•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
(( #سلسلة_الفوائد_المنتقاة_من_شرح_المنظومة_البيقونية_في_علم_مصطلح_الحديث ))
للشيخ العلامة : #محمد_سعيد_رسلان
- حفظه الله تعالى - .

{ ٩ }🔈 #الدرس_التاسع🔈

*[ #الرد_على_من_يطعن_و_يشكك_في_الصحيحين ]*
⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

مَن هُمُ الجُلساءُ عَن يَمينِ العَرشِ ؟!
• -➢|| @darar_alkalim
عَن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسِ - رضيَ اللهُ عنهُ - قالَ :

‏قالَ رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - :

إنَّ للهِ جُلَسَاءَ يومَ القِيامةِ عَن يمينِ العرشِ ، وكِلْتَا يدَي اللهِ يمينٌ ، عَلى منابرٍ مِن نورٍ ، وُجوهُهُم مِن نورٍ ، لَيسُوا بأنبياءٍ ولا شُهداءٍ ولا صِدِّيقينَ.

قَيلَ: يا رسولَ اللهِ مَن هُم ؟!

قال : هُمُ المُتحابُّونَ بجلالِ اللهِ تباركَ وتَعالى "

📚 صحَّحهُ الألبانِي.

#أكثر_من_مائة_حديث_في_طاعه_ولي_الأمر.
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12

👇
#للإستزادة. ا••┈┈•••✦✦•••┈┈••ا
#الـــــفـــــ_الأول_ــهـــرس ❶
ا••┈┈•••✦✦•••┈┈••ا
راجع الفهرس الأول👆

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
(( #سلسلة_الفوائد_المنتقاة_من_شرح_المنظومة_البيقونية_في_علم_مصطلح_الحديث ))
للشيخ العلامة : #محمد_سعيد_رسلان
- حفظه الله تعالى - .

{ ١٠ }🔈 * #الدرس_العاشر*🔈

*[ #شروط_الاحتجاج_بالحديث_الضعيف ]*
⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

لم يصح حديث واحد فى مسح اليدين بالوجه بعد الدعاء.

العلامة #الألبانى
#إرواء_الغليل ٢ / ١٧٩
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12

📇فهرس كتب: ↩️ مكتبة بينونة للعلوم الشرعية :📚
------------📩-----------📩-----------

📑 فهرس : كتيبات أشبال الإسلام.📙
📑 فهرس:كتيبات رسائل مهمةلشباب الأمة📘
📑 فهرس : كتيبات براعم الإسلام. 📗
📑 فهرس : كتيبات من آثار السلف. 📔
------------📩-----------📩-----------

📖 فهرس كتيبات : 📕 《العقيدة والمنهج 》
------------📩-----------📩-----------

📑 فهرس كتيبات : 📘 《الطهارة💦》
------------📩-----------📩-----------

📋 فهرس كتيبات: 📗 《الصلاة 🕌》
------------📩-----------📩-----------

📝 فهرس كتيبات : 📙 الزكاة 💰
------------📩-----------📩-----------

🏷 فهرس كتيبات : 📔 الصيام 🌙
------------📩-----------📩-----------

🗃فهرس كتيبات:📓 الحج والعمرة 🕋
------------📩-----------📩-----------

📖 فهرس كتيبات📗 : 《فضائل القرآن 》
------------📩-----------📩-----------

🗓 فهرس كتيبات📒:السَّير والتراجم.🌴
------------📩-----------📩-----------

🗂فهرس كتيبات📒:الأسرةوالحياةاليومية👥
------------📩-----------📩-----------

📠فهرس كتيبات : أحكام متفرقة 📕
------------📩-----------📩-----------

📖فهرس كتيبات:الأدعية والأذكار 📘
------------📩-----------📩-----------

الحمدُ للهِ، وبعدُ:

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ اللهَ لَيَطَّلِعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ، فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمُشرِكٍ أو مُشاحِنٍ".

حديثٌ -بمجموعِ طُرُقِه وشواهدِه- صحيحٌ؛ رُوِيَ عن جماعةٍ من الصَّحابةِ من طُرُقٍ مُختَلِفةٍ يشدُّ بعضُها بعضًا، وهم أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، وابنتُه عائشةُ، وأبو مُوسى الأشعريُّ، ومُعاذُ بنُ جبلٍ، وأبو ثعلبةَ الخُشَنيُّ، وعوفُ بنُ مالكٍ، وأبو هُرَيرةَ، وعبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ.

