Увидел сегодня старинную фотографию в современной колоризации Прокудина-Горского с речки Тагил Пермской губернии 1909 г. Пошел искать оригинал, привожу в наилучшем доступном качестве. По обыкновению обратил внимание на платочки у женщин — вы не будете так закалывать платок на уголок, когда идете полоскать белье на речку, если только это не есть часть непреложной ежедневной старообрядческой традиции. Тагильские заводы Демидова были областью компактного проживания староверов.
❤94
Прокудин-Горский - Тагил.jpg
855.9 KB
(к предыдущему посту) Фото в исходном качестве для любителей поизучать детали.
❤43
Лучший из опубликованных к настоящему моменту энциклопедический словарь по старообрядчеству Вургафта и Ушакова, 1996 г. В моей библиотеке эта книга в бумажной версии
https://www.tg-me.com/old_believers_books/3192
https://www.tg-me.com/old_believers_books/3192
Telegram
Старообрядческая книжница
Вургафт С.Г., Ушаков И.А. - Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря
В словарь “Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы” входят материалы по истории всех ветвей русского старообрядчества с 17 по 20 век.…
В словарь “Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы” входят материалы по истории всех ветвей русского старообрядчества с 17 по 20 век.…
❤50
В сообществе ВК своей мастерской Андрей Игнашин, мастер гуслицкого медного литья по старинной технологии "в землю", опубликовал заметку про реставрацию настенного листа старообрядческого богослужебного песнопения "Иже Крестом..." демественным распевом. Это песнопение исполняется в конце каждой службы на ограждении Крестом, когда ко Кресту подходят молящиеся, а демеством оно поется на большие праздники. Приведем заметку полностью:
"Когда-то, в начале 2000-х, с чердака дома моего деда Корнилаева Ивана Никитовича в родной деревне Степановка я снял несколько больших настенных листов, обрамлённых в деревянные рамы. Листы представляли собой старообрядческие тексты: «Сказание о том, каким святым каковые благодати исцеления от Бога даны и когда память их»; «Сказание о Лестовке» и три листа с текстами для пения по крюкам: «Благовещению Пресвятой Богородицы», «В неделю мясопустную» и «На целование Креста». Все листы рукописные конца 19 — начала 20 века и оформлены, как сейчас говорят, в Гуслицком стиле. Но последний лист был частично, точнее наполовину, съеден мышами. Тем не менее, я его взял!
Прошло больше 20 лет, и всё это время я хранил их как семейную реликвию. Сейчас уже понятно, что когда-то они висели на стенах Степановского моленного дома. Эти листы принадлежали моему прапрадеду Льву Ивановичу Корнилаеву, и наверняка их читал и его сын, мой прадед Никита Львович Корнилаев, который ушёл на фронт в возрасте 27 лет и пропал без вести осенью 41 года. Дома у него остался сын — мой дед Иван Никитович Корнилаев — со своим дедом Львом и матерью Матреной Евстигневной.
И как Господь всё устроил, что спустя столько лет, в процессе съёмок фильма «Гуслицы. Край души» режиссёра Дарьи Артюшковой, этот лист, съеденный мышами, был отреставрирован (было произведено дублирование на бумагу с тонировками; спаси Христос Павла Кисилишина и его дочь Варвару, и огромная благодарность Антону Сурскому за восстановление текста). Так была сохранена частичка нашей истории Гуслицкого края.
Но особенно знаменательно для меня было то, что вручили мне эту рукопись в праздник Гуслицкого хмеля в моей родной деревне Степановка рядом с голубой елью, посаженной в честь моего прадеда, нашей дорогой и многоуважаемой Устиньей Григорьевной Андрияновой, которая устроила этот парк голубых елей в честь наших отцов, дедов и прадедов, увековечив их память! Спаси Вас всех Христос!"
Проект Дарьи Артюшковой по созданию документального полнометражного фильма "Гуслицы. Край души" реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Про мемориальный парк в Степановке мы писали ранее.
