Во Владикавказе состоялось открытие персональной выставки прославленного черкесского художника из США Берзега Кахадо. С большой гордостью следим из Нальчика за тем, с какой теплотой приняли наших братьев в Осетии. Поддержать художника, посмотреть на его работы, поразмышлять над ними и пообщаться с самим Берзегом пришли совершенно разные люди - от Олимпийского чемпиона по вольной борьбе и муфтия РСО-Алания до урбанистов, блогеров, и просто прекрасных жителей города. Больше фото с выставки можно увидеть здесь.

Очень надеемся, что выставку так же тепло примут и в других северо-кавказских городах

Глубокий шок от происходящих событий постиг аполитичных людей.

Несмотря на то, что разговоры о происходящих событиях витали в воздухе довольно продолжительное количество времени, назывались даты, направления, прогнозы последствий, многие действительно «оказались в танке».

Мир уже настолько глобализирован, а события развиваются столь стремительно, что такую «аполитичность» можно поставить в один ранг с банальным незнанием, невежеством. Если в Донбассе началась война, а в десяти тысячах километрах, во Владивостоке, условный «аполитичный Иван» копит на дом или собирается начать ремонт, он с удивлением обнаружит, что доллар взлетел, стройматериалы и электроника подорожали, а копить ему придётся ещё пару лет.

Я уже молчу о том, как эти события влияют на бизнес, и имея мало-мальские знания о том, что деется в мире, можно как минимум выиграть для себя время и решить, как перестраивать своё дело при том или ином варианте развития событий

В сети набирают обороты флешмобы «А где вы были, когда…?!» Суть тренда - предъявлять претензии людям за то, что они уделяют внимание сегодняшнему конфликту, но не высказывались во время проблем в Палестине, Армении, Сирии, Кашмире, Ираке, Ливии, Йемене, и даже Боснии. Тексты и мемы заканчиваются обвинениями мирового сообщества в двойных стандартах и лицемерии.

Флешмоб подхватывают совершенно разные люди, зависимо от их национальной и конфессиональной группы. Большинство выложивших мемы про Кашмир, Йемен и Боснию не смогут найти их на карте и совершенно не в курсе, когда, как и из-за чего там начались конфликты. Они в принципе не обязаны разбираться досконально в этих вопросах ровно до того момента, пока не начнут предъявлять подобные претензии и обвинять «мир в лицемерии» (В Исламе подобные обвинения имеют очень серьёзные ответственность и последствия перед Богом).

Часть армян, сегодня негодующая про невнимание мира к их войне с Азербайджаном не так активно предъявляет претензии своему правительству и своей диаспоре за недостаточно активные действия, которые легче назвать бездействиями.

Разве кого-то из участников подобных флешмобов успокоит, что десятки футбольных клубов по всему миру проводили акции на стадионах в поддержку Палестины (от шотландского «Селтика» до испанского «Депортиво»)? Как и сегодня мы видим перформансы фанатов на стадионах в отношении ситуации к Украине. В те годы соцсети не были так популярны, соответственно, эффекта произвело в разы меньше.

Такая модель поведения - замкнутый круг. Вряд ли на планете существует хоть один народ, который не постигло горе. И для любого представителя народа будет оскорблением, если его «национальный траур» посчитают чем-то «второсортным» по сравнению с горем другого народа. Деструктивно скорбящим по Бесланской трагедии говорить «А где вы были, когда бомбили Грозный», а вспоминающим Чеченскую войну говорить «Где вы были, когда атаковали Афганистан». Черкесам не пойдут на пользу обвинения в лицемерии мировой общественности из-за того, что трагедия армян 1915 обсуждается на мировой повестке, а события 1864 года в Черкесии - нет. И могут ли люди высказываться про абсолютно все проблемы которых, к сожалению, в нашем мире так много?

Безусловно, чем дальше - тем пристальнее мы можем наблюдать за сводками с горячих точек, интернет делает своё дело. И огромную роль во всем вышенаписанном занимает успешность в информационной войне одного из участников конфликта. Кто-то преуспевает в этом больше, кто-то меньше.

Мир не настолько прост, что можно такие глобальные вещи объяснять «двойными стандартами» и лицемерием. И пользы это никакой не принесёт.

Уникальное для своего времени по размаху и амбициям Баксанское мусульманское просветительское движение - до сих пор мы не осознаем весь его масштаб. Кратко о движении, его принципах и главных действующих лицах - Адаме Дымове и Нури Цагове в нашем новом видео

https://youtu.be/NyWXZ60F0bs

Наш кайтагский друг на одном из подкастов высказал очень верную мысль о том, что в северо-кавказских школах детей на уроках обучают истории Новгородского княжества, Киевской Руси, деталям Судебника Ярослава Мудрого, и т.д. Между тем, среднестатистический выпускник школы на Северном Кавказе в подавляющем большинстве случаев не обладает хотя бы базовыми знаниями о народах, рядом с которыми он живёт.

Хочу развить эту мысль. Быть эрудированным и разбираться в истории страны, в которой проживаешь - прекрасно. Также админ уверен, что знание на уровне школы основных страниц истории народов, населяющих соседние республики способствовало бы существенному понижению уровню межнационального напряжения, которое несмотря на лозунги о кавказском единстве, присутствует в регионе с избытком.

Приведём поверхностный пример Кабардино-Балкарии. От кабардинцев можно услышать упрёк в адрес балкарцев: «Они не воевали в Кавказской войне, а мы воевали и сильно пострадали». Скорее всего, такой человек понятия не имеет о геополитическом раскладе в годы начала войны и весьма туманно представляет численность балкарского народа в то время. А о распространённых случаях аталычества и молочного братства представителей кабардинской и балкарской знати даже в ходе продолжающихся боевых действий, естественно, мало кто слышал.

При этом, обижаясь что кабардинцев не депортировали в 1944, некоторые люди забывают, что их «депортировали» в 1864 году вместе с остальными черкесскими субэтносами. Меряться, «чьё горе печальнее» - дело совсем неблагодарное, о чем админ уже писал в одном из постов выше.

Много стереотипов можно услышать и о Северной Осетии. Мол «форпост» и все такое. Но изучив некоторые страницы истории обыватель с удивлением обнаружит, что оказывается, ряд осетинских обществ непримиримо воевал в вышеупомянутой войне, некоторые представители знати даже состояли в личном знакомстве и переписке с Имамом Шамилем, а генофонд Осетии понёс тотальные потери при установлении Советской власти.

Безусловно, есть очень глубокие проблемы, требующие куда более комплексного решения. Однако, знания друг о друге могли бы существенно улучшить климат в Общем Кавказском Доме.

Сегодня - 78 лет со дня страшной трагедии и злодеяния - депортации балкарского народа. Администрация группы выражает слова поддержки всем, кто в этот весенний день вспоминает своих родственников. Пусть народ больше никогда не постигнет такое.

P. s.: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (49:13)

Размышляя о ситуации с блокировкой Instagram стоит учитывать тот факт, что для Северного Кавказа она имеет особую окраску.

Людей из центральной части России может это удивить, но в республиках своя страница в Instagram есть не только у любого уважающего себя кафе, ресторана и свадебного ведущего, но и у мечетей, курортных озёр, и даже кладбищ. Удивительно, но успешные книжные магазины из Москвы куда менее активны в соцсети, как аналогичные проекты из Дагестана, Чечни, и наша родная «Книжная среда». В КБР есть торговые центры и кофейни, чей штат SMM-специалистов исчисляется 5-12 работниками.

Обусловлено это, скорее всего тем, что в республиках общемировое «Теория шести рукопожатий» превращается в «Теорию двух рукопожатий». Широкая сеть связей мотивирует людей следить за проектами друг друга, потому что это «сосед со двора», «ходил со мной на танцы/тренировки/репетиторство», «с одного села», «с соседнего села», «друг моего брата» и тому подобные замысловатые связи.

