#روائع_الأقوال
دخل أعرابي إلى هشام بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، أتت علينا ثلاثة أعوام: فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم وعندكم أموال، فإن تكن لله فبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلم تحجب عنهم، وإن تكن لكم فتصدقوا؛ إن الله يجزي المتصدقين! قال هشام: هل من حاجة غير هذه يا أعرابي؟
قال: ما ضربت إليك أكباد الإبل أدرع الهجير، وأخوض الدجا لخاص دون عام، ولا خير في خير لا يعم. فأمر له هشام بأموال فرقت في الناس؛ وأمر للأعرابي بمال فرقه في قومه.
#ابن_قتيبة
.
دخل أعرابي إلى هشام بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، أتت علينا ثلاثة أعوام: فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم وعندكم أموال، فإن تكن لله فبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلم تحجب عنهم، وإن تكن لكم فتصدقوا؛ إن الله يجزي المتصدقين! قال هشام: هل من حاجة غير هذه يا أعرابي؟
قال: ما ضربت إليك أكباد الإبل أدرع الهجير، وأخوض الدجا لخاص دون عام، ولا خير في خير لا يعم. فأمر له هشام بأموال فرقت في الناس؛ وأمر للأعرابي بمال فرقه في قومه.
#ابن_قتيبة
.
#أخلاق الرجال
قال رجل من فزازة:
ألا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول
ولا خير في حسن الجسوم ونبلها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول
إذا كنت في القوم الطوال علوتهم ... بعارفة حتى يقال طويل
وكم قد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن أصول
ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
.
قال رجل من فزازة:
ألا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول
ولا خير في حسن الجسوم ونبلها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول
إذا كنت في القوم الطوال علوتهم ... بعارفة حتى يقال طويل
وكم قد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن أصول
ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
.
👍2
#وصايا_عمرية
أرسل عمر رضي الله عنه إلى ابنه ينصحه فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإن من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن أقرضه جزاه فاجعل التقوى عماد قلبك وجلاء بصرك فأنه لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له ولا جديد لمن لا خلق له.
وله من رسالة لأبي موسى الأشعري
يوصيه
قد بلغ أمير المؤمنين أنه فشا لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة التي مرت بواد خصب فلم يكن لها همة إلا السمن وإنما حتفها في السمن وأعلم أن للعامل مردا إلى الله فإذا زاغ العامل زغت رعيته وإن أشقى الناس من شقيت به رعيته والسلام.
#وصايا
#مفردات_لغوية فريدة في أحوال شعر الإنسان #تابع_هنا https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
أرسل عمر رضي الله عنه إلى ابنه ينصحه فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإن من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن أقرضه جزاه فاجعل التقوى عماد قلبك وجلاء بصرك فأنه لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له ولا جديد لمن لا خلق له.
وله من رسالة لأبي موسى الأشعري
يوصيه
قد بلغ أمير المؤمنين أنه فشا لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة التي مرت بواد خصب فلم يكن لها همة إلا السمن وإنما حتفها في السمن وأعلم أن للعامل مردا إلى الله فإذا زاغ العامل زغت رعيته وإن أشقى الناس من شقيت به رعيته والسلام.
#وصايا
#مفردات_لغوية فريدة في أحوال شعر الإنسان #تابع_هنا https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
Telegram
الدروس العربية الميسرة
(ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻭءﺓ) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
👍1
#صور_مشرقة سفيان الثوري رحمه الله:
روى عبد الرزاق، قال: بعث أبو جعفر أمير المؤمنين الخشابين قدامه حين خرج إلى مكة، وقال: إذا رأيتم سفيان الثورى فاصلبوه، فوصلوا مكة ونصبوا الخشب، فنودى سفيان، فإذا رأسه فى حجر الفضيل بن عياض، ورجله فى حجر ابن عيينة، فقالوا: يا أبا عبد الله، اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء، فتقدم إلى أستار الكعبة فأخذها، وقال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر، فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة.
.وسفيان الثوري هو من تابعى التابعين، ولد سنة سبع وتسعين،..
واتفق العلماء على وصفه بالبراعة فى العلم بالحديث، والفقه، والورع، والزهد، وخشونة العيش، والقول بالحق، وغير ذلك من المحاسن. قال أحمد بن عبد الله: أحسن إسناد الكوفة سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
وقال أبو عاصم: الثورى أمير المؤمنين فى الحديث. وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من الثورى. وقال عبد الرزاق: سمعت الثورى يقول: ما استودعت قلبى شيئا فخاننى قط. وقال يونس بن عبيد: ما رأيت أفضل من الثورى، فقيل: قد رأيت عطاء، وسعيد بن جبير، ومجاهد وتقول هذا؟! فقال: هو والله ما أقول ما رأيت أفضل من الثورى.
وقال يحيى بن معين: كل من خالف الثورى فالقول قول الثورى. وقال ابن مهدى: ما رأيت أحفظ للحديث من الثورى. وقال ابن عيينة: كان ابن عباس فى زمانه، والشعبى فى زمانه، والثورى فى زمانه. وقال عباس الدورى: رأيت ابن معين لا يقدم على الثورى فى زمانه أحدا فى كل شىء. وقال القطان: ما رأيت أحفظ من الثورى.
وقال ابن عيينة: أنا من غلمان الثورى، وما رأيت أعلم بالحلال والحرام منه. وقال ابن المبارك: كنت إذا شئت رأيت الثورى مصليا، وإن شئت رأيته محدثا، وإن شئت رأيته فى غامض الفقه. وقال الأوزاعى، وقد ذكر ذهاب العلماء: لم يبق منهم من يجتمع عليه العامة بالرضا والصحة إلا الثورى. وقال الوليد بن مسلم: رأيت الثورى يستفتى بمكة ولم يختط وجهه.
#النووي
.
روى عبد الرزاق، قال: بعث أبو جعفر أمير المؤمنين الخشابين قدامه حين خرج إلى مكة، وقال: إذا رأيتم سفيان الثورى فاصلبوه، فوصلوا مكة ونصبوا الخشب، فنودى سفيان، فإذا رأسه فى حجر الفضيل بن عياض، ورجله فى حجر ابن عيينة، فقالوا: يا أبا عبد الله، اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء، فتقدم إلى أستار الكعبة فأخذها، وقال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر، فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة.