"Когда-то, в начале 2000-х, с чердака дома моего деда Корнилаева Ивана Никитовича в родной деревне Степановка я снял несколько больших настенных листов, обрамлённых в деревянные рамы. Листы представляли собой старообрядческие тексты: «Сказание о том, каким святым каковые благодати исцеления от Бога даны и когда память их»; «Сказание о Лестовке» и три листа с текстами для пения по крюкам: «Благовещению Пресвятой Богородицы», «В неделю мясопустную» и «На целование Креста». Все листы рукописные конца 19 — начала 20 века и оформлены, как сейчас говорят, в Гуслицком стиле. Но последний лист был частично, точнее наполовину, съеден мышами. Тем не менее, я его взял!
Прошло больше 20 лет, и всё это время я хранил их как семейную реликвию. Сейчас уже понятно, что когда-то они висели на стенах Степановского моленного дома. Эти листы принадлежали моему прапрадеду Льву Ивановичу Корнилаеву, и наверняка их читал и его сын, мой прадед Никита Львович Корнилаев, который ушёл на фронт в возрасте 27 лет и пропал без вести осенью 41 года. Дома у него остался сын — мой дед Иван Никитович Корнилаев — со своим дедом Львом и матерью Матреной Евстигневной.
И как Господь всё устроил, что спустя столько лет, в процессе съёмок фильма «Гуслицы. Край души» режиссёра Дарьи Артюшковой, этот лист, съеденный мышами, был отреставрирован (было произведено дублирование на бумагу с тонировками; спаси Христос Павла Кисилишина и его дочь Варвару, и огромная благодарность Антону Сурскому за восстановление текста). Так была сохранена частичка нашей истории Гуслицкого края.
Но особенно знаменательно для меня было то, что вручили мне эту рукопись в праздник Гуслицкого хмеля в моей родной деревне Степановка рядом с голубой елью, посаженной в честь моего прадеда, нашей дорогой и многоуважаемой Устиньей Григорьевной Андрияновой, которая устроила этот парк голубых елей в честь наших отцов, дедов и прадедов, увековечив их память! Спаси Вас всех Христос!"
Проект Дарьи Артюшковой по созданию документального полнометражного фильма "Гуслицы. Край души" реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Про мемориальный парк в Степановке мы писали ранее.
❤93
Forwarded from Женский хор «Амфор»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Звонкое “Радуйся Царице…” эхом разнеслось по центру Владимира⏫
🤩 🤩 🤩 🤩 🤩 🤩 🤩 🤩 🤩 🤩
Под сводами Троицкого храма вновь зазвучали древние распевы. Первый концерт — это всегда особое волнение. Было трепетно и ответственно.
Делимся с вами полной
записью выступления📺
Концерт состоялся при поддержке Знаменное.ру
Женский хор «Амфор»🎀
Под сводами Троицкого храма вновь зазвучали древние распевы. Первый концерт — это всегда особое волнение. Было трепетно и ответственно.
Делимся с вами полной
записью выступления
Концерт состоялся при поддержке Знаменное.ру
Женский хор «Амфор»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤74
Фото визита Дмитрия Анатольевича Медведева в старообрядческий храм во имя Покрова Пресвятыя Богородицы во Ржеве. Визит состоялся в годовщину окончания Второй Мировой Войны 3 сентября 2025 г. Также на фото запечатлены: помощник Президента РФ Владимир Ростиславович Мединский, губернатор Тверской области Игорь Михайлович Руденя и настоятель храма отец Евгений Чунин (РПСЦ).
Информация о визите была опубликована в тг канале В.Р. Мединского. Во время Великой Отечественной Войны 3 марта 1943 г в храме произошло чудо спасения 248 мирных жителей, которых фашистские захватчики при отступлении заперли в заминированном храме, а разведчики и саперы наступающей Красной Армии спасли при освобождении города.
