دوستان و همراهان عزیز: این هفته با دو برنامه در خدمت شما خوبان هستیم: چهارشنبه عصر با نشست "مسأله ی شعر معاصر" و با سخنرانی شاعر و منتقد ارزشمند جناب آقای مستقیمی(راهی) در محل مؤسسه ی پیدایش
و پنجشنبه عصر با آیین نکوداشت سرکار خانم دکتر اولیایی نیا (مترجم و منتقد برجسته ی اصفهان)، در محل سالن اجتماعات حکمت باغ غدیر.

موسسه پیدایش برگزار می کند:
"شب دکتر هلن اولیایی نیا"
آیین نکوداشت منتقد و مترجم برجسته ی اصفهان
زمان:پنجشنبه 16 اسفندماه 97،ساعت 5 عصر
مکان:باغ غدیر، سالن اجتماعات حکمت
@rooyeshedigar

🔷روایتی متفاوت از نقش عادل فردوسی پور در جامعه فوتبال ایران

🔻"عادل" به مثابه فیلسوف/ یادداشتی از محمدرضا واعظ شهرستانی، پژوهشگر فلسفه از دانشگاه بُن


🔻افلاطون در رسالۀ جمهور و همچنین تیمائوس، نفس انسانى را مركّب از سه جزء می‌داند: جزءعقلانى(لوگيستيكون)، جزء اراده (تيمو اَيدس) و جزء شهوانى (اين تومه تيكون). متعاقبا، با نظر به هریک از این جنبه‌های سه‌گانه، انسان دارای فضیلتی خواهد بود: انسانی که قوۀ عقلانی در او حکفرماست، دارای فضیلت حکمت و دانش است؛ انسانی که قوۀ همت و اراده در او غالب است دارای فضیلت شجاعت و انسانی که توانایی کنترل قوۀ شهوانی را داراست، از فضیلت پرهیزگاری و عفت برخوردار است. اکنون اگر این فضایل فوق الذکر را با هم بنگریم و یا به عبارت دیگر انسانی دارای این فضایل سه‌گانه با همدیگر باشد، عادل خواهد بود؛ در حقیقت، با چنین مقدماتی، یکی از ارزش‌های مدنظر افلاطون یعنی ارزش عدالت محقق خواهد شد؛ چرا که ارزش از منظر افلاطون عبارتست از زیبایی، عدالت و حقیقت.

🔻از نظر نگارنده، عادل فردوسی‌پور انسانی است که واجد هر سه فضیلت ذکر شده مطابق با بند «الف» است و از این رو نام "عادل" بسیار زیبنده اوست. در حقیقت، فردوسی‌پور هم در کار حرفه‌ای خود از دانش سطح اول بین المللی برخوردار است و هر لحظه خود را با دانش روزِ رسانه نو می‌کند و هم از شجاعت غیرقابل وصفی در مواجه و پرداختن به فساد، رانت، سوء مدیریت و بداخلاقی‌های موجود در فوتبال ایران بهره‌مند است. فضیلت سوم عادل فردوسی‌پور پاکی، عفت و پرهیزگاری است. او به شدت در برابر وسوسه‌های مالی، دیده شدن‌ بیشتر و جاه و مقام مقاوم بود.

🔷متن کامل را در لینک زیر بخوانید:

https://www.mardomsalari.ir/article/106325/

مردم سالاری آنلاین🔻
@mardomsalari1

ویژه نامه پرسش روزنامه اصفهان زیبا
پرونده ای برای زیست معنوی

همراه با نوشتارها و گفتارهایی از:
بیژن عبدالکریمی
مصطفی ملکیان
ناصر مهدوی
محمدرضا نصر اصفهانی
امیرحسین خداپرست
سید محمدعلی ایازی
محمدرضا واعظ شهرستانی

مردم سالاری آنلاين - با همه پوچی از تو لبریزم!
https://www.mardomsalari.ir/note/108613/%D9%87%D9%85%D9%87-%D9%BE%D9%88%DA%86%DB%8C-%D9%84%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D9%85