.وسفيان الثوري هو من تابعى التابعين، ولد سنة سبع وتسعين،..
واتفق العلماء على وصفه بالبراعة فى العلم بالحديث، والفقه، والورع، والزهد، وخشونة العيش، والقول بالحق، وغير ذلك من المحاسن. قال أحمد بن عبد الله: أحسن إسناد الكوفة سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
وقال أبو عاصم: الثورى أمير المؤمنين فى الحديث. وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من الثورى. وقال عبد الرزاق: سمعت الثورى يقول: ما استودعت قلبى شيئا فخاننى قط. وقال يونس بن عبيد: ما رأيت أفضل من الثورى، فقيل: قد رأيت عطاء، وسعيد بن جبير، ومجاهد وتقول هذا؟! فقال: هو والله ما أقول ما رأيت أفضل من الثورى.
وقال يحيى بن معين: كل من خالف الثورى فالقول قول الثورى. وقال ابن مهدى: ما رأيت أحفظ للحديث من الثورى. وقال ابن عيينة: كان ابن عباس فى زمانه، والشعبى فى زمانه، والثورى فى زمانه. وقال عباس الدورى: رأيت ابن معين لا يقدم على الثورى فى زمانه أحدا فى كل شىء. وقال القطان: ما رأيت أحفظ من الثورى.
وقال ابن عيينة: أنا من غلمان الثورى، وما رأيت أعلم بالحلال والحرام منه. وقال ابن المبارك: كنت إذا شئت رأيت الثورى مصليا، وإن شئت رأيته محدثا، وإن شئت رأيته فى غامض الفقه. وقال الأوزاعى، وقد ذكر ذهاب العلماء: لم يبق منهم من يجتمع عليه العامة بالرضا والصحة إلا الثورى. وقال الوليد بن مسلم: رأيت الثورى يستفتى بمكة ولم يختط وجهه.
#النووي
.
❤1
أفضل نعم الله على العبد أن يطبعه على العدل وحبه وعلى الحق وإيثاره..
وأما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم
.
وأما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم
.
#قصة_وعبرة
أحمد بن كليب النحوي، أديب شاعر مشهور الشعر، ولا سيما شعره في أسلم وكان قد أفرط في حبه حتى أداه ذلك إلى موته، وخبره في ذلك طريف.
حدثني أبو محمد علي بن أحمد، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي، قال: كنت أختلف في النحو إلى أبي عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة، وكان معنا عنده أبو الحسن أسلم بن أحمد بن سعيد بن قاضي الجماعة أسلم بن عبد العزيز، صاحب المزني والربيع، قال محمد بن الحسن: وكان من أجمل من رأته العيون، وكان يجىء معنا إلى محمد بن خطاب أحمد بن كليب، وكان من أهل الأدب البارع، والشعر الرائق، فاشتد كلفه بأسلم، وفارق صبره، وصرف فيه القول متسترا بذلك إلى أن فشت اشعاره فيه وجرت على الألسنة، وتنوشدت في المحافل؛ فلعهدى بعرس في بعض الشوارع بقرطبة، والنكوري الزامر قاعد في وسط الحفل، وفي رأسه قلنسوة وشى وعليه ثوب خز عبيدى، وفرسه بالحلية المحلاة يمسكه غلامه. وكان فيما مضى يزمر لعبد الرحمن الناصر، وهو يزمر في البوق بقول أحمد بن كليب في أسلم:
أسلمنى في هوا ... هـ أسلم هذا الرشا
غزال له مقلة ... يصيب بها من يشا
وشى بيننا حاسد ... سيسأل عما وشى
ولو شاء أن يرتشى ... على الوصل روحى ارتسى
ومغن محسن يسايره فيها؛ قال: فلما بلغ هذا المبلغ انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب، ولزم بيته والجلوس على بابه، فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب دار أسلم سائرا، ومقبلا نهاره كله فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا، فإذا صلى المغرب واختلط الظلام، خرج مستروحا، وجلس على باب داره، فعيل صبر أحمد بن كليب، فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية، واعتم بمثل عمائمهم، وأخذ بإحدى يديه دجاجا، وبالأخرى قفصا فيه بيض، وتحين جلوس أسلم عند اختلاط الظلام على بابه، فتقدم إليه وقبل يده، وقال يأمر مولاى بأخذ هذا، فقال له أسلم: ومن أنت؟ فقال: صاحبك في الضيعة الفلانية، وقد كان تعرف أسماء ضياعه، وأصحابه فيها، فأمر أسلم بأخذ ذلك منه، ثم جعل أسلم يسأله عن الضيعة، فلما جاوبه أنكر الكلام وتأمله فعرفه، فقال له: يا أخي! وهنا بلغت بنفسك، وإلى ها هنا تبعتنى، أما كفاك انقطاعى عن مجالس الطلب، وعن الخروج جملة، وعن القعود على بابى نهارا؟ حتى قطعت علي جميع ما لي فيه راحة، فقد صرت من سجنك. والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي، ولا قعدت ليلا ولا نهارا على بابي؛ ثم قام، وانصرف أحمد بن كليب كئيبا حزينا؛ قال محمد بن الحسن: واتصل ذلك بنا، فقلنا لأحمد بن كليب، وخسرت دجاجك وبيضك؟ فقال: هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك؛ قال: فلما يئس من رؤيته ألبتة نهكته العلة، وأضجعه المرض؛ قال محمد بن الحسن: فأخبرني أبو عبد الله محمد بن خطاب شيخنا، قال: فعدته فوجدته بأسوأ حال، فقلت له: ولم لا تتداوى؟ فقال: دوائى معروف، وأما الأطباء فلا حيلة لهم في ألبتة، فقلت له: وما دواؤك؟ فقال: نظرة من أسلم، فلو سعيت في أن يزورني
لأعظم الله أجرك بذلك، وكان هو والله أيضا يؤجر، قال: فرحمته وتقطعت نفسي له، ونهضت إلى أسلم، فاستأذنت عليه، فأذن لي وتلقاني بما يجب، فقلت له: لي حاجة، قال: وما هي؟ قلت: قد علمت ما جمعك مع أحمد بن كليب من ذمام الطلب عندي، فقال: نعم، ولكن قد تعلم أنه برح بي، وشهر اسمى، وآذاني، فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل الحال التي هو فيها، والرجل يموت، فتفضل بعيادته، فقال: والله ما أقدر على ذلك، فلا تكلفنى هذا، فقلت له: لابد، فليس عليك في ذلك شيء وإنما هي عيادة مريض، قال: ولم أزل به حتى أجاب، فقلت: فقم الآن، فقال لي: لست والله أفعل، ولكن غدا، فقلت له: ولا خلف، قال نعم: فانصرفت إلى أحمد بن كليب، وأخبرته بموعده بعد تأبيه، فسر بذلك، وارتاحت نفسه، قال: فلما كان الغد بكرت إلى أسلم وقلت له: الوعد، قال: فوجم وقال: والله لقد تحملنى على خطة صعبة علي، وما أدرى كيف أطيق ذلك؟ قال: فقلت له لابد من أن تفى بوعدك لي، قال: فأخذ رداءه ونهض معي راجلا، قال: فلما أتينا منزل أحمد بن كليب، وكان يسكن في آخر درب طويل، وتوسط الدرب، وقف واحمر وخجل، وقال لي: الساعة والله أموت، وما أستطيع أن أنقل قدمى، ولا أن أعرض هذا على نفسى، فقلت: لا تفعل، بعد أن بلغت المنزل تنصرف؟ قال: لا سبيل والله إلى ذلك ألبتة، قال: ورجع مسرعا فاتبعته، وأخذت بردائه، فتمادى وتمزق الرداء، وبقيت قطعة منه في يدي لسرعته وإمساكى له، ومضى ولم أدركه، فرجعت ودخلت إلى أحمد بن كليب، وقد كان غلامه دخل عليه إذ رآنا من أول الدرب مبشرا، فلما رآني تغير وقال: وأين أبو الحسن؟ فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط، وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه أكثر من الترجع، فاستشنعت الحال، وجعلت أترجع وقمت، فثاب إليه ذهنه وقال لي: أبا عبد الله! قلت: نعم. قال: اسمع مني واحفظ عني، ثم أنشأ يقول:
أحمد بن كليب النحوي، أديب شاعر مشهور الشعر، ولا سيما شعره في أسلم وكان قد أفرط في حبه حتى أداه ذلك إلى موته، وخبره في ذلك طريف.
حدثني أبو محمد علي بن أحمد، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي، قال: كنت أختلف في النحو إلى أبي عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة، وكان معنا عنده أبو الحسن أسلم بن أحمد بن سعيد بن قاضي الجماعة أسلم بن عبد العزيز، صاحب المزني والربيع، قال محمد بن الحسن: وكان من أجمل من رأته العيون، وكان يجىء معنا إلى محمد بن خطاب أحمد بن كليب، وكان من أهل الأدب البارع، والشعر الرائق، فاشتد كلفه بأسلم، وفارق صبره، وصرف فيه القول متسترا بذلك إلى أن فشت اشعاره فيه وجرت على الألسنة، وتنوشدت في المحافل؛ فلعهدى بعرس في بعض الشوارع بقرطبة، والنكوري الزامر قاعد في وسط الحفل، وفي رأسه قلنسوة وشى وعليه ثوب خز عبيدى، وفرسه بالحلية المحلاة يمسكه غلامه. وكان فيما مضى يزمر لعبد الرحمن الناصر، وهو يزمر في البوق بقول أحمد بن كليب في أسلم:
أسلمنى في هوا ... هـ أسلم هذا الرشا
غزال له مقلة ... يصيب بها من يشا
وشى بيننا حاسد ... سيسأل عما وشى
ولو شاء أن يرتشى ... على الوصل روحى ارتسى
ومغن محسن يسايره فيها؛ قال: فلما بلغ هذا المبلغ انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب، ولزم بيته والجلوس على بابه، فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب دار أسلم سائرا، ومقبلا نهاره كله فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا، فإذا صلى المغرب واختلط الظلام، خرج مستروحا، وجلس على باب داره، فعيل صبر أحمد بن كليب، فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية، واعتم بمثل عمائمهم، وأخذ بإحدى يديه دجاجا، وبالأخرى قفصا فيه بيض، وتحين جلوس أسلم عند اختلاط الظلام على بابه، فتقدم إليه وقبل يده، وقال يأمر مولاى بأخذ هذا، فقال له أسلم: ومن أنت؟ فقال: صاحبك في الضيعة الفلانية، وقد كان تعرف أسماء ضياعه، وأصحابه فيها، فأمر أسلم بأخذ ذلك منه، ثم جعل أسلم يسأله عن الضيعة، فلما جاوبه أنكر الكلام وتأمله فعرفه، فقال له: يا أخي! وهنا بلغت بنفسك، وإلى ها هنا تبعتنى، أما كفاك انقطاعى عن مجالس الطلب، وعن الخروج جملة، وعن القعود على بابى نهارا؟ حتى قطعت علي جميع ما لي فيه راحة، فقد صرت من سجنك. والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي، ولا قعدت ليلا ولا نهارا على بابي؛ ثم قام، وانصرف أحمد بن كليب كئيبا حزينا؛ قال محمد بن الحسن: واتصل ذلك بنا، فقلنا لأحمد بن كليب، وخسرت دجاجك وبيضك؟ فقال: هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك؛ قال: فلما يئس من رؤيته ألبتة نهكته العلة، وأضجعه المرض؛ قال محمد بن الحسن: فأخبرني أبو عبد الله محمد بن خطاب شيخنا، قال: فعدته فوجدته بأسوأ حال، فقلت له: ولم لا تتداوى؟ فقال: دوائى معروف، وأما الأطباء فلا حيلة لهم في ألبتة، فقلت له: وما دواؤك؟ فقال: نظرة من أسلم، فلو سعيت في أن يزورني
لأعظم الله أجرك بذلك، وكان هو والله أيضا يؤجر، قال: فرحمته وتقطعت نفسي له، ونهضت إلى أسلم، فاستأذنت عليه، فأذن لي وتلقاني بما يجب، فقلت له: لي حاجة، قال: وما هي؟ قلت: قد علمت ما جمعك مع أحمد بن كليب من ذمام الطلب عندي، فقال: نعم، ولكن قد تعلم أنه برح بي، وشهر اسمى، وآذاني، فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل الحال التي هو فيها، والرجل يموت، فتفضل بعيادته، فقال: والله ما أقدر على ذلك، فلا تكلفنى هذا، فقلت له: لابد، فليس عليك في ذلك شيء وإنما هي عيادة مريض، قال: ولم أزل به حتى أجاب، فقلت: فقم الآن، فقال لي: لست والله أفعل، ولكن غدا، فقلت له: ولا خلف، قال نعم: فانصرفت إلى أحمد بن كليب، وأخبرته بموعده بعد تأبيه، فسر بذلك، وارتاحت نفسه، قال: فلما كان الغد بكرت إلى أسلم وقلت له: الوعد، قال: فوجم وقال: والله لقد تحملنى على خطة صعبة علي، وما أدرى كيف أطيق ذلك؟ قال: فقلت له لابد من أن تفى بوعدك لي، قال: فأخذ رداءه ونهض معي راجلا، قال: فلما أتينا منزل أحمد بن كليب، وكان يسكن في آخر درب طويل، وتوسط الدرب، وقف واحمر وخجل، وقال لي: الساعة والله أموت، وما أستطيع أن أنقل قدمى، ولا أن أعرض هذا على نفسى، فقلت: لا تفعل، بعد أن بلغت المنزل تنصرف؟ قال: لا سبيل والله إلى ذلك ألبتة، قال: ورجع مسرعا فاتبعته، وأخذت بردائه، فتمادى وتمزق الرداء، وبقيت قطعة منه في يدي لسرعته وإمساكى له، ومضى ولم أدركه، فرجعت ودخلت إلى أحمد بن كليب، وقد كان غلامه دخل عليه إذ رآنا من أول الدرب مبشرا، فلما رآني تغير وقال: وأين أبو الحسن؟ فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط، وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه أكثر من الترجع، فاستشنعت الحال، وجعلت أترجع وقمت، فثاب إليه ذهنه وقال لي: أبا عبد الله! قلت: نعم. قال: اسمع مني واحفظ عني، ثم أنشأ يقول:
