتكون أسلوب المدح و الذم من :
1 - فعل المدح أو الذم ، للمدح : ( نعْمَ - حبَّذا) ، وفي الذم : (بئْسَ - لا حبَّذا).
2 - فاعل
3 - المخصوص بالمدح أو الذم : وهو الاسم الذي تمدحه جملة " نعْمَ - حبَّذا "، أو الذي تذمه جملة " بئْسَ - لا حبَّذا "
أولا : أسلوب المدح و الذم مع (نعم - وبئس) :
يتكون أسلوب المدح من :
1- فعل المدح 2- فاعل المدح 3- المخصوص بالمدح
مثل : نعم الخلق الفضيلة
يتكون أسلوب الذم من :
1 - فعل الذم 2- فاعل الذم 3- المخصوص بالذم
مثل : بئس الخلق الرذيلة
الصور التي يأتي عليها فاعل (نعم - بئس ) :
1- معرف بأل :
مثل : نعم الصفة الصبر . بئس الخلق النفاق .
2- مضاف إلى ما فيه أل :
مثل : نعم خلق المرء الوفاء . بئس رفيق السوء الخائن .
3- (من أو ما ) الموصولتان :
مثل : نعم من تصاحبه الوفي . بئس من تصادق الشرير .
نعم ما تفعله مساعدة المحتاج . بئس ما تفعله الغش .
هام جداً : لا تنسَ أنه بعد (من أو ما) تأتي جملة تسمى جملة الصلة تفصل بينها وبين المخصوص .
4- ضمير مستتر وجوبا مميز بنكرة (أي يفسره التمييز) :
مثل : نعم × عملاً الإخلاص . بئس × خلقاً الغدر .
تذكر أن :
1 - أنّ [نعم ، و بئس] فعلان جامدان ليس لهما مضارع ولا أمر ، ولا يُشتق منهما .
إعراب نعم : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ لإنشاء المدح .
إعراب بئس : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ لإنشاء الذم .
2 - المخصوص بالمدح أو بالذم :
يعرب مبتدأ مؤخراً ، والجملة الفعلية قبله المكونة من الفعل الجامد قبله (نعم أو بئس) والفاعل عبارة عن (جملة فعلية) في محل رفع خبر مقدم ، أو يعرب المخصوص خبراً مرفوعاً لمبتدأ محذوف وجوباً .
3- يجوز في المخصوص بالمدح أو بالذم أن يتقدم على [نعم ، و بئس] فنقول :
- الصدق نعم الخلق . أو نعم الخلق الصدق .
- الكذب بئس صفةً . أو بئس صفةً الكذب .
4- إذا كان المخصوص بالمدح أو بالذم مفهوما من الكلام فإنه قد يحذف .
مثل : نعم عاقبة المتقين أي (الجنة) .
مثل : بئس دار الكافرين أي (النار) .
5- إذا جاء بعد نعم أو بئس كلمة نكرة منصوبة فإنها تعرب (تمييزاً)
مثل : نعم عملا الإخلاص .
عملا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
6 - يجوز أن تلحق [تاء التأنيث] الفعلين [نعم - بئس] إذا كان فاعلهما مؤنثاً .
مثل : نعم (نعمت) الصفة الوفاء بئس[بئست] الصفة الغدر .
7 - من أفعال الذم التي مثل بئس الفعل ساء
مثل : سَاءَ الرجل المنافق . ساء رجلاً المنافق .
قاعدة هامة :
الاسم النكرة بعد [نعم ، بئس] يعرب --------- ، والمعرفة يعرب ---------- . أكمل
مثل : نعم عاملاً المصري نعم العامل المصري
ثانيا : أسلوب المدح والذم مع (حبذا - ولاحبذا ) :
يتكون أسلوب المدح مع ( حبذا ) من :
حبَّ (فعل المدح ) ذا ( الفاعل) + المخصوص بالمدح
مثل : حـــــــــــــــــبَّذا الوفاء
يتكون أسلوب الذم مع (لاحبذا) من :
لاحبَّ (فعل الذم) ذا (الفاعل) + المخصوص بالذم .
مثل : لاحــــــــــــــــبذا الخيانة.
