☆٢١☆
🔗الدرس الواحد والعشرين🔗
💧 طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ؛أمّا بعد.
♻نتابع باب الاستنجاء⤵
🔬مسألة....السَّلْت
📌المراد بالسلت هنا ⏪أن يضع رأس إصبعه عند أصل الذكر ثم يمره على مجري البول ،حتي ينقي المجرى من البول إذا وجد.
↩وهذا السلت.❌...لا أصل له،وليس له دليل صحيح بل إنه يجلب الوسوسة .
📝لذا قال العلماء...ينبغي أن يقضي حاجته فإذا غلب علي ظنه أن البول انقطع صب الماء أو استجمر بالطاهر ثم قام.
↩فإن أحس بخروج شئ،أو أن شيئا يتحرك في العضو ....فذلك من وسوسة الشيطان حتى يستيقن فيجد البلل علي ثوبه أو علي فخذه أو رأس العضو.
↩ولا يلزمه أن يذهب ويبحث ويفتش،فإن الإنسان إذا غلب علي ظنه أنه انقطع بوله كفاه ذلك ،ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
↩وإذا استمر علي العمل بغالب الظن وعدم البحث والتفتيش ...سرعان ما تذهب عنه الوساوس وتضعف تدريجيّا كما يذكر الأطباء.
↩لذلك قال بعض السلف 》اُله عنه
أي اعرض عنه ولا تفكر فيه،فإن ذلك أدعى لانقطاعه وذهابه بإذن الله.
🔬مسألة ..النَّتر.
📌أي ضرب رأس الذكر.
وهو كالسلت غير مشروع، ولم يثبت به شئ،وفيه حديث ضعيف ولا يعتبر من السنّة.
🔬مسألة
📌يكره دخول الخلاء بشئ فيه ذكر الله.إلّا لحاجة.
↩أي يكره للمسلم أن يدخل الحمّام وموضع قضاء الحاجة بشئ فيه ذكر الله ؛
مثل كتب التفسير والحديث وكتب العلم.
أمّا القرآن نفسه ❌فيحرم إدخاله في أماكن قضاء الحاجة.
إلّا لحاجة⏪أي يجوز له إدخال ما فيه ذكر الله إذا وجدت الحاجة.
📌مثال》النقود ؛ إذا كان مكتوب عليها اسم الله ،و خاف إن وضعها بالخارج تسرق ؛فلا بأس أن يدخلها معه.
↩وكذلك لو كان معه كتب علم لم يجد مكان يصونها فيه، ولو وضعها خارج الخلاء قد تتعرض لامتهان أكبر،أو تسرق أو تتلف...✔فلا بأس أن يدخلها معه.
↩ثم إذا دخل بها ؛نظر لموضع لا تمتهن فيه، مثل أن يضعها علي إبريق ماء أو مقبض الباب إن أمن عدم سقوطها.
✅وقد دلت الأصول الشرعية على أنه ينبغي للمسلم أن يعظّم شعائر الله ؛؛وهي كل ما أشعر الله بتعظيمه.
🔺كما في قوله تعالى {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
🔻ولاشك في أن القرآن وكتب العلم ونحوها من شعائر الله والأصل فيه ان تكرّم .
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸ولعلنا فصلنا في هذه المسائل لأنها مم تعم به البلوى.
🔸اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجازه عنا خيرا.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
تابعونا على قناة الفقه الإسلامي
@ricvixj
🔗الدرس الواحد والعشرين🔗
💧 طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ؛أمّا بعد.
♻نتابع باب الاستنجاء⤵
🔬مسألة....السَّلْت
📌المراد بالسلت هنا ⏪أن يضع رأس إصبعه عند أصل الذكر ثم يمره على مجري البول ،حتي ينقي المجرى من البول إذا وجد.
↩وهذا السلت.❌...لا أصل له،وليس له دليل صحيح بل إنه يجلب الوسوسة .
📝لذا قال العلماء...ينبغي أن يقضي حاجته فإذا غلب علي ظنه أن البول انقطع صب الماء أو استجمر بالطاهر ثم قام.
↩فإن أحس بخروج شئ،أو أن شيئا يتحرك في العضو ....فذلك من وسوسة الشيطان حتى يستيقن فيجد البلل علي ثوبه أو علي فخذه أو رأس العضو.
