Forwarded from مُجريات الواقع _ Path Reality
هيئة البث اليهودية تنشر هذا الخبر:
مجلس الوزراء وافق على اقتراح بناء سياج على الحدود الأردنية.
نقول: هذا الفكر اليهودي هو منذ عهد اليهود في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما تحصنوا بالحصون ظناً منهم أنها ستحصنهم من الموت والحرب
قال الله عز وجل:
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ}.
سورة الحشر: 2.
إنه لم تنفعهم حصونهم من إرادة الله تعالى وأمره بالأمس القريب كما لن تنفعهم اليوم سياجاتهم على الحدود.
مجلس الوزراء وافق على اقتراح بناء سياج على الحدود الأردنية.
نقول: هذا الفكر اليهودي هو منذ عهد اليهود في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما تحصنوا بالحصون ظناً منهم أنها ستحصنهم من الموت والحرب
قال الله عز وجل:
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ}.
سورة الحشر: 2.
إنه لم تنفعهم حصونهم من إرادة الله تعالى وأمره بالأمس القريب كما لن تنفعهم اليوم سياجاتهم على الحدود.
Forwarded from الوعي الاستراتيجي
فتنة عظيمة أن تُبيّض يد بعض المجاهدين صفحة الطواغيت،
فتنة عظيمة أن نأسر الجهاد في ثورة جياع
فتنة عظيمة أن يكون اجتهادنا التواؤم مع الطواغيت من أجل حفنة خبز ، وفي نفس اللحظة ذات الطواغيت يقتلون اخواننا، بل هم ذاتهم من قتلوا أهل الشام في 14 سنة الماضية!!
ستجدون أيادٍ كثيرة تصفق لكم
ستجدون عوض الأكاديمي البغل ألوفا منهم يحللون لكم عبقرية التواؤم مع الطواغيت
ستجدون جيلا منهزما أسفل القاع ينظر إلى سقوطكم من تحت كأنه أرقى تجربة لم يصلها
ستجدون ملأ من المنافقين يقولون لكم ما أعقلكم ما أنضجكم ما أجملكم ، أخيرا نضج المجاهدون و خرجوا من العدمية
و إن كل ذلك من نفخ الشيطان و أولياءه
ولكنكم في المقابل ستجدون أمة تدبر عنكم كما أدبرتم عنها،
و ستجدون لعنات دماء زكية تراق في غزة أثناء تفاهماتكم و تخاذلكم
و ستجدون ربا عدلا يسألكم فيم كنتم.
فتنة عظيمة أن نأسر الجهاد في ثورة جياع
فتنة عظيمة أن يكون اجتهادنا التواؤم مع الطواغيت من أجل حفنة خبز ، وفي نفس اللحظة ذات الطواغيت يقتلون اخواننا، بل هم ذاتهم من قتلوا أهل الشام في 14 سنة الماضية!!
ستجدون أيادٍ كثيرة تصفق لكم
ستجدون عوض الأكاديمي البغل ألوفا منهم يحللون لكم عبقرية التواؤم مع الطواغيت
ستجدون جيلا منهزما أسفل القاع ينظر إلى سقوطكم من تحت كأنه أرقى تجربة لم يصلها
ستجدون ملأ من المنافقين يقولون لكم ما أعقلكم ما أنضجكم ما أجملكم ، أخيرا نضج المجاهدون و خرجوا من العدمية
و إن كل ذلك من نفخ الشيطان و أولياءه
ولكنكم في المقابل ستجدون أمة تدبر عنكم كما أدبرتم عنها،
و ستجدون لعنات دماء زكية تراق في غزة أثناء تفاهماتكم و تخاذلكم
و ستجدون ربا عدلا يسألكم فيم كنتم.