👍2
أسلم يا راحة العليل ... رفقا على الهائم النحيل
وصلك أشهى إلى فؤادى ... من رحمة الخالق الجليل
قال: فقلت له: اتق الله! ما هذه العظيمة، فقال لي قد كان؛ قال: فخرجت عنه، فو الله ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه، وقد فارق الدنيا.
قال لنا أبو محمد علي بن أحمد: وهذه قصة مشهورة عندنا، ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة.
وأسلم هذا من بيت جليل، وهو صاحب الكتاب المشهور في أغاني زرياب، وكان شاعرا أديبا.. فرائد في معنى(سيد) في اللغة #تابع_هنا https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
وصلك أشهى إلى فؤادى ... من رحمة الخالق الجليل
قال: فقلت له: اتق الله! ما هذه العظيمة، فقال لي قد كان؛ قال: فخرجت عنه، فو الله ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه، وقد فارق الدنيا.
قال لنا أبو محمد علي بن أحمد: وهذه قصة مشهورة عندنا، ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة.
وأسلم هذا من بيت جليل، وهو صاحب الكتاب المشهور في أغاني زرياب، وكان شاعرا أديبا.. فرائد في معنى(سيد) في اللغة #تابع_هنا https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
Telegram
الدروس العربية الميسرة
(ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻭءﺓ) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
هنيئا لكم أهل الشام
قال النووي رحمه الله : وروينا في تاريخ دمشق وغيره أن الشام دخله عشرة آلاف عين رأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
.
قال النووي رحمه الله : وروينا في تاريخ دمشق وغيره أن الشام دخله عشرة آلاف عين رأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
.
❤2👍1
#رسائل تلامس القلب🤍
أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك، ولقد انتصر لك من نفسه بذلك وباستهدافه إلى الإنكار واللائمة.
#ابن_حزم
تعرف على أسرار لغتك الفصحى في هذه القناة المتميزة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك، ولقد انتصر لك من نفسه بذلك وباستهدافه إلى الإنكار واللائمة.
#ابن_حزم
تعرف على أسرار لغتك الفصحى في هذه القناة المتميزة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
Telegram
الدروس العربية الميسرة
(ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻭءﺓ) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
#أروع_المقالات
ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮاء ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ: ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﻌﻔﻦ، ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺯاﺋﻔﺔ، ﻭﺧﺪﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ اﺳﻤﻬﺎ (اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ) ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻮﻥ!
ﺇﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭاﺣﺪ، ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﻤﺎﺩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺿﻤﻴﺮ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺻﻮﺕ اﻵﻻﺕ، ﻭﻻ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻲ، ﻭاﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ.
ﻛﻢ ﺫا اﻛﺮﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺃﺣﺘﻘﺮﻫﻢ! ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ اﻛﺮﻩ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ، ﻭﻻ اﺣﺘﻘﺮ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ. ﺇﻧﻤﺎ اﻛﺮﻩ ﻭاﺣﺘﻘﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ
اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﺮﺏ، اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮﻥ ﻳﺜﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺿﻤﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮﺹ.
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ. ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻐﻔﻴﻞ، ﻭﺃﻧﺎﻡ اﻷﻋﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﻷﺫﻯ، ﻭﻫﺪﻫﺪﺓ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭاﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ؛ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺄﻓﻮﻥ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢ: (ﻻ ﻳﻠﺪﻍ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ)، ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺪﻍ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮاﺕ، ﺛﻢ ﻧﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻐﻤﻀﻲ اﻷﻋﻴﻦ ﻧﺘﻄﻠﺐ (اﻟﺸﻬﺪ) ﻣﻦ ﺟﺤﻮﺭ اﻷﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻻ ﻧﺠﺮﺏ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﻧﺤﻄﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻧﺪﻭﺱ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ اﻟﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺤﻮﺭ!