Записки о старообрядчестве
Информация о визите была опубликована в тг канале В.Р. Мединского. Во время Великой Отечественной Войны 3 марта 1943 г в храме произошло чудо спасения 248 мирных жителей, которых фашистские захватчики при отступлении заперли в заминированном храме, а разведчики и саперы наступающей Красной Армии спасли при освобождении города.
Записки о старообрядчестве
❤110
Усекновение главы Иоанна Предтечи
1856 г.
В нижнем поле надпись: "Написася сия святая икона в лето 7365 ноября 14-го дня".
Сегодня Церковь вспоминает усекновение честныя главы св. славнаго Пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна. С Праздником!
Записки о старообрядчестве
1856 г.
В нижнем поле надпись: "Написася сия святая икона в лето 7365 ноября 14-го дня".
Сегодня Церковь вспоминает усекновение честныя главы св. славнаго Пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна. С Праздником!
Записки о старообрядчестве
❤93
В продолжение темы "Старообрядцы и евреи" — неравнодушная читательница, глубоко интересующаяся темой, обратила мое внимание на книгу Бориса Моисеевича Пудалова "Евреи в Нижнем Новгороде (XIX - начало XX в.)", Н. Новгород, 1998. Цитирую:
"Поначалу у нижегородских евреев не было ни раввина, ни синагоги, ни меламеда с хедером. Однако сразу стал собираться миньян — группа евреев для богослужения. Первый миньян собирался прямо в здании казармы, в специально отведенном помещении. Затем военное и полицейское начальство стало арендовать для солдат-евреев частные дома в городе. Как правило, владельцами этих частных домов, арендовавшихся под миньяны, были русские купцы-старообрядцы. Причина старообрядческого гостеприимства по отношению к молитвенным собраниям "николок", думается, не только в выгодных условиях аренды. Старообрядцы так же, как и евреи, испытывали постоянное давление со стороны официальной православной церкви, и, немало претерпев от нее, помогали тем, кто не имел отношения к господствующей религии. Кроме того, староверы Нижнего Новгорода — люди торговые, принадлежавшие преимущественно к купеческому сословию, — видели в евреях не только собратьев по "духовной оппозиции", но и "коллег по ремеслу". В силу всех этих особенностей зажиточные нижегородцы Матвей Филимонович Черкасов, Иван Стригулин, Корольковы, Рудовы, Китаевы и другие охотно сдавали в аренду свои дома для молитвенных собраний евреев-военнослужащих."
Книга посвящена судьбе первых "николаевских солдат" в Нижнем Новгороде — так называли евреев-рекрутов, которых призывали в армию по указу Николая I от 26 августа 1827 (до этого воинская повинность заменялась денежным налогом). Призывали мальчиков с 12 лет в школу кантонистов для приготовления к службе. Срок службы 25 лет отсчитывался с совершеннолетия. Квота призыва — 10 рекрутов с тысячи мужчин-евреев ежегодно (для христиан — 7 чел). Тем, кто оставался в иудаизме, разрешалось посещать молитвенные собрания по месту службы (так появились синагоги в городах вне черты оседлости, в частности в Нижнем Новгороде). Призыв евреев-кантонистов был отменен указом Александра II в 1856 г. К тому моменту через систему кантонистов прошло более 50 тыс евреев.
Это еще один пример мирного сосуществования и взаимовыручки двух этноконфессиональных сообществ, претерпевавших гонения властей и официальной церкви, особенно во времена царствования Николая I. Ранее мы писали о примерах жизни старообрядцев и евреев в Ветке, в Брянской области и на территории современной Украины по материалам полевого исследования фонда Хамовники.