Forwarded from اقرأ وتعلم🇵🇸 (بوت الاذكار 🌸🍃)
من أسباب استجابة الدعاء ؛
جاءت أم سُليم إلى النبي ﷺ فقالت:
يا رسول الله عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ، قال ﷺ:
" تُسبحين الله عَشْرًا، وتحمدينه عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَهُ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِي حاجتك فَإِنَّهُ يَقُولُ:
قَدْ فَعَلْتُ، قَدْ فَعَلْتُ"
أخرجه الترمذي .
🍃🌻
جاءت أم سُليم إلى النبي ﷺ فقالت:
يا رسول الله عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ، قال ﷺ:
" تُسبحين الله عَشْرًا، وتحمدينه عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَهُ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِي حاجتك فَإِنَّهُ يَقُولُ:
قَدْ فَعَلْتُ، قَدْ فَعَلْتُ"
أخرجه الترمذي .
🍃🌻
Forwarded from اقتباسات في اللغة العربية
،،،،،،،،،،
لا العُمرُ يكفي لأحلامٍ أُطَارِدُها
ولا زماني بذي جُودٍ فَيُعطيني
وما قَضَيتُ من الأيّّامِ أكثرها
إلَّا وَوَخزُ صُروفِ الدّهرِ يُدمِيني
ما عِلَّةُ الدّهرِ! هل وحدي أعيشُ بهِ؟!
أليسَ في النّاس محظوظٌ فَيُعدِيني؟
@Arabic_E555
لا العُمرُ يكفي لأحلامٍ أُطَارِدُها
ولا زماني بذي جُودٍ فَيُعطيني
وما قَضَيتُ من الأيّّامِ أكثرها
إلَّا وَوَخزُ صُروفِ الدّهرِ يُدمِيني
ما عِلَّةُ الدّهرِ! هل وحدي أعيشُ بهِ؟!
أليسَ في النّاس محظوظٌ فَيُعدِيني؟
@Arabic_E555
Forwarded from بوت قناة قطرات الندى
- الرساله ؛ ساعدونا في النشر يا كرام. فالناس بحاجة إلى توجيه.
مشاهد الألم وأخبارُ المعاناة تُلهب المشاعر، فحولها لمساراتها الصحيحة ولا تدعها تُحرِق النفوس.
https://youtu.be/7sU3sG3BSzc
مشاهد الألم وأخبارُ المعاناة تُلهب المشاعر، فحولها لمساراتها الصحيحة ولا تدعها تُحرِق النفوس.
https://youtu.be/7sU3sG3BSzc
YouTube
كفاية ألَم !
حالة من النفور/التهرب/الملل أصابت كثيرا منا مع المشاهد التي تَفُتُّ الحجر يومياً من المجزرة المستمرة في غزة، بحيث قد تقول: "خلص! خلص! كفاية ألم! ماذا يمكنني أن أعمل؟! لا أريد أن أرى ولا أن أعرف ماذا يحصل"...فتبتعد عن الأخبار، ثم تحس بالذنب فتعود تتابع، ثم…
الإمام ابن حزم:
"إذا دعا المُحبُّ بالسّلوّ فإجابته مضمونة، وهي دعوة مُجابة!" (ا.هـ).
وحدث أني قلتُ:
وعادةُ المحبّ أن يفرَقَ من هذه الدعوة، فإن دعاها دعاها بغير طلب للإجابة، وتذكّرت بيتًا لأبي صخر الهُذليّ:
"فَيَا حُبَّها زدني جـوًى كلّ لَيْلـةٍ
ويا سُلوة الأيّام موعدك الحَشْرُ!"
وأظنّ أنّ مَن يصل به أمره أن يعقد فيه نفسه طلب السّلو سلا وإن لم يدعُ؛ لأنّه حكّم عقله في هواه، ومن غلب عليه سلطان العقل سلا؛ ولو من بعد حين، غير أنّ المسلم يدعو ليختار له الله الخير.
ويدعم قولي هذا بيت للمجنون:
"وَقالوا لَو تَشاءُ سَلَوتَ عَنها
فَقُلتُ لَهُم فَإِنّي لا أَشاءُ!"
