Покров Богородицы
Русский Север. Середина — вторая половина XVI в. Дерево, левкас, темпера. 75,2 х 53 Передана в Покровский собор из кельи архиепископа Мелетия (1915—1934).
В трехнефном пятиглавом храме, представленном как бы в разрезе, с видом на алтарь, над Царскими вратами — стоящая на оранжево-красном облаке Богоматерь в позе Оранты. Над нею — покров того же цвета, несомый двумя ангелами. Над покровом — благословляющий Спаситель. В боковых делениях алтаря представлены: слева свв. Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Василий Великий; справа — три ангела. В нижней зоне слева — св. Иоанн Предотеча с развернутым свитком и пятеро апостолов, справа — указующий на Богородицу и покров св. Андрей Юродивый и Епифаний с раскрытой книгой. Примечательная деталь иконы — изображение оконниц с круглыми отверстиями в барабанах глав храма. В изображении одеяний господствуют оранжево-красные и глуховатые зеленые тона, а также желтые и коричневые охры. Личное письмо (на сохранных участка оригинала) значительно более плотное, чем доличное, исполнено красноватым охрением по коричневато-зеленым санкирным подложкам.
Иконописец обратился к тому варианту иконографии Покрова, который известен по новгородским иконам первой половины XV в. и был популярен в XVI в. в севернорусских землях, в частности в Обонежье. Он снабдил нимбами всех персонажей иконы, даже простых свидетелей чуда, которые не были святыми, что является несомненным признаком провинциализма. Форма передается почти исключительно графическими средствами. Рисунок складок местами сбивчивый, ритмика упрощенная. Но иконнику удалось сохранить основные черты образца, возможно, новгородского происхождения, — ясность соотношения частей, тональную целостность.
(Древние иконы Покровского Собора на Рогожском. 1956. № 3.
Б.М. Сорокатый).
Сегодня Престольный Праздник в центральном Покровском соборе Русской Православной старообрядческой Церкви, в духовном центре на Рогожском кладбище. С Праздником!
Записки о старообрядчестве
Русский Север. Середина — вторая половина XVI в. Дерево, левкас, темпера. 75,2 х 53 Передана в Покровский собор из кельи архиепископа Мелетия (1915—1934).
В трехнефном пятиглавом храме, представленном как бы в разрезе, с видом на алтарь, над Царскими вратами — стоящая на оранжево-красном облаке Богоматерь в позе Оранты. Над нею — покров того же цвета, несомый двумя ангелами. Над покровом — благословляющий Спаситель. В боковых делениях алтаря представлены: слева свв. Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Василий Великий; справа — три ангела. В нижней зоне слева — св. Иоанн Предотеча с развернутым свитком и пятеро апостолов, справа — указующий на Богородицу и покров св. Андрей Юродивый и Епифаний с раскрытой книгой. Примечательная деталь иконы — изображение оконниц с круглыми отверстиями в барабанах глав храма. В изображении одеяний господствуют оранжево-красные и глуховатые зеленые тона, а также желтые и коричневые охры. Личное письмо (на сохранных участка оригинала) значительно более плотное, чем доличное, исполнено красноватым охрением по коричневато-зеленым санкирным подложкам.
Иконописец обратился к тому варианту иконографии Покрова, который известен по новгородским иконам первой половины XV в. и был популярен в XVI в. в севернорусских землях, в частности в Обонежье. Он снабдил нимбами всех персонажей иконы, даже простых свидетелей чуда, которые не были святыми, что является несомненным признаком провинциализма. Форма передается почти исключительно графическими средствами. Рисунок складок местами сбивчивый, ритмика упрощенная. Но иконнику удалось сохранить основные черты образца, возможно, новгородского происхождения, — ясность соотношения частей, тональную целостность.
(Древние иконы Покровского Собора на Рогожском. 1956. № 3.
Б.М. Сорокатый).
Сегодня Престольный Праздник в центральном Покровском соборе Русской Православной старообрядческой Церкви, в духовном центре на Рогожском кладбище. С Праздником!
Записки о старообрядчестве
❤89
Forwarded from Музейно-библиотечно-архивный отдел (О_А_Л)
Вышла в свет книга заметного старообрядческого деятеля начала ХХ столетия Якова Алексеевича Богатенко (1880–1941), куда вошли его статьи о церковном пении и христианском искусстве (иконопись, духовные стихи), отклики на выступления хоров, опубликованные в старообрядческой периодике. Они составили первый, основной, раздел. Будучи знатоком древнерусского пения, Я. А. Богатенко активно занимался его популяризацией, организовывал хоровые выступления, ставил вопрос о развитии, совершенствовании церковного пения. В нем он видел не ремесло, но прежде всего искусство, способное влиять на молитвенный подъем духа. В других разделах книги объединены отклики Я. А. Богатенко на те или иные события церковно-общественной жизни, литературные опыты. Издание подготовлено Музейно-библиотечно-архивным отделом Митрополии Московской и всея Руси РПсЦ. Книга адресована ученым, искусствоведам, студентам и аспирантам, занимающимся церковным искусством, всем, кому небезразлична история православия. В скором времени однотомник появится в продаже.
https://www.tg-me.com/mbao_mmrpsc
https://www.tg-me.com/mbao_mmrpsc
❤67
Сегодня за Божественной Литургией в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище в Москве Предстоятелем РПСЦ Митрополитом Корнилием с епископами Викентием и Григорием владыка Евмений (Михеев) был возведен в достоинство архиепископа Кишиневского и всея Молдавии. Многая лета!
Фото Александра Говорова.
Фото Александра Говорова.
❤104