↩ولا يلزمه أن يذهب ويبحث ويفتش،فإن الإنسان إذا غلب علي ظنه أنه انقطع بوله كفاه ذلك ،ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
↩وإذا استمر علي العمل بغالب الظن وعدم البحث والتفتيش ...سرعان ما تذهب عنه الوساوس وتضعف تدريجيّا كما يذكر الأطباء.
↩لذلك قال بعض السلف 》اُله عنه
أي اعرض عنه ولا تفكر فيه،فإن ذلك أدعى لانقطاعه وذهابه بإذن الله.
🔬مسألة ..النَّتر.
📌أي ضرب رأس الذكر.
وهو كالسلت غير مشروع، ولم يثبت به شئ،وفيه حديث ضعيف ولا يعتبر من السنّة.
🔬مسألة
📌يكره دخول الخلاء بشئ فيه ذكر الله.إلّا لحاجة.
↩أي يكره للمسلم أن يدخل الحمّام وموضع قضاء الحاجة بشئ فيه ذكر الله ؛
مثل كتب التفسير والحديث وكتب العلم.
أمّا القرآن نفسه ❌فيحرم إدخاله في أماكن قضاء الحاجة.
إلّا لحاجة⏪أي يجوز له إدخال ما فيه ذكر الله إذا وجدت الحاجة.
📌مثال》النقود ؛ إذا كان مكتوب عليها اسم الله ،و خاف إن وضعها بالخارج تسرق ؛فلا بأس أن يدخلها معه.
↩وكذلك لو كان معه كتب علم لم يجد مكان يصونها فيه، ولو وضعها خارج الخلاء قد تتعرض لامتهان أكبر،أو تسرق أو تتلف...✔فلا بأس أن يدخلها معه.
↩ثم إذا دخل بها ؛نظر لموضع لا تمتهن فيه، مثل أن يضعها علي إبريق ماء أو مقبض الباب إن أمن عدم سقوطها.
✅وقد دلت الأصول الشرعية على أنه ينبغي للمسلم أن يعظّم شعائر الله ؛؛وهي كل ما أشعر الله بتعظيمه.
🔺كما في قوله تعالى {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
🔻ولاشك في أن القرآن وكتب العلم ونحوها من شعائر الله والأصل فيه ان تكرّم .
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸ولعلنا فصلنا في هذه المسائل لأنها مم تعم به البلوى.
🔸اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجازه عنا خيرا.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
تابعونا على قناة الفقه الإسلامي
@ricvixj
☆٢٢☆
🔗الدرس الثاني والعشرين 🔗
💧طهارة💧
➰نتابع تلخيص دروس الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله -لكتاب الطهارة من كتاب زاد المستقنع.
🔬مسألة
🔻الكلام في موضع قضاء الحاجة🔻
↩يكره الكلام في هذا الموضع.
🔄ويستثنى الحالات التي توجد فيها ضرورة أو حاجة للكلام ؛؛
⬅فمثال الضرورة....أن يخشى على إنسان الهلاك ،ويكون في حال قضاء حاجته فيصيح لإنقاذه،وإعلام الغير بحاله.
⬅ومثال الحاجة....أن يترك صبيا فيخشى ذهابه وضياعه ،فيكلمه أثناء قضاء حاجته حتى لا يذهب بعيدا عنه .
🔄فهذا لا بأس به ،ونحو ذلك مما تدعو الحاجة إليه.
🔴والحكم بكراهية الكلام متعلق بحال وجود الإنسان في موضع قضاء الحاجة ،بغض النظر عن كونه يقضي حاجته أو لا.
↩وعليه ؛؛فبمجرد دخوله للموضع يمتنع من الكلام.
⛔كراهية البول في الشق ونحوه :-
🔻الشق 》هو الصدع في الأرض ومثله الثقب.
➰فيكره البول في هذه الشقوق.
➰ومن أهل العلم ؛من علل ذلك بأن الهوام والحشرات تكون غالبا في هذه المواضع ؛فإذا بال فيها خرجت عليه،وآذته.
🔬مسألة
🔻مس الفرج باليمين🔻
⛔يكره مس الفرج باليمين حال قضاء الحاجة.