فسارت بقولي هذا الرّكبان، ولو علمتُ ذلك لزدتُ الأمر بسطًا في قضيّة مجنون ليلى، ودللتُ به.
أذكر أنّ الوالبيّ قال: إنّه كان من خبره أنّه لمّا اشتهر بحبّ ليلى وابتلي بعشقها، قام أبوه وإخوته وبنو عمّه وأهل بيته، فأتوا أبا ليلى، وسألوه بالرّحم والقرابة والحقّ العظيم أن يزوّجها منه، وأخبروه أنّه ابتلي بها. فأبى أبو ليلى ولجّ وحلف، وقال: واللهِ لا حدّثت العرب أنّي زوّجت عاشقًا مجنونًا. فأقبل النّاس إلى أبي المجنون، وقالوا له: لو أخرجته إلى مكّة، فعوّذته بيت الله الحرام؛ لعلّ الله يعافيه ممّا ابتلي!
فأخرجه أبوه إلى مكّة، وهما راكبان جملًا في محمل، فلمّا قدما مكّة قال له أبوه: يا قيس تعلّق بأستار الكعبة ففعل، فقال: قل اللّهم أرِحني مِن ليلى وحبّها.
فقال: اللّهم مُنّ عليّ بليلى وقربها. فضربه أبوه.
فأنشأ المجنون يقول:
"يا ربّ إنّك ذو منّ ومغفرة
بيّتْ بعافيةٍ ليل المحبّينا
الذّاكرين الهوى من بعدما رقدوا
السّاقطين على الأيدي المكبّينا
يا ربّ لا تسلُبنّي حبّها أبدًا
ويرحم الله عبدًا قال آمينا"
وقال أيضًا:
"دَعا المُحرِمونَ اللَهَ يَستَغفِرونَهُ
بِمَكَّة شُعثًا كي تُمحّى ذُنوبها
وَنادَيت يا رحمن أوّل سؤلَتي
لِنَفسي لَيلى ثُمَّ أنتَ حسيبُها
فَإن أعطَ لَيلى في حَياتي لَم يَتُب
إِلى اللهِ عَبدٌ تَوبَة لا أَتوبُها
يُقَرُّ لعَيني قُربُها وَيَزيدُني
بِها كَلَفًا مَن كانَ عِندي يَعيبُها
وَكَم قائِلٍ قَد قالَ تُب فَعَصَيتُهُ
وَتِلكَ لَعَمري خلّةٌ لا أصيبها
وَما هَجَرَتْكِ النَّفس يا لَيل أنَّها
قَلَتْكِ وَلكِن قلَّ مِنكِ نَصيبُها
فَيا نَفسُ صَبرًا لَستِ وَاللَهِ فَاِعلَمي
بِأَوَّلِ نَفسٍ غابَ عَنها حَبيبُها"
وإنّك لتعجب، وما ينقضي عجبك مِن هذا الهيام، وإنّك لتكاد تَشَمُّ رائحة كبده تشوى بنار حب ليلى حين تقرأ المؤنسة وسائر شعره، ولا لوم على عجبك ولا عتب؛ فأنت معافى لم تُبتلَ بشيء من هذا ولم تُصل بسعيره، أو ما بلغت ما بلغت به الصبابة، فَسَلِ الله العافية.
#امرؤ_العرب
"إذا دعا المُحبُّ بالسّلوّ فإجابته مضمونة، وهي دعوة مُجابة!" (ا.هـ).
وحدث أني قلتُ:
وعادةُ المحبّ أن يفرَقَ من هذه الدعوة، فإن دعاها دعاها بغير طلب للإجابة، وتذكّرت بيتًا لأبي صخر الهُذليّ:
"فَيَا حُبَّها زدني جـوًى كلّ لَيْلـةٍ
ويا سُلوة الأيّام موعدك الحَشْرُ!"