تذكر أن :
1- المخصوص بالمدح أو بالذم مع (حبذا - لاحبذا) يعرب دائما مبتدأ مؤخراً ولا يصح تقديمه على [حبَّذا ولا حبَّذا] .
2- يعرب اسم الإشارة (ذا) المتصل بكل من (حبَّذا - لا حبَّذا) اسم إشارة مبنى في محل رفع فاعل .
3 - يجوز أن يقع قبل مخصوص ( حَبَّذا ) أو بعده تمييز ، مثل : ( حَبَّذا رجلاً العالم ، وحَبَّذا العالم رجلا ) ، أو حال ، نحو ( حَبَّذا راكبا جعفر ، وحَبَّذا جعفر راكبا ) .
تدريبـات
( نصح رجل ابنه فقال : يا بني في الحياة عِبَر فاجعل الصدق شعارك ، فنعم الشعار الصدق إنه يرفعك قدراً ، واتخذ الجد رائدك فنعم خلق المرء الجد يفتح لك أبواب الخير ، ولا تسرف في مالك فبئس الصفة الإسراف يوقعك في الفقر ، ويجلب عليك الهوان وأحسن معاشرة الناس فحبذا المعاشرة الحسنة تجمع حولك القلوب ، واجتنب جليس السوء فلا حبذا مصاحبة اللئام تفتح عليك أبواب الشر وتنقل إليك عدواهم ) .
1 - أعرب ما فوق الخط .
2 - استخرج : أساليب المدح والذم محدداً كلاً من الفعل والفاعل والمخصوص .
ب - امدح ما يستحق المدح ، وذم ما يستحق الذم من الصفات الآتيه :
1 - صحبة الكتب .
2 - خيانة المبادئ .
3 - إنصاف المظلوم .
جـ - عين فعل المدح أو الذم والفاعل والمخصوص بالمدح أوالذم فيما يأتى :
1 - حبذا الإخلاص في العمل .
2 - بئس خلقاً خلف الوعد .
3 - لا حبذا الكذب .
4 - بئس رفيق السوء المنافق .
5 - بئس مثوى الكافرين .
6 - نعم من تصاحبه المخلص .
7 - نعم ما يتصف به معلمنا الوفاء بالوعد .
د - أعرب الأساليب الآتية :
1 - بئس صفة الغدر .
2 - نعْمَ الصديقُ مَن واساكَ ، وبئْسَ الصديقُ مَن جَفاكَ .
3 - نعم ما تتصف به الوفاء .
4 - نعم خلق المرء الوفاء بالعهد .
مثل : نعم الصفة الصبر . بئس الخلق النفاق .
2- مضاف إلى ما فيه أل :
مثل : نعم خلق المرء الوفاء . بئس رفيق السوء الخائن .
3- (من أو ما ) الموصولتان :
مثل : نعم من تصاحبه الوفي . بئس من تصادق الشرير .
نعم ما تفعله مساعدة المحتاج . بئس ما تفعله الغش .
هام جداً : لا تنسَ أنه بعد (من أو ما) تأتي جملة تسمى جملة الصلة تفصل بينها وبين المخصوص .
4- ضمير مستتر وجوبا مميز بنكرة (أي يفسره التمييز) :
مثل : نعم × عملاً الإخلاص . بئس × خلقاً الغدر .
تذكر أن :
1 - أنّ [نعم ، و بئس] فعلان جامدان ليس لهما مضارع ولا أمر ، ولا يُشتق منهما .
إعراب نعم : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ لإنشاء المدح .
إعراب بئس : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ لإنشاء الذم .
2 - المخصوص بالمدح أو بالذم :
يعرب مبتدأ مؤخراً ، والجملة الفعلية قبله المكونة من الفعل الجامد قبله (نعم أو بئس) والفاعل عبارة عن (جملة فعلية) في محل رفع خبر مقدم ، أو يعرب المخصوص خبراً مرفوعاً لمبتدأ محذوف وجوباً .
3- يجوز في المخصوص بالمدح أو بالذم أن يتقدم على [نعم ، و بئس] فنقول :
- الصدق نعم الخلق . أو نعم الخلق الصدق .
- الكذب بئس صفةً . أو بئس صفةً الكذب .
