А что так можно было: европейские страны в первый раз договорились о беженцах
Катя Росоловская работала у нас консультантом по миграционным вопросам, а сейчас учится в Париже. Мы спросили у нее, как принимают беженцев из Украины во Франции в последние недели.
ООН сообщает, что больше трёх миллионов человек покинуло Украину с начала войны. Большинство беженцев из Украины едут в Польшу. Но там все труднее размещать большое количество людей, и многие едут из Польши в другие страны.
Во Францию к 14 марта прибыли 13,5 тысяч беженцев из Украины; это больше, чем общее количество сирийских беженцев, которых приняла Франция спустя 5 лет после начала войны в Сирии. Сейчас общее число прибывших беженцев из Украины оценивается в 20-25 тысяч, и эта цифра растёт с каждым прибывающим поездом.
Первичной координацией людей, прибывающих на вокзалы, занимается Красный Крест. Любой, кто может переводить с русского или украинского языка, может записаться волонтером и помогать на одном из главных городских вокзалов. Волонтеры встречают беженцев, распределяют во временное жилье, оформляют бесплатные билеты тем, кто едет через Париж транзитом, выясняют, нужна ли медицинская или другая помощь.
Временное жилье выделяется государством, но мобилизовался и частный сектор: отели селят беженцев бесплатно (координация такого жилья также происходит через гуманитарные организации), граждане предлагают комнаты в своих домах через специальные платформы, созданные волонтёрами, и через Airbnb.
Уже сейчас власти Франции заявили, что готовы принять до 100 тысяч беженцев. Вместе с временной защитой в упрощённом порядке предоставляется немедленный доступ к медицине, образованию и рынку труда.
Европа проявила солидарность, и в считанные дни страны договорились и впервые в истории активировали Директиву о временной защите (ДВЗ), принятую ещё в 2001 году. Она дает возможность временной защиты в упрощённом порядке, когда в Европу беженцы приезжают в массовом порядке. При этом беженцы могут поехать в любую страну Европейского союза и получить защиту там, а не обращаться за убежищем в «первой стране прибытия», как предусматривает специальное правило Дублинского соглашения - камень раздора в европейской миграционной политике на протяжении многих лет.
По поводу правила «первой страны прибытия» в Европе шли ожесточённые споры с 2015 года, когда сотни тысяч людей, бегущих от войн, пытались получить защиту. Это правило фактически принуждает страны, находящиеся на внешних границах ЕС, в одиночку нести финансовое, гуманитарное и логистическое бремя по оказанию помощи прибывающим беженцам. Призывы ввести квоты и расселять беженцев по Европе привели лишь к ещё большим разногласиям, и в итоге зашли в тупик. С началом конфликта в Украине эти споры забылись: границы ЕС открыты, а беженцы из Украины могут получить защиту в любой стране Европы без долгих процедур.
Многие из тех, кто годами занимался помощью беженцам во Франции, сейчас задаются вопросом -а что, так можно было? почему беженцы из Сирии и Афганистана во Франции годами живут в палатках, спят на земле зимой и подвергаются полицейскому насилию? Почему беженцев из Украины встречает такая волна солидарности, но не беженцев из других, охваченных войной стран? Почему, согласно информации польской НКО Grupa Granica, афганские и иракские семьи из той же Польши прямо сейчас продолжают принудительно возвращать в приграничную зону в Беларуси, где их ждёт насилие и возможная депортация, в то время как границы Польши и Украины открыта?
.
.
.
.
.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Катя Росоловская работала у нас консультантом по миграционным вопросам, а сейчас учится в Париже. Мы спросили у нее, как принимают беженцев из Украины во Франции в последние недели.
ООН сообщает, что больше трёх миллионов человек покинуло Украину с начала войны. Большинство беженцев из Украины едут в Польшу. Но там все труднее размещать большое количество людей, и многие едут из Польши в другие страны.
Во Францию к 14 марта прибыли 13,5 тысяч беженцев из Украины; это больше, чем общее количество сирийских беженцев, которых приняла Франция спустя 5 лет после начала войны в Сирии. Сейчас общее число прибывших беженцев из Украины оценивается в 20-25 тысяч, и эта цифра растёт с каждым прибывающим поездом.
Первичной координацией людей, прибывающих на вокзалы, занимается Красный Крест. Любой, кто может переводить с русского или украинского языка, может записаться волонтером и помогать на одном из главных городских вокзалов. Волонтеры встречают беженцев, распределяют во временное жилье, оформляют бесплатные билеты тем, кто едет через Париж транзитом, выясняют, нужна ли медицинская или другая помощь.
Временное жилье выделяется государством, но мобилизовался и частный сектор: отели селят беженцев бесплатно (координация такого жилья также происходит через гуманитарные организации), граждане предлагают комнаты в своих домах через специальные платформы, созданные волонтёрами, и через Airbnb.
Уже сейчас власти Франции заявили, что готовы принять до 100 тысяч беженцев. Вместе с временной защитой в упрощённом порядке предоставляется немедленный доступ к медицине, образованию и рынку труда.
Европа проявила солидарность, и в считанные дни страны договорились и впервые в истории активировали Директиву о временной защите (ДВЗ), принятую ещё в 2001 году. Она дает возможность временной защиты в упрощённом порядке, когда в Европу беженцы приезжают в массовом порядке. При этом беженцы могут поехать в любую страну Европейского союза и получить защиту там, а не обращаться за убежищем в «первой стране прибытия», как предусматривает специальное правило Дублинского соглашения - камень раздора в европейской миграционной политике на протяжении многих лет.
По поводу правила «первой страны прибытия» в Европе шли ожесточённые споры с 2015 года, когда сотни тысяч людей, бегущих от войн, пытались получить защиту. Это правило фактически принуждает страны, находящиеся на внешних границах ЕС, в одиночку нести финансовое, гуманитарное и логистическое бремя по оказанию помощи прибывающим беженцам. Призывы ввести квоты и расселять беженцев по Европе привели лишь к ещё большим разногласиям, и в итоге зашли в тупик. С началом конфликта в Украине эти споры забылись: границы ЕС открыты, а беженцы из Украины могут получить защиту в любой стране Европы без долгих процедур.
Многие из тех, кто годами занимался помощью беженцам во Франции, сейчас задаются вопросом -
.
.
.
.
.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍21❤2
👀 Как прошел обыск в нашем офисе
💥 4 марта около 10:30 в Комитет пришли сотрудники ФСБ и ОМОН Росгвардии. Они в течение 5 часов проводили обыск, в рамках которого изъяли наш сервер, где хранятся данные бухгалтерии, а также заявителей в зашифрованном виде. Хотя потеря сервера временно парализовала нашу работу, мы надеемся как можно скорее вернуться к полноценной помощи нашим заявителям.
🙅 Наших сотрудников, которые были в Комитете, заперли в комнате ожидания, запретили выходить на улицу пользоваться техникой. У нас не было связи с ними до окончания следственных действий. Их паспортные данные следователи переписали.
💢 Наши сотрудники неоднократно требовали адвоката, но следователи отвечали отказом. Никакого обоснования они не предоставили. Адвокатам Ивану Новикову и Розе Магомедовой, стоявшим у двери офиса, также отказали в допуске.
🙆 Как оказалось, обыск проводился в рамках расследования уголовного дела в отношении узбекского активиста Бахрома Хамроева. Он недолго работал в Комитете 17 лет назад. Комитете он не работает. Силовики надеются найти на нашем сервере его упоминания.
💪 Потеря сервера временно парализовала нашу работу, но мы сделали все возможное и смогли за несколько дней полноценно восстановить нашу работу с беженцами и мигрантами.
💥 Силовики вызвали председателя Комитета Светлану Ганнушкину на допрос.
.
.
.
.
.
#мызамир
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
💥 4 марта около 10:30 в Комитет пришли сотрудники ФСБ и ОМОН Росгвардии. Они в течение 5 часов проводили обыск, в рамках которого изъяли наш сервер, где хранятся данные бухгалтерии, а также заявителей в зашифрованном виде. Хотя потеря сервера временно парализовала нашу работу, мы надеемся как можно скорее вернуться к полноценной помощи нашим заявителям.
🙅 Наших сотрудников, которые были в Комитете, заперли в комнате ожидания, запретили выходить на улицу пользоваться техникой. У нас не было связи с ними до окончания следственных действий. Их паспортные данные следователи переписали.
💢 Наши сотрудники неоднократно требовали адвоката, но следователи отвечали отказом. Никакого обоснования они не предоставили. Адвокатам Ивану Новикову и Розе Магомедовой, стоявшим у двери офиса, также отказали в допуске.
🙆 Как оказалось, обыск проводился в рамках расследования уголовного дела в отношении узбекского активиста Бахрома Хамроева. Он недолго работал в Комитете 17 лет назад. Комитете он не работает. Силовики надеются найти на нашем сервере его упоминания.
💪 Потеря сервера временно парализовала нашу работу, но мы сделали все возможное и смогли за несколько дней полноценно восстановить нашу работу с беженцами и мигрантами.
💥 Силовики вызвали председателя Комитета Светлану Ганнушкину на допрос.
.
.