Записки о старообрядчестве
"Поначалу у нижегородских евреев не было ни раввина, ни синагоги, ни меламеда с хедером. Однако сразу стал собираться миньян — группа евреев для богослужения. Первый миньян собирался прямо в здании казармы, в специально отведенном помещении. Затем военное и полицейское начальство стало арендовать для солдат-евреев частные дома в городе. Как правило, владельцами этих частных домов, арендовавшихся под миньяны, были русские купцы-старообрядцы. Причина старообрядческого гостеприимства по отношению к молитвенным собраниям "николок", думается, не только в выгодных условиях аренды. Старообрядцы так же, как и евреи, испытывали постоянное давление со стороны официальной православной церкви, и, немало претерпев от нее, помогали тем, кто не имел отношения к господствующей религии. Кроме того, староверы Нижнего Новгорода — люди торговые, принадлежавшие преимущественно к купеческому сословию, — видели в евреях не только собратьев по "духовной оппозиции", но и "коллег по ремеслу". В силу всех этих особенностей зажиточные нижегородцы Матвей Филимонович Черкасов, Иван Стригулин, Корольковы, Рудовы, Китаевы и другие охотно сдавали в аренду свои дома для молитвенных собраний евреев-военнослужащих."
Книга посвящена судьбе первых "николаевских солдат" в Нижнем Новгороде — так называли евреев-рекрутов, которых призывали в армию по указу Николая I от 26 августа 1827 (до этого воинская повинность заменялась денежным налогом). Призывали мальчиков с 12 лет в школу кантонистов для приготовления к службе. Срок службы 25 лет отсчитывался с совершеннолетия. Квота призыва — 10 рекрутов с тысячи мужчин-евреев ежегодно (для христиан — 7 чел). Тем, кто оставался в иудаизме, разрешалось посещать молитвенные собрания по месту службы (так появились синагоги в городах вне черты оседлости, в частности в Нижнем Новгороде). Призыв евреев-кантонистов был отменен указом Александра II в 1856 г. К тому моменту через систему кантонистов прошло более 50 тыс евреев.
Это еще один пример мирного сосуществования и взаимовыручки двух этноконфессиональных сообществ, претерпевавших гонения властей и официальной церкви, особенно во времена царствования Николая I. Ранее мы писали о примерах жизни старообрядцев и евреев в Ветке, в Брянской области и на территории современной Украины по материалам полевого исследования фонда Хамовники.
Записки о старообрядчестве
❤81
Forwarded from #СМЫСЛЪ - Старообрядческая Мысль STAROVE.RU
Доброго здоровья!
Завтра, 21.09., на Рогожском по случаю двунадесятого праздника Рожества Пресвятыя Богородицы службы под колокольней не будет, молебна после службы и занятий в воскресной школе тоже не будет!
🔆 На территории пройдет Рогожская старообрядческая ярмарка.
👉 Все самое долгожданное - на канале www.tg-me.com/staroveru
Завтра, 21.09., на Рогожском по случаю двунадесятого праздника Рожества Пресвятыя Богородицы службы под колокольней не будет, молебна после службы и занятий в воскресной школе тоже не будет!
🔆 На территории пройдет Рогожская старообрядческая ярмарка.
👉 Все самое долгожданное - на канале www.tg-me.com/staroveru
❤58
Репортаж ГТРК Владимир "Знаменное пение: уникальная традиция" о концерте старообрядческого женского хора "Амфор" в Троицком храме г. Владимир
https://vladtv.ru/culture/166870/
https://vladtv.ru/culture/166870/
❤50
Зачатие Иоанна Предтечи (Целование Захария и Елизаветы)
Новгород, вторая половина XV в.
Вчера Церковь отмечала Праздник — зачатие честнаго и славнаго пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна. Икона Празднику из Музея им. Андрея Рублева. "Как установил В. Н. Сергеев при работе над научным каталогом собрания Музея имени Андрея Рублева, местность, откуда происходит икона, — исконно новгородская, входившая в состав Бежецкой пятины; в конце XV в. и позже здесь были владения новгородских дворян Нелединских-Мелецких. Художественная и культурная деятельность в этом крае во второй половине XV в. связана с Краснохолмским монастырем, который был основан в 1461 г. Антонием, иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Можно предполагать, что культура Краснохолмского монастыря — через Кирилло-Белозерский — восходила к московской художественной традиции. Между тем в деревнях сохранялась традиция иная, новгородская, для этих мест более древняя, давно укоренившаяся. Именно к ней принадлежит «Зачатие Иоанна Предтечи»."