↩فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :{ لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه}
🔴وظاهر النهي التحريم.
🔹والفرج 》المقصود به القبل والدبر سواء كان من رجل أو امراه.؛ فلا يجوز لمسه بيمينه بدون حائل.
↩وهذا النهي عن مسّ الفرج باليمين وتحريمه محله إذا لم توجد حاجة أو ضرورة.
↩فإذا وجدت الحاجة فلا حرج ؛؛
🔸مثل 》أن يتعذر لمس فرجه بالشمال ،كمن كانت يده اليسرى مشلوله أو مقطوعة أو بها علة تمنع مباشرتها.
↩والحكم بالمنع لا يختص الإنسان نفسه؛ بل يشمل غيره أيضا.
⛔فلا يجوز للمرأة أن تلمس ذكر صبيها باليمين وهكذا الطبيب.
↩بل يقع اللمس -عند وجود الموجب له-بغير اليد اليمنى منهم؛بل بالشمال.
↩وكذلك؛؛ يكره الاستنجاء والاستجمار باليمين.
🔄ومعني الاستنجاء باليمين 》أن يصب الماء علي فرجه قبلا كان أو دبرا ثم ينظف بيده اليمني المكان.
⬅والحكم فيه كما تقدم من لمس الفرج ؛؛أنه لا يجوز عموما سواء استنجى لنفسه أو استنجى لغيره ،
🔸كغسل فرج الصبي والصبية والعاجز والمشلول ونحوهم .
⛔فلا يجوز ان يكون ذلك باليمين ،وإنما بالشمال.
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
https://www.tg-me.com/ricvixj
🔗الدرس الثاني والعشرين 🔗
💧طهارة💧
➰نتابع تلخيص دروس الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله -لكتاب الطهارة من كتاب زاد المستقنع.
🔬مسألة
🔻الكلام في موضع قضاء الحاجة🔻
↩يكره الكلام في هذا الموضع.
🔄ويستثنى الحالات التي توجد فيها ضرورة أو حاجة للكلام ؛؛
⬅فمثال الضرورة....أن يخشى على إنسان الهلاك ،ويكون في حال قضاء حاجته فيصيح لإنقاذه،وإعلام الغير بحاله.
⬅ومثال الحاجة....أن يترك صبيا فيخشى ذهابه وضياعه ،فيكلمه أثناء قضاء حاجته حتى لا يذهب بعيدا عنه .
🔄فهذا لا بأس به ،ونحو ذلك مما تدعو الحاجة إليه.
🔴والحكم بكراهية الكلام متعلق بحال وجود الإنسان في موضع قضاء الحاجة ،بغض النظر عن كونه يقضي حاجته أو لا.
↩وعليه ؛؛فبمجرد دخوله للموضع يمتنع من الكلام.
⛔كراهية البول في الشق ونحوه :-
🔻الشق 》هو الصدع في الأرض ومثله الثقب.
➰فيكره البول في هذه الشقوق.
➰ومن أهل العلم ؛من علل ذلك بأن الهوام والحشرات تكون غالبا في هذه المواضع ؛فإذا بال فيها خرجت عليه،وآذته.
🔬مسألة
🔻مس الفرج باليمين🔻
⛔يكره مس الفرج باليمين حال قضاء الحاجة.
↩فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :{ لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه}
🔴وظاهر النهي التحريم.
🔹والفرج 》المقصود به القبل والدبر سواء كان من رجل أو امراه.؛ فلا يجوز لمسه بيمينه بدون حائل.
↩وهذا النهي عن مسّ الفرج باليمين وتحريمه محله إذا لم توجد حاجة أو ضرورة.
↩فإذا وجدت الحاجة فلا حرج ؛؛
🔸مثل 》أن يتعذر لمس فرجه بالشمال ،كمن كانت يده اليسرى مشلوله أو مقطوعة أو بها علة تمنع مباشرتها.
↩والحكم بالمنع لا يختص الإنسان نفسه؛ بل يشمل غيره أيضا.
⛔فلا يجوز للمرأة أن تلمس ذكر صبيها باليمين وهكذا الطبيب.
↩بل يقع اللمس -عند وجود الموجب له-بغير اليد اليمنى منهم؛بل بالشمال.
