- رَحِمَ اللَّهُ الْإِمَامَيْنِ الْجَلِيلَيْنِ "ابْنُ تَيْمِيَّةَ" وَ "الْبُخَارِيُّ"، فَهُمْ مِنْ أَكْثَرِ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ تَعَرُّضًا لِلطَّعْنِ وَالتَّشْوِيهِ؛ لِأَنَّ "ابْنَ تَيْمِيَّةَ" أَقَامَ الْحُجَجَ الْعَقْلِيَّة، وَ "الْبُخَارِيُّ" أَقَامَ الْحُجَجَ النَّقْلِيَّةَ الصَّحِيحَةَ، فَكَانَا أَكْبَرَ عَقَبَةٍ تُوَاجِهُ مِلَلَ الْكُفْرِ وَالزَّنْدَقَةِ، وَالْفِرَقَ الضَّالَّة الْمَارِقَة.

- رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُمَا، وَجَزَاهُمَا عَنْ الْإِسْلَامِ الْفِرْدَوْسُ الْأَعْلَى.

- الليلة! ملايين الناس ستعصي الله بمنكر عظيم! فإيّاكَ أن يراك الله بينهم!

أنت مسلم: فـلماذا تحتفل مع من يزعمون في عيدهم أن لله ولد؟! -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرًا-

تفكّر! ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٨٨) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (٨٩) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (٩٠) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) ﴾.

- اعتز بدينك ولا تكن أِمَّعة!

مباشرة بعد أن احتفل المسلمون بأعياد الكفار، سيحيي الكفار حفلا تزامنا مع ذكرى إسقاطهم للأندلس، آخر معاقل الإسلام، ويحتفلون بانتصارهم على (أعدائهم) وتعذيبهم لهم والتنكيل بهم.

"ها أنتم أولاء تحبّونهم ولا يُحبّونكم" ... هذا كلام العليم الخبير، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

#الجاهلي



♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

@musicrmvtyubot


بوت إزالة الموسيقى والمعازف.

📌 ما يجب على كل مسلم معرفته 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 شــــروط الـصــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 أرڪـان الــصـــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 واجبـات الـصـــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 مـبطـلات الـصــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♻️ انشر تؤجر بإذن الله

لله عز وجل
وللنبي صلى الله عليه وسلم
الطاعة المطلقة

أما العلماء وطلبة العلم وغيرهم فلهم
مطلق الطاعة إن أمروا بطاعة الله ورسوله

قصة أول شِرك وقع في الأرض | للشيخ عبد الرزاق البدر وفَّقهُ اللّٰه

استمع لهذا المقطع حتى تعرف حِيَل الشيطان في إيقاع الناس في حبائل الشرك ودهاليزه.

📚 منحة القدير في جمع تعقبات الألباني على التلخيص الحبير
✍️ فواز محمد رشيد الجزائري

⛔ *وقفة مع حملة سامحني وأسامحك قبل ليلة النِّصف من شعبان*⛔

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد، أيُّها المسلم المُتَّبِع للسُّنَّة النَّبويَّة ــ سلَّمك الله وسدَّدك ــ:
يُشارك أفرادٌ مِن المسلمين ــ أصلحهم الله وأكرمهم بلزوم طريق سلفِهم الصالح ــ في هذا العصر في حملة رسائل عبْر برامج التواصل كــ”تويتر” و “وتس آب” و “فيس بوك” و “سناب شات”، ومواقع الشبكة العنكبوتية “الإنترنت” المختلفة، وغيرها، وذلك قُبَيل مُنتصف شهر شعبان، شعارها:
*« سامحني وأسامحك» أو « سامحتك فسامحني».*

ولعل دافعهم في المشاركة مع مَن أطلق هذه الحملة هو حديث: *(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).*

وأقول لنفسي ولك ولنفوسهم:
يَكفينا في عدم متابعة أهل هذه الحملة، والمشاركة معهم، والترويج لهم، أمور ثلاثة:
▪الأوَّل ـ:
أنَّ هذه الحملة لم يُطلقها أئمة أهل العلم، وفقهاء الأمَّة الأكابِر، الذين شُهِد لهم بالرُّسوخ في العلم، والمعرفة الغزيرة بأحكام القرآن والسُّنَّة، والذين هُم أعلم الناس بدين الله وشرعه، وجعلهم الله مرجعًا للناس في دينهم، يأخذونه عنهم، ويستفتونهم فيه.
وإنَّما أطلقها مَن لم يجعلهم الله مرجعًا للناس في دينه وشرعه، ولا عُرفوا بالعلم والفقه في الدين، والرُّسوخ فيه، ولا شُهِد لهم بذلك.
بل هُم رؤوسٌ جُهَّال!.
فهل يَليق بمسلم حريص على دينه وآخرته أنْ يُتابعهم، ويَسير في ركابهم، ويَعمل بما أرادوا ووجَّهوا؟.
وقد صحَّ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: *(( إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).*
▪الثاني :ـ
أنَّ حديث: *(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ ))*.
ضعيف لا يَصِح عند أكثر العلماء.
وقد نَسَب هذا إليهم الحافظ المُحدِّث ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه “لطائف المعارف” (ص:136).
▪الثالث :
أنَّ هذا الحديث معروف عند أهل العلم مُنذ أكثر مِن ألف سَنة، ولا يُعلَم عن أحد مِن العلماء الأكابِر الأثبات الرَّاسخين مِن سائر البلدان والمذاهب، وفي سائر الأزمان، أنَّه أطلق مثل هذه الحملة أو استنبطها مِن النُّصوص الشَّرعية.
وإنَّما أطلقها أو أشاعها أُنَاسٌ مِن أهل زماننا هذا، هُم أقرب للجهل وأهله مِنهم للعلم وأهله، بل قد لا يُعرَفون ولا يُدرَى ما أسماؤهم، وقد يكونون مدفوعين مِن الشِّيعة الرافضة أو غلاة الصُّوفية.
فهل سَتُتابِع أهل هذه الحملة؟ أم سَتسلُك جادة أهل العلم بدين الله وشرعه التَّاركين لهذه الحملة، والمُحذِّرين منها؟.
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال: (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).

وكتبه :
*عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.*

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

4_5800683019232610245.pdf

❌ أحاديث.لاتصح.عن.ليلة.النصف.من.شعبان.tt

⚠️ #حديث : (صلاة ليلة النصف من شعبان ودعاؤها ، الصلاة الألفية ، وكذا الدعاء ليلة النصف من شعبان : اللهم يا ذا المنِّ ولا يُمن عليه... أو الدعاء ليلة النصف من شعبان : إلهي بالتجلِّي الأعظم في ليلة النصف من شهر شعبان المكرَّم).

الدرجة : #موضوع

⛔️ #حديث : (إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان ، فقوموا ليلها ، وصوموا نهارها).

⚠️ #حديث : (خمس ليالٍ لا تُردُّ فيهن الدعوة : أوَّل ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الجمعة ، وليلة الفِـطر ، وليلة النحر).

⛔️ #حديث : (أتاني جبريل عليه السلام فقال لي : هذه ليلة النِّصف من شعبان ، ولله فيها عُتقاءُ من النار بعدد شَعر غنم كلب).

⚠️ #حديث : (يا عليٌ ، مَن صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد ، قضى الله له كلَّ حاجة طلبها تلك الليلة).

⛔️ #حديث : (مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد ، بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشِّرونه).

⚠️ #حديث : (من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد ، شُفع في عشرة قد استوجبوا النار).

⛔️ #حديث : (مَن أحيا ليلتَي العيد ، وليلةَ النصف من شعبان ، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب).

⚠️ #حديث : (من أحيا الليالي الخمس ، وجبت له الجنة : ليلة التروية ، وليلة عرفة ، وليلة النحر ، وليلة الفِـطر ، وليلة النصف من شعبان).

#الدرجة : ❌ كلها لا تصح ، وهي ما بين باطل ، وموضوع ، وضعيف

⛔️ #حديث : ((تُقـطع الآجال من شعبان إلى شعبان , حتى إنَّ الرجل يَنكح ويُولد له ، وقد خرج اسمه في الموتى)).

#الدرجة : ❌ لا يصح

⚠️ #حديث : (في ليلة النصف من شعبان يُوحي الله إلى ملَك الموت بقبْض كل نفَس يريد قبضها في تلك السَّنة).

#الدرجة : ❌ لا يصح

 ⛔️ #حديث : (إذا كانتْ ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادَى منادٍ : هل من مُستغفرٍ فأغفرَ لهُ ، هل من سائلٍ فأُعطيَهِ؟ فلا يَسألُ أَحَدٌ شيئًا إلا أُعْطِيَ إلا زانيةٌ بِفَرْجِهَا أو مُشركٌ).

#الدرجة : ❌ لا يصح بهذا اللفظ

⚠️ #حديث : (يا عليُّ ، مَن صلَّى مِئةَ ركعةٍ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ ، يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ ، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} عشرَ مرَّاتٍ ؛ إلَّا قضَى اللهُ لهُ كلَّ حاجةٍ ... ) الحديثَ.