Плюс, который админ видит в этой ситуации, один. Очевидно, что Telegram в республиках пользуется куда меньшей популярностью, здесь нет такого количества развлекательного контента. Особенно забавно сейчас раз за разом видеть уведомления о регистрации в «телеге» людей, которые ещё вчера вроде бы умели только звонить. Между тем, здесь много крайне полезных авторских каналов, которые сейчас имеют шанс затянуть к себе как можно больше аудитории, и вещать, влиять не на две - три тысячи человек, а на куда бОльшие массы людей.

Очевидно, что ситуация с блокировкой временна, и рано или поздно все вернётся на круги своя.

Известный дагестанский историк, яркий представитель кавказского научного сообщества Хаджи-Мурад Доного лишился должности в Национальном музее Республики Дагестан по несправедливым, лживым обвинениям.

Нет сомнений, что Доного с честью пройдёт выпавшие на его долю трудности, а исследовательский и публицистический труд ученого продолжит заряжать все больше людей из разных уголков Северного Кавказа на изучение достоверной истории родного края.

P.s.: ссылку на нашу беседу с ученым о черкесско-дагестанских исторических и этнокультурных связях прилагаю

1 апреля 1886 года, 136 лет назад родился Заурбек Даутоков. Будучи великолепно обученным военным человеком и лидером по натуре, в революционное время он оказался на острие всех происходящих в Кабарде событий. Заурбек не был «белым офицером», как часто пишут о нем те, кто хотели бы видеть его по свою сторону баррикад. Достаточно прочитать устав его партии «Свободная Кабарда», каждый пункт которой не укладывается ни в царские, ни в коммунистические понятия. Не был Заурбек и ярым сторонником отделения от России - он мечтал о широкой автономии своей Родины и видел для этого все возможности.

Имея большой авторитет среди своих земляков - участников Первой Мировой войны - Даутоков сформировал свою армию, одно из самых боеспособных и дисциплинированных соединений того времени, куда особенно активно вступали представители княжеских и дворянских сословий Кабарды. Со своими «Кабардинскими сотнями» Заурбек одержал серию блестящих побед над превосходящими силами коммунистов в ряде сражений.

Нам очень повезло, что рядом с Даутоковым всегда был его верный адъютант и друг, Константин Чхеидзе. Благодаря его литературному таланту мы можем достоверно знать об отношении к Заурбеку людей, о его восприятии процессов, происходивших в то время в России и на Кавказе, о его пылких обращениях, которые производили бурю среди тех людских масс, которым были адресованы.

Будучи фаталистом, Заурбек не боялся смерти, он лишь жаждал достойно встретить ее. Это произошло в конце лета 1919 года под Царицыным (ныне Волгоград), в местечке Котлубань. Прорываясь в направлении Москвы на соединение с армией своих союзников, его войско напоролось на крупный отряд коммунистов. Заурбек дал им сражение, одержав победу и обратив в бегство врага. Однако, по роковой случайности, красные сами того не зная отступили в том направлении, где находился командный пункт Заурбека. Видя приближающуюся лаву всадников, Даутоков в составе тридцати своих всадников врезался в красную кавалерию из пятиста сабель. Ему было всего 33 года.

Черкесам только предстоит переосмыслить масштаб величины Заурбека. Читая, как его встречали нальчане, когда он отбил город у коммунистов; как за право похоронить его спорили два больших селения; как он молился Богу и о чем просил в мольбах - достаточно понять, насколько неординарной и безумно преданного Родине личностью являлся Заурбек Даутоков.

Пока жив хоть один черкес - имя Заурбека не будет предано забвению

P.s.: "Кабардинцы! Посмотрите на этих людей, которые летят сюда. Они хотят уничтожить Кабарду, они плюют на наши обычаи, они втоптали "напэ" в кровавую грязь! Посмотрите на их красное знамя! Оно несёт разрушение нашим аулам, смертельную обиду нашим дочерям и женам. Эти люди, идущие под знаменем крови служат чужим, враждебным нам идеалам. Вы увидите сейчас, как Заурбек пойдет впереди вас, пусть будет проклят час моего рождения, если я поверну коня!..." (c) Речь перед Куба-Табинским сражением

P.p.s.: «Ровно в полночь Заурбек расстелил ковер, проделал необходимые омовения и встал на молитву, обратившись лицом к Востоку. В конюшне ожидала поседланная Дина (верный конь Заурбека), вокруг ковра, на земле, лежали карабин, патронташ и плеть. Шашка, револьвер и кинжал были на Заурбеке во время его молитвы, ибо молился он о ратных делах.