.
.
.
#мызамир
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
🤯2👍1
💥 К нам снова гости
🙆 Только мы написали вам про результаты обыска 4 марта. А уже сегодня к нам в офис пришли сотрудники прокуратуры и МЧС с проверкой по заявлению некого Говорова. Собираются проверять документы. Светлана Алексеевна рассказывает, как мы начали работать более 30 лет назад: «Первые были бакинские беженцы, дальше - больше».
.
.
.
.
.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
🙆 Только мы написали вам про результаты обыска 4 марта. А уже сегодня к нам в офис пришли сотрудники прокуратуры и МЧС с проверкой по заявлению некого Говорова. Собираются проверять документы. Светлана Алексеевна рассказывает, как мы начали работать более 30 лет назад: «Первые были бакинские беженцы, дальше - больше».
.
.
.
.
.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
😱4👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Проверкой Комитета руководит помощница прокурора Абдуллина. Она вместе с офицером МЧС Можаровым изучает, как мы соблюдаем требования противопожарного и бюджетного законодательства. Всего сотрудники пробыли у нас около часа, но обещали вернуться в понедельник.
Проверяющие продиктовали Светлане Ганнушкиной список документов, которые мы должны предоставить. Председатель Комитета рассказала о неожиданном визите надзорных ведомств и о том, сколько это может продлиться.
.
.
.
.
.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Проверяющие продиктовали Светлане Ганнушкиной список документов, которые мы должны предоставить. Председатель Комитета рассказала о неожиданном визите надзорных ведомств и о том, сколько это может продлиться.
.
.
.
.
.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍7❤1
Бакинские беседы. Предисловие. Часть 1.
Светлана Ганнушкина, председатель "Гражданского содействия", в 1989 году решила поехать в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно бакинцы? И с какими мыслями она отправилась в Азербайджан? Изменились ли ее предубеждения или только закрепились?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Ганнушкина записала основные мысли и интервью. Изменится ли и ваше мнение?
“Последнюю неделю января 1989 года я провела в Баку. Среди всех моих друзей в Москве не было ни одного, кто, прощаясь, не посоветовал бы мне быть осторожной и не пожелал бы вернуться живой.
Я вернулась живой и здоровой. Жизнь моя подвергалась опасности только со стороны поразительного уличного движения Баку, где пешеход и автомобиль с одинаковой храбростью бросаются навстречу друг другу, чудом избегая столкновений.
Что заставило меня поехать в Азербайджан, выкроив для этого единственную среди учебного года неделю отдыха, днем беседовать с людьми, а ночью записывать эти беседы?
Национальные процессы, идущие в стране, стали предметом пристального внимания и практического интереса всех слоев нашего общества. Ощущение личной заинтересованности сделало восприятие происходящего глубоко эмоциональным. В первую очередь это относится к событиям в Армении и Азербайджане, связанным с проблемами Нагорного Карабаха. Зная многострадальную историю Армении и общий преступный произвол в решении вопросов о границах и местах проживания народов СССР, русская интеллигенция сразу приняла требования армянского населения НКАО как справедливые. События в Сумгаите вызвали потрясение, чувство глубокой вины за то, что такое возможно. Единство армянского народа, его способность к консолидации, организованность конституционной борьбы, умение найти форму всенародного волеизъявления восхищали, притягивали. Выступления армян в Москве на собраниях интеллигенции всегда были по-человечески симпатичными. События лета и осени 1988 года усилили эти чувства, дополнив их возмущением беспомощностью властей в сочетании с куцей тенденциозной полуправдой большинства публикаций.
Я поставила перед собой задачу получить представление об отношении интеллигенции Баку к Карабахскому конфликту. Напутствия друзей говорили о том, что предвзятость в отношении к азербайджанцам была присуща далеко не мне одной.
Эта предвзятость находила выражение в стандартных высказываниях:
― Чего от них ждать ― это же дикари!
― Там не с кем говорить, все они оправдывают Сумгаит.
― Топхана для них предлог, раньше они и не знали о ней.
― Если армяне и совершают насилие по отношению к азербайджанскому населению Армении, то не надо забывать, что это ответная реакция (как будто зло, совершенное в одном месте, можно исправить, совершив такое же зло в другом, или можно возместить гибель одного ребенка, убив другого).
.
.
.
.
.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой орган
Светлана Ганнушкина, председатель "Гражданского содействия", в 1989 году решила поехать в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно бакинцы? И с какими мыслями она отправилась в Азербайджан? Изменились ли ее предубеждения или только закрепились?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Ганнушкина записала основные мысли и интервью. Изменится ли и ваше мнение?
“Последнюю неделю января 1989 года я провела в Баку. Среди всех моих друзей в Москве не было ни одного, кто, прощаясь, не посоветовал бы мне быть осторожной и не пожелал бы вернуться живой.
Я вернулась живой и здоровой. Жизнь моя подвергалась опасности только со стороны поразительного уличного движения Баку, где пешеход и автомобиль с одинаковой храбростью бросаются навстречу друг другу, чудом избегая столкновений.
Что заставило меня поехать в Азербайджан, выкроив для этого единственную среди учебного года неделю отдыха, днем беседовать с людьми, а ночью записывать эти беседы?
Национальные процессы, идущие в стране, стали предметом пристального внимания и практического интереса всех слоев нашего общества. Ощущение личной заинтересованности сделало восприятие происходящего глубоко эмоциональным. В первую очередь это относится к событиям в Армении и Азербайджане, связанным с проблемами Нагорного Карабаха. Зная многострадальную историю Армении и общий преступный произвол в решении вопросов о границах и местах проживания народов СССР, русская интеллигенция сразу приняла требования армянского населения НКАО как справедливые. События в Сумгаите вызвали потрясение, чувство глубокой вины за то, что такое возможно. Единство армянского народа, его способность к консолидации, организованность конституционной борьбы, умение найти форму всенародного волеизъявления восхищали, притягивали. Выступления армян в Москве на собраниях интеллигенции всегда были по-человечески симпатичными. События лета и осени 1988 года усилили эти чувства, дополнив их возмущением беспомощностью властей в сочетании с куцей тенденциозной полуправдой большинства публикаций.
Я поставила перед собой задачу получить представление об отношении интеллигенции Баку к Карабахскому конфликту. Напутствия друзей говорили о том, что предвзятость в отношении к азербайджанцам была присуща далеко не мне одной.
Эта предвзятость находила выражение в стандартных высказываниях:
― Чего от них ждать ― это же дикари!
― Там не с кем говорить, все они оправдывают Сумгаит.
― Топхана для них предлог, раньше они и не знали о ней.
― Если армяне и совершают насилие по отношению к азербайджанскому населению Армении, то не надо забывать, что это ответная реакция (как будто зло, совершенное в одном месте, можно исправить, совершив такое же зло в другом, или можно возместить гибель одного ребенка, убив другого).
.
.
.
.
.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой орган
👍10
Бакинские беседы. Предисловие. Часть 2.
Светлана Ганнушкина, председатель “Гражданского содействия”, в 1989 году решила поехать в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно бакинцы? И с какими мыслями она отправилась в Азербайджан? Изменились ли ее предубеждения или только закрепились?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Ганнушкина записала основные мысли и интервью. Изменится ли и ваше мнение?
“Я видела несколько истоков такого предубеждения.
1. Советский стереотип мышления заставляет нас подспудно в любой критической ситуации искать «врага», виноватого, которым в данном случае становится азербайджанец. При этом в широком смысле нам понятно, что страдания всех народов СССР имеют одни и те же корни.
2. Народное движения в Армении воспринимается как демократическое, расшатывающее порочную государственную структуру, в то время как азербайджанское движение консервативно и стремится эту структуру сохранить.
3. Долгое время казалось, что у этого конфликта есть две стороны:
демократическое общественное движение Армении и консервативная власть в виде руководства Азербайджана, Армении и Союза. Однако, как бы ни были очевидны требования армян, нельзя не учитывать, что задеваются интересы и азербайджанского народа.
4. Неожиданно для себя я обнаружила сильный конфессиональный компонент: отрицательное отношение к исламу переносится на азербайджанцев, исповедующих его или нет.
5. Осуждая азербайджанскую интеллигенцию за отсутствие публичной оценки Сумгаита, мы забыли, что русская интеллигенция давно не соответствует критериям, которые позволили бы сделать это и ей. Мы не осудили введение войск в Чехословакию 20 лет назад, не противостояли войне в Афганистане 10 лет назад, не сумели добиться публикаций коллективных писем ни по поводу поправок в Конституции, ни по поводу двух известных указов, ни по различным аспектам национальной проблемы сегодня. Восемь демонстрантов 1968 года и существование А. Д. Сахарова не служат нам всем оправданием и не меняют существа дела.
Я приехала в Баку, не имея там ни одной знакомой души и не очень рассчитывая на успех. У меня был адрес, где я могла остановиться, два-три телефона, чтобы передать приветы от друзей ‒ вот и все.
Кто захочет со мной разговаривать? Объяснять мне свою точку зрения на происходящее? Зачем это нужно им?
А им это было нужно!