امانوئل کانت؛ فیلسوفی ایده ئالیست یا رئالیست؟
امانوئل کانت(۱۷۲۴-۱۸۰۴) همواره در مورد نوسانی که به طور دائم میان جزم اندیشی لایب‌نیتسی[۲] و شک‌گرایی هیومی[۳] تا آن زمان وجود داشت، ابراز نگرانی می‌کرد. از نظر کانت، متافیزیک تا آن زمان در تاریکی در پی یافتن پاسخ بوده است و از این وضعیت بدتر اینکه در این تاریکی در میان مفاهیمی صرف غوطه ور بوده است.[۴] به عبارت دیگر، کانت در شرایطی قرار داشت که از یک طرف رد متافیزیک برای او به هیچ عنوان قابل قبول نبود و از طرف دیگر تلاشهای متافیزیک تا به آن روز را بی‌ثمر می‌دانست. بنابراین او تلاش کرد تا ابتدا به این سؤال مهم و اساسی پاسخ دهدکه آیا اصلا چیزی که “متافیزیک” نامیده می شود، امکان پذیر است؟[۵] به همین دلیل اگر دوران زندگی فلسفی کانت را به سه دورۀ پیشانقاد(۱۷۴۷-۱۷۸۰)، نقاد(۱۷۸۱-۱۷۹۰) و پسانقاد(۱۷۹۶-۱۸۰۳) دسته‌بندی نماییم[۶]، می‌توان گفت که تمامی تلاش کانت در سرتاسر دورۀ پیشانتقاد به این منظور بود که بتواند به تعریف مجدد ماهیت و روش متافیزیک در پرتو آخرین پیشرفت‌های نفس‌گیر ریاضیات و فیزیک دست یابد.
https://www.rooyeshedigar.ir/site/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a6%d9%84-%da%a9%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%9b-%d9%81%db%8c%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%a6%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%b3%d8%aa-%db%8c%d8%a7-%d8%b1/

http://www.rooyeshedigar.ir/site/%d9%82%d8%b5%db%80-%d9%be%d8%b1%d8%ba%d8%b5%db%80-%d8%b3%d9%84%d8%a8%d8%b1%db%8c%d8%aa%db%8c%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%db%8c-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/

قصۀ پرغصۀ سلبریتی‌های ما!

تأملی اخلاقی در باب مورد رامبد جوان و ستاره اسکندری در شبکه‌های اجتماعی

محمدرضا واعظ شهرستانی[۱]

سفر رامبد جوان و نگار جواهریان به کانادا برای به دنیا آوردن فرزندشان، ناسزا گفتن به ستاره اسکندری در خارج از کشور به خاطر کشف حجاب و همسر دوم مهدی هاشمی، همه و همه ماجراها و قصۀ پرغصۀ سلبریتی‌های ما در شبکه‌های اجتماعی این روزهاست. مسائلی که هم موجی از انتقادها و واکنش‌های تند و حتی گستاخانه‌ را در مقابل آن‌ها به راه انداخته است و هم افرادی به حمایت از آن‌ها برخاسته‌اند. در واکنش به این رفتارها، دسته‌ای که اقلیت هستند معتقدند که زندگی خصوصی افراد فقط و فقط به خودشان مربوط است و دخالت در زندگی خصوصی افراد و قضاوت کردن آن‌ها و یا انتشار هر گونه فیلم و عکسی از زندگی شخصی افراد در مکان‌هایی که به طور موقت و یا دائم به سر می‌برند، صریحا نقص حریم خصوص آن‌هاست؛ چنین عملی، نه اطلاع‌رسانی، بلکه پرده‌دری و امری غیر‌اخلاقی است. بنابراین، از نظر این دسته باید به حریم شخصی و زندگی خصوصی سلبریتی‌ها احترام گذاشت. دستۀ دوم که تقریبا اکثریت منتقد را در بر می‌گیرند بر این باورند که اساسا تاکید بر مفهوم «حریم خصوصی»، نکته‌ای انحرافی در چنین مسائلی است و انگیزۀ اصلی در افشای چنین تصاویری، افشای «دروغ و دورویی و ریاکاری» است و این‌گونه افشاگری‌ها، رسالت اصلی روزنامه‌نگاران و شبکه‌های اجتماعی است.