ومن التَّابعينَ: عطاءُ بنُ يسارٍ، ومكحولٌ.
ومن أتباعِ التَّابعينَ: الفُضَيلُ بنُ فَضالةَ.
آثارٌ موقوفةٌ عليهم.

وقد تَتَبَّعَ تلك الطُّرُقَ واستَقْصاها واستَقْرأَها الإمامُ الألبانيُّ في السِّلسِلةِ الصَّحيحةِ ( ٣ / ١٣٥ - ١٣٩ ).
فجزاه اللهُ عنَّا خيرًا.

يقولُ ابنُ الأثيرِ الجَزَريُّ في النِّهايةِ في غريبِ الحديثِ ( ٢ / ٤٤٩ ): "المُشاحِنُ: المُعادي، والشَّحناءُ: العداوةُ، والتَّشاحُنُ: تَفاعُلٌ منه.
وقال الأوزاعيُّ: أرادَ بالمُشاحِنِ ها هنا صاحبَ البِدعةِ، المُفارِقَ لجماعةِ الأُمَّةِ". اهـ

وقال الطَّبرانيُّ في "الدُّعاءِ" إثرَ حديثِ عائشةَ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ ( برقم ٦٠٦ ): سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حنبلٍ يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ في معنى حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يطَّلعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ على عبادِه، فيغفرُ لأهلِ الأرضِ إلَّا لمُشركٍ أو مُشاحِنٍ"، قال: "المُشاحِنُ هم أهلُ البِدَعِ الذين يُشاحِنُونَ أهلَ الإسلامِ ويُعادُونَهم".

وقال الزَّمَخْشَريُّ في الفائقِ ( ٢ / ٢٢٦ ): "هو المُبتَدِعُ الذي يُشاحِنُ أهلَ الإسلامِ؛ أي يُعادِيهم". اهـ

وقال الطِّيبيُّ: " الشَّحناءُ: العداوةُ والبغضاءُ، ولعلَّ المُرادَ: ذمُّ البِغضةِ التي تقعُ بين المُسلِمينَ من قِبَلِ النَّفسِ الأمَّارةِ بالسُّوءِ لا للدِّينِ، فلا يأمنُ أحدُهم أذى صاحبِه من يدِه ولِسانِه؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى القِتالِ وما يُنهى عنه". اهـ

نقلَه القاريُّ في مِرقاةِ المفاتيحِ ( ٣ / ٣٨٦ )، والمُبارَكفوريُّ في مِرعاةِ المفاتيحِ ( ٤ / ٣٤٠ ) كلاهما شرحٌ لمِشكاةِ المصابيحِ.

ولم يصحَّ في ليلةِ النَّصفِ من شعبانَ شيءٌ سوى هذا الحديثِ؛ لا في فضلِها ولا في صيامِ يومِها ولا في قيامِ ليلِها؛ فإنَّ ذلك كلَّه من البِدَعِ الحوادثِ.

وخيرُ أُمورِ الدِّينِ ما كان سُنَّةً
وشرُّ الأُمورِ الـمُحدَثاتُ البدائعُ

وثمَّةَ فائدةٌ: قال الإمامُ ابنُ رَجَبٍ في لطائفِ المعارفِ ( ص٣٢١ ): "فأمَّا صيامُ يومِ النِّصفِ منه؛ فغيرُ منهيٍّ عنه؛ فإنَّه من جُملةِ أيَّامِ البِيضِ الغرِّ المندوبِ إلى صيامِها من كلِّ شهرٍ".

ولا عِبرةَ بما ذكرَه ابنُ رَجَبٍ الحنبليُّ وغيرُه أنَّ بعضَ التَّابعينَ من أهلِ الشَّامِ كانوا يُعظِّمُونَها ويجتهدونَ في العبادةِ فيها، ووافقَهم على ذلك طائفةٌ من عُبَّادِ أهلِ البصرةِ!؛ فخيرُ الهديِ هديُ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وقد ذكر ابنُ رجبٍ إنكارَ العُلَماءِ والفُقَهاءِ من التَّابعينَ من أهلِ الحجازِ ومَن بعدَهم على ذلك، وقالوا: ذلك كلُّه بدعةٌ.

ويُعجِبُني تعليقُ مُحقِّقِ كتابِ "لطائفِ المعارفِ" على تلك الآثارِ قولُه: "تقدَّمَ لكَ أنَّ الذي صحَّ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ ولم يصحَّ عنه غيرُه أنَّ اللهَ سُبحانه يطَّلعُ على عبادِهِ تلكَ اللَّيلةَ فيغفرُ لهم جميعًا إلا مُشرِكًا أو مُشاحِنًا.
وعليه؛ فقدِ اختصَّ سُبحانَه وتعالى هذهِ النِّعمةَ الجزيلةَ والهِبَةَ الجليلةَ بأهلِ التَّوحيدِ القويمِ والقلبِ السَّليمِ، ولم يختصَّ بها أهلَ الصيامِ والقيامِ وغيرِ ذلك من الصَّالحاتِ.
ومنْ هنا رأينا النَّبيَّ الكريمَ الرَّؤُوفَ الرَّحيمَ بالمُؤمنينَ الحريصَ على دلالتِهم على كُلِّ خيرٍ لا يأمرُهم بقيامِ هذه اللَّيلةِ ولا بصيامِ نهارِها، بل ولا يفعلُه في نفسِه وهو أعلمُ الناسِ بمرضاةِ الربِّ تعالى وأحرصُهم عليها، وإنما رأيناهُ يفعلُ فيها ما كان يفعلُه في سائرِ الليالي.
وعلى هذا النَّهجِ سارَ الصَّحابةُ الكِرامُ، فلم يصحَّ عن واحدٍ منهم أنَّه عَنِيَ بهذهِ اللَّيلةِ عِنايةً خاصَّةً بقيامٍ، أو عَنِيَ بنهارِها بصيامٍ.
ثم جاء بعضُ الجِلَّةِ من التَّابِعينَ فاستحبُّوا قيامَ هذهِ اللَّيلةِ وصِيامَ نهارِها، وظلَّ السَّوادُ الأعظمُ منهم مُتَمسِّكينَ بمنهجِ سلفِهِم من الأصحابِ، بل صرَّح جماعةٌ منهم بكراهةِ تخصيصِ هذهِ اللَّيلةِ بقِيامٍ وتخصيصِ نهارِها بصيامٍ.

ثمَّ نَبَتَتْ نوابتُ لا يروي ظَمَأَهُم إلَّا مُخالَفةُ السُّنَّةِ، ولا يشفي غليلَهم إلَّا التَّقدُّمُ بينَ يدَي اللهِ ورسولِهِ؛ فتعلَّقُوا باجتهاداتِ أولئك الجِلَّةِ من التَّابِعِينَ أصحابِ الأجرِ الواحدِ، ونبَذُوا ما صحَّ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والصَّحابةِ الكرامِ أجمعينَ والسَّوادِ الأعظمِ من التَّابِعِينَ واتَّخذُوهُ وراءَهم ظهريَّا، فكان عاقبةُ أمرِهِم أنِ استحوذَ عليهم الشَّيطانُ، وشغلَهُم بالصِّيامِ والقيامِ، وأنساهُم تطهيرَ قلوبِهم من علائقِ الشَّركِ والغِلِّ والحِقدِ، فلم يَلتفتُوا إلى ذلك إلَّا نادِرًا، فكانُوا مِنَ المحرومينَ في هذه اللَّيلةِ العظيمةِ جزاءً وِفَاقًا". اهـ

واللهُ تعالى أعلمُ.
أبو عبدِ اللهِ الأثَريُّ الشَّاميُّ.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
(( #سلسلة_الفوائد_المنتقاة_من_شرح_المنظومة_البيقونية_في_علم_مصطلح_الحديث ))
للشيخ العلامة : #محمد_سعيد_رسلان
- حفظه الله تعالى - .

{ ١١ }🔈 #الدرس_الحادي_عشر 🔈

*[ #الفرق_بين_الحديث_القدسي_والحديث_النبوي ]*

⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
(( #سلسلة_الفوائد_المنتقاة_من_شرح_المنظومة_البيقونية_في_علم_مصطلح_الحديث ))
للشيخ العلامة : #محمد_سعيد_رسلان
- حفظه الله تعالى - .

{ ١٢ }🔈 * #الدرس_الثاني_عشر🔈*

*[ #تعريف_الحديث_المرفوع ]*
⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑ ↣ ⇑
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

روى البُخاريُّ ( ١٩١٤ )، ومُسلِمٌ ( ١٠٨٢ ) عن أبي هُرَيرةَ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "لا يَتَقدَّمَنَّ أحدُكم رمضانَ بصومِ يومٍ أو يومَينِ، إلَّا أن يكونَ رجلٌ كان يصومُ صومَه فلْيَصُمْ ذلك اليومَ".