Со мной заговаривали на улице разные прохожие, от студента до академика, соглашались встретиться по первому же телефонному звонку, в тот же день, по рекомендациям малознакомых людей, безо всяких рекомендаций. Встретившись один раз, приглашали снова что-то еще показать, с кем-то повидаться, кого-то послушать…
Собеседники мои были искренними, и я хочу, чтобы их голоса звучали не для меня одной. Мне хочется, чтобы тот, кто прочтет записи моих бесед с бакинцами, постарался понять этих доброжелательных, гостеприимных людей. И не так важно, чтобы мы одобрили все услышанное, как то, чтобы научились слышать и понимать. Русской интеллигенции пора отказаться от роли «патрона», которому надлежит решать, кто прав и кто виноват. Только армянский и азербайджанский народы имеют право принимать решения в возникшем между ними конфликте”.
.
.
.
.
.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Светлана Ганнушкина, председатель “Гражданского содействия”, в 1989 году решила поехать в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно бакинцы? И с какими мыслями она отправилась в Азербайджан? Изменились ли ее предубеждения или только закрепились?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Ганнушкина записала основные мысли и интервью. Изменится ли и ваше мнение?
“Я видела несколько истоков такого предубеждения.
1. Советский стереотип мышления заставляет нас подспудно в любой критической ситуации искать «врага», виноватого, которым в данном случае становится азербайджанец. При этом в широком смысле нам понятно, что страдания всех народов СССР имеют одни и те же корни.
2. Народное движения в Армении воспринимается как демократическое, расшатывающее порочную государственную структуру, в то время как азербайджанское движение консервативно и стремится эту структуру сохранить.
3. Долгое время казалось, что у этого конфликта есть две стороны:
демократическое общественное движение Армении и консервативная власть в виде руководства Азербайджана, Армении и Союза. Однако, как бы ни были очевидны требования армян, нельзя не учитывать, что задеваются интересы и азербайджанского народа.
4. Неожиданно для себя я обнаружила сильный конфессиональный компонент: отрицательное отношение к исламу переносится на азербайджанцев, исповедующих его или нет.
5. Осуждая азербайджанскую интеллигенцию за отсутствие публичной оценки Сумгаита, мы забыли, что русская интеллигенция давно не соответствует критериям, которые позволили бы сделать это и ей. Мы не осудили введение войск в Чехословакию 20 лет назад, не противостояли войне в Афганистане 10 лет назад, не сумели добиться публикаций коллективных писем ни по поводу поправок в Конституции, ни по поводу двух известных указов, ни по различным аспектам национальной проблемы сегодня. Восемь демонстрантов 1968 года и существование А. Д. Сахарова не служат нам всем оправданием и не меняют существа дела.
Я приехала в Баку, не имея там ни одной знакомой души и не очень рассчитывая на успех. У меня был адрес, где я могла остановиться, два-три телефона, чтобы передать приветы от друзей ‒ вот и все.
Кто захочет со мной разговаривать? Объяснять мне свою точку зрения на происходящее? Зачем это нужно им?
А им это было нужно!
Со мной заговаривали на улице разные прохожие, от студента до академика, соглашались встретиться по первому же телефонному звонку, в тот же день, по рекомендациям малознакомых людей, безо всяких рекомендаций. Встретившись один раз, приглашали снова что-то еще показать, с кем-то повидаться, кого-то послушать…
Собеседники мои были искренними, и я хочу, чтобы их голоса звучали не для меня одной. Мне хочется, чтобы тот, кто прочтет записи моих бесед с бакинцами, постарался понять этих доброжелательных, гостеприимных людей. И не так важно, чтобы мы одобрили все услышанное, как то, чтобы научились слышать и понимать. Русской интеллигенции пора отказаться от роли «патрона», которому надлежит решать, кто прав и кто виноват. Только армянский и азербайджанский народы имеют право принимать решения в возникшем между ними конфликте”.
.
.
.
.
.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍16
Бакинские беседы. Р. и Д.
Светлана Ганнушкина в 1989 году поехала в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно к бакинцам? С какими мыслями преподаватель математики (на тот момент Ганнушкина вела математику в РГГУ) она отправилась в Азербайджан? Изменила ли эта поездка ее взгляды и жизнь?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Светлана Ганнушкина записала интервью и зафиксировала свои мысли. Интересно, как эта тетрадка повлияет на вас?
Р. и Д.
(Им по 52 года, Р. по матери – армянка, Д. преподает в ВУЗе)
В доме Р. и ее мужа Д. я побывала дважды. В первый раз был разговор в кругу семьи. Во второй они устроили мне настоящую встречу с общественностью и показали видеозапись, сделанную в ноябре 1988 года в селе, куда пришли беженцы из Армении.
Р: Мои родители поженились без спроса. Мать познакомила отца с семьей, сказала, что он еврей. Позже установились хорошие отношения с армянской родней. Родители жили очень дружно.
Конечно, бывали неприятные эпизоды. Помню как-то лет пятнадцать назад Гюля (дочь) встретила меня вечером после работы испуганная: «К бабушке приходила тетя в шляпе с пером. Они поговорили немножко, и бабушка ее прогнала. А потом бабушка долго плакала». Это была родственница из Еревана. Она стала ругать азербайджанцев, но мама ей сказала: «Ты пришла в азербайджанский дом, где рады всем и всегда. Но если ты так говоришь о людях, от которых я не видела ничего, кроме добра, уходи!» Маме очень тяжело было это сделать.
Когда Гюлечке было девять лет, я отправила ее к двоюродным сестрам в Армению. Она написала мне: «Забери меня отсюда». Я приехала, оказалось, что взрослые относились к ней прекрасно, но дети сказали ей: «Ты не знаешь? Мы ненавидим азербайджанцев. Ну, вы ― ничего, вы ― наполовину армяне!» Так их воспитывали; они же не знают, когда и что можно говорить.
Тогда это все были просто смешные мелочи. Теперь ― мы в ужасе! Все стали нас презирать, будто мы звери. Все наши уедут из Армении, там им невозможно жить. У нас лучше. Вы же видите, сейчас все спокойно. Моя племянница, армянка, учится в АГУ. Она только что сдала все экзамены на «отлично», поехала домой.
У нас профессор, армянин, выступил против требований НКАО в газете. Он был искренним, написал то, что все мы думаем. Ему прислали грубое письмо: «Ты ― предатель армянского народа», а подписи ― украинская и белорусская. Он умер от сердечного приступа.
«Карабах!» Много несчастья и горя принесло это движение. Моему брату прислала письмо тетя из Еревана, раньше она жила в Баку, и мы очень дружили. «Уж очень возгордились наши азербайджанцы, режут, убивают… Еще не напились армянской кровью? Недаром Виктор Гюго писал: «Турок идет! Берегись!» Им бы жить в джунглях, а не среди людей. Неужели они еще не насытились злом?»
Я очень рассердилась. Не должна была так писать она, столько лет жившая в Баку. Я ответила ей: «Ты столько лет жила среди нас. Что видела ты плохого от моего отца или дяди? Только помощь и заботу. Моя мать армянка, но никогда ни один азербайджанец не оскорбил бы так ни ее, ни меня. И хоть горько мне, не пиши нам. Ничего, прошу тебя, ни плохого, ни хорошего не пиши».
Почему о нас думают и говорят только плохое? Вот Вы сказали: «Мне очень жалко несчастных армян». И никто не скажет, что жаль азербайджанцев. А если бы Вы увидели наших беженцев, Вам стало бы их жалко, поверьте.
Но мы ― гордый народ, не привыкли говорить о своих обидах и ранах.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Светлана Ганнушкина в 1989 году поехала в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно к бакинцам? С какими мыслями преподаватель математики (на тот момент Ганнушкина вела математику в РГГУ) она отправилась в Азербайджан? Изменила ли эта поездка ее взгляды и жизнь?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Светлана Ганнушкина записала интервью и зафиксировала свои мысли. Интересно, как эта тетрадка повлияет на вас?
Р. и Д.
(Им по 52 года, Р. по матери – армянка, Д. преподает в ВУЗе)
В доме Р. и ее мужа Д. я побывала дважды. В первый раз был разговор в кругу семьи. Во второй они устроили мне настоящую встречу с общественностью и показали видеозапись, сделанную в ноябре 1988 года в селе, куда пришли беженцы из Армении.
Р: Мои родители поженились без спроса. Мать познакомила отца с семьей, сказала, что он еврей. Позже установились хорошие отношения с армянской родней. Родители жили очень дружно.
Конечно, бывали неприятные эпизоды. Помню как-то лет пятнадцать назад Гюля (дочь) встретила меня вечером после работы испуганная: «К бабушке приходила тетя в шляпе с пером. Они поговорили немножко, и бабушка ее прогнала. А потом бабушка долго плакала». Это была родственница из Еревана. Она стала ругать азербайджанцев, но мама ей сказала: «Ты пришла в азербайджанский дом, где рады всем и всегда. Но если ты так говоришь о людях, от которых я не видела ничего, кроме добра, уходи!» Маме очень тяжело было это сделать.