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ. اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻮﻃﻦ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﺇﻧﻬﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻻﺣﺘﺮاﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻔﻴﻞ!
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺼﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻤﺔ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﻷﺫﻛﻰ ﻭﺃﺷﺪ ﺣﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ اﻟﺮﺧﻮﺓ اﻟﻤﺴﻨﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ، اﻟﻤﻬﺪﻭﺩﺓ اﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺗﻜﺎﻓﺢ، ﻷﻥ ﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻬﺎ اﻷﺛﺮﺓ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻘﺎﺩﺭﻳﻦ!
ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ: اﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺆﺗﻤﺮاﺕ. . . ﻟﻤﺎﺫا؟ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ. ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻫﻤﺖ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺑﺬاﺗﻬﺎ، ﺣﺎﻝ ﻫﺆﻻء ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻳﺼﺎﺭﻋﻮﻥ اﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺗﺼﺎﺭﻋﻬﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ. ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻌﺒﻬﻢ اﻟﺼﺮاﻉ ﻣﻊ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺭاﺣﻮا ﻳﺒﺜﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﺭﻭﺡ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﺭاﺣﻮا ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺪﺧﻮﻝ!!
ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ. ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻗﺼﺔ اﻟﻠﺪﻍ اﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻬﺎ اﻟﻤﺄﺳﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﺮﺉ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺠﺮﻳﺮﺓ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺳﺔ
اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﻴﻦ!..
✍كتبه : سيد قطب(رحمه الله) #مجلة_الرسالة
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tg-me.com/rwaia
ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮاء ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ: ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﻌﻔﻦ، ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺯاﺋﻔﺔ، ﻭﺧﺪﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ اﺳﻤﻬﺎ (اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ) ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻮﻥ!
ﺇﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭاﺣﺪ، ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﻤﺎﺩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺿﻤﻴﺮ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺻﻮﺕ اﻵﻻﺕ، ﻭﻻ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻲ، ﻭاﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ.
ﻛﻢ ﺫا اﻛﺮﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺃﺣﺘﻘﺮﻫﻢ! ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ اﻛﺮﻩ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ، ﻭﻻ اﺣﺘﻘﺮ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ. ﺇﻧﻤﺎ اﻛﺮﻩ ﻭاﺣﺘﻘﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ
اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﺮﺏ، اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮﻥ ﻳﺜﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺿﻤﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮﺹ.
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ. ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻐﻔﻴﻞ، ﻭﺃﻧﺎﻡ اﻷﻋﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﻷﺫﻯ، ﻭﻫﺪﻫﺪﺓ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭاﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ؛ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺄﻓﻮﻥ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢ: (ﻻ ﻳﻠﺪﻍ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ)، ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺪﻍ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮاﺕ، ﺛﻢ ﻧﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻐﻤﻀﻲ اﻷﻋﻴﻦ ﻧﺘﻄﻠﺐ (اﻟﺸﻬﺪ) ﻣﻦ ﺟﺤﻮﺭ اﻷﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻻ ﻧﺠﺮﺏ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﻧﺤﻄﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻧﺪﻭﺱ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ اﻟﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺤﻮﺭ!
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ. اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻮﻃﻦ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﺇﻧﻬﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻻﺣﺘﺮاﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻔﻴﻞ!
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺼﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻤﺔ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﻷﺫﻛﻰ ﻭﺃﺷﺪ ﺣﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ اﻟﺮﺧﻮﺓ اﻟﻤﺴﻨﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ، اﻟﻤﻬﺪﻭﺩﺓ اﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺗﻜﺎﻓﺢ، ﻷﻥ ﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻬﺎ اﻷﺛﺮﺓ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻘﺎﺩﺭﻳﻦ!
ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ: اﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺆﺗﻤﺮاﺕ. . . ﻟﻤﺎﺫا؟ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ. ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻫﻤﺖ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺑﺬاﺗﻬﺎ، ﺣﺎﻝ ﻫﺆﻻء ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻳﺼﺎﺭﻋﻮﻥ اﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺗﺼﺎﺭﻋﻬﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ. ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻌﺒﻬﻢ اﻟﺼﺮاﻉ ﻣﻊ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺭاﺣﻮا ﻳﺒﺜﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﺭﻭﺡ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﺭاﺣﻮا ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺪﺧﻮﻝ!!
ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ. ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻗﺼﺔ اﻟﻠﺪﻍ اﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻬﺎ اﻟﻤﺄﺳﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﺮﺉ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺠﺮﻳﺮﺓ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺳﺔ
اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﻴﻦ!..
✍كتبه : سيد قطب(رحمه الله) #مجلة_الرسالة
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tg-me.com/rwaia
Telegram
روائع الأدب العربي
ﻭﻣﺎ ﺫﻟﺖ ﻟﻐﺔ ﺷﻌﺐ ﺇﻻ ﺫﻝ، ﻭﻻ اﻧﺤﻄﺖ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻫﺎﺏ ﻭﺇﺩﺑﺎﺭ.(الرافعي).
تابعوا قناتنا التعليمية @arabiclessons_ertagi
نقدم دروسًا خاصة في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل على بوت القناة: @Arabic_ertagi_bot
تابعوا قناتنا التعليمية @arabiclessons_ertagi
نقدم دروسًا خاصة في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل على بوت القناة: @Arabic_ertagi_bot
👍4
تعرف على أطعمة العرب 🍔
الوشيقة من اللحم: وهو أن يغلى إغلاءة ثم يرفع، يقال منه: وشقت أشق وشقا.
والصفيف مثله، ويقال هو القديد، يقال: صففته أصفه صفا.
والربيكة: شيء يطبخ من بر وتمر، ويقال منه: ربكته أربكه ربكا.
والبسيسة: كل شيء خلطته بغيره، مثل السويق بالأقط، ثم تلته بالسمن أو بالزيت؛ أو مثل الشعير بالنوى للإبل، ويقال: بسسته أبسه بسا.
