#حكم_قتل_الكافر_بعد_نطقه_بالشهادتين
* «٢٤» سـلسـة #الـجـهـاد*
*↫❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال؟*
هل يجوز قتل الكافر إذا نطق بالشهادتين قبل أن يشتد القتال؟
*💎فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/*
*مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
*-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-*
*↫❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب*
الشيخ: لا يجوز.
السائل: وهل يجوز قتله إذا اشتد القتال ونطق بالشهادتين؟
الشيخ: إذا نطق بالشهادتين فإنه لا يجوز قتله إذا اشتد القتال أو لم يشتد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على أسامة بن زيد قتله المشرك بعد أن قال: لا إله إلا الله، وجعل يردد على أسامة :«أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله، حتى قال: إنما قالها تعوذاً» فأنكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال أسامة : [تمنيت أني لم أكن أسلمت] لكن إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وبقي في صف الكفار اقتلوه، لكن إذا قال هذا وخرج فهذا يدل على صدقه. فإن بقي فهو إن كان مسلماً فقد أعان الكفار على المسلمين فيحل قتله، وهو بنيته عند الله، وإن كان مشركاً وقالها بلسانه فقد استحق القتل.
*☜↫❪ 📚 ❫المصــ⇩⇩ــدر↘️*
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [166]
الجهاد
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_166_07.mp3
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
* «٢٤» سـلسـة #الـجـهـاد*
*↫❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال؟*
هل يجوز قتل الكافر إذا نطق بالشهادتين قبل أن يشتد القتال؟
*💎فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/*
*مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
*-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-*
*↫❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب*
الشيخ: لا يجوز.
السائل: وهل يجوز قتله إذا اشتد القتال ونطق بالشهادتين؟
الشيخ: إذا نطق بالشهادتين فإنه لا يجوز قتله إذا اشتد القتال أو لم يشتد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على أسامة بن زيد قتله المشرك بعد أن قال: لا إله إلا الله، وجعل يردد على أسامة :«أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله، حتى قال: إنما قالها تعوذاً» فأنكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال أسامة : [تمنيت أني لم أكن أسلمت] لكن إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وبقي في صف الكفار اقتلوه، لكن إذا قال هذا وخرج فهذا يدل على صدقه. فإن بقي فهو إن كان مسلماً فقد أعان الكفار على المسلمين فيحل قتله، وهو بنيته عند الله، وإن كان مشركاً وقالها بلسانه فقد استحق القتل.
*☜↫❪ 📚 ❫المصــ⇩⇩ــدