نبذة مختصرة عن حياة السيدة سَكِينة بنت الحسين "عليهما السلام"

إسمها ءآمنة وقيل أمينة وقيل أُميمة، وسكينة لقبٌ لقبّتها به أمها الرباب، وكأنهُ لسكونها وهدوئها، لأن معنى السَّكينة الوَدَاعة والوَقار.

وما رجّحهُ أهل التحقيق بأنَّ اسمها آمنة بنت الحسين وميلهم إلى ذلك، بل هو الأقرب.."

أمّا لقبها لا كما يجري على الألسن من ضم السين وفتح الكاف (بل بفتح السين وكسر الكاف) وهذا الرأي نسبهُ الصبان إلى المشهور فإنهُ قال: المشهور في اسمها أي: لقبها على الألسنة أنهُ مكبر بفتح السين وكسر الكاف" فيكون سَكينة وليس سُكيْنة كقوله تعالى: "يأتيكم التابوت فيه سَكينة من ربكم" البقرة/ آية ٢٤٨ .

زواجها وبعض الإفتراءات التي ألصقت بها زورًا :

تزوجت السيدة سكينة من ابن عمها عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) المعروف بـ الأكبر وهو أخو القاسم الشهيد يوم الطف, وأمهما رملة, ولم تتزوج من غيره لا قبله ولا بعده، أما خبر زواجها من مصعب بن الزبير وغيره فهي أخبار كاذبة لفقتها أيدي السياسة من الوضاعين والأفاكين والكذابين الذين كانوا يقتاتون على الموائد الأموية والعباسية وقد باعوا ذممهم وضمائرهم للحكام.
أمّا ما يطرح بشأن زواج القاسم بن الإمام الحسن من سكينة، وإعداد وتزيين مكان لزواجه في كربلاء لا حقيقة له ولا سند...وهذا من جملة التحريفات التي تسربت إلى واقعة الطف.
ولم تتزوج بعد زوجها عبد الله بن الحسن (ع) الذي استشهد في الطف، وكما هو معروف إن المرأة الشابة التي تتطلق أو يموت زوجها، يكثر عليها القيل والقال ممن يترصد بالعداوة لها أو لأهلها، لاسيما إذا كانت هذه المرأة لها دورٌ ونشاطٌ معادٍ لهم،

وهذه الأخبار كغيرها من الأخبار والروايات المدسوسة التي ألصقت زوراً وبهتاناً بسيرة السيّدة سكينة مثل خبر عقدها لمجالس الشعر والتي حاول من خلالها أعداء أهل البيت وآل الزبير بالذات نسبتها إلى البيت النبوي الشريف لدفع الشبهة عن ابنتهم سكينة بنت خالد بن مصعب بن الزبير التي كانت تجتمع مع الشاعر الماجن عمر بن أبي ربيعة والمغنيات يغنين لهم.
إن الوضاعين أدخلوا هذه الافتراءات للتأريخ مرة بطريقة المدح المبطن بالشر كقولهم كانت سكينة تجالس الأجلة من قريش وهذا هو ذم بالأصل لمخدرة مثل السيدة سكينة بنت الحسين (ع)، ومرة بطريقة المزاح كروايات أشعب الطامع، وللأسف انطلت خدعة المدح المبطن بالشر على البعض، ودخلت مزحات أشعب المقصودة في التأريخ.

منشأها:
تربت السيدة سكينة في بيت علي بن أبي طالب (ع) الذي لم تره عيناها كما لم تر جدها رسول الله (ص) إلا إنها رأتهما بأبيها الحسين (ع) من خلال حبه لها، وإحسانه إليها ورفقه بالمرأة بشكلٍ عام وجميع مزاياه، فعلي بن أبي طالب (ع) عمل جاهداً في خلافتهِ الظاهرية أن يرد حقوق المرأة التي هُمّشت بعد وفاة رسول الله (ص) حتى كأنها أرجعت إلى أحكام الجاهلية الأولى، قياساً بما فعلوه في البارزات اجتماعياً ودينياً بين النساء فكيف بغير البارزات منهن، فبعد رسول الله (ص) ابتدأ القوم بسيدة نساء العالمين، التي قال الرسول عنها: "فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني" وذلك أيام خلافة أبي بكر حينما هبوا بحمية الجاهلية فغصبوا إرثها، وكذلك هبتها (فدك) وعنّفوها أيما تعنيف بالهجوم على دارها. وإسقاط جنينها فماتت وهي غاضبة على أبي بكر وكذلك في تلك الأيام قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة الرئيس في قبيلته صبراً وبنى بزوجة مالك في ليلة مقتله مخالفاً للإنسانية والشرع في تلك المرأة التي اجتذبه جمالها. حتى قال الشاعر:

قضى خالدُ بغياً عليه لعرسه........ وكان له فيها هوىً قبلُ.