والعبيثة (بالعين غير معجمة) طعم يطبخ ويجعل فيه جراد؛ وهو الغثيمة أيضا.
والبغيث والغليث: الطعام المخلوط بالشعير؛ فإذا كان فيه الزؤان فهو المغلوث.
والبكيلة، والبكالة جميعا: وهي الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء أو سمن أو زيت، يقال: بكلته أبكله بكلا.
والفريقة: شيء يعمل من اللبن.
فإذا قطعت اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا.
والمضيرة: سميت بذلك لأنها طبخت باللبن الماضر، وهو الحامض.
والهريسة، لانها تهرس.
والعصيدة ، لأنها تعصد.
واللفيتة لأنها تلفت.
الفالوذ- وهو السرطراط، ومن أسماء الفالوذ أيضا: السريط- لأنه يسترط، مثل يزدرد؛ ويقال: لا تكن حلوا فتسترط ، ولا مرا فتعقي. يقال: أعقى الشيء: اشتدت مرارته.
الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا.
الحريرة: الحساء من الدسم والدقيق.
والسخينة: حساء كانت تعمله قريش في الجاهلية فسميت به، قال حسان:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
والعكيس: الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب. قال منظور الأسدي:
ولما سقيناها العكيس تمذحت ... خواصرها وازداد رشحا وريدها
#العقد_الفريد
#لغويات
تابعوا قناتنا اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
الوشيقة من اللحم: وهو أن يغلى إغلاءة ثم يرفع، يقال منه: وشقت أشق وشقا.
والصفيف مثله، ويقال هو القديد، يقال: صففته أصفه صفا.
والربيكة: شيء يطبخ من بر وتمر، ويقال منه: ربكته أربكه ربكا.
والبسيسة: كل شيء خلطته بغيره، مثل السويق بالأقط، ثم تلته بالسمن أو بالزيت؛ أو مثل الشعير بالنوى للإبل، ويقال: بسسته أبسه بسا.
والعبيثة (بالعين غير معجمة) طعم يطبخ ويجعل فيه جراد؛ وهو الغثيمة أيضا.
والبغيث والغليث: الطعام المخلوط بالشعير؛ فإذا كان فيه الزؤان فهو المغلوث.
والبكيلة، والبكالة جميعا: وهي الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء أو سمن أو زيت، يقال: بكلته أبكله بكلا.
والفريقة: شيء يعمل من اللبن.
فإذا قطعت اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا.
والمضيرة: سميت بذلك لأنها طبخت باللبن الماضر، وهو الحامض.
والهريسة، لانها تهرس.
والعصيدة ، لأنها تعصد.
واللفيتة لأنها تلفت.
الفالوذ- وهو السرطراط، ومن أسماء الفالوذ أيضا: السريط- لأنه يسترط، مثل يزدرد؛ ويقال: لا تكن حلوا فتسترط ، ولا مرا فتعقي. يقال: أعقى الشيء: اشتدت مرارته.
الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا.
الحريرة: الحساء من الدسم والدقيق.
والسخينة: حساء كانت تعمله قريش في الجاهلية فسميت به، قال حسان:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
والعكيس: الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب. قال منظور الأسدي:
ولما سقيناها العكيس تمذحت ... خواصرها وازداد رشحا وريدها
#العقد_الفريد
#لغويات
تابعوا قناتنا اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
Telegram
الدروس العربية الميسرة
(ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻭءﺓ) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
👍2
#قصة_وعبرة
⬅️ امرأة عثمان رضي الله عنه
عن طعمة بن عمرو، كان رجل قد يبس وشحب من العبادة، فقيل له: ما شأنك؟ قال: " إني كنت حلفت أن ألطم عثمان، فلما قتل جئت فلطمته، فقالت لي امرأته:
أشل الله يمينك، وصلى وجهك النار، فقد شلت يميني وأنا أخاف "
⬅️ لما حصر عثمان أتته أم المؤمنين فجاء رجل فاطلع في خدرها، فجعل ينعتها للناس فقالت: " §ما له قطع الله يده، وأبدى عورته، قال: فدخل عليه داخل فضربه بالسيف، فألقى يمينه بيمينه فقطعها، فانطلق هاربا آخذا إزاره بفيه أو بشماله، باديا عورته..
تابعوا قناتنا اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
⬅️ امرأة عثمان رضي الله عنه
عن طعمة بن عمرو، كان رجل قد يبس وشحب من العبادة، فقيل له: ما شأنك؟ قال: " إني كنت حلفت أن ألطم عثمان، فلما قتل جئت فلطمته، فقالت لي امرأته:
أشل الله يمينك، وصلى وجهك النار، فقد شلت يميني وأنا أخاف "
⬅️ لما حصر عثمان أتته أم المؤمنين فجاء رجل فاطلع في خدرها، فجعل ينعتها للناس فقالت: " §ما له قطع الله يده، وأبدى عورته، قال: فدخل عليه داخل فضربه بالسيف، فألقى يمينه بيمينه فقطعها، فانطلق هاربا آخذا إزاره بفيه أو بشماله، باديا عورته..
تابعوا قناتنا اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
Telegram
الدروس العربية الميسرة
(ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻭءﺓ) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
👍3❤1
لا خير فيمن طبع على الظلم
أما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم
.
أما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم
.