↩وكذلك؛؛ يكره الاستنجاء والاستجمار باليمين.
🔄ومعني الاستنجاء باليمين 》أن يصب الماء علي فرجه قبلا كان أو دبرا ثم ينظف بيده اليمني المكان.
⬅والحكم فيه كما تقدم من لمس الفرج ؛؛أنه لا يجوز عموما سواء استنجى لنفسه أو استنجى لغيره ،
🔸كغسل فرج الصبي والصبية والعاجز والمشلول ونحوهم .
⛔فلا يجوز ان يكون ذلك باليمين ،وإنما بالشمال.
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
https://www.tg-me.com/ricvixj
☆٢٣☆
🔗الدرس الثالث والعشرين🔗
💧 طهارة💧
🔬مسألة
🚫يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة.
↩المراد بالاستقبال هنا 》أن يجعل القبلة وهي الكعبة أمامه ،مواجها لها أثناء قضائه لحاجته.
↩والاستدبار》أن يجعلها وراء ظهره عند قضاء الحاجة.
⏪وهذا الحكم بالتحريم مبني علي ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{ لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ،ولا غائط ولكن شرقوا ،أو غربوا } .
🚫والنهي هنا للتحريم.
🔄فهذا نهي عام شامل للاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان ،والأصل في النهي أنه للتحريم ؛حتى يدل الدليل علي صرفه للكراهة.
🔬مسألة
❓اللبث فوق الحاجة في مكان قضاء الحاجة.
❌يحرم أن يقعد المسلم في مكان قضاء الحاجة أكثر مما يحتاجه ؛بل عليه أن يبادر بالخروج منه بمجرد انتهائه من حاجته ،وطهارته منها.
🔄لأن السنة دلت على أنها أماكن فيها ضرر.
↩كما يشهد لذلك قوله عليه الصلاة والسلام {إن هذه الحشوش محتضرة } أي تحضرها الشياطين.
↩وفي دعائه عليه الصلاة والسلام عند الدخول لقضاء الحاجة {اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث } ،ما يشير إلى هذا المعنى أن هذه الأماكن تحضرها الشياطين.
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين!
https://www.tg-me.com/ricvixj
🔗الدرس الثالث والعشرين🔗
💧 طهارة💧
🔬مسألة
🚫يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة.
↩المراد بالاستقبال هنا 》أن يجعل القبلة وهي الكعبة أمامه ،مواجها لها أثناء قضائه لحاجته.
↩والاستدبار》أن يجعلها وراء ظهره عند قضاء الحاجة.
⏪وهذا الحكم بالتحريم مبني علي ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{ لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ،ولا غائط ولكن شرقوا ،أو غربوا } .
🚫والنهي هنا للتحريم.
🔄فهذا نهي عام شامل للاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان ،والأصل في النهي أنه للتحريم ؛حتى يدل الدليل علي صرفه للكراهة.
🔬مسألة
❓اللبث فوق الحاجة في مكان قضاء الحاجة.
❌يحرم أن يقعد المسلم في مكان قضاء الحاجة أكثر مما يحتاجه ؛بل عليه أن يبادر بالخروج منه بمجرد انتهائه من حاجته ،وطهارته منها.
🔄لأن السنة دلت على أنها أماكن فيها ضرر.
↩كما يشهد لذلك قوله عليه الصلاة والسلام {إن هذه الحشوش محتضرة } أي تحضرها الشياطين.
↩وفي دعائه عليه الصلاة والسلام عند الدخول لقضاء الحاجة {اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث } ،ما يشير إلى هذا المعنى أن هذه الأماكن تحضرها الشياطين.
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين!
https://www.tg-me.com/ricvixj
Forwarded from ❓ سؤال وجواب ❓
❓ سؤال وجواب ❓
❓ سؤال وجواب ❓
سؤال وجواب في الثقافة الإسلامية 🍀🌿
https://www.tg-me.com/ifus8yv
https://www.tg-me.com/ifus8yv
❓ سؤال وجواب ❓
سؤال وجواب في الثقافة الإسلامية 🍀🌿
https://www.tg-me.com/ifus8yv
https://www.tg-me.com/ifus8yv
Telegram
❓ سؤال وجواب ❓
❓ سؤال وجواب ❓
سؤال وجواب في الثقافة الإسلامية 🍀🌿
https://www.tg-me.com/ifus8yv
سؤال وجواب في الثقافة الإسلامية 🍀🌿
https://www.tg-me.com/ifus8yv
☆٢٤☆
🔗الدرس الرابع والعشرين🔗
💧 طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،أمّا بعد.