وروى أصحابُ السُّنَنِ الأربعةُ: أبو داودَ ( ٢٣٣٤ )، والتِّرمِذيُّ ( ٦٨٦ ) -واللَّفظُ له-، والنَّسائيُّ ( ٢١٨٨ )، وابنُ ماجه ( ١٦٤٥ ) عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ قال: كنا عندَ عمَّارِ بنِ ياسرٍ فأُتِيَ بشاةٍ مَصلِيَّةٍ، فقال: كُلُوا، فتنحَّى بعضُ القومِ، فقال: إنِّي صائمٌ.
فقال عمَّارٌ: مَن صامَ اليومَ الذي يشكُّ فيه النَّاسُ فقد عصى أبا القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

وهو حديثٌ صحيحٌ.
وقد علَّقَهُ البُخاريُّ في صحيحِه.

. 🌙 |[ شهر رمضان (٥٨) بطاقة ]| 🗓

#ثمانية_وخمسون_حديثا_صحيحا_في_شهر_رمضان.

🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
💎 #هدية 💎

قال مكحول رحمه الله:

من قــال:
لا حول ولا قوة إلا بالله
ولا مٓنْجى من الله إلا إليه ،

كشف عنه سبعين باباً من الضر
أدناهن الفقر .

📓 #الألباني في #صحيح_الترمذي ٣١٨٦
ما أعظم التوحيد☝️

 
#مع_علمائنا

#ثبوت_الشهر_برؤية_الهلال_أو_إكمال_العدة؟
🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
السؤال: بم يثبت دخول شهر رمضان؟ وكيف يعرف الهلال؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهداه.
بعده:

يثبت هلال رمضان بالرؤية عند جميع أهل العلم؛ لقول النبي ﷺ: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين[1] وفي اللفظ الآخر: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين[2]. وفي اللفظ الآخر: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا[3].
والمقصود أنه يصام بالرؤية ويفطر بالرؤية، فإن لم يُرَ وجب إكمال شعبان ثلاثين يومًا ثم يصومون، ويجب إكمال رمضان ثلاثين ثم يفطرون، إذا لم تحصل الرؤية، أما إذا ثبتت الرؤية فالحمد لله.
فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤية؛ رؤية هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان، ويصير شعبان ناقصًا ويصومون، وهكذا لو رأوا الهلال ليلة الثلاثين من رمضان أفطروا لتسع وعشرين، أما إذا لم يروا الهلال كملوا شعبان ثلاثين يومًا وكملوا رمضان ثلاثين؛ عملًا بالأحاديث: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة[4] وهذا النص يعم شعبان ويعم رمضان، وفي اللفظ الآخر: فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين[5].
والهلال يثبت بشاهد واحد في دخول رمضان، شاهد عدل عند جمهور أهل العلم؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي ﷺ أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام[6]، ولما ثبت عن الرسول ﷺ أن أعرابيًا شهد عنده بأنه رأى الهلال، فقال ﷺ: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله قال: نعم، فأمر بالصيام[7].
فالهلال إذا رآه عدل في الدخول وجب الصيام به، أما الخروج فلابد من شاهدين عدلين، وهكذا بقية الشهور لا تثبت إلا بشهادة عدلين؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا[8] وثبت عن الحارث بن حاطب  أنه قال: "عهد إلينا رسول الله ﷺ أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما"[9].

والمقصود أن شهادة العدلين لابد منها في الخروج وفي جميع الشهور، أما رمضان في الدخول فيكتفى فيه بشهادة واحد عدل للحديثين السابقين.

واختلف العلماء في المرأة هل تقبل شهادتها في الدخول كالرجل؟ على قولين:
منهم من قبلها كما تقبل روايتها في الحديث الشريف إذا كانت ثقة.
ومنهم من لم يقبلها، والأرجح عدم قبولها في هذا الباب؛ لأن هذا المقام مقام الرجال ومما يختص به الرجال، ويشاهده الرجال، ولأنهم أعلم بهذا الأمر وأعرف به[10].
________
1]رواه مسلم في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم 1081، والنسائي في (الصيام) باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم 2124، واللفظ له.