#شعر في الموت والزهد
⬅️ الموت باب وكل الناس داخله ... فليت شعري بعد الباب ما الدار
لو كنت أعلم من يدري فيخبرني ... أجنة الخلد مأوانا أم النار
⬅️ اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن المرء غير مخلد
فإذا ذكرت مصيبة تشجى بها ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
⬅️ والشمس تنعى ساكن ال ... دنيا ويسعدها القمر
أين الذين عليهم ... ركم الجنادل والمدر
أفناهم غلس العشا ... ء يهز أجنحة السحر
ما للقلوب رقيقة ... وكأن قلبك من حجر
ولقلما تبقى وعو ... دك كل يوم يهتصر
#تابعوا_قناتنا_اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
⬅️ الموت باب وكل الناس داخله ... فليت شعري بعد الباب ما الدار
لو كنت أعلم من يدري فيخبرني ... أجنة الخلد مأوانا أم النار
⬅️ اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن المرء غير مخلد
فإذا ذكرت مصيبة تشجى بها ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
⬅️ والشمس تنعى ساكن ال ... دنيا ويسعدها القمر
أين الذين عليهم ... ركم الجنادل والمدر
أفناهم غلس العشا ... ء يهز أجنحة السحر
ما للقلوب رقيقة ... وكأن قلبك من حجر
ولقلما تبقى وعو ... دك كل يوم يهتصر
#تابعوا_قناتنا_اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi
Telegram
الدروس العربية الميسرة
(ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻭءﺓ) عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
دروس تعليمية في قواعد اللغة الأساسية، للاستفسار والتواصل : @Arabic_ertagi_bot
#مواعظ
(يا هامان ابن لي صرحا)
حكى أبو إسحاق الثعلبى- رحمه الله- أن الصرح اجتمع فيه لبنائه خمسون ألف بناء سوى الأتباع والأجراء ممن يطبخ الآجر والجص وينجر الخشب والأبواب ويضرب المسامير؛ فلم يزل يبنى ذلك الصرح؛ ويسر الله تعالى له أمره استدراجا منه، فأتى الأمر فيه على ما يريد، إلى أن فرغ فى سبع سنين، فارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان أحد من الخلق منذ خلق الله السموات والأرض؛ فشق ذلك على موسى، فأوحى الله تعالى إليه: أن دعه وما يريد فإنى مستدرجه ومبطل كل ما عمله فى ساعة واحدة.
قال: فلما تم بنيانه بعث الله عز وجل جبريل فضرب بجناحه الصرح، فقذف به على عسكر فرعون، فقتل منهم ألفى ألف رجل.
قالوا: ولم يبق أحد ممن عمل فيه إلا أصابه موت أو حريق أو عاهة.
قال: وكان تدمير الله تعالى الصرح فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
قال: فلما رأى فرعون ذلك من أمر الله، وعلم أن حيلته لم تغن عنه شيئا عزم على قتال موسى ومن معه، وأمر أصحابه فنصبوا له الحرب؛ فلما رأى الله تعالى ذلك من فعل فرعون وقومه، وأنه حقت عليهم كلمة العذاب، ابتلاهم الله تعالى بالعذاب والآيات.
#نهاية_الأرب
.
(يا هامان ابن لي صرحا)
حكى أبو إسحاق الثعلبى- رحمه الله- أن الصرح اجتمع فيه لبنائه خمسون ألف بناء سوى الأتباع والأجراء ممن يطبخ الآجر والجص وينجر الخشب والأبواب ويضرب المسامير؛ فلم يزل يبنى ذلك الصرح؛ ويسر الله تعالى له أمره استدراجا منه، فأتى الأمر فيه على ما يريد، إلى أن فرغ فى سبع سنين، فارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان أحد من الخلق منذ خلق الله السموات والأرض؛ فشق ذلك على موسى، فأوحى الله تعالى إليه: أن دعه وما يريد فإنى مستدرجه ومبطل كل ما عمله فى ساعة واحدة.
قال: فلما تم بنيانه بعث الله عز وجل جبريل فضرب بجناحه الصرح، فقذف به على عسكر فرعون، فقتل منهم ألفى ألف رجل.
قالوا: ولم يبق أحد ممن عمل فيه إلا أصابه موت أو حريق أو عاهة.
قال: وكان تدمير الله تعالى الصرح فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
قال: فلما رأى فرعون ذلك من أمر الله، وعلم أن حيلته لم تغن عنه شيئا عزم على قتال موسى ومن معه، وأمر أصحابه فنصبوا له الحرب؛ فلما رأى الله تعالى ذلك من فعل فرعون وقومه، وأنه حقت عليهم كلمة العذاب، ابتلاهم الله تعالى بالعذاب والآيات.
#نهاية_الأرب
.
رسالة إلى المجاهرين ❌
شهد المأمون ليلةً الناس وهم يتراءون هلال شهر رمضان وأبو عيسى أخوه معه وهو مستلقٍ على قفاه،
فرأوه وجعلوا يدعون.
فقال أبو عيسى قولا أنكر عليه؛ كأنه يسخط لورود الشهر، فما صام بعده.
ونقل عنه أنه قال:
دهاني شهر الصوم لا كان من شهر
ولا صمت شهراً بعده آخر الدهر
فلو كان يعديني الإمام بقدرةٍ
على الشهر لأستعديت جهدي على الشهر
فناله عقب هذا القول صرعٌ، فكان يصرع في اليوم مرات حتى مات.
.
شهد المأمون ليلةً الناس وهم يتراءون هلال شهر رمضان وأبو عيسى أخوه معه وهو مستلقٍ على قفاه،
فرأوه وجعلوا يدعون.
فقال أبو عيسى قولا أنكر عليه؛ كأنه يسخط لورود الشهر، فما صام بعده.
ونقل عنه أنه قال:
دهاني شهر الصوم لا كان من شهر
ولا صمت شهراً بعده آخر الدهر
فلو كان يعديني الإمام بقدرةٍ
على الشهر لأستعديت جهدي على الشهر
فناله عقب هذا القول صرعٌ، فكان يصرع في اليوم مرات حتى مات.
.
ليس الشهيد بميّت
حدث محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قال: أملى عليّ ابن المبارك بطرسوس، وودعته، وأنفذها معي الى الفضيل بن عياض سنة 177 هـ وفي رواية أخرى سنة 170 هـ، وهذه الأبيات:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خدّه بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخصّب
أو كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار والأطيب
ولقد أتانا من مقال نبيّنا قولّ صحيحّ صادقّ لا يكذب
لا يستوي غبار خيل الله في أنف امرئ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله يحكم بيننا: ـ
ليس الشهيد بميّت ـ لا يكذب
#عبدالله ابن المبارك
.