Когда Гюлечке было девять лет, я отправила ее к двоюродным сестрам в Армению. Она написала мне: «Забери меня отсюда». Я приехала, оказалось, что взрослые относились к ней прекрасно, но дети сказали ей: «Ты не знаешь? Мы ненавидим азербайджанцев. Ну, вы ― ничего, вы ― наполовину армяне!» Так их воспитывали; они же не знают, когда и что можно говорить.
Тогда это все были просто смешные мелочи. Теперь ― мы в ужасе! Все стали нас презирать, будто мы звери. Все наши уедут из Армении, там им невозможно жить. У нас лучше. Вы же видите, сейчас все спокойно. Моя племянница, армянка, учится в АГУ. Она только что сдала все экзамены на «отлично», поехала домой.
У нас профессор, армянин, выступил против требований НКАО в газете. Он был искренним, написал то, что все мы думаем. Ему прислали грубое письмо: «Ты ― предатель армянского народа», а подписи ― украинская и белорусская. Он умер от сердечного приступа.
«Карабах!» Много несчастья и горя принесло это движение. Моему брату прислала письмо тетя из Еревана, раньше она жила в Баку, и мы очень дружили. «Уж очень возгордились наши азербайджанцы, режут, убивают… Еще не напились армянской кровью? Недаром Виктор Гюго писал: «Турок идет! Берегись!» Им бы жить в джунглях, а не среди людей. Неужели они еще не насытились злом?»
Я очень рассердилась. Не должна была так писать она, столько лет жившая в Баку. Я ответила ей: «Ты столько лет жила среди нас. Что видела ты плохого от моего отца или дяди? Только помощь и заботу. Моя мать армянка, но никогда ни один азербайджанец не оскорбил бы так ни ее, ни меня. И хоть горько мне, не пиши нам. Ничего, прошу тебя, ни плохого, ни хорошего не пиши».
Почему о нас думают и говорят только плохое? Вот Вы сказали: «Мне очень жалко несчастных армян». И никто не скажет, что жаль азербайджанцев. А если бы Вы увидели наших беженцев, Вам стало бы их жалко, поверьте.
Но мы ― гордый народ, не привыкли говорить о своих обидах и ранах.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍8
Д: Когда стали приходить беженцы из Карабаха, студенты, которые оттуда родом, уезжали домой помогать своим. Они рассказывали о том, как из Карабаха выгоняли наших. Это было страшно, но я сказал им: «Ребята, ну рассказали мне обо всем, а больше никому ― не надо. Не возбуждайте простой народ. В жизни все бывает. Что делать? Переживем». А студента-армянина я едва уговорил остаться в Баку. Ему родственники написали: «Возвращайся! Нам не нужен мусульманский диплом».
Р: Наш голос не звучит громко, на весь мир. Армяне ― древний мудрый народ. Мы ― народ молодой (правда, я не понимаю, чем это хуже). Но зачем оскорблять нас? Для меня это трагедия. Страшно сказать, но я думаю сейчас: хорошо, что мама не дожила до этого дня.
Что будет с нашими детьми? На сколько лет эта вражда?
Мы привыкли, чтобы вокруг нас были люди разных наций. Вот у Вас, в Москве, все говорят одинаково, это скучно. Я как-то в Москве услышала речь с сильным еврейским акцентом и обрадовалась, как родной.
Мы ходим друг к другу на праздники, угощаем традиционными национальными блюдами. Стараемся сохранить колорит, но признаем все.
К нам приходят на Новруз-байрам (праздник огнепоклонников), к русским – на масленицу, обязательно ― блины; на еврейскую пасху в доме всегда есть маца.
Русских солдат у нас никто не обижал, не ругал, их кормили, обогревали. «Язых ушаглар (бедные дети)», ― говорили все. Мне солдат подарил на новый год термос. В декабре они разбили мой, когда я поила их кофе.
А с армянами мы же один этнический тип! Албанцы ― наши общие предки.
Армяне ― прекрасный народ: умный, трудолюбивый, мастера ― золотые руки. Сейчас уехали парикмахеры, сапожники. В Баку подстричься негде! Это должно прекратиться!
Знаете, я ― оптимист! Я верю в то, что добро победит; его в человеке больше, чем плохого. Будущее принадлежит молодежи, она сумеет победить ненависть.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Р: Наш голос не звучит громко, на весь мир. Армяне ― древний мудрый народ. Мы ― народ молодой (правда, я не понимаю, чем это хуже). Но зачем оскорблять нас? Для меня это трагедия. Страшно сказать, но я думаю сейчас: хорошо, что мама не дожила до этого дня.
Что будет с нашими детьми? На сколько лет эта вражда?
Мы привыкли, чтобы вокруг нас были люди разных наций. Вот у Вас, в Москве, все говорят одинаково, это скучно. Я как-то в Москве услышала речь с сильным еврейским акцентом и обрадовалась, как родной.
Мы ходим друг к другу на праздники, угощаем традиционными национальными блюдами. Стараемся сохранить колорит, но признаем все.
К нам приходят на Новруз-байрам (праздник огнепоклонников), к русским – на масленицу, обязательно ― блины; на еврейскую пасху в доме всегда есть маца.
Русских солдат у нас никто не обижал, не ругал, их кормили, обогревали. «Язых ушаглар (бедные дети)», ― говорили все. Мне солдат подарил на новый год термос. В декабре они разбили мой, когда я поила их кофе.
А с армянами мы же один этнический тип! Албанцы ― наши общие предки.
Армяне ― прекрасный народ: умный, трудолюбивый, мастера ― золотые руки. Сейчас уехали парикмахеры, сапожники. В Баку подстричься негде! Это должно прекратиться!
Знаете, я ― оптимист! Я верю в то, что добро победит; его в человеке больше, чем плохого. Будущее принадлежит молодежи, она сумеет победить ненависть.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍1
💥 Никто никогда не будет по-настоящему в безопасности, пока все не будут в безопасности.
.
.
.
.
.
#мызамир #беженцы
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
.
.
.
.
.
#мызамир #беженцы
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
❤16
Бакинские беседы. Л. и Н.
Светлана Ганнушкина в 1989 году поехала в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно к бакинцам? С какими мыслями преподаватель математики (на тот момент Ганнушкина вела математику в РГГУ) она отправилась в Азербайджан? Изменила ли эта поездка ее взгляды и жизнь?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Светлана Ганнушкина записала интервью и зафиксировала свои мысли. Интересно, как эта тетрадка повлияет на вас?
Л. и Н.
(Им по 30 лет, журналисты, Н. был главным редактором одной из бакинских газет, снят в связи с событиями ноября-декабря 1988 года или под их предлогом)
Л: У нас, азербайджанцев, в крови национальный демократизм. Так сложилась наша жизнь. Мы все говорим по-русски. Я думаю по-русски, вокруг много армян, русских, евреев, мы ко всем относимся хорошо. В школе, где я училась, было 80 процентов армян, и моя лучшая подруга Алиса ― армянка. Наши отношения, разумеется, не изменились и сейчас. Мама сказала Алисе недавно, что, когда вырастет наша Нарочка, ей 9 месяцев, мы выдадим ее замуж за Андраника, сына Алисы. Алиса вздохнула: «Возможно ли это будет через 20 лет?» В семье моего мужа невесток-армянок больше, чем своих. Девушки, действительно, реже выходят замуж не за азербайджанцев. Может быть, потому что есть еще традиция, по которой девушку выдают замуж родители. Но у моей двоюродной сестры муж ― армянин.
Семья Алисы в декабре уезжала в Ставропольский край. Сестра с русским мужем и мать остались там, а Алиса с мужем и сыном не побоялась вернуться назад. По соседству — уехали и вернулись три семьи. Одной из них в Армении прострелили контейнер с вещами, остановили автомобиль, спрашивали, почему они едут без лозунга. Нашим армянам очень трудно привыкнуть к этому настроению.
Антиармянские настроения в Баку породили беженцы. Пришли несчастные, озлобленные люди; кричали, угрожали. На митинги в Баку съехалась из деревень молодежь с травмированным национальным чувством. Азербайджанец часто подвергается оскорблениям у себя дома. Могут высмеять в учреждениях, магазинах, если человек плохо говорит по-русски или просто у него сильный акцент. Это раздражает.
Пятого декабря озверевшая толпа разбивала машины, била людей. Им было все равно кого бить, был нужен только повод.
Так же было и в Сумгаите. Когда мы узнали о том, что там произошло, ощущение было страшное. Мы были так потрясены, что не держались на ногах.
Н: Создано ложное мнение, что мы это воспринимаем как норму. Это оскорбительно! Если в глазах мира мы такие, как тут можно оправдываться? От нас ждут политической оценки, но есть же общечеловеческая оценка. Она однозначна: армяне ― жертва, жертва достойная сочувствия. Следовало что-то сделать, высказать сожаление, но в первый момент был шок. В редакции было собрание, выступал поэт Хикмет Зия, он плакал. Мы, мужчины, едва сдерживали слезы. Папа Лалы плакал тоже. Потом все стали требовать: «Извинитесь, покайтесь!» ― тут возникло ощущение протеста, и не хотелось выглядеть лицемерами. Да и как тут можно извиниться? За пролитую кровь?! Потом, когда высказали сочувствие после землетрясения, армяне приняли это как издевательство. На самом деле все антиармянские настроения после землетрясения сразу уменьшились, их сменила жалость.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Светлана Ганнушкина в 1989 году поехала в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно к бакинцам? С какими мыслями преподаватель математики (на тот момент Ганнушкина вела математику в РГГУ) она отправилась в Азербайджан? Изменила ли эта поездка ее взгляды и жизнь?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Светлана Ганнушкина записала интервью и зафиксировала свои мысли. Интересно, как эта тетрадка повлияет на вас?