4- إذا كان المخصوص بالمدح أو بالذم مفهوما من الكلام فإنه قد يحذف .
مثل : نعم عاقبة المتقين أي (الجنة) .
مثل : بئس دار الكافرين أي (النار) .
5- إذا جاء بعد نعم أو بئس كلمة نكرة منصوبة فإنها تعرب (تمييزاً)
مثل : نعم عملا الإخلاص .
عملا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
6 - يجوز أن تلحق [تاء التأنيث] الفعلين [نعم - بئس] إذا كان فاعلهما مؤنثاً .
مثل : نعم (نعمت) الصفة الوفاء بئس[بئست] الصفة الغدر .
7 - من أفعال الذم التي مثل بئس الفعل ساء
مثل : سَاءَ الرجل المنافق . ساء رجلاً المنافق .
قاعدة هامة :
الاسم النكرة بعد [نعم ، بئس] يعرب --------- ، والمعرفة يعرب ---------- . أكمل
مثل : نعم عاملاً المصري نعم العامل المصري
ثانيا : أسلوب المدح والذم مع (حبذا - ولاحبذا ) :
يتكون أسلوب المدح مع ( حبذا ) من :
حبَّ (فعل المدح ) ذا ( الفاعل) + المخصوص بالمدح
مثل : حـــــــــــــــــبَّذا الوفاء
يتكون أسلوب الذم مع (لاحبذا) من :
لاحبَّ (فعل الذم) ذا (الفاعل) + المخصوص بالذم .
مثل : لاحــــــــــــــــبذا الخيانة.
تذكر أن :
1- المخصوص بالمدح أو بالذم مع (حبذا - لاحبذا) يعرب دائما مبتدأ مؤخراً ولا يصح تقديمه على [حبَّذا ولا حبَّذا] .
2- يعرب اسم الإشارة (ذا) المتصل بكل من (حبَّذا - لا حبَّذا) اسم إشارة مبنى في محل رفع فاعل .
3 - يجوز أن يقع قبل مخصوص ( حَبَّذا ) أو بعده تمييز ، مثل : ( حَبَّذا رجلاً العالم ، وحَبَّذا العالم رجلا ) ، أو حال ، نحو ( حَبَّذا راكبا جعفر ، وحَبَّذا جعفر راكبا ) .
تدريبـات
( نصح رجل ابنه فقال : يا بني في الحياة عِبَر فاجعل الصدق شعارك ، فنعم الشعار الصدق إنه يرفعك قدراً ، واتخذ الجد رائدك فنعم خلق المرء الجد يفتح لك أبواب الخير ، ولا تسرف في مالك فبئس الصفة الإسراف يوقعك في الفقر ، ويجلب عليك الهوان وأحسن معاشرة الناس فحبذا المعاشرة الحسنة تجمع حولك القلوب ، واجتنب جليس السوء فلا حبذا مصاحبة اللئام تفتح عليك أبواب الشر وتنقل إليك عدواهم ) .
1 - أعرب ما فوق الخط .
2 - استخرج : أساليب المدح والذم محدداً كلاً من الفعل والفاعل والمخصوص .
ب - امدح ما يستحق المدح ، وذم ما يستحق الذم من الصفات الآتيه :
1 - صحبة الكتب .
2 - خيانة المبادئ .
3 - إنصاف المظلوم .
جـ - عين فعل المدح أو الذم والفاعل والمخصوص بالمدح أوالذم فيما يأتى :
1 - حبذا الإخلاص في العمل .
2 - بئس خلقاً خلف الوعد .
3 - لا حبذا الكذب .
4 - بئس رفيق السوء المنافق .
5 - بئس مثوى الكافرين .
6 - نعم من تصاحبه المخلص .
7 - نعم ما يتصف به معلمنا الوفاء بالوعد .
د - أعرب الأساليب الآتية :
1 - بئس صفة الغدر .
2 - نعْمَ الصديقُ مَن واساكَ ، وبئْسَ الصديقُ مَن جَفاكَ .
3 - نعم ما تتصف به الوفاء .
4 - نعم خلق المرء الوفاء بالعهد .
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
🍃🌻
🍃🌻