وأظنّ أنّ مَن يصل به أمره أن يعقد فيه نفسه طلب السّلو سلا وإن لم يدعُ؛ لأنّه حكّم عقله في هواه، ومن غلب عليه سلطان العقل سلا؛ ولو من بعد حين، غير أنّ المسلم يدعو ليختار له الله الخير.
ويدعم قولي هذا بيت للمجنون:
"وَقالوا لَو تَشاءُ سَلَوتَ عَنها
فَقُلتُ لَهُم فَإِنّي لا أَشاءُ!"
فسارت بقولي هذا الرّكبان، ولو علمتُ ذلك لزدتُ الأمر بسطًا في قضيّة مجنون ليلى، ودللتُ به.
أذكر أنّ الوالبيّ قال: إنّه كان من خبره أنّه لمّا اشتهر بحبّ ليلى وابتلي بعشقها، قام أبوه وإخوته وبنو عمّه وأهل بيته، فأتوا أبا ليلى، وسألوه بالرّحم والقرابة والحقّ العظيم أن يزوّجها منه، وأخبروه أنّه ابتلي بها. فأبى أبو ليلى ولجّ وحلف، وقال: واللهِ لا حدّثت العرب أنّي زوّجت عاشقًا مجنونًا. فأقبل النّاس إلى أبي المجنون، وقالوا له: لو أخرجته إلى مكّة، فعوّذته بيت الله الحرام؛ لعلّ الله يعافيه ممّا ابتلي!
فأخرجه أبوه إلى مكّة، وهما راكبان جملًا في محمل، فلمّا قدما مكّة قال له أبوه: يا قيس تعلّق بأستار الكعبة ففعل، فقال: قل اللّهم أرِحني مِن ليلى وحبّها.
فقال: اللّهم مُنّ عليّ بليلى وقربها. فضربه أبوه.
فأنشأ المجنون يقول:
"يا ربّ إنّك ذو منّ ومغفرة
بيّتْ بعافيةٍ ليل المحبّينا
الذّاكرين الهوى من بعدما رقدوا
السّاقطين على الأيدي المكبّينا
يا ربّ لا تسلُبنّي حبّها أبدًا
ويرحم الله عبدًا قال آمينا"
وقال أيضًا:
"دَعا المُحرِمونَ اللَهَ يَستَغفِرونَهُ
بِمَكَّة شُعثًا كي تُمحّى ذُنوبها
وَنادَيت يا رحمن أوّل سؤلَتي
لِنَفسي لَيلى ثُمَّ أنتَ حسيبُها
فَإن أعطَ لَيلى في حَياتي لَم يَتُب
إِلى اللهِ عَبدٌ تَوبَة لا أَتوبُها
يُقَرُّ لعَيني قُربُها وَيَزيدُني
بِها كَلَفًا مَن كانَ عِندي يَعيبُها
وَكَم قائِلٍ قَد قالَ تُب فَعَصَيتُهُ
وَتِلكَ لَعَمري خلّةٌ لا أصيبها
وَما هَجَرَتْكِ النَّفس يا لَيل أنَّها
قَلَتْكِ وَلكِن قلَّ مِنكِ نَصيبُها
فَيا نَفسُ صَبرًا لَستِ وَاللَهِ فَاِعلَمي
بِأَوَّلِ نَفسٍ غابَ عَنها حَبيبُها"
وإنّك لتعجب، وما ينقضي عجبك مِن هذا الهيام، وإنّك لتكاد تَشَمُّ رائحة كبده تشوى بنار حب ليلى حين تقرأ المؤنسة وسائر شعره، ولا لوم على عجبك ولا عتب؛ فأنت معافى لم تُبتلَ بشيء من هذا ولم تُصل بسعيره، أو ما بلغت ما بلغت به الصبابة، فَسَلِ الله العافية.