Л. и Н.
(Им по 30 лет, журналисты, Н. был главным редактором одной из бакинских газет, снят в связи с событиями ноября-декабря 1988 года или под их предлогом)
Л: У нас, азербайджанцев, в крови национальный демократизм. Так сложилась наша жизнь. Мы все говорим по-русски. Я думаю по-русски, вокруг много армян, русских, евреев, мы ко всем относимся хорошо. В школе, где я училась, было 80 процентов армян, и моя лучшая подруга Алиса ― армянка. Наши отношения, разумеется, не изменились и сейчас. Мама сказала Алисе недавно, что, когда вырастет наша Нарочка, ей 9 месяцев, мы выдадим ее замуж за Андраника, сына Алисы. Алиса вздохнула: «Возможно ли это будет через 20 лет?» В семье моего мужа невесток-армянок больше, чем своих. Девушки, действительно, реже выходят замуж не за азербайджанцев. Может быть, потому что есть еще традиция, по которой девушку выдают замуж родители. Но у моей двоюродной сестры муж ― армянин.
Семья Алисы в декабре уезжала в Ставропольский край. Сестра с русским мужем и мать остались там, а Алиса с мужем и сыном не побоялась вернуться назад. По соседству — уехали и вернулись три семьи. Одной из них в Армении прострелили контейнер с вещами, остановили автомобиль, спрашивали, почему они едут без лозунга. Нашим армянам очень трудно привыкнуть к этому настроению.
Антиармянские настроения в Баку породили беженцы. Пришли несчастные, озлобленные люди; кричали, угрожали. На митинги в Баку съехалась из деревень молодежь с травмированным национальным чувством. Азербайджанец часто подвергается оскорблениям у себя дома. Могут высмеять в учреждениях, магазинах, если человек плохо говорит по-русски или просто у него сильный акцент. Это раздражает.
Пятого декабря озверевшая толпа разбивала машины, била людей. Им было все равно кого бить, был нужен только повод.
Так же было и в Сумгаите. Когда мы узнали о том, что там произошло, ощущение было страшное. Мы были так потрясены, что не держались на ногах.
Н: Создано ложное мнение, что мы это воспринимаем как норму. Это оскорбительно! Если в глазах мира мы такие, как тут можно оправдываться? От нас ждут политической оценки, но есть же общечеловеческая оценка. Она однозначна: армяне ― жертва, жертва достойная сочувствия. Следовало что-то сделать, высказать сожаление, но в первый момент был шок. В редакции было собрание, выступал поэт Хикмет Зия, он плакал. Мы, мужчины, едва сдерживали слезы. Папа Лалы плакал тоже. Потом все стали требовать: «Извинитесь, покайтесь!» ― тут возникло ощущение протеста, и не хотелось выглядеть лицемерами. Да и как тут можно извиниться? За пролитую кровь?! Потом, когда высказали сочувствие после землетрясения, армяне приняли это как издевательство. На самом деле все антиармянские настроения после землетрясения сразу уменьшились, их сменила жалость.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
❤5👍1
Н: О притязаниях на Нагорный Карабах я узнал так: позвонил в газету секретарь ЦК ВЛКСМ и говорит:
― Не давай материала насчет этого!
― Насчет чего?
― Ну, Карабаха! Там ― демонстрация. Ты что, не знаешь?
Потом ТАСС сообщил о демонстрации за отделение. У нас было ощущение нелепости, иррациональности происходящего. Особенно серьезно к этому не отнеслись ни азербайджанцы, ни армяне. Шутили, смеялись. Это же наша исконная территория. Вообще, мы считали, что разбираться в этом ― дело Москвы. Долго надеялись, что, как всегда, «старший брат» придет, уладит. К армянам непосредственно не обращались, и они тоже разговаривали с Москвой. Все же 22 февраля 1988 года в Баку прошла демонстрация студентов за то, чтобы не отдавать Карабах.
Цели движения в Карабахе поначалу были социально-экономическими, но они вылились в проблему политического порядка. Жили они там, как хотели: первый секретарь ― армянин, второй ― русский, азербайджанца не было. У нас так принято: первый секретарь ― свой, второй ― русский.
У меня в газете был русский заместитель главного редактора. Когда он ушел, я хотел взять одного человека (армянина, между прочим), но мне его не утвердили, поставили снова русского.
Школы там ― армянские, а учебников не хватает, так в Азербайджане их везде не хватает и на азербайджанском языке. Учебники на армянском языке, кстати, поставляет Армения, у нас есть договоренность об обмене учебниками. Их упреки справедливы, но в Азербайджане в целом еще хуже.
Обвинение строилось так, будто в Азербайджане коммунизм, а в НКАО для армян его нет. И в селах в Карабахе, даже в азербайджанских, у руководства ― армяне. Да и у нас их много у руководства.
Нет, нельзя так рассуждать! Что такое волеизъявление народа? Места компактного проживания определенных национальностей не могут требовать отделения.
Хочешь ― переезжай в Армению!
В Марнеульском районе Грузии, в Борчали, живут 600 тыс. азербайджанцев. Грузины сейчас стали к ним хуже относиться: там тоже может начаться движение за отделение.
Сейчас нерушимость границ ― это аксиома. Ленин писал… Ленинских принципов будем придерживаться? Верно! Это профессиональная привычка. Но я сам считаю, что нельзя создавать прецедент. У армян высокий уровень политической организации, но у них дашнакская программа наложилась на сегодняшний день. Мы ― только проснулись! Мы ― политически негибкие, у нас иная историческая память, но это возмещается отсутствием исторических комплексов. Конечно, надо было серьезно рассмотреть постановление сессии Совета НКАО.
Сумгаит сыграл роль катализатора национального конфликта. Тут много неясного, кроме одного: это было выгодно тем, кто хотел предложить Горбачеву играть сразу две партии, отвлечь его от основных проблем.
Первые беженцы в Баку появились числа 12-13 февраля, ими никто не хотел заниматься. Старались о них не писать. Дальше ― позор Сумгаита. Потом ― вторая волна беженцев, лишенных всего, униженных. Они рассказывали, что не могли купить хлеба: или совсем не дают, или плюнут на буханку, потом дадут. В людях нарастало возмущение, оно не имело выхода. Нам говорили: «Сидите тихо. Сейчас не время писать на эти темы». То Рейган приехал, то 1000-летие Крещения Руси, то XIX партийная конференция.
Все загонялось вовнутрь. Мы надеялись, что 18 июля подведут черту, верили власти, призывающей к компромиссам. Пусть на Карабах будут отданы 500 тыс. рублей ― согласны. Они говорят, что им хуже всех ― не спорим. Но после 18 июля ничего не изменилось. Они не подчинились постановлению, и у них это прошло. Применили силовой метод давления на правительство. Но если встанет Баку ― объявит всеобщую забастовку ― ущерба для страны будет больше, чем от забастовки всей Армении.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
― Не давай материала насчет этого!
― Насчет чего?
― Ну, Карабаха! Там ― демонстрация. Ты что, не знаешь?
Потом ТАСС сообщил о демонстрации за отделение. У нас было ощущение нелепости, иррациональности происходящего. Особенно серьезно к этому не отнеслись ни азербайджанцы, ни армяне. Шутили, смеялись. Это же наша исконная территория. Вообще, мы считали, что разбираться в этом ― дело Москвы. Долго надеялись, что, как всегда, «старший брат» придет, уладит. К армянам непосредственно не обращались, и они тоже разговаривали с Москвой. Все же 22 февраля 1988 года в Баку прошла демонстрация студентов за то, чтобы не отдавать Карабах.
Цели движения в Карабахе поначалу были социально-экономическими, но они вылились в проблему политического порядка. Жили они там, как хотели: первый секретарь ― армянин, второй ― русский, азербайджанца не было. У нас так принято: первый секретарь ― свой, второй ― русский.
У меня в газете был русский заместитель главного редактора. Когда он ушел, я хотел взять одного человека (армянина, между прочим), но мне его не утвердили, поставили снова русского.
Школы там ― армянские, а учебников не хватает, так в Азербайджане их везде не хватает и на азербайджанском языке. Учебники на армянском языке, кстати, поставляет Армения, у нас есть договоренность об обмене учебниками. Их упреки справедливы, но в Азербайджане в целом еще хуже.
Обвинение строилось так, будто в Азербайджане коммунизм, а в НКАО для армян его нет. И в селах в Карабахе, даже в азербайджанских, у руководства ― армяне. Да и у нас их много у руководства.
Нет, нельзя так рассуждать! Что такое волеизъявление народа? Места компактного проживания определенных национальностей не могут требовать отделения.