- О Всевышний! -молился Заурбек. - Если я не прав, дай мне погибнуть в первом бою, и тогда дело мое будет искуплено моею кровью.
- Ты, сотворивший миры, щедро разбросанные во Вселенной, от воли Твоей зависит, быть или не быть. Тебе поклоняются народы, и Имя Твое не умолкает в грохотах времен... Если мне суждено сделать - сделаю! Если мне дано совершить - совершу...
Заурбек пал ниц, он не видел и не слышал..
Предутренняя прохлада всколыхнула воздух. Со стороны конюшни послышалось ржание - это Дина окликала своего хозяина и друга.
Раз за разом Заурбек прикасался лбом к земле. Он знал, что поднявшись и сев на коня, он начнет свой роковой путь»

Пару недель назад админ находился в одном из селений республики на похоронах. Пособолезновать во двор зашёл один старый знакомый, житель этого же селения - примерный семьянин, многодетный отец, довольно преуспевающий в рабочем плане человек среднего возраста.

Разговор зашёл о домашних делах, и он, рассказывая о своей семье, за две минуты несколько раз упомянул свою супругу по имени. Разговор шёл на родном языке, в котором есть как минимум пять-шесть разных слов, как можно дать понять, что речь идёт о супруге, не называя ее по имени.

Старому знакомому они явно известны. Неизвестным, скорее всего, ему оказалось одно из самых простых правил горского этикета.

«Мы все трое перед войной придерживались мировоззрения, так или иначе выходящего за пределы национального. В кафе мы читали не только немецкие газеты, да и границы страны пересекали не только в географическом смысле. И всё-таки мы ведь не по принуждению пошли в армию, когда в мире столкнулись противоборствующие союзы. Например, ты же мог на обратном пути задержаться в Женеве или в Цюрихе, чтобы созерцать представление издали, ничего не меняя в своём привычном образе жизни. Сколько наших литераторов там сидит в данный момент!

Но какое различие между ними и нами, когда они созерцают и пишут, в то время как мы действуем! Они отключены от великого ритма жизни, который пульсирует в нас. В сущности, не важно, кто под каким знаменем, очевидно одно: наша последняя пехтура или захудалый французский солдатик, стрелявший и заряжавший в битве на Марне, больше значит для мира, чем все книги, которые могут нагромоздить эти литераторы. И мы пытаемся обозреть наше время, но мы - в средоточии, а они - на периферии. И то, к чему мы стремимся на этой жалкой земле, - свободное проявление личности при исполнении самого жесткого долга»

Эрнст Юнгер, «Лейтенант Штурм»

12 апреля 1884 года, в селении Бабуково (ныне Сармаково, КБР) родился один из самых видных черкесских политиков ХХ века, человек исключительно образованный, Председатель Правительства Горской Республики Пшемахо Коцев.

Вместе с другими яркими представителями кавказских народов, Коцев в самое тяжелое время занимал твёрдую позицию и против большевиков (адыг-дворянин органически не мог принять идеи коммунизма), и против белогвардейцев, так как идеи царизма также не прельщали его. Как результат - 11 мая 1918 года Горская Республика объявила о своей независимости.

Находясь меж двух огней (красных и белых), Пшемахо участвовал в боях, отсидел в тюрьме, проявлял недюжинный дипломатический талант в переговорах с англичанами, немцами и турками. Коцев выступал за открытие школ по всему Северному Кавказу с углубленным изучением как религиозной науки, так и светских дисциплин.

В 1920 году Пшемахо был вынужден эмигрировать в Стамбул, где продолжал писать статьи в журнале «Мусульманин», пропитанные горечью за судьбу своей Родины и мечтами о дальнейшем ренессансе.