📌نتابع تلخيص دروس الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله-.
🔬مسألة🚫تحريم البول في الطريق.
↩الأصل في تحريم البول في الطريق ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريره رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{اتقوا اللعانين ،قالوا :وما اللعانان يا رسول الله ؟قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم}
↩والمراد باللعانين 》أي الأمرين الجالبين للعن،وذلك أن من فعلهما شتم ولعن .
↩وكذلك يحرم أن يبول في ظل ينتفع به الناس .
🌑والظل 》هو المكان الذي تستتر فيه الناس عادة من الشمس، ولذلك تحتاج إليه غالبا بالنزول والجلوس فيه ،خاصة في حال اشتداد الحر في وسط النهار،فإذا قضى حاجته فيه حرمهم من الإنتفاع به،وإذا جلسوا فيه تأذوا بالنجاسة ورائحتها المنتنة ،فنهي المسلم عن فعل ذلك.
↩والأصل في تحريم البول في الظل الحديث السابق ؛حيث قال صلى الله عليه وسلم {أو في ظلهم }
🚫والنهي عن البول لا يفهم منه جواز الغائط ،لأن الغائط مثل البول وقد يكون أشد منه
🚫وكذلك يحرم أن يبول تحت شجرة عليها ثمرة ؛حيث يتضرر الثمر ويكون مسقياً بالنجاسة .
📌وإذا لم تستضر الثمرة فإن من يريد أن يجني ثمرة الشجرة سيتأذى بالنجاسة الموجودة تحت الشجرة.
♻ومفهوم ذلك ؛أن الشجرة إذا لم يكن عليها ثمرة ولم يكن لها ظل ينتفع به ؛فلا يحرم البول تحتها.
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجازه عنا خيرا.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
🔗الدرس الرابع والعشرين🔗
💧 طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،أمّا بعد.
📌نتابع تلخيص دروس الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله-.
🔬مسألة🚫تحريم البول في الطريق.
↩الأصل في تحريم البول في الطريق ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريره رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{اتقوا اللعانين ،قالوا :وما اللعانان يا رسول الله ؟قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم}
↩والمراد باللعانين 》أي الأمرين الجالبين للعن،وذلك أن من فعلهما شتم ولعن .
↩وكذلك يحرم أن يبول في ظل ينتفع به الناس .
🌑والظل 》هو المكان الذي تستتر فيه الناس عادة من الشمس، ولذلك تحتاج إليه غالبا بالنزول والجلوس فيه ،خاصة في حال اشتداد الحر في وسط النهار،فإذا قضى حاجته فيه حرمهم من الإنتفاع به،وإذا جلسوا فيه تأذوا بالنجاسة ورائحتها المنتنة ،فنهي المسلم عن فعل ذلك.
↩والأصل في تحريم البول في الظل الحديث السابق ؛حيث قال صلى الله عليه وسلم {أو في ظلهم }
🚫والنهي عن البول لا يفهم منه جواز الغائط ،لأن الغائط مثل البول وقد يكون أشد منه
🚫وكذلك يحرم أن يبول تحت شجرة عليها ثمرة ؛حيث يتضرر الثمر ويكون مسقياً بالنجاسة .
📌وإذا لم تستضر الثمرة فإن من يريد أن يجني ثمرة الشجرة سيتأذى بالنجاسة الموجودة تحت الشجرة.
♻ومفهوم ذلك ؛أن الشجرة إذا لم يكن عليها ثمرة ولم يكن لها ظل ينتفع به ؛فلا يحرم البول تحتها.
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجازه عنا خيرا.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
☆٢٥☆
🔗الدرس الخامس والعشرين🔗 💧طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،أمّا بعد.
📌نتابع تلخيص دروس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله-.
🔬مسألة:-
➰الجمع في تطهير الفرج بين الاستجمار والاستنجاء.
✔وهذا أبلغ ما يكون في الطهارة،وقطع الخارج لأن كليهما مشروع.