Хочешь ― переезжай в Армению!
В Марнеульском районе Грузии, в Борчали, живут 600 тыс. азербайджанцев. Грузины сейчас стали к ним хуже относиться: там тоже может начаться движение за отделение.
Сейчас нерушимость границ ― это аксиома. Ленин писал… Ленинских принципов будем придерживаться? Верно! Это профессиональная привычка. Но я сам считаю, что нельзя создавать прецедент. У армян высокий уровень политической организации, но у них дашнакская программа наложилась на сегодняшний день. Мы ― только проснулись! Мы ― политически негибкие, у нас иная историческая память, но это возмещается отсутствием исторических комплексов. Конечно, надо было серьезно рассмотреть постановление сессии Совета НКАО.
Сумгаит сыграл роль катализатора национального конфликта. Тут много неясного, кроме одного: это было выгодно тем, кто хотел предложить Горбачеву играть сразу две партии, отвлечь его от основных проблем.
Первые беженцы в Баку появились числа 12-13 февраля, ими никто не хотел заниматься. Старались о них не писать. Дальше ― позор Сумгаита. Потом ― вторая волна беженцев, лишенных всего, униженных. Они рассказывали, что не могли купить хлеба: или совсем не дают, или плюнут на буханку, потом дадут. В людях нарастало возмущение, оно не имело выхода. Нам говорили: «Сидите тихо. Сейчас не время писать на эти темы». То Рейган приехал, то 1000-летие Крещения Руси, то XIX партийная конференция.
Все загонялось вовнутрь. Мы надеялись, что 18 июля подведут черту, верили власти, призывающей к компромиссам. Пусть на Карабах будут отданы 500 тыс. рублей ― согласны. Они говорят, что им хуже всех ― не спорим. Но после 18 июля ничего не изменилось. Они не подчинились постановлению, и у них это прошло. Применили силовой метод давления на правительство. Но если встанет Баку ― объявит всеобщую забастовку ― ущерба для страны будет больше, чем от забастовки всей Армении.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
❤4👎1
Н: Наши не привыкли к борьбе, мы воспитаны на партийных позициях. До 1813-1828 годов у нас были отдельные разобщенные ханства, потом губернии, Бакинская, Елизаветпольская. Если не считать двух лет независимости, государственность у нас сформировалась в советское время. В книге «Армянские ученые и кричащие камни» Илья Чавчадзе пишет, что страдающим армянам ничего не остается делать, как только апеллировать к международному мнению. У них есть в этом опыт, они это и делали. В них воспитана кровная ненависть к туркам. Может быть, это было необходимо для сохранения нации? В этом заключалась объединяющая общенациональная идея. Долгие годы все это подавлялось, а теперь выплеснулось наружу.
Нам надо было попытаться говорить друг с другом, но мы не привыкли к этому.
Центральная пресса вела себя подстрекательски. В «Позиции» Генрих Боровик показал кадры художественного фильма о геноциде как документальные. В Армении о домах азербайджанских беженцев писали: «Недолго пустовали эти дома. Вот уже появились в них люди, затеплился огонь в очагах, послышались голоса детей». А наши, оставаясь под открытым небом в ужасающих условиях, потеряли всякую надежду возвратиться домой.
Азербайджанская пресса плюнула на все и встала на защиту своих. Зачем искать организаторов митингов? Сухая солома загорелась от искры. Виноват не тот, кто, может быть случайно, пустил искру, а тот, кто сушил солому. Сама атмосфера была предельно накаленной.
Мы требовали открытого расследования сумгаитских преступлений. Пусть следствие ведут юристы из Армении, Москвы, из любых стран мира. Пусть бы раскрыли правду о том, какие там действовали силы. Нюрнбергский процесс шел в Германии. С тех пор, как суд перенесли в Москву, ничего не изменилось, дело хотят замять, спихнуть. Что же, мы узнаем правду сами, есть люди, готовые ее рассказывать. Нам бы хотелось узнать правду и о погромах в Армении.
Л: Когда митинги закончились, надо было на кого-то свалить вину. Стали снимать неугодных. Наджафу приписали еще и «политическую незрелость при обсуждении поправок к Конституции». Хотя все, выступавшие в газете по этому поводу, были уважаемыми людьми (юристы, историки), все они ― члены КПСС.
Было письмо протеста членов редакции. Там работают две армянки ― обе подписали это письмо. Одна из них пыталась найти выход на Горбачева, ходатайствовать за Наджафа в Москве. Но некоторые из сотрудников боятся ее поддерживать.
Н: Нам всем пора стать самостоятельней. Я ― за Союз, это широкие связи, экономия на общей обороне и т. д. Но основой должна быть взаимная выгода, взаимные интересы. В Карабахе жалуются, что им на все нужно «добро» из Баку. Нам же на каждый шаг требуется «добро» из Москвы. Если эта система изменится, не будет и причин для конфликтов, подобных сегодняшнему. Необходимо попытаться понять друг друга, восстановить контакты, вместе искать дорогу к согласию. Что же другое нам остается делать?
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Нам надо было попытаться говорить друг с другом, но мы не привыкли к этому.
Центральная пресса вела себя подстрекательски. В «Позиции» Генрих Боровик показал кадры художественного фильма о геноциде как документальные. В Армении о домах азербайджанских беженцев писали: «Недолго пустовали эти дома. Вот уже появились в них люди, затеплился огонь в очагах, послышались голоса детей». А наши, оставаясь под открытым небом в ужасающих условиях, потеряли всякую надежду возвратиться домой.
Азербайджанская пресса плюнула на все и встала на защиту своих. Зачем искать организаторов митингов? Сухая солома загорелась от искры. Виноват не тот, кто, может быть случайно, пустил искру, а тот, кто сушил солому. Сама атмосфера была предельно накаленной.
Мы требовали открытого расследования сумгаитских преступлений. Пусть следствие ведут юристы из Армении, Москвы, из любых стран мира. Пусть бы раскрыли правду о том, какие там действовали силы. Нюрнбергский процесс шел в Германии. С тех пор, как суд перенесли в Москву, ничего не изменилось, дело хотят замять, спихнуть. Что же, мы узнаем правду сами, есть люди, готовые ее рассказывать. Нам бы хотелось узнать правду и о погромах в Армении.
Л: Когда митинги закончились, надо было на кого-то свалить вину. Стали снимать неугодных. Наджафу приписали еще и «политическую незрелость при обсуждении поправок к Конституции». Хотя все, выступавшие в газете по этому поводу, были уважаемыми людьми (юристы, историки), все они ― члены КПСС.
Было письмо протеста членов редакции. Там работают две армянки ― обе подписали это письмо. Одна из них пыталась найти выход на Горбачева, ходатайствовать за Наджафа в Москве. Но некоторые из сотрудников боятся ее поддерживать.
Н: Нам всем пора стать самостоятельней. Я ― за Союз, это широкие связи, экономия на общей обороне и т. д. Но основой должна быть взаимная выгода, взаимные интересы. В Карабахе жалуются, что им на все нужно «добро» из Баку. Нам же на каждый шаг требуется «добро» из Москвы. Если эта система изменится, не будет и причин для конфликтов, подобных сегодняшнему. Необходимо попытаться понять друг друга, восстановить контакты, вместе искать дорогу к согласию. Что же другое нам остается делать?
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍6❤5
Бакинские беседы. Самвел.
Светлана Ганнушкина в 1989 году поехала в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно к бакинцам? С какими мыслями преподаватель математики (на тот момент Ганнушкина вела математику в РГГУ) она отправилась в Азербайджан? Изменила ли эта поездка ее взгляды и жизнь?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Светлана Ганнушкина записала интервью и зафиксировала свои мысли. Интересно, как эта тетрадка повлияет на вас?
20.01.1989, Баку.
Самвел
(36 лет, армянин, учитель математики)
На следующий день после нашей встречи Самвел улетал в Ереван, где уже находилась его семья: жена и двое детей. Контейнер с вещами был уже отправлен. Во всем поведении Самвела сквозила обида, тревога за будущее. Мы гуляли по Баку, ходили на пл. Ленина, говорили громко, сегодня опасности не было, но завтра все то, о чем рассказал Самвел, может повториться.
― Я могу рассказать о делах ноября-декабря только в общих чертах. Армян не пускали на площадь, мы вдруг стали врагами. Кое-какие признаки волнения были уже начиная с февраля 1988 года, но только со стороны отдельных людей. В целом было спокойно, и отношение к нам оставалось хорошим.
Митинги на площади начались после сообщения о Топхане (прим. сообщения о начавшемся строительстве в районе Топхана на территории Нагорно-Карабахской автономной области филиала алюминиевого завода Армянской ССР). Распространялись разные сплетни, в них часто упоминались армяне. Площадь закипала. Собравшиеся забыли свои изначальные требования: восстановить советскую власть в Карабахе и т. д. ― и переключились на местные дела.