Записки о старообрядчестве
Новгород, вторая половина XV в.
Вчера Церковь отмечала Праздник — зачатие честнаго и славнаго пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна. Икона Празднику из Музея им. Андрея Рублева. "Как установил В. Н. Сергеев при работе над научным каталогом собрания Музея имени Андрея Рублева, местность, откуда происходит икона, — исконно новгородская, входившая в состав Бежецкой пятины; в конце XV в. и позже здесь были владения новгородских дворян Нелединских-Мелецких. Художественная и культурная деятельность в этом крае во второй половине XV в. связана с Краснохолмским монастырем, который был основан в 1461 г. Антонием, иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Можно предполагать, что культура Краснохолмского монастыря — через Кирилло-Белозерский — восходила к московской художественной традиции. Между тем в деревнях сохранялась традиция иная, новгородская, для этих мест более древняя, давно укоренившаяся. Именно к ней принадлежит «Зачатие Иоанна Предтечи»."
Записки о старообрядчестве
❤71
Forwarded from Записки о старообрядчестве
В ожидании праздника Покров Пресвятыя Богородицы публикуем избранные старообрядческие образы:
(1) икона 1837 г. "Икона почтмейстера Вишилкова 4 апреля 1837 г. Повенец."
(2) икона 1844 г. "Написанся в лето 7352 января 20 дня"
(3) икона 1864 г. На эту икону (была) сделана риза в Санкт-Петербурге 1864 в июне 1-го дня. Сделал Кузьмин Вонифантьев Костромская губерния Солигаличкский уезд село Высоко (?) деревня Боярсвино."
(4) икона 1901 г. "«Эта святая икона написана рукой многогрешного раба божьего Андрея Ивановича Брызина в году 7410 в октябре 3-го дня вблизи города Коломны в деревне Поповка."
Из каталога выставки "Неизвестная Россия - Старообрядческие иконы".
Записки о старообрядчестве
(1) икона 1837 г. "Икона почтмейстера Вишилкова 4 апреля 1837 г. Повенец."
(2) икона 1844 г. "Написанся в лето 7352 января 20 дня"
(3) икона 1864 г. На эту икону (была) сделана риза в Санкт-Петербурге 1864 в июне 1-го дня. Сделал Кузьмин Вонифантьев Костромская губерния Солигаличкский уезд село Высоко (?) деревня Боярсвино."
(4) икона 1901 г. "«Эта святая икона написана рукой многогрешного раба божьего Андрея Ивановича Брызина в году 7410 в октябре 3-го дня вблизи города Коломны в деревне Поповка."
Из каталога выставки "Неизвестная Россия - Старообрядческие иконы".
Записки о старообрядчестве
❤83
Покров Богородицы
Русский Север. Середина — вторая половина XVI в. Дерево, левкас, темпера. 75,2 х 53 Передана в Покровский собор из кельи архиепископа Мелетия (1915—1934).
В трехнефном пятиглавом храме, представленном как бы в разрезе, с видом на алтарь, над Царскими вратами — стоящая на оранжево-красном облаке Богоматерь в позе Оранты. Над нею — покров того же цвета, несомый двумя ангелами. Над покровом — благословляющий Спаситель. В боковых делениях алтаря представлены: слева свв. Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Василий Великий; справа — три ангела. В нижней зоне слева — св. Иоанн Предотеча с развернутым свитком и пятеро апостолов, справа — указующий на Богородицу и покров св. Андрей Юродивый и Епифаний с раскрытой книгой. Примечательная деталь иконы — изображение оконниц с круглыми отверстиями в барабанах глав храма. В изображении одеяний господствуют оранжево-красные и глуховатые зеленые тона, а также желтые и коричневые охры. Личное письмо (на сохранных участка оригинала) значительно более плотное, чем доличное, исполнено красноватым охрением по коричневато-зеленым санкирным подложкам.