#امرؤ_العرب
Forwarded from محمد بن هيكل الأكحلي
80- يوم الوحدة اليمنية!
أعود لألبس اليوم بدلة السَّاسَة اضطراراً، وأتقلَّد العمامة..
ولَعَمري ما فسد حالنا إلا يوم أن جعلنا السياسة في مَعزِلٍ عن الدين!
وليس يغيب عني قول أهل العلم: من السياسة اليوم ترك السياسة!
وما كلامي هنا بمعارضٍ لقولهم؛ ولكن نهيهم محمولٌ على الخَوض فيها بعد أن تلوَّثت بدساتير الغرب، فما من عاقلٍ -فضلاً عن عالمٍ- يقول بإمكان وزن السياسة بشيءٍ غير الدين!
حسناً.. أعتقد أن هذه مقدمة جيدة، لأدخل في صلب الموضوع.
يوم الوحدة اليمنية الذي كان يوم 27 شوال 1410، الموافق لـ 22 مايو 1990 للميلاد.
هل نسميه عيداً؟ لا.
هل نحتفل به؟ لا.
وما حجتنا لهذا القول؟
حجتنا هو نبينا وخليل ربنا ﷺ حين قَدِم المدينة ووجد الأنصار رضي الله عنهم يحتفلون بأعياد لهم منذ عصر قبل الإسلام، فقل لهم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر".
فكان قوله تشريعاً لهم ولنا بعدهم، فلزمنا اتباعه.
وما عارضه أجدادنا الأنصار وقالوا: قد ألِفناها من قبل مجيئك!
ما قالوا هذا، ولكن كان لسان حالهم ومَقالهم: سمعاً وطاعة.
هذا هو التنزيل الشرعي لأصل المسألة، والذي عليه جماهير أهل العلم من السَّلَف والخَلَف.
ثم هل يلزم من هذا القول أننا لن نفرح بوحدة اليمن؟
لا، بل ما من مسلم غيور على وطنه إلا ويفرح بوحدة أرضه وبلاده، وانتزاع قيود القومية الذميمة من نفوس الشعب، وإخلاص نفوسهم للولاء لله ورسوله ﷺ ثم لأراضي وطنهم الإسلامي.
ولكن فلتَكُن الفرحة لجوهر الأمر الذي استفدنا منه حقاً في واقعنا؛ وهو مشروع الوحدة نفسها، وليس مجرد الشعارات والبهارج في الشوارع، فما لهذه قيمة عند العقلاء، بل ولستَ ترى القامات الكبيرة يشاركون فيها!
والإنسان بهويته الإسلامية يفرح بما يصلح به وطنه، ويخدم المسلمين، ويُذيب بذور الشِقاق والنزاع الذي كاد أن يستوطن في النفوس، لولا لطف ربنا ورحمته جل وعلا.
وهنا نرى منقبة ذاك اليوم حين اتحد شطرا اليمن، أرضاً وحكومةً وشعباً، فأزالوا عنهم كل الأُطُر والأغلال التي فرضها الاستدمار البريطاني على عامة الشعب، ولن أغض الطرف عن بعض حقراء السَّاسَة الذين كانوا يداً خفية للاستدمار، ولعبوا بالأوضاع من الداخل، وهيئوا العرش قبل مجيء الاستدمار نفسه!
ثم جاء وأفسَدَ وخرَّب، ثم رحل -بعون الله- إلى حيث ألقَت رحلها أم قَشعم!
ولكن..
ما الذي جعل الناس ينتظرون عشرين عاماً من بعد خروج الاستدمار (1967 ميلادي) ليحققوا الوحدة في (1990 ميلادي)؟!
كان السبب -ولا شك- هو الأفكار الخبيثة التي غرسها القوم في شعبنا، وأوقد فتيلها بعض السَّاسَة، لأنها كانت تخدم مصالحهم الشخصية، ولو أنهم فقِهوا قاعدة: "المصالح العامة تُقدم على المصالح الخاصة"، من شريعتنا الحنيفة أو حتى من القوانين الغربية التي يُقدسونها، لَمَا فعلوا فِعلتهم تلك، ولكن الاستدمار لا دين له!