2]رواه #ابن_حبان في صحيحه باب ذكر البيان بأن رؤية هلال شوال إذا غم على الناس كان عليهم إتمام رمضان ثلاثين يومًا.

3]رواه #البخاري في (الصوم) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الهلال فصوموا" برقم 1909.

4]رواه مسلم في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم 1081، 5]و والنسائي#النسائي في (الصيام) باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم 2124، واللفظ له.

6]رواه #مسلم في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال برقم 1081.

7]رواه أبو داود في (الصوم) باب شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان برقم 2342.

8]رواه #الترمذي في (الصوم) باب ما جاء في الصوم بالشهادة برقم 691.

9]رواه #أحمد في (مسند الكوفيين) حديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 18416، والنسائي في (الصيام) باب قبول شهادة الرجل الواحد على شهر رمضان برقم 2116.

10]رواه #أبو_داود في (الصوم) باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال برقم 2338.

من برنامج ( #نور_على_الدرب)، ( #مجموع_فتاوى_ومقالات_الشيخ_ابن_باز 15/ 59).

🌸🍃

🌙🌙 #صوموا_لرؤيته.🌙🌙

🥀||https://www.tg-me.com/rsolallah12
✒ قال الإمام عبدالغني المقدسي رحمه الله في كتابه عمدة الأحكام
📚 من كتاب الصيام

🔵 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له".
📚 رواه البخاري ومسلم

💥 الشرح

🔴 هذا الحديث فيه بيان شرعية رؤية الهلال وأن الشهر الهجري لايدخل إلا برؤية الهلال ولا يدخل بطريقة الحساب الفلكي كما ذكر ذلك جمع من أهل العلم منهم
ابن دقيق العيد وابن بطال والصنعاني وكذا ابن باز وفتوى اللجنة الدائمة
🔵 لقول الله تعالى
{ فمن شهد منكم الشهر فليصمه }

🔴 وقد بوب الإمام البخاري في صحيحه على هذا الحديث فقال :
🚪 باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يوما

🔴 وهذا من حِكَم الشرع الحنيف أن الأشياء تبني على الأصل، فلا يعدل عنها إلا بيقين.

🔵 وفي حديث #عبدالله_بن_عمر رضي الله عنهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لا تصوموا حتى تروا الهلال"
📚 متفق عليه
⭕ أي حتى يتيقن عندكم ذلك فإن لم تروه فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما .

⭕ ومعنى قوله
" فإن غم عليكم فاقدروا له "
أي اقدروا له ثلاثين يوما
☄ يفسر هذا الحديث

📚 ما رواه #البخاري و #مسلم
🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما".

✒ قال #ابن_الملقن
📚 في كتابه #الإعلام
( ج ٥ / ١٧٩ )
" "إذا رأيتموه"
" علق الحكم بالرؤية ولا يراد بها رؤية كل فرد من الأفراد بل مطلق الرؤية ويكفي فيها رؤية عدل لجميع الناس على أظهر القولين عند الشافعي، ونص عليه في القديم ومعظم الجديد، وبه قال أحمد: على أصح الروايتين عنه، ونقله #البغوي في " #شرح_السنَّة" عن الأكثرين "أ.هـــ

💥 يستفاد من الحديث
⭕ أن رمضان يجب صومه برؤية هلاله ، أو إكمال شعبان ثلاثين يوما .

☄️ وكذا الفطر في ظهور هلال شوال أو إكمال شهر رمضان ثلاثين يوما .

⭕ وفيه أن الرؤية هي المستند الشرعي في أحكام الصيام والإفطار ، وأنه لا عبرة بالحساب ولا يصح الاعتماد عليه بحال من الأحوال .

✒ قال شيخ الإسلام رحمه الله
📚 كما في مجموع الفتاوى
( ج ٢٥ / ٢٠٧ )
" ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة وآثار الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
{ﺇﻧﺎ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻧﺤﺴﺐ ﺻﻮﻣﻮا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ}
والمعتمد كما أنه هناك في الشريعة مبتدع في الدين ، فهو مخطئ في العقل»أ.هـــ


⭕ قلت :
☄ واستدل به بعض أهل العلم على أن رؤية الهلال في بلد تكفي عن رؤيته في البلاد الأخرى .
والناس في هذا اختلفوا إلى ثلاث مذاهب أقواها

☄ أن رؤية الهلال لبلد واحد تكفي لجميع العالمين
⭕ وهذا الذي ذهب إليه الإمام مالك والشافعي وأحمد و #الليث_بن_سعد وغيرهم
☄ ورجح هذا شيخ الإسلام ابن تيمية كما
📚 في #مجموع_الفتاوى وكذا الإمام #الشوكاني و #الألباني و #ابن_باز .