#الدرجة : موضوع

⛔️ #حديث : عن عائشةَ قالت : فَقدْتُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ ، فخرَجْتُ أَطْلُبَهُ ، فإذا هو بالبَقيعِ ، رافِعٌ رأسَهُ إلى السَّماء ، فقال : يا عائشةُ ، أكنتِ تَخافينَ أنْ يَحِيفَ اللهُ عليكِ ورسولُهُ؟ قالتْ : قدْ قلتُ ، وما بي ذلكَ ، ولكنِّي ظننْتُ أنَّكَ أتيْتَ بعضَ نسائِكَ ، فقال : إنَّ اللهَ تعالى يَنزِلُ ليلةَ النِّصْفِ مِن شعبانَ إلى السَّماءِ الدُّنْيا ، فيَغفِرُ لأكثرَ مِن عددِ شعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ.

#الدرجة : ⚠️ ضعيف

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*399-صلاة ليلة النصف من شعبان*

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :" رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ قام فصلَّى أربعَ عشرةَ ركعةً، ثمَّ جلس فقرأ بأمِّ القرآنِ أربعَ عشرةَ مرَّةً، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} أربعَ عشرةَ مرَّةً، {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} أربعَ عشرةَ مرَّةً، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} أربعَ عشرةَ مرَّةً، وآيةَ الكرسيِّ مرَّةً، و{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} فلمَّا فرغ من صلاتِه سألتُه عمَّا رأيتُ من صنيعِه، قال: *"من صنع مثلَ الَّذي رأيتَ كان له عشرون حجَّةً مبرورةً، وصيام َعشرين سنةً مقبولةً، فإن أصبح في ذلك اليومِ صائمًا كان له كصيامِ سنتَيْن: سنةٍ ماضيةٍ، وسنةٍ مستقبلة"*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌸 رواه البيهقي في شعب الإيمان ٣٨٤١ وقال : *" يشبه أن يكون موضوعاً ، وهو منكر "*.
🌻 ومن طريقهِ ابن الجوزي في الموضوعات ٢\١٢٩ وقال : *" هذا موضوع وإسناده مظلم "*.
🏵 وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات : *" إسناده مظلم وفيه كذاب "*.
▪وفي السند خالد الحمصي وهو يروي أحاديث منكرة عن الثقات كما في الكامل لابن عدي .
▪وعِلّةٌ أخرى وهو الانقطاع بين النخعي وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
🖊 ومن أسباب ذيوع وانتشار تلك الصلاة المبتَدَعة هو الغزالي رحمه الله وسامحه الذي ذكرها في كتابه إحياء علوم الدين فتلقفها منه الصوفية وطاروا بها كل مطار ولا قوة إلا بالله.
🌼 وورد له طريق آخر بلفظ : *"يا عليُّ من صلَّى مائةَ ركعةٍ في النِّصفِ من شعبانَ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ، و{قُلْ هَوَ اللهُ أَحَدٌ} عشرَ مرَّاتٍ، قال النَّبيُّ(ﷺ): يا عليُّ ما من عبدٍ يُصلِّي هذه الصَّلواتِ إلَّا قضَى اللهُ عزَّ وجلَّ له كلَّ حاجةٍ طلبها تلك اللَّيلةَ ....الخ الحديث* .
🥦 رواه ابن الجوزي في الموضوعات *بسندٍ تالف فيه مجاهيل* .
📚 وقال الإمام الذهبي أنه من وضع علي بن الحسن ، وضعه على سفيان الثوري ، وانظر كلام الشوكاني في الفوائد المجموعة.
🔆 قال الحافظ العراقي : *" حديث صلاة ليلة نصف شعبان باطل "*.

👈وقد أفاد العلامة ابن قيم الجوزية في كتابه المنار المنيف أن هذه الصلاة وُضعت في الإسلام بعد عام ٤٠٠ هــ .
ويستحسن مراجعة كتاب الباعث لأبي شامة .
👈 *ولا يصح في ليلة النصف من شعبان فضل صيام ولا قيام .*

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*والآن حان دورك أن تعمل على نشر تلك الحلقات على كل وسائل التواصل وأن تنشر الروابط المرفقة على تليجرام وفيسبوك حتى تتعاون معنا في الدفاع عن النبي ‏ (ﷺ)*

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
لطلب الحلقات على رقم

+201094546463

كافة الحلقات موجودة على قناة *وتعزروه وتوقروه* على برنامج تليجرام
https://www.tg-me.com/gfdvhhggghhgvbbbhdxvgf

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
وعلى صفحتي على فيسبوك
https://www.facebook.com/aboomaralzahaby