8 января 1962 года он был похоронен в Стамбуле на кладбище Ферикёй. В прошлом году админу довелось побывать на могиле этого славного сына Северного Кавказа

Сегодня ночью ушел из жизни человек, который стоял у истоков национального возрождения черкесского народа, яркий представитель научно-интеллектуальной среды республики Хасан Яхтанигов.

Ещё в 70-х годах прошлого века он начал поднимать вопросы, которые на тот момент в Кабардино-Балкарии мало кого волновали. Чего стоят раритетные видео с Къет|ыкъуэ т|уащ|э, местечка, где окончился один из кровавых эпизодов Кавказской войны: Хасан в окружении молодых ученых-историков и школьников в 1997 году рассказывал о событиях той войны (часть 1, часть 2, часть 3)

Яхтанигов был религиозным человеком, и есть символизм в том, что ушел из жизни он в Священный месяц Рамадан, в пятницу. Проводить его собралось по меньшей мере несколько сотен человек. Он оставил яркий след как в историографии, так и в сердцах тех кто был знаком с ним.

Это третья невосполнимая потеря для черкесского народа в этом году. Ранее мы писали о кончине Саида Джевдет Цей и Мурате Натырбове

В 1918 году солдаты Таманской дивизии (ярые поклонники дела Ленинизма) за сутки вырезали в ауле Кошехабль 450 мужчин. Случаи насилия и надругательства над женщинами, включая совсем юных девочек были настолько массовыми, что подсчету даже не поддаются.

На фото - тот самый аул Кошехабль. Вождь мирового пролетариата с недовольством взирает на совсем недавно построенную красавицу-мечеть, ставшую украшением аула, района и всей республики

Upd: зверства солдат Таманской дивизии не помешали трём уроженцам аула все-таки почтить память вождя в день его рождения возложением цветов

Сегодня исполнилось бы 80 лет Султану Сосналиеву - пассионарию, патриоту, истинному сыну своего народа и носителю лучших традиций черкесов. Человеку, который на второй день войны прибыл на защиту братской Абхазии и реализовал весь свой воинский талант, защищая ее народ.

Герой Абхазии Асланбек Марзей писал: "Султан по призванию был и стал воином и полководцем, тем, кого называли "дзэпщ" - "князь войска". Он обладал всеми качествами, которыми в старину славилась черкесская аристократия - воспитанностью, благородством, мужеством, человечностью, самообладанием и сдержанностью в самых трудных ситуациях, готовностью прийти на помощь слабому, защитить честь и достоинство".

Он происходил из знаменитого княжеского рода Тлостаналиевых, а его мать - из знаменитого на весь Северный Кавказ рода Анзоровых. Как и на войне, так и на посту Министра обороны Абхазии Султана отличала решительность, смелость, порядочность.

Сосналиев достоин, чтобы его именем были названы улицы в его родной республике. Покойся с миром, дзэпщ

Одна женщина (уроженка Дагестана, ФИО не приводится из этических соображений) как-то заявила: «Для меня на первом месте - Аллах, на втором - Путин, на третьем - мой Мага». Цитата приводится дословно, ближайшая родня админа слышала это собственными ушами.

Эту цитату можно было бы считать модернизированным лозунгом «За Веру, Царя и Отечество!», если бы на третьем месте стоял не родной сын.

Напомню, что по официальным данным Минобороны РФ от 25 марта, по потерям на Украине лидирует Дагестан.

Сегодня в столице Адыгеи - городе Майкоп прошёл республиканский ифтар, который был проведён от имени Главы региона М. Кумпилова. В коллективном разговении и молитве приняло участие до полутора тысяч человек.