В двадцатых числах ноября начались увольнения армян с работы. Нас, армян, было в школе 10 человек. Вызвали всех к директору и потребовали написать заявление об уходе с работы. Действовала группа «активистов». Я думал, что директор заступится за нас. Мы с ним были в очень хороших отношениях, но он промолчал. Написали коллективное заявление об уходе, подписали все, кроме меня. 5 декабря директор вызвал меня к себе и сам попросил написать заявление, сказал: «Я не ручаюсь за твою безопасность». Я написал, потому что боялся за детей. Никто из коллег меня не поддержал, это было очень обидно.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Светлана Ганнушкина в 1989 году поехала в Баку, чтобы узнать, что думают азербайджанцы о Карабахском конфликте. Почему именно к бакинцам? С какими мыслями преподаватель математики (на тот момент Ганнушкина вела математику в РГГУ) она отправилась в Азербайджан? Изменила ли эта поездка ее взгляды и жизнь?
Мы публикуем тетрадку из Баку, в которой Светлана Ганнушкина записала интервью и зафиксировала свои мысли. Интересно, как эта тетрадка повлияет на вас?
20.01.1989, Баку.
Самвел
(36 лет, армянин, учитель математики)
На следующий день после нашей встречи Самвел улетал в Ереван, где уже находилась его семья: жена и двое детей. Контейнер с вещами был уже отправлен. Во всем поведении Самвела сквозила обида, тревога за будущее. Мы гуляли по Баку, ходили на пл. Ленина, говорили громко, сегодня опасности не было, но завтра все то, о чем рассказал Самвел, может повториться.
― Я могу рассказать о делах ноября-декабря только в общих чертах. Армян не пускали на площадь, мы вдруг стали врагами. Кое-какие признаки волнения были уже начиная с февраля 1988 года, но только со стороны отдельных людей. В целом было спокойно, и отношение к нам оставалось хорошим.
Митинги на площади начались после сообщения о Топхане (прим. сообщения о начавшемся строительстве в районе Топхана на территории Нагорно-Карабахской автономной области филиала алюминиевого завода Армянской ССР). Распространялись разные сплетни, в них часто упоминались армяне. Площадь закипала. Собравшиеся забыли свои изначальные требования: восстановить советскую власть в Карабахе и т. д. ― и переключились на местные дела.
В двадцатых числах ноября начались увольнения армян с работы. Нас, армян, было в школе 10 человек. Вызвали всех к директору и потребовали написать заявление об уходе с работы. Действовала группа «активистов». Я думал, что директор заступится за нас. Мы с ним были в очень хороших отношениях, но он промолчал. Написали коллективное заявление об уходе, подписали все, кроме меня. 5 декабря директор вызвал меня к себе и сам попросил написать заявление, сказал: «Я не ручаюсь за твою безопасность». Я написал, потому что боялся за детей. Никто из коллег меня не поддержал, это было очень обидно.
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍2
Пятого декабря были после разгона площади Ленина избиения на улицах. Моего соседа, армянина, избили в автобусе, жестоко били, ногами. Вы понимаете, били хулиганы, но никто не защитил, еще кричали: «Их убивать надо!» Он наутро взял билет на самолет за большие деньги, все бросил и улетел в Ереван.
Теперь я тоже отправил семью к тестю в Ереван. Там встретили хорошо, таксисты возили бесплатно, узнав, что мы из Баку. Но боятся брать нас на работу. Я договорился о работе в районе. Хорошего мало, я плохо знаю устный армянский язык, а алфавит почти совсем не знаю. Придется учиться языку. Здесь преподавал на русском и азербайджанском, их я знаю одинаково хорошо. Я жил в детстве в районе, где были почти одни азербайджанцы, дружил с ними, учился в русской школе. Все было хорошо. Кто бы мог предположить, что такое возможно в Баку?
Я жил в общежитии университета пять лет и был там единственным армянином. Со мной учились в группе еще один русский и один еврей. Никогда не было эксцессов. Если вдруг кто-то где-то что-нибудь скажет, тут же вступятся друзья по комнате. Самому не надо было за себя стоять, это было их дело.
Вот, вернулся в Баку, здесь снова спокойно. Так хочется, не разбирая контейнера, вернуть его обратно и остаться дома. Так тянет назад. Квартиру еще не отдали, она пустая стоит и голая. Я и возвратился бы обратно, но боюсь за семью. Нам будет очень трудно в Армении. Там сильные националистические настроения, мы, бакинцы, не привыкли к этому. Будем ли мы когда-нибудь своими среди армян?
После моего ухода из школы мне позвонил отец одного из мальчиков ― азербайджанец. Он очень просил приехать к ним домой. Когда я приехал, на остановке меня ждали все мальчики из моего класса. Они просили остаться в Баку, не уезжать. Я поговорил с каждым. Потом долго сидели у ученика дома.
Перевернулась вся наша жизнь!
Кому-то это выгодно. Милиция бездействовала, власти долго молчали, они допустили, что дело зашло так далеко.
Какой теперь выход? Только один ― всем армянам покинуть Азербайджан. Но разве это нормально?
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
Теперь я тоже отправил семью к тестю в Ереван. Там встретили хорошо, таксисты возили бесплатно, узнав, что мы из Баку. Но боятся брать нас на работу. Я договорился о работе в районе. Хорошего мало, я плохо знаю устный армянский язык, а алфавит почти совсем не знаю. Придется учиться языку. Здесь преподавал на русском и азербайджанском, их я знаю одинаково хорошо. Я жил в детстве в районе, где были почти одни азербайджанцы, дружил с ними, учился в русской школе. Все было хорошо. Кто бы мог предположить, что такое возможно в Баку?
Я жил в общежитии университета пять лет и был там единственным армянином. Со мной учились в группе еще один русский и один еврей. Никогда не было эксцессов. Если вдруг кто-то где-то что-нибудь скажет, тут же вступятся друзья по комнате. Самому не надо было за себя стоять, это было их дело.
Вот, вернулся в Баку, здесь снова спокойно. Так хочется, не разбирая контейнера, вернуть его обратно и остаться дома. Так тянет назад. Квартиру еще не отдали, она пустая стоит и голая. Я и возвратился бы обратно, но боюсь за семью. Нам будет очень трудно в Армении. Там сильные националистические настроения, мы, бакинцы, не привыкли к этому. Будем ли мы когда-нибудь своими среди армян?
После моего ухода из школы мне позвонил отец одного из мальчиков ― азербайджанец. Он очень просил приехать к ним домой. Когда я приехал, на остановке меня ждали все мальчики из моего класса. Они просили остаться в Баку, не уезжать. Я поговорил с каждым. Потом долго сидели у ученика дома.
Перевернулась вся наша жизнь!
Кому-то это выгодно. Милиция бездействовала, власти долго молчали, они допустили, что дело зашло так далеко.
Какой теперь выход? Только один ― всем армянам покинуть Азербайджан. Но разве это нормально?
#бакинскиебеседы #тетрадкаизбаку #мызамир #беженцы #беженцывроссии
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍15
Говорят выжившие
С августа 1999 г. по апрель 2000 г. шла, как было принято говорить, “вторая чеченская кампания”. Ее заявленной официальной целью была борьба с терроризмом, спасение мирных жителей Чечни от бандитов, захвативших власть. Мемориал, решение о ликвидации которого вступило в силу на этой неделе, фиксировал в своих докладах трагические события той “кампании”.
В докладе Мемориала “Зачистка: Поселок Новые Алды” мы нашли, что рассказывали чеченцы о кровавой расправе 5 февраля 2000 г., которую учинило в ходе так называемой “зачистки” подразделение федеральных сил.
“Зачистка” в Чечне означала, как пишут в докладе, “проверку населенного пункта с целью выявления, обезвреживания и задержания скрывающихся боевиков, проверки паспортного режима, а также изъятия спрятанного оружия”. В ходе “зачистки” в Новых Алдах военнослужащие совершали многочисленные убийства жителей поселка, грабежи и, вероятно, изнасилования.
Представители ПЦ «Мемориал» подготовили свой доклад на основе ряда свидетельств:
- материалы опросов жителей поселка Новые Алды;
- сведения, полученные в результате посещений сотрудниками ПЦ «Мемориал» поселка Новые Алды;
- видеозапись, сделанная жителями поселка Новые Алды 9 февраля 2000 г.;
- ответы на запросы, полученные ПЦ «Мемориал» из прокуратуры;
- сообщения средств массовой информации.
Мы процитируем один из рассказов выжившей жительницы поселка Новые Алды, опрошенной сотрудниками Мемориала, - Асет Чадаевой, которая работала медсестрой.
#мызамир #беженцы #новыеалды
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
С августа 1999 г. по апрель 2000 г. шла, как было принято говорить, “вторая чеченская кампания”. Ее заявленной официальной целью была борьба с терроризмом, спасение мирных жителей Чечни от бандитов, захвативших власть. Мемориал, решение о ликвидации которого вступило в силу на этой неделе, фиксировал в своих докладах трагические события той “кампании”.
В докладе Мемориала “Зачистка: Поселок Новые Алды” мы нашли, что рассказывали чеченцы о кровавой расправе 5 февраля 2000 г., которую учинило в ходе так называемой “зачистки” подразделение федеральных сил.