🔴 والقول الثاني :
أنه يلزم الصيام في رؤية الهلال للبلدان المتوافقه في المطلع فإذا كان المطلع واحد لزم الجميع الصيام
⭕ وهذا هو الراجح
والله تعالى أعلم

☄ وبه قال الإمام #أحمد وذهب إليه الشافعية واختاره #ابن_عبد_البر في التمهيد
وشيخ الإسلام #ابن_تيمية في #الاختيارات وهو ترجيح شيخنا #مقبل_بن_هادي #الوادعي رحمه الله .
#منقول

¤ #توجيهات_وذكرى ¤
《 #من_فضائل_الصيام 》
📚ㅤ| • -➢|| @rsolallah12
أتاكم رمضان شهر البر والإحسان ، شهر الذكر والقرآن ، فيه عبادة الصوم من أعظم العبادات ،وأجل القربات ، بها رفع الدرجات، وتكفير الخطيئات، وكسر الشهوات ، وقرع أبواب الجنات، وللصوم فضائل وخصائص عظيمة
نذكر أنفسنا وإياكم ببعض منها :

■ الصوم لا مثل له
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال
《 أنشأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جيشاً، فأتيته فقلت:
يا رسول الله، ادع لى بالشهادة.
فقال: «اللهم سلمهم وغنمهم» فغزونا فسلمنا وغنمنا، حتى ذكر ذلك ثلاث مرات،
قال: ثم أتيته، فقلت: يا رسول الله، إني أتيتك تترى ثلاث مرات، أسألك أن تدعو لي بالشهادة، فقلت: «اللهم سلمهم وغنمهم» فسلمنا وغنمنا،
يا رسول الله فمرني بعمل أدخل به الجنة؟
فقال: «عليك بالصوم فإنه لا مثل له» (1)

■ الصيام مناسب لصفة من صفات الله سبحانه فهو الصمد سبحانه ومن معاني الصمد
《 هو الذي لا يحتاج إلى الطعام والشراب 》
🔸️ قال الحافظ ابن حجر : 《 والاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب جل جلاله، فلما تقرب الصائم إليه بما يوافق صفاته أضافه إليه فقال إلا الصوم فإنه لي 》

● الصيام جنة وحصن حصين من النار
قال - صلى الله عليه وسلم -:
《 ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا 》(2)
■ و من ثمار الصوم رقة القلب وصيانة الجوارح
قال القسطلاني - رحمه الله - 《 من أعظم ثمرات الصوم صيانة جوارحه عن استرسالها في المخالفات ، فإن الشبع يذهب نور العرفان ، ويفضي إلى القسوة والحرمان ، والنفس إذا مسها ألم الجوع ذلت وانقادت وأذعنت، وهذا هو سر الصيام
ولهذا قيل :
إذا ما المرء صام عن الخطايا
فكل شهوره شهر الصيام

🔺️ الصائمون هم السائحون
قالَ الفخر الرازي في تفسيره
( عامَّةُ المُفَسِّرِينَ أن السائحين هُمُ الصّائِمُونَ.
وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كُلُّ ما ذُكِرَ في القُرْآنِ مِنَ السِّياحَةِ، فَهو الصِّيامُ.)
وروي هذا المعنى عن أبو هريرة وابن مسعود وعائشة وغيرهم -

وفسرت السياحة أيضا بالجهاد وفسرت بدوام الطاعة وبالسفر في طلب العلم
● الصيام في الصيف يورث السقيا يوم العطش

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا موسى على سرية في البحر،
فبينما هم كذلك، قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة، إذا هاتف فوقهم يهتف: يا أهل السفينة!
قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه،
فقال أبو موسى: أخبرنا إن كنت مخبرا،
قال: إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه أنه من أعطش نفسه له في يوم صائف، سقاه الله يوم العطش (3)
________
(1) رواه #النسائي و #أحمد وصححه #الوادعي و #السيوطي والألباني
(2) رواه #البخاري و #مسلم والترمذي والنسائي عن #أبي_سعيد
(3) قال #المنذري: رواه #البزار بإسناد حسن إن شاء الله، وحسنه #الألباني في " #صحيح_الترغيب"