وحسب التوصيف التاريخي أن بلادنا اليمن الحبيب كان مُشطراً إلى شطرين، الشمال يحكمه أئمة الزيدية، والجنوب اغتصبته دولة الاستدمار البريطاني، وبعد التخلص من الاثنين، توحَّد الشطران، وتلاحمت أصول الدولتين لتعود كما كانت منذ آلاف السنين: أرض اليمن السعيد، إلا أن الأرض عادت ولكن السعادة لم تعد بعد!
ولكن جوهر الأمر أن وحدة القلوب أهم من وحدة أشبار الأرض، واتحاد الكلمة أقوى من اتحاد الحدود والشعار والعملة، واستمرار الوحدة قلباً وقالباً أهم من كل ما سواها في نفوس الشعب.
ورغم ذلك؛ لو أنَّا نظرنا بعينٍ ناقدةٍ بصيرة إلى سياسة الاستدمار، لرأينا أنها لا زالت تعيش بيننا وتبيتُ في بيوتنا!
جاءت إلينا أجنبية غريبة، فألبسوها لباساً وطنياً كما يزعمون، وقالوا هي وليدتنا وبنت جلدتنا!
أحدثكم عن الحزبية يا سادة!
التي فرَّقت وقطَّعت وعاثَت في الأرض الفساد!
ولئِن كان الاستدمار يقسم الوطن نصفين، فإن الحزبية قد قسمت البيت الواحد قسمين وثلاثة!
جاءوا بدساتير الغرب ليُشرعوها في أرضنا.. رأوا الجسد قد ضُمِدت جراحه وبدأ يلتئم، فأبَوا إلا أن يُمزقوه مرةً أخرى وبسيوف أبنائه!
قبَّحهم الله وما جاءوا به، وأعاد الله مَجد البلاد يَمَناً واحداً شعباً وحكومة، تحت مظلة الإسلام، لا قومية تحكمه ولا حزبية تُفرقه!
دمتم بخير.
🖋️ محمد بن هيكل الأكحلي - ١٤ ذي القعدة ١٤٤٥.
www.tg-me.com/m_h_alakhali
أعود لألبس اليوم بدلة السَّاسَة اضطراراً، وأتقلَّد العمامة..
ولَعَمري ما فسد حالنا إلا يوم أن جعلنا السياسة في مَعزِلٍ عن الدين!
وليس يغيب عني قول أهل العلم: من السياسة اليوم ترك السياسة!
وما كلامي هنا بمعارضٍ لقولهم؛ ولكن نهيهم محمولٌ على الخَوض فيها بعد أن تلوَّثت بدساتير الغرب، فما من عاقلٍ -فضلاً عن عالمٍ- يقول بإمكان وزن السياسة بشيءٍ غير الدين!
حسناً.. أعتقد أن هذه مقدمة جيدة، لأدخل في صلب الموضوع.
يوم الوحدة اليمنية الذي كان يوم 27 شوال 1410، الموافق لـ 22 مايو 1990 للميلاد.
هل نسميه عيداً؟ لا.
هل نحتفل به؟ لا.
وما حجتنا لهذا القول؟
حجتنا هو نبينا وخليل ربنا ﷺ حين قَدِم المدينة ووجد الأنصار رضي الله عنهم يحتفلون بأعياد لهم منذ عصر قبل الإسلام، فقل لهم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر".
فكان قوله تشريعاً لهم ولنا بعدهم، فلزمنا اتباعه.
وما عارضه أجدادنا الأنصار وقالوا: قد ألِفناها من قبل مجيئك!
ما قالوا هذا، ولكن كان لسان حالهم ومَقالهم: سمعاً وطاعة.