Иконописец обратился к тому варианту иконографии Покрова, который известен по новгородским иконам первой половины XV в. и был популярен в XVI в. в севернорусских землях, в частности в Обонежье. Он снабдил нимбами всех персонажей иконы, даже простых свидетелей чуда, которые не были святыми, что является несомненным признаком провинциализма. Форма передается почти исключительно графическими средствами. Рисунок складок местами сбивчивый, ритмика упрощенная. Но иконнику удалось сохранить основные черты образца, возможно, новгородского происхождения, — ясность соотношения частей, тональную целостность.
(Древние иконы Покровского Собора на Рогожском. 1956. № 3.
Б.М. Сорокатый).
Сегодня Престольный Праздник в центральном Покровском соборе Русской Православной старообрядческой Церкви, в духовном центре на Рогожском кладбище. С Праздником!
Записки о старообрядчестве
Русский Север. Середина — вторая половина XVI в. Дерево, левкас, темпера. 75,2 х 53 Передана в Покровский собор из кельи архиепископа Мелетия (1915—1934).
В трехнефном пятиглавом храме, представленном как бы в разрезе, с видом на алтарь, над Царскими вратами — стоящая на оранжево-красном облаке Богоматерь в позе Оранты. Над нею — покров того же цвета, несомый двумя ангелами. Над покровом — благословляющий Спаситель. В боковых делениях алтаря представлены: слева свв. Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Василий Великий; справа — три ангела. В нижней зоне слева — св. Иоанн Предотеча с развернутым свитком и пятеро апостолов, справа — указующий на Богородицу и покров св. Андрей Юродивый и Епифаний с раскрытой книгой. Примечательная деталь иконы — изображение оконниц с круглыми отверстиями в барабанах глав храма. В изображении одеяний господствуют оранжево-красные и глуховатые зеленые тона, а также желтые и коричневые охры. Личное письмо (на сохранных участка оригинала) значительно более плотное, чем доличное, исполнено красноватым охрением по коричневато-зеленым санкирным подложкам.
Иконописец обратился к тому варианту иконографии Покрова, который известен по новгородским иконам первой половины XV в. и был популярен в XVI в. в севернорусских землях, в частности в Обонежье. Он снабдил нимбами всех персонажей иконы, даже простых свидетелей чуда, которые не были святыми, что является несомненным признаком провинциализма. Форма передается почти исключительно графическими средствами. Рисунок складок местами сбивчивый, ритмика упрощенная. Но иконнику удалось сохранить основные черты образца, возможно, новгородского происхождения, — ясность соотношения частей, тональную целостность.
(Древние иконы Покровского Собора на Рогожском. 1956. № 3.
Б.М. Сорокатый).
Сегодня Престольный Праздник в центральном Покровском соборе Русской Православной старообрядческой Церкви, в духовном центре на Рогожском кладбище. С Праздником!
Записки о старообрядчестве
❤80
Forwarded from Музейно-библиотечно-архивный отдел (О_А_Л)
Вышла в свет книга заметного старообрядческого деятеля начала ХХ столетия Якова Алексеевича Богатенко (1880–1941), куда вошли его статьи о церковном пении и христианском искусстве (иконопись, духовные стихи), отклики на выступления хоров, опубликованные в старообрядческой периодике. Они составили первый, основной, раздел. Будучи знатоком древнерусского пения, Я. А. Богатенко активно занимался его популяризацией, организовывал хоровые выступления, ставил вопрос о развитии, совершенствовании церковного пения. В нем он видел не ремесло, но прежде всего искусство, способное влиять на молитвенный подъем духа. В других разделах книги объединены отклики Я. А. Богатенко на те или иные события церковно-общественной жизни, литературные опыты. Издание подготовлено Музейно-библиотечно-архивным отделом Митрополии Московской и всея Руси РПсЦ. Книга адресована ученым, искусствоведам, студентам и аспирантам, занимающимся церковным искусством, всем, кому небезразлична история православия. В скором времени однотомник появится в продаже.
https://www.tg-me.com/mbao_mmrpsc
https://www.tg-me.com/mbao_mmrpsc
❤57