حدث محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قال: أملى عليّ ابن المبارك بطرسوس، وودعته، وأنفذها معي الى الفضيل بن عياض سنة 177 هـ وفي رواية أخرى سنة 170 هـ، وهذه الأبيات:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خدّه بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخصّب
أو كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار والأطيب
ولقد أتانا من مقال نبيّنا قولّ صحيحّ صادقّ لا يكذب
لا يستوي غبار خيل الله في أنف امرئ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله يحكم بيننا: ـ
ليس الشهيد بميّت ـ لا يكذب
#عبدالله ابن المبارك
.
❤2
#لغويات
المال بأسماء مختلفة
في المدرسة يسمى (رسوم)
في الزواج يطلق عليه (المهر)
في الطلاق يطلق عليه (النفقة)
وعندما تأخذه من شخص لأجل مسمّى (دين)
وعندما تدفع للحكومة (الضرائب)
وفي المحكمة (الغرامات)
الموظفون المتقاعدون (معاش)
والموظفون الاعتيادون (الراتب)
وعند العمال (الأجور)
وعندما يدفع للوسطاء في صفقات تجارية ( العمولة )
وعندما يدفع مقابل الخدمات المهنية ( الأتعاب )
وعندما يخصص لمشروع تجاري ( سيولة )
وعندما يؤخذ من البنك (القرض)
عندما يؤخذ من المستدين أضعاف مضاعفة (ربا)
وعندما يودع في البنك ( ودائع)
وعندما يدفع لأهل القتيل (دِيّة)،
وعندما يقدم بعد نهاية الخدمة (مكافأة) ،
والخاطفين يسمونه (فدية)
وعندما يقدم بشكل غير قانوني في اسم الخدمة (رشوة)
وعندما يقدم للفقراء والمحتاجين كواجب يقال له (زكاة) وعندما يعطى لهم تطوعا يسمى (صدقة)
وعندما يدفع مقابل تأجير عقار ( الإيجار )
وعندما يدفع من قبل العظماء يدعى ( مكرمة )
وعندما يصرف لتصفية الذنوب ( كفارة )
وعندما يدفع كهدية الأعياد ( عيدية )
وعندما ياتي من المتوفى لذويه يسمى (ميراث)
لغتنا العربية غنية جداً و رائعة نفتخر بها!
#مختارات
المال بأسماء مختلفة
في المدرسة يسمى (رسوم)
في الزواج يطلق عليه (المهر)
في الطلاق يطلق عليه (النفقة)
وعندما تأخذه من شخص لأجل مسمّى (دين)
وعندما تدفع للحكومة (الضرائب)
وفي المحكمة (الغرامات)
الموظفون المتقاعدون (معاش)
والموظفون الاعتيادون (الراتب)
وعند العمال (الأجور)
وعندما يدفع للوسطاء في صفقات تجارية ( العمولة )
وعندما يدفع مقابل الخدمات المهنية ( الأتعاب )
وعندما يخصص لمشروع تجاري ( سيولة )
وعندما يؤخذ من البنك (القرض)
عندما يؤخذ من المستدين أضعاف مضاعفة (ربا)
وعندما يودع في البنك ( ودائع)
وعندما يدفع لأهل القتيل (دِيّة)،
وعندما يقدم بعد نهاية الخدمة (مكافأة) ،
والخاطفين يسمونه (فدية)
وعندما يقدم بشكل غير قانوني في اسم الخدمة (رشوة)
وعندما يقدم للفقراء والمحتاجين كواجب يقال له (زكاة) وعندما يعطى لهم تطوعا يسمى (صدقة)
وعندما يدفع مقابل تأجير عقار ( الإيجار )
وعندما يدفع من قبل العظماء يدعى ( مكرمة )
وعندما يصرف لتصفية الذنوب ( كفارة )
وعندما يدفع كهدية الأعياد ( عيدية )
وعندما ياتي من المتوفى لذويه يسمى (ميراث)
لغتنا العربية غنية جداً و رائعة نفتخر بها!
#مختارات
👍5❤1🔥1
#روائع_نبوية
قال صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدُّنْيَا سِجْن الْمُؤْمِن وَجَنَّة الْكَافِر»
مَعْنَاهُ أَنَّ كُلّ مُؤْمِن مَسْجُون مَمْنُوع فِي الدُّنْيَا مِنْ الشَّهَوَات الْمُحَرَّمَة وَالْمَكْرُوهَة، مُكَلَّف بِفِعْلِ الطَّاعَات الشَّاقَّة، فَإِذَا مَاتَ اِسْتَرَاحَ مِنْ هَذَا، وَانْقَلَبَ إِلَى مَا أَعَدَّ اللَّه تَعَالَى لَهُ مِنْ النَّعِيم الدَّائِم، وَالرَّاحَة الْخَالِصَة مِنْ النُّقْصَان.
وَأَمَّا الْكَافِر فَإِنَّمَا لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا حَصَّلَ فِي الدُّنْيَا مَعَ قِلَّته وَتَكْدِيره بِالْمُنَغِّصَاتِ، فَإِذَا مَاتَ صَارَ إِلَى الْعَذَاب الدَّائِم، وَشَقَاء الْأَبَد
#النووي
#شرح_صحيح_مسلم
.
قال صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدُّنْيَا سِجْن الْمُؤْمِن وَجَنَّة الْكَافِر»
مَعْنَاهُ أَنَّ كُلّ مُؤْمِن مَسْجُون مَمْنُوع فِي الدُّنْيَا مِنْ الشَّهَوَات الْمُحَرَّمَة وَالْمَكْرُوهَة، مُكَلَّف بِفِعْلِ الطَّاعَات الشَّاقَّة، فَإِذَا مَاتَ اِسْتَرَاحَ مِنْ هَذَا، وَانْقَلَبَ إِلَى مَا أَعَدَّ اللَّه تَعَالَى لَهُ مِنْ النَّعِيم الدَّائِم، وَالرَّاحَة الْخَالِصَة مِنْ النُّقْصَان.
وَأَمَّا الْكَافِر فَإِنَّمَا لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا حَصَّلَ فِي الدُّنْيَا مَعَ قِلَّته وَتَكْدِيره بِالْمُنَغِّصَاتِ، فَإِذَا مَاتَ صَارَ إِلَى الْعَذَاب الدَّائِم، وَشَقَاء الْأَبَد
#النووي
#شرح_صحيح_مسلم
.
👍3❤1