هذا هو التنزيل الشرعي لأصل المسألة، والذي عليه جماهير أهل العلم من السَّلَف والخَلَف.
ثم هل يلزم من هذا القول أننا لن نفرح بوحدة اليمن؟
لا، بل ما من مسلم غيور على وطنه إلا ويفرح بوحدة أرضه وبلاده، وانتزاع قيود القومية الذميمة من نفوس الشعب، وإخلاص نفوسهم للولاء لله ورسوله ﷺ ثم لأراضي وطنهم الإسلامي.
ولكن فلتَكُن الفرحة لجوهر الأمر الذي استفدنا منه حقاً في واقعنا؛ وهو مشروع الوحدة نفسها، وليس مجرد الشعارات والبهارج في الشوارع، فما لهذه قيمة عند العقلاء، بل ولستَ ترى القامات الكبيرة يشاركون فيها!
والإنسان بهويته الإسلامية يفرح بما يصلح به وطنه، ويخدم المسلمين، ويُذيب بذور الشِقاق والنزاع الذي كاد أن يستوطن في النفوس، لولا لطف ربنا ورحمته جل وعلا.
وهنا نرى منقبة ذاك اليوم حين اتحد شطرا اليمن، أرضاً وحكومةً وشعباً، فأزالوا عنهم كل الأُطُر والأغلال التي فرضها الاستدمار البريطاني على عامة الشعب، ولن أغض الطرف عن بعض حقراء السَّاسَة الذين كانوا يداً خفية للاستدمار، ولعبوا بالأوضاع من الداخل، وهيئوا العرش قبل مجيء الاستدمار نفسه!
ثم جاء وأفسَدَ وخرَّب، ثم رحل -بعون الله- إلى حيث ألقَت رحلها أم قَشعم!
ولكن..
ما الذي جعل الناس ينتظرون عشرين عاماً من بعد خروج الاستدمار (1967 ميلادي) ليحققوا الوحدة في (1990 ميلادي)؟!
كان السبب -ولا شك- هو الأفكار الخبيثة التي غرسها القوم في شعبنا، وأوقد فتيلها بعض السَّاسَة، لأنها كانت تخدم مصالحهم الشخصية، ولو أنهم فقِهوا قاعدة: "المصالح العامة تُقدم على المصالح الخاصة"، من شريعتنا الحنيفة أو حتى من القوانين الغربية التي يُقدسونها، لَمَا فعلوا فِعلتهم تلك، ولكن الاستدمار لا دين له!
وحسب التوصيف التاريخي أن بلادنا اليمن الحبيب كان مُشطراً إلى شطرين، الشمال يحكمه أئمة الزيدية، والجنوب اغتصبته دولة الاستدمار البريطاني، وبعد التخلص من الاثنين، توحَّد الشطران، وتلاحمت أصول الدولتين لتعود كما كانت منذ آلاف السنين: أرض اليمن السعيد، إلا أن الأرض عادت ولكن السعادة لم تعد بعد!
ولكن جوهر الأمر أن وحدة القلوب أهم من وحدة أشبار الأرض، واتحاد الكلمة أقوى من اتحاد الحدود والشعار والعملة، واستمرار الوحدة قلباً وقالباً أهم من كل ما سواها في نفوس الشعب.
ورغم ذلك؛ لو أنَّا نظرنا بعينٍ ناقدةٍ بصيرة إلى سياسة الاستدمار، لرأينا أنها لا زالت تعيش بيننا وتبيتُ في بيوتنا!
جاءت إلينا أجنبية غريبة، فألبسوها لباساً وطنياً كما يزعمون، وقالوا هي وليدتنا وبنت جلدتنا!
أحدثكم عن الحزبية يا سادة!
التي فرَّقت وقطَّعت وعاثَت في الأرض الفساد!
ولئِن كان الاستدمار يقسم الوطن نصفين، فإن الحزبية قد قسمت البيت الواحد قسمين وثلاثة!