در این زمینه، مردادماه ۱۳۹۶ در یادداشتی با عنوان ” تأملی بر یک تنگنای اخلاقی در ارتباط با رسانه‌های اجتماعی؛ مورد آزاده نامداری”[۲] به بررسی چنین دوراهی‌های اخلاقی در ارتباط با تکنولوژی(رسانه‌های اجتماعی) پرداختم و این مسئله را مورد واکاوی قرار دادم که انتشار تصاویر آزاده نامداری در شبکه‌های اجتماعی، تعرض به حریم خصوصی اوست و یا لازمۀ شفاف‌سازی و نقد عملکرد وی؟ نقدی که منجر به نکوهش رفتارهای ریاکارانه و زهدفروشانه در جامعه خواهد شد. اکنون، در این یادداشت قصد دارم در ضمن بیان و یادآوری مباحثی از آن یادداشت، موارد اخیر شبکه‌های اجتماعی را در ذیل نتیجۀ آن یادداشت مورد بررسی قرار دهم و از این طریق طرحی جامع‌تر به هنگام مواجه با چنین تنگناهای اخلاقی در اندازم. در حقیقت، پرسش کلیدی در این یادداشت این است که در دو راهی‌های اخلاقی مذکور، میان احترام به حریم خصوصی سلبریتی‌ها و چهره‌های معروف و در مقابل تعرض به حریم خصوصی آن‌ها برای منفعت عمومی جامعه، کدام یک را باید انتخاب کرد؟ و یا آیا علی الاصول چنین انتخابی امکان‌پذیر است؟

اصفهان گردی دل پذیر همراه با موسسۀ پیدایش (رویش دیگر)
استاد راهنما: استاد محمد علی موسوی اصفهان شناس برجسته، مؤلف "کتاب اصفهان از نگاهی دیگر" و مترجم چند کتاب درباره اصفهان.
محل بازدید: مسجد شیخ لطف الله، مسجد جامع عباسی و عمارت عالی قاپو.
پذیرایی: میان وعده
هزینه: برای هر نفر ۴۵ هزار تومان.
هزینه ورودی هر بنا بر عهده تور است.

برای ثبت نام با ۰۹۳۵۴۵۳۲۶۱۳ مرضیه یعقوبی نیا لیدر برنامه تماس بگیرید.
تارخ اجرا: ۳ مرداد ساعت ۹ صبح
محل شروع: مسجد شیخ لطف الله

http://www.rooyeshedigar.ir/site/%d8%aa%d9%85%d8%b1%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%85%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%db%8c%d9%90-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%e2%80%8c%d8%a2%d9%85%db%8c%d8%b2/

تمرینی برای همزیستیِ مسالمت‌آمیز
تأملی در باب هدف از استدلال
محمدرضا واعظ شهرستانی

موقعیتی را تصور کنید که در حال مشاهدۀ یک برنامۀ تلوزیونی هستید که موضوع آن به چالش کشیدن معضلی فرهنگی اجتماعی در شبکه‌های اجتماعی است. برای مثال موضوع، بحث پیرامون «حیطۀ حریم خصوصی سلبریتی‌هاست» و در این برنامه دو مهمان حضور دارند. یکی نمایندۀ آن طیفی از روزنامه‌نگاران است که مدعی هستند سلبریتی‌ها به خاطر تفاوت‌ها و تأثیرگذاری‌هایی که از منظر اجتماعی و فرهنگی دارند، فاقد حریم خصوصی هستند و باید همواره مراقب سخنان و رفتارهای خود چه در زندگی خصوصی و چه در زندگی اجتماعی باشند. در طرف مقابل، یک کارشناس سواد رسانه قرار دارد که مدعی است سلبریتی‌ها هم مانند مردم عادی دارای حریم خصوصی هستند و مردم باید به این حریم خصوصی احترام بگذارند. در چنین موقعیت‌هایی معمولا هر طرف به منظور توجیه ادعای خود و یا برای به کرسی نشاندن نظر خود، استدلال‌هایی را ارائه می‌کند. فارغ از این نکته که استدلال‌هایی که توسط هر فرد ارائه می‌شود معتبر است و یا نامعتبر، استدلال ارائه شده توسط هر طرف می‌تواند ناظر بر هدفی باشد: موجه کردن در مقابل قانع نمودن . در این یادداشت قصد دارم به تفاوت این دو رویکرد به هنگام استدلال کردن بپردازم.
هدف اصلی این جستار آن است که برای خواننده روشن سازد چه هنگامی یک فرد به منظور نشان دادن صدق ادعای خود در حال اثبات و موجه کردن ادعای مورد نظرش است و چه وقت آن فرد در حال قانع کردن طرف مقابل؟ به عبارت دیگر، در حالی که هر یک از دو طرف می‌توانند به موضوع یکسانی بپردازند و از روش استدلال کردن برای پشتیبانی از ادعای خود استفاده کنند، هدف از استدلال می‌تواند متفاوت باشد. برای نمونه، در مثالی که پیش‌تر بیان شد موضوع "حیطۀ حریم خصوصی سلبریتی‌هاست"، روش "استدلال کردن" است(چه استدلالی معتبر از نوع قیاسی، استقرایی و یا تمثیلی) و چه استدلالی نامعتبر با توسل به انواع مغالطه‌) و هدف از استدلال دربارۀ موضوع مورد نظر می‌تواند یا قانع نمودن طرف مقابل باشد و یا موجه نمودن ادعای ارائه شده.