“Зачистка” в Чечне означала, как пишут в докладе, “проверку населенного пункта с целью выявления, обезвреживания и задержания скрывающихся боевиков, проверки паспортного режима, а также изъятия спрятанного оружия”. В ходе “зачистки” в Новых Алдах военнослужащие совершали многочисленные убийства жителей поселка, грабежи и, вероятно, изнасилования.
Представители ПЦ «Мемориал» подготовили свой доклад на основе ряда свидетельств:
- материалы опросов жителей поселка Новые Алды;
- сведения, полученные в результате посещений сотрудниками ПЦ «Мемориал» поселка Новые Алды;
- видеозапись, сделанная жителями поселка Новые Алды 9 февраля 2000 г.;
- ответы на запросы, полученные ПЦ «Мемориал» из прокуратуры;
- сообщения средств массовой информации.
Мы процитируем один из рассказов выжившей жительницы поселка Новые Алды, опрошенной сотрудниками Мемориала, - Асет Чадаевой, которая работала медсестрой.
#мызамир #беженцы #новыеалды
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
👍4
Показания Асет Тумаевны Чадаевой: На случай, если насиловать будут, я заранее привязала к себе гранату
«Я жила в поселке Новые Алды с осени 1999 г. по февраль 2000 г. До 3 февраля люди здесь гибли под бомбами, умирали от осколочных ранений. «Работа» российской авиации доводила хронических больных и стариков до инфарктов и инсультов. Люди умирали от пневмонии — они месяцами сидели в сырых подвалах. Всего в течение двух месяцев, до 5 февраля, мы похоронили 75 человек.
Чтобы солдаты от страха не начали стрелять, я говорила: «По дворам не ходите, по-чеченски не кричите, детей не зовите — еще подумают, что кого-то предупреждаете».
5 февраля около 12 часов дня я услышала на улице первые выстрелы. Мы с отцом вышли и увидели, как солдаты поджигают дома. Наш сосед чинил крышу, и я услышала, как солдат говорит: «Смотри, Дим, дурак крышу делает», а тот в ответ: «Сними его». Солдат поднял автомат, хотел выстрелить. Я крикнула: «Не стреляй! Он глухой!» Солдат повернулся и выпустил очередь поверх наших голов.
Первое, что они крикнули: «Отмечай им, Серый, зеленкой лбы, чтобы стрелять удобнее было».
На случай, если насиловать будут, я заранее привязала к себе гранату — ее можно было выменять на четыре пачки сигарет «Прима».
Неподалеку раздавалась стрельба. Оттуда подбежал огромного роста мужчина в форме, наклонился к командиру, стал что-то говорить, командир в ответ кричал... Было видно, что они сильно возбуждены. Я боялась, что они, не разобравшись, начнут вокруг стрелять, и чтобы их успокоить, сказала: «Вы не бойтесь, тут некому в вас стрелять, если вы сами друг в друга не начнете». В ответ он сказал: «Если только кто-нибудь выстрелит мне в спину или в кого-нибудь попадут, я всех тут положу, никого не пожалею!»
В это время на скорости подъехал БТР, командир опять начал по рации с кем-то говорить, потом подошел ко мне. Брат выскочил вперед, закрывая меня, но тот говорит: «Я не трону, не бойся. Ты — медработник. Организуй как можно скорее захоронение убитых. Тут ребята в запарке ваших стариков уложили».
Мы с братом снова вышли на улицу и снова услышали дикие крики: соседка Румиса ведет девочку. Это была девятилетняя Лейла, дочь Кайпы, беженки из села Джалка. Кайпу я несколько месяцев знала, тихая такая женщина. Они жили у Сугаипова Авалу вместе с еще двумя мужчинами — беженцами из Грозного. Лейла в истерике падала, каталась по земле, хохотала и кричала по-чеченски и по-русски: «Маму мою убили!» Брат взял ее на руки, отнес к нам домой, я вколола ей транквилизатор. Она не успокаивалась, кричала, и мы облили ее водой — с трудом успокоили.
Я побежала во двор Сугаипова — там лежала Кайпа в луже крови, от которой на морозе еще пар шел. Я хотела поднять ее, а она разваливается, кусок черепа отваливается — наверное, очередь из ручного пулемета перерезала ее... Рядом во дворе двое мужчин лежат, у обоих громадные дырки в голове, видимо, в упор стреляли. Дом уже горел, задние комнаты, в первой же горел убитый Авалу. Видимо, на него вылили какую-то горючую жидкость и подожгли. Я подтащила сорокалитровую флягу с водой, не знаю, как подняла, вылила воду. Честно говоря, я не хотела видеть тело Авалу, пусть лучше в памяти останется живой — исключительно добрый был человек. Прибежали соседи, тоже стали тушить пожар. Двенадцатилетний Магомед ходил по двору, повторял: «Зачем они это сделали?!»
Российские солдаты добивали моих больных, раненых мирных людей, стариков и женщин. В тот день моего соседа, Ахматова Ису, 1950 года рождения, сожгли. Мы нашли потом кости, собрали их в кастрюлю. И любая комиссия, любая экспертиза может доказать, что это человеческие кости. Но никому дела нет до этих костей, до этих убитых».
#мызамир #беженцы #новыеалды
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
«Я жила в поселке Новые Алды с осени 1999 г. по февраль 2000 г. До 3 февраля люди здесь гибли под бомбами, умирали от осколочных ранений. «Работа» российской авиации доводила хронических больных и стариков до инфарктов и инсультов. Люди умирали от пневмонии — они месяцами сидели в сырых подвалах. Всего в течение двух месяцев, до 5 февраля, мы похоронили 75 человек.
Чтобы солдаты от страха не начали стрелять, я говорила: «По дворам не ходите, по-чеченски не кричите, детей не зовите — еще подумают, что кого-то предупреждаете».
5 февраля около 12 часов дня я услышала на улице первые выстрелы. Мы с отцом вышли и увидели, как солдаты поджигают дома. Наш сосед чинил крышу, и я услышала, как солдат говорит: «Смотри, Дим, дурак крышу делает», а тот в ответ: «Сними его». Солдат поднял автомат, хотел выстрелить. Я крикнула: «Не стреляй! Он глухой!» Солдат повернулся и выпустил очередь поверх наших голов.
Первое, что они крикнули: «Отмечай им, Серый, зеленкой лбы, чтобы стрелять удобнее было».
На случай, если насиловать будут, я заранее привязала к себе гранату — ее можно было выменять на четыре пачки сигарет «Прима».
Неподалеку раздавалась стрельба. Оттуда подбежал огромного роста мужчина в форме, наклонился к командиру, стал что-то говорить, командир в ответ кричал... Было видно, что они сильно возбуждены. Я боялась, что они, не разобравшись, начнут вокруг стрелять, и чтобы их успокоить, сказала: «Вы не бойтесь, тут некому в вас стрелять, если вы сами друг в друга не начнете». В ответ он сказал: «Если только кто-нибудь выстрелит мне в спину или в кого-нибудь попадут, я всех тут положу, никого не пожалею!»
В это время на скорости подъехал БТР, командир опять начал по рации с кем-то говорить, потом подошел ко мне. Брат выскочил вперед, закрывая меня, но тот говорит: «Я не трону, не бойся. Ты — медработник. Организуй как можно скорее захоронение убитых. Тут ребята в запарке ваших стариков уложили».
Мы с братом снова вышли на улицу и снова услышали дикие крики: соседка Румиса ведет девочку. Это была девятилетняя Лейла, дочь Кайпы, беженки из села Джалка. Кайпу я несколько месяцев знала, тихая такая женщина. Они жили у Сугаипова Авалу вместе с еще двумя мужчинами — беженцами из Грозного. Лейла в истерике падала, каталась по земле, хохотала и кричала по-чеченски и по-русски: «Маму мою убили!» Брат взял ее на руки, отнес к нам домой, я вколола ей транквилизатор. Она не успокаивалась, кричала, и мы облили ее водой — с трудом успокоили.
Я побежала во двор Сугаипова — там лежала Кайпа в луже крови, от которой на морозе еще пар шел. Я хотела поднять ее, а она разваливается, кусок черепа отваливается — наверное, очередь из ручного пулемета перерезала ее... Рядом во дворе двое мужчин лежат, у обоих громадные дырки в голове, видимо, в упор стреляли. Дом уже горел, задние комнаты, в первой же горел убитый Авалу. Видимо, на него вылили какую-то горючую жидкость и подожгли. Я подтащила сорокалитровую флягу с водой, не знаю, как подняла, вылила воду. Честно говоря, я не хотела видеть тело Авалу, пусть лучше в памяти останется живой — исключительно добрый был человек. Прибежали соседи, тоже стали тушить пожар. Двенадцатилетний Магомед ходил по двору, повторял: «Зачем они это сделали?!»
Российские солдаты добивали моих больных, раненых мирных людей, стариков и женщин. В тот день моего соседа, Ахматова Ису, 1950 года рождения, сожгли. Мы нашли потом кости, собрали их в кастрюлю. И любая комиссия, любая экспертиза может доказать, что это человеческие кости. Но никому дела нет до этих костей, до этих убитых».
#мызамир #беженцы #новыеалды
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (по смыслу п. 1 ст. 24 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ)
😢26👍10