В Нальчике большое количество кафе и ресторанов предлагают клиентам бесплатные финики и воду, практически в каждой мечети проводится ифтар (более того, в некоторых, если вы хотите накормить людей, нужно встать в очередь из желающих проспонсировать). Но опыту организации подобного прекрасного мероприятия у братской Адыгеи можно поучиться

#alixandzinad

Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники etc. Очень разные люди, чтящие общую боль полуторавековой давности. Добавьте сюда представителей зарубежных диаспор, говорящих на десятке разных языков, голосующих за разных президентов, живущих совершенно разными политическими интересами, но 21 мая они массово выражают солидарность, единение и поддерживают в коллективном сознании этот исторический момент. Что несомненно делает их одним народом.

У разных народов Кавказа роль такого системообразующего момента играют другие события, либо те же события но привязанные к другим персоналиям и датам: имам Шамиль, Байсангур, депортация 1944 года, Чеченские войны etc. Общего у них вот что 1) они носят выраженный этнический характер, то есть у карачаевцев и балкарцев память о депортации культивируется именно как национальная трагедия, хотя депортированы были десятки народов СССР; 2) антиколониальный мотив: ключевые даты нацбилдинга кавказских народов - это моменты противостояния с метрополией.

Особняком тут обстоит дело у осетин. Центрально место в современном осетинском идеологическом мемплексе занимает участие и победа во Второй Мировой войне (или Великой Отечественной, если угодно). Ни одна другая историческая веха не вызывает в осетинском социуме даже сравнимых по масштабу выражений патриотизма. Главное на что тут следует обратить внимание, что эта главная дата осетинской истории является и центральным стержнем советско-российской идентичности.

Менее значительные истории вроде "добровольного присоединения", Русско-турецкой войны, войн с ингушами и грузинами, уступают в массовом сознании место "9 мая", но также либо комплиметарны метрополии, либо отражены в истории с позиции позитивного взаимодействия, общих интересов или даже служения.

Это же среди прочего объясняет и разный характер взаимодействия с диаспорами. Для адыга диаспора зарубежом - это неотъемлемая часть нации и в силу размера и в силу общей истории и общего будущего и общих интересов. Узловой момент истории адыгами пережит вместе, общая боль определяет наличие общего самосознания. Для осетина наличие диаспоры в Турции или Сирии - это странное недоразумение, потому что: во-первых, феномен мухаджирства, то есть религиозной эмиграции плохо укладывается в головах современников, выросших в совершенно ином идеологическом контексте; во-вторых, у осетина в Турции или Сирии с медианным осетином в Осетии нет общей пережитой исторической драмы. Для одних это Кавказская война и оставление родных земель (вероятно, также Галлиполи и образование Турецкой республики), а для других война с фашизмом, "День Победы" и нанизанные на этот стержень нарративы дней сегодняшних.

В последние годы группа культуртрегеров предпринимает усилия для того чтобы оживить в народной памяти имена и даты "альтернативной" истории: Ахмет Дударов, Хазби Аликов, Суаргомская битва, мухаджирство, Махамат Томаев, антикоммунистическое движение в Ирафском районе, репрессии 1930-х годов etc. Насколько успешны эти усилия судите сами. По мне, повестка не выходит за пределы узкого круга идеологических фриков. Народные массы к подобному вольнодумству вцелом равнодушны.

В завершение темы. Можно топить за родные языки, декорировать флагами машины, дворы и панамки, развивать какие-то национальные кружки и ремесла, но в отсутствие способности мыслить себя самостоятельным политическим и культурным субъектом, вся эта национальная мишура много не стоит и удачно вписывается в любую внутреннюю и внешнюю политику метрополии.

*Из данных рассуждений я исключаю мусульманское меньшинство осетин, но учитывая статистическую незначительность этого меньшинства в данном вопросе им можно пренебречь.

Ræstmæ ut.

Раритетное фото встречи лидеров черкесской диаспоры Иордании с авторитетными представителями бедуинов. На фото присутствует известный британский разведчик Лоуренс Аравийский (четвертый справа). Численность черкесов в Иордании на момент махаджирства насчитывала около 190 000 человек. По большей части это были люди, которые переселились с Кавказа на территорию современной Турции, но в 1877 году их вынудили переселиться в Сирию и Трансиорданию. Первыми черкесами в Иордании были представители шапсугов