وأرحب بالمناقشة العلمية لما يرد في الحلقات بشرط أن يكون النقاش علميا فقط .
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

*إلهي.....لا تعذب عبدا أحبك ويدافع عن رسولك ‏(ﷺ) ويذب عنه الكذب*

أحاديث فضل ليلة النصف من شعبان
ليس فيها حديث صحيح، بتنصيص نقاد الحديث، ففيها ضعف وانقطاع، وتدليس واضطراب، ولهذا أعرض عنها الشيخان البخاري ومسلم، وانتقدها الحفاظ
ومن صححها من المتاخرين فإنما هو بمجموع طرقها الواهية، وهذا المنهج نفذ منه روايات منكرة، تناقلها الضعفاء والمدلسون والمغفلون
ومن حق مثل هذا الحديث أن يتناقله الثقات ولو بسند واحد متصل
وفضائل الأزمنة أو الأماكن أمور غيبية، طريق العلم بها هو الوحي، فلا بد فيها من حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما المتن فهو منكر، يعني يتضمن معنى غير صحيح مخالف لقواعد الشريعة ونصوصها، كما يلي:
نص الحديث: عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) رواه ابن ماجه ( 1390 ) وفيه ابن لهيعة، ضعيف جدا، ومدلس، وفي السند مجهول أيضا
وفي بعض ألفاظه: (إن الله ينزل..) وبعضها يخلو من لفظ النزول
وفي لفظ : (إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب ". أخرجه الترمذي (برقم:739) من حديث الحجاج بن أرطأة، عن يحيى، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، وقال: « لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الحَجَّاجِ»، وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا-البخاري- يُضَعِّفُ هَذَا الحَدِيثَ، وقَالَ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ، وَالحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ"
وهناك روايات أخرى، كلها مثخنة بالجراح، تناقلها الضعفاء والمدلسون، والمجهولون، لا تنجبر لشدة ضعفها ونكارة متنها( أوردها الشيخ ناصر رحمه الله في سلسلة الصحيحة رقم 1144 وصححها بمجموع طرقها)
وجه النكارة:
1- اضطراب ألفاظه، كما تقدم، وعلى رواية " يطلع" فهي توهم أن اطلاعه تعالى على خلقه خاص بتلك الليلة، مع أن الله تعالى دائم الاطلاع على خلقه
وفي لفظ (يغفر لجميع خلقه) وفي لفظ: ( فيغفر لأكثر من عدد شعر عغنم كلب) وهي قبيلة، وهذا تناقض، ثم لماذا تخصص قبيلة كلب
2- يتعارض مع ما ثبت أن النزول يكون في كل لليلة .
ولهذا لما سئل عبد الله بن المبارك عن نزول الله تعالى ليلة النصف من شعبان قال للسائل : " يا ضعيف ! ليلة النصف !؟ ينـزل في كل ليلة "
رواه أبو عثمان الصابوني في " اعتقاد أهل السنة " ( رقم 92 )
3- يتضمن حديث النصف من شعبان المغفرة للناس بدون تقديم شيء من توبة أو غيرها وهذا غير معهود في الشرع، فنص الحديث (.. فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ).
فهذه مغفرة بدون مقابل، وهذا غير معهود في الشرع، وفيه إرجاء بالغ، ودافع للجرأة على المعاصي اتكالا على المغفرة في ليلة النصف
بينما نلحظ أن الحديث الصحيح في النزول كل ليلة المخرج في الصحيحين ودوواين السنة ، ونصه: (يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟ ) أخرجاه من حديث أبي هريرة
نلحظ أنه جعل المغفرة للمستغفر، والإجابة للداعي، والعطاء للسائل، فهي مقابل قيامهم في الثلث الأخير ودعائهم وتضرعهم، وتوبتهم، وهذا ديدن الصالحين، وهم من يستحق المغفرة والإجابة
4- لم تثبت هذه الفضيلة ( المغفرة لكل الناس بدون عمل) في خير الشهور، وهو شهر رمضان، وفي خير الليالي ليلة القدر، وفي خير الأيام يوم الجمعة، حيث ارتبط فضل هذه الأوقات بالعمل (من صام رمضان..) (من قام ليلة القدر) (والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما) يعني صلاة الجمعة
والأحاديث المنكرة متنا أو الغريبة في مضمونها أو التي تلفت الانتباه ويحبها القصاص أو العوام فتكثر طرقها مع ضعف أسانيدها، وهو أمر لافت للنظر
والسبب هو أنها لما كانت كذلك من الغرابة والمعاني غير المعهودة فإن الضعفاء والمغفلين والشيوخ المستورين ونحوهم يتناقلونها ويُخطئون في أسانيدها ويهمون في اسم الصحابي. أو التابعي فتكثر الطرق لذلك
عدا عن التدليس والتلقين، والادخال على الشيوخ
فهي كثرة مصطنعة موهومة، وحسبنا أنه لم يصح فيها سند من طريق الثقات
وبخصوص العمل بالضعيف في فضاىل الأعمال
ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله شروطه الثلاثة:
ضعف غير شديد
له أصل ثابت
أن لا يعتقد عند العمل ثبوته بل يرجو الثواب
وليلة النصف لم يصح فيها سند وليس لها أصل ثابت صحيح حتى نبيح تخصيصها بعمل أو فضيلة، لذا فإن أي تخصيص لعبادة فيها ينطبق عليه حديث الابتداع: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) صحيح مسلم
وقوله صلى الله عليه وسلم ( إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة...) رواه بو داود
وبالله التوفيق
وكتب : ياسر الشمالي عفا الله عنه