♻والجمع بينهما له أصل في السنة ؛من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت:- (مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فإني أستحييهم ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله)رواه أحمد.
✅فدل هذا الحديث على سنية الجمع بين الاستجمار و الاستنجاء ، وهو أبلغ في إنقاء الموضع ،لأن قلع النجاسة أولا بالاستجمار أبلغ مم لو باشرها بغسلها بالماء ، حيث تنتشر وتحتاج لماء كثير.
↩ومحل الجمع بينهما ؛أن يبدأ بالحجارة قبل الماء ،فإن عكس كره له ذلك؛كما نص عليه بعض الأئمة لمخالفته لظاهر الحديث.
⏪الشرط المعتبر في إجزاء الاستجمار :
➖أن لا يتعدى الخارج الموضع المعتاد
مفهومه ؛أنه إذا تعداه لم يجزالاستجمار ؛ ويجب حينئذ أن يستنجي بالماء.
🔄ومثاله في البول 》أن ينتشر البول على الحشفة بقدر زائد على الحد المعتاد ، أو يسيل من الحشفة فينزل إلى العضو .
🔄ومثاله في الغائط 》أن ينتشر الغائط على الصفحة .
♻ودليل ذلك 》أن الأصل في النجاسة إذا أصابت البدن أنه يجب غسلها،كما في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها - من قوله صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة (اغسلي عنك الدم )وغيره من الأحاديث.
📌فإذا تعدى الخارج من السبيلين الموضع المعتاد ؛فإننا نرجع للأصل ونوجب غسله،ومعاملته كسائر النجاسات التي تتعين فيها الإزالة بالماء .
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
🔗الدرس الخامس والعشرين🔗 💧طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،أمّا بعد.
📌نتابع تلخيص دروس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله-.
🔬مسألة:-
➰الجمع في تطهير الفرج بين الاستجمار والاستنجاء.
✔وهذا أبلغ ما يكون في الطهارة،وقطع الخارج لأن كليهما مشروع.
♻والجمع بينهما له أصل في السنة ؛من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت:- (مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فإني أستحييهم ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله)رواه أحمد.
✅فدل هذا الحديث على سنية الجمع بين الاستجمار و الاستنجاء ، وهو أبلغ في إنقاء الموضع ،لأن قلع النجاسة أولا بالاستجمار أبلغ مم لو باشرها بغسلها بالماء ، حيث تنتشر وتحتاج لماء كثير.
↩ومحل الجمع بينهما ؛أن يبدأ بالحجارة قبل الماء ،فإن عكس كره له ذلك؛كما نص عليه بعض الأئمة لمخالفته لظاهر الحديث.
⏪الشرط المعتبر في إجزاء الاستجمار :
➖أن لا يتعدى الخارج الموضع المعتاد
مفهومه ؛أنه إذا تعداه لم يجزالاستجمار ؛ ويجب حينئذ أن يستنجي بالماء.
🔄ومثاله في البول 》أن ينتشر البول على الحشفة بقدر زائد على الحد المعتاد ، أو يسيل من الحشفة فينزل إلى العضو .
🔄ومثاله في الغائط 》أن ينتشر الغائط على الصفحة .
♻ودليل ذلك 》أن الأصل في النجاسة إذا أصابت البدن أنه يجب غسلها،كما في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها - من قوله صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة (اغسلي عنك الدم )وغيره من الأحاديث.
📌فإذا تعدى الخارج من السبيلين الموضع المعتاد ؛فإننا نرجع للأصل ونوجب غسله،ومعاملته كسائر النجاسات التي تتعين فيها الإزالة بالماء .
🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
Forwarded from ❓ سؤال وجواب ❓
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
🌾🌻
🌾🌻
Forwarded from أخطاء ونصائح دينية 🌷
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يآأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما🌾🌻
Forwarded from عقيدة الطفل المسلم 🌹
عقيدة الطفل المسلم 🌹
"التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى." 🌴
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد🌴
https://www.tg-me.com/reyihfh
"التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى." 🌴
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد🌴
https://www.tg-me.com/reyihfh
Telegram
عقيدة الطفل المسلم 🌹
"التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى." 🌴
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد🌴
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد🌴