🌺 دوره آموزشی #کانت : راهنمایی برای خواندن کتاب نقد عقل محض

🍃 با تدریس #محمدرضا_واعظ (پژوهشگر فلسفه دانشگاه بن آلمان)

📆 یکشنبه ها 🕔 ساعت 17

▶️ شروع دوره از 20 مردادماه

🏡 #خانه_حکمت

📲 شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387
@khanehekmat

http://www.rooyeshedigar.ir/site/5301-2/

تأملی دربارۀ روش استعلایی جدید امانوئل کانت

محمدرضا واعظ شهرستانی[۱]

 

فیلسوفانی همچون دکارت، لاک و هیوم شناخت(معرفت) را رابطۀ میان ذهن و واقعیت در قالب “تجربه” می‌دانستند. برای مثال لاک بر اساس این جملۀ معروفش که”حواس در ابتدا در ایده‌های[۲] مشخصی قرار می‌گیرد”[۳]، بر این باور بود که ساختار ذهن ما به‌گونه‌ای است که جهان را همانگونه که در واقع هست بازنمایی می‌کند.

در نیمۀ دوم قرن هجدهم، امانوئل کانت برای اولین بار در کتاب نقد عقل محض این نظریه را مطرح ساخت که اگرچه تا به امروز انسان بر این باور بوده که ذهن او همچون آینه‌ایست که صرفا به انعکاس جهان در خود می‌پردازد، اما این باور چیزی نیست جز غوطه‌وری در تاریکیِ مفاهیم صرف. از دیدگاه او، انسان با عینک ذهن خود به جهان می‌نگرد و جهان را از طریق دستگاه مفهومی ذهن یگانه می‌سازد. [۴]در حقیقت، حاملِ تجربه[۵](ذهن انسان)، اگر چه ایجادکننده تجربۀ ما از جهان خارج نیست، اما سهم قابل توجهی در آن دارد؛ به طوریکه بدون آن وقوع تجربه امکان پذیر نیست[۶].

تعریف صِدق بر اساس معنا

دربارۀ نظریه مطابقت صدق آلفرد تارسکی[۱]

محمدرضا واعظ شهرستانی[۲]

آلفرد تارسکی (۱۹۰۱-۱۹۸۳) یکی از ریاضی-منطق دانان بزرگ قرن بیستم است. مهم‌ترین تأثیر فلسفی او، تعریف معناشناختی[۳] صدق از طریق ارائۀ نظریۀ مطابقت صدق است.[۴] تعریف معناشناختی[۵] صدق، به این معناست که او مفهوم صدق را بر اساس مفهوم معنا تعریف می‌کند. در این تعریف، اگر بخواهیم به معنای اصطلاح «معناشناسی» بپردازیم، می توان گفت به طور کلی معناشناسی، دانش بررسی و مطالعه معانی در زبانهای انسانی است. این علم معمولاً بر روی رابطه بین دلالت‌کننده‌ها مانند لغات، عبارت‌ها، علائم و نشانه‌ها و اینکه معانی آنها برای چه استفاده می‌شود، تمرکز دارد. معناشناسی یا همان سِمَنتیک، معنا را به عنوان رابطه‌ای میان یک عبارت زبانی و آنچه که عبارت مذکور بیان می‌کند یا دلالت دارد، در نظر می‌گیرد. بنابراین الفاظ یا عباراتی همچون “دلالت دارد”[۶]، “ارجاع می‌دهد”[۷]، “بیان می‌کند”[۸]، “می‌نامد”[۹] و “اشباع می‌سازد”[۱۰]، الفاظ و عباراتی معناشناختی هستند. در میان عبارات فوق، تارسکی از مفهوم “اشباع شدگی”[۱۱] برای تعریف صدق استفاده می کند.[۱۲]