بعض العلامات التي لا يستغني عنها القارئ لكتب الحديث.

العلامة الأولى: [ح]: يرمز بها للتحول من إسناد إلى آخر إذا كان للحديث أكثر من إسناد، سواء كان التحول عند آخر الإسناد أو في أثنائه، وينطق بها على صورتها فيقال: حا.

العلامة الثانية: ثنا أو نا أو دثنا: يرمز بها عن حدثنا، وتُقرأ: حدثنا.

العلامة الثالثة: أنا أو أرنا أو أبنا: يرمز بها عن أخبرنا، وتقرأ: أخبرنا.

العلامة المعنوية لا اللفظية: وهي الحذف (قال): وتكون محذوفة بين رجال الإسناد خطًا: وتثبت لفظًا.
فقد جرت عادة العلماء بحذف كلمة (قال) عند قراءة السند خطًا، وقراءتها لفظًا، فيقول القارئ للسند: قال: حدثنا نافع، أو قال أخبرنا سالم، ولكنها غير مدونة في الخط، وسبب حذفها -والله أعلم- أن كتابتها كثير مشقة مع كل سند، وفي تركها لفظًا إيهام للسامع بغيره، والصواب ما جرت به العادة، وهي حذفها خطًا وإثباتها لفظًا.
ذكرت هذه العلامات وتركت بعضها لما يناسب كتاب الصوم في صحيح البخاري، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى كتب المصطلح.

انتقاها: سعد رمضان عمر الليبي.

قال الإمامُ البُخاريُّ ( ٦١٤٥ ): حدَّثنا أبو اليمانِ، أخبرنا شُعَيبٌ، عنِ الزُّهرِيِّ، قال: أخبرني أبو بكرِ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ، أنَّ مروانَ بنَ الحكَمِ أخبره، أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ الأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ أخبره، أنَّ أُبَيَّ بنَ كعبٍ أخبره، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "إنَّ من الشِّعرِ حِكمةً".

أبو اليمانُ هو الحكمُ بنُ نافعٍ الحِمصيُّ.
وشُعَيبٌ هو ابنُ أبي حمزةَ.

وفي هذا الإسنادِ أربعةٌ من التَّابعينَ قُرَشيُّونَ مَدَنيُّونَ يروي بعضُهم عن بعضٍ:

- الزُّهري مُحمَّدُ بنُ مُسلِمٍ، وهو من صغارِ التَّابعينَ.
- أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ: من كبارِ التَّابعينَ، وأحدُ فُقَهاءِ المدينةِ السَّبعةِ.
- مروانُ بنُ الحكمِ: أبو خُلَفاءِ بني أُمَيَّةَ، أدرك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا تثبُتُ له صُحبةٌ.
- عبدُ الرَّحمنِ بنُ الأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ: من كبارِ التَّابعينَ وأشرافِهم، وُلِدَ في عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانت له عند عائشةَ رضي اللهُ عنها منزلةٌ.

وهذا الحديثُ رواه عن الزُّهريِّ من أصحابِه: شُعَيبُ بنُ أبي حمزةَ، وإبراهيمُ بنُ سعدٍ، ويُونُسُ بنُ يزيدَ، وزيادُ بنُ سعدٍ، ومَعمَرُ بنُ راشدٍ، وإسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، ومُحمَّدُ بنُ أبي عَتِيقٍ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ أبي زِيادٍ، وغيرُهم.

وفي البابِ: عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، وبُرَيدةَ بنِ الحُصَيبِ، وعَمرِو بنِ عوفٍ، وعائشةَ.