كان للسيدة سكينة دورٌ كبير في تخليد واقعة كربلاء كعبرة وعبرة، ما جعل أعداءها يلفقون عليها كل الافتراءات تحاملاً عليها، ولكي يفشلوا أهدافها في تخليد فاجعة كربلاء من أذهان الناس ثم من صفحات التأريخ، بدليل أن هنالك روايات ذكرها الأصفهاني وغيره إن صحت أو فيها شيءٌ من الصحة، تذكر أنّ لها مواقف تشابه مواقف جدتها فاطمة الزهراء (ع) كسبّ ابن مروان من وراء الستار إذا سب علياً ودورٌ يساند دوراً من أدوار الإمام زين العابدين (ع) في إمامته سنذكره في حينه، وإن هنالك أخباراً تذكر تحامل الأمويين على السيدة سكينة منها ما ذُكر من تأخيرهم لجنازتها.
ولو كانت السيدة سكينة مارقة عن منهج أهلها لما تحامل عليها الأمويون كل هذا التحامل.

صبرها:
كانت السيدة سكينة (ع) صابرة على الرزايا التي لاقتها بكربلاء وبعد كربلاء، وواجهتها بكل إيمان واحتساب، لكن قبل ذلك كانت عالمة بأن عمرها وهي بهذه المعاناة سيطول، والعلم بطول العمر مع الرزايا وغصب الحقوق يكون صعباً على الإنسان عند تلقيه، لاسيما مثل السيدة سكينة بنت الحسين (ع) التي كانت مستغرقة مع الله تعالى وكانت لها الدار الآخرة خالصة من دون الناس.

📚: آمنة بنت الحسين ص 42
الأغاني للأصفهاني
بحار الأنوار للعلامة المجلسي45ص331
موسوعة عاشوراء للشيخ محدثي
الكافي للكليني

#فرحة_الزهراء "؏"

_ الزهراء عليها السلام تعلم بوفاة الامام الحسن العسكري وتكفل المسؤولية لابنه القائم سلام الله عليه . فتفرح بأمامته وهي في علياء جنانها ومن هنا كان هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول هو فرحة الزهراء ع لانه الامام الاطول مدة .

السيد الشهيد محمد الصدر قدس
منبر الكوفة / الجمعة الثالثة عشر

لعمري أن حقيقة ذكر الله تبارك وتعالى _ لو تفكرنا وتأملنا _ تعقيم النفوس من الأدران، وتطهير الغايات والدوافع أي غاية كانت وأي دافع كان، ولهذا جاء في المأثور عن الأئمة الأطهار(: إن الأعمال بالنيات، فنوعية العمل من نية صاحبه. وإن نية المرء خير من عمله، فقد فضّلت النية الصالحة وحدها _ وإن لم يتفق تحقيقها في الخارج _ على العمل الصالح ظاهراً، ولكن بلا نية صالحة ولاغاية مرضية طاهرة!

_الشهيدة الطاهرة بنت الهدى "رضـ"
📝: كـلمة ودعوة

"إني قد رُزقتُ حُبَّهَا"

وقال صلى الله عليه وآله:

«كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلّا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد».

قالت في وصيتها سلام الله عليها:
إنّي قاصرة في حقّك فاعفني يا رسول الله.

قال‏(صلى الله عليه وآله): «حاشا وكلاّ، ما رأيت منك تقصيراً، فقد بلغتِ بجهدك، وتعبت في داري غاية التعب، ولقد بذلت أموالكِ وصرفت في سبيل الله مالَكِ».

📚: صحيح ابن حبّان
شجرة طوبى
تفسير مجمع البيان

أسألكمـ
#الفاتحة_والدعاء

#أول_الحب_من_الزوجة_هي_الثقة ||

ثم إن أول الحب من الزوجة هي الثقة والمعرفة الحقيقية أو الإجمالية لزوجها.. وما فعلته بعض أزواجه صلى الله عليه وآله، كما في الآية الكريمة: (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) لا ينبئ عن الثقة ولا المعرفة فكيف لا تعلم إن زوجها صلى الله عليه وآله نبيّ ورسول ويعلم من الله ما لا تعلم ولا يعلم غيره.. وهكذا.

_سماحة_حجة_الإسلام_والمسلمين
السيد_القائد_مقتدى_الصدر {أيّده الله}
📃: تغريدة بتاريخ ٢٠٢٣/١٠/٤

_المرأة والملكية_

لا علاقة للزوج بمال زوجته إطلاقًا لأي سبب كان.
.. فالزوجة حرّة في أن تبيع وتشتري وترهن وتوكل من تشاء لما تشاء بلا معارضة من الزوج إلا في حدود القانون العام من إسراف أو تبذير أو سفه مثلاً فليس للزوج إذًا دخل في مالية الزوجة ولا في أهليتها.
فهي كاملة الأهلية في التصرّف بأموالها وأملاكها قبل الزواج أو بعده بلا فارق، ومهما كانت الزوجة غنية فليست ملزمة في المساهمة بنفقات البيت ولا في الأولاد، وإذا أنفقت فإنها تنفق نتيجة لروح التعاون لا لحق شرعي أو عرفي.
والمهر وما يدفع إلى الزوجة قبل الزواج أو بسببه من الزوج أو من غيره من الأقارب والأصحاب هو ملك خاص للزوجة لا شأن للزوج به ككل أملاكها وأموالها.

_الشهيدة بنت الهدى "رضـ"
📕: المـرأة فـي شريـعة النبي