از سوی دیگر، دونالد دیویدسون، فیلسوف تحلیلی معاصر، در پی آن بود تا صورت و محتوای نظریه‌ای دربارۀ معنا را کشف کند. او صورتِ چنین نظریه‌ای را از نظریۀ معروف آلفرد تارسکی[۱۳] به صورت معکوس وام گرفت و محتوای آن را از طریق یک نظریۀ تعبیر[۱۴] فراهم آورد. چنین نظریۀ تعبیری در دستگاه فلسفی دیویدسون تعبیر ریشه‌ای[۱۵] نام دارد. در حقیقت دیویدسون با عکس نمودن نظریۀ صدق تارسکی، به تعریف معنا بر مبنای صدق می‌پردازد. به این منظور، نویسنده در مقالۀ بعدی، چگونگی دست‌یابی یک فرد(به عنوان مفسّر) به معنای سخنان و محتوای باورهای فرد مقابل(به عنوان گوینده) از طریق حقایق مصداقی را از منظر دونالد دیویدسون محور بحث قرار خواهد داد.


http://www.rooyeshedigar.ir/site/%d8%aa%d8%b9%d8%b1%db%8c%d9%81-%d8%b5%d9%90%d8%af%d9%82-%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%db%80-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%85/

🍁 دوره آموزشی #دیالکتیک_استعلایی

🍂 مدرس: آقای #محمدرضا_واعظ

📆 یکشنبه ها 🕓 ساعت 16 تا 18 🕕

▶️ شروع دوره از 21 مهر 98

☎️ شماره تماس جهت ثبت نام: 09367942387

#خانه_حکمت
@khanehekmat

مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران
برگزار می‌کند

دوره های آزاد آموزشی

جهت دریافت اطلاعات تکمیلی به سایت
www.irip.ir
مراجعه و یا با شماره ۶۶۴۰۰۸۸۸
تماس حاصل فرمایید

موسسه فرهنگی هنری پیدایش(رویش دیگر) با همکاری مِرچِنت کافه مجموعه نشست های "حکمت و کافه نشینی" را برگزار می نماید:

۱. سارتر در کافه اگزیستانسیالیسم، محمدرضا واعظ شهرستانی، پژوهشگر فلسفه- دانشگاه بن آلمان، پنج شنبه ۹ ابان ساعت ۱۵:۳۰
۲. آشنایی با ویژگی های فرمی شعر نیما یوشیج، ریحانه واعظ شهرستانی، پژوهشگر ادبیات- دانشگاه فردوسی مشهد، پنج شنبه ۱۶ آبان ساعت ۱۵:۳۰
۳. گفت و گوی بدون دردسر، امین برازنده، مدرس دانشگاه، پنج شنبه ۲۳ آبان ساعت ۱۵:۳۰
هزینه ورودی: ده هزار تومان.
به دلیل محدودیت فضا، علاقه مندان باید هرینه ورودی را به شماره کارت ۶۱۰۴۳۳۷۸۸۹۶۳۳۴۳۲
واریز نموده و شماره پیگیری و
نام و نام خانوادگی خود را به شمارۀ ۳۰۰۰۶۷۰۲۶۶۹۰۲۴ پیامک نمایند و سپس از طریق تماس با شماره تلفن (۳۶۲۶۸۸۳۰) ثبت نام خود را نهایی نمایند.
www.rooyeshedigar.ir
@rooyeshedigar
@Merchantcafe

اصفهان، جلفا، کوچه کلیسای وانک، روبه روی پارکینگ طبقاتی جلفا، مرچنت کافه

فردا جلسۀ اول "حکمت و کافه نشینی" با عنوان سارتر در کافه اگزیستانسیالیسم مطابق برنامه ساعت 15:30 برگزار خواهد شد. در صورت عدم ثبت نام از طریق تماس تلفنی، علاقه مندان می توانند با حضور در مرچنت کافه همزمان با ورود ثبت نام نمایند.