جاءوا بدساتير الغرب ليُشرعوها في أرضنا.. رأوا الجسد قد ضُمِدت جراحه وبدأ يلتئم، فأبَوا إلا أن يُمزقوه مرةً أخرى وبسيوف أبنائه!
قبَّحهم الله وما جاءوا به، وأعاد الله مَجد البلاد يَمَناً واحداً شعباً وحكومة، تحت مظلة الإسلام، لا قومية تحكمه ولا حزبية تُفرقه!
دمتم بخير.
🖋️ محمد بن هيكل الأكحلي - ١٤ ذي القعدة ١٤٤٥.
www.tg-me.com/m_h_alakhali
Forwarded from رسائل مهجورة
22 مايو 1990 م ..
ميلاد وطن ..
إنّ الغـرامَ عـلـى رُبـاكِ تـعـبّـدا
وتلى حروفـكِ بالـصـلاةِ تعـبُدا
وسعـى إليكِ الحـبُ يعـزفُ لحنهُ
طـربًا وغنّى فـي هـواكِ وأنشـدا
يا وحـدتي إني أتيتُكِ عـاشـقًا
وتركـتُ قلبي في هـواكِ مُقيدا
يا وحـدتي إني زرعتُكِ في دمي
وصنعتُ في روحي لحبكِ مقعدا
إني اعتنقتُ هواكِ دينَ مشاعري
حـبًا وصـرتُ الناسـكَ المتعبدا
فلأنتَ يا وطني الحبيب قصيدتي
ولأنتَ لـحـنٌ فـي الـزمـانِ ترددا
ولأنتَ حــجٌ للـحـيـاةِ وقِـبلــةٌ
وعلى مدى الأزمانِ كنتَ المسجدا
لمّا أراكَ على الخـريطةِ ينحني
قلبي ويغدو من جلالِكَ ساجـدا
مروان القلح
www.tg-me.com/poetMarwan
.
ميلاد وطن ..
إنّ الغـرامَ عـلـى رُبـاكِ تـعـبّـدا
وتلى حروفـكِ بالـصـلاةِ تعـبُدا
وسعـى إليكِ الحـبُ يعـزفُ لحنهُ
طـربًا وغنّى فـي هـواكِ وأنشـدا
يا وحـدتي إني أتيتُكِ عـاشـقًا
وتركـتُ قلبي في هـواكِ مُقيدا
يا وحـدتي إني زرعتُكِ في دمي
وصنعتُ في روحي لحبكِ مقعدا
إني اعتنقتُ هواكِ دينَ مشاعري
حـبًا وصـرتُ الناسـكَ المتعبدا
فلأنتَ يا وطني الحبيب قصيدتي
ولأنتَ لـحـنٌ فـي الـزمـانِ ترددا
ولأنتَ حــجٌ للـحـيـاةِ وقِـبلــةٌ
وعلى مدى الأزمانِ كنتَ المسجدا
لمّا أراكَ على الخـريطةِ ينحني
قلبي ويغدو من جلالِكَ ساجـدا
مروان القلح
www.tg-me.com/poetMarwan
.
Audio
👆🏻أمر لابد من معرفته قبل رفع يديك للدعاء …
لن تعرف معناه حتى تعايشه و تجربه بنفسك ..
وقد شرحه النبي صلى الله عليه وسلم عمليا في حياته……
اتركك للاستمتاع بسماعه
واقترح عليك تكرار سماعه
كل يوم .. خاصة في مثل هذه الليالي الفضيلة والمباركة
لن تعرف معناه حتى تعايشه و تجربه بنفسك ..
وقد شرحه النبي صلى الله عليه وسلم عمليا في حياته……
اتركك للاستمتاع بسماعه
واقترح عليك تكرار سماعه
كل يوم .. خاصة في مثل هذه الليالي الفضيلة والمباركة
Forwarded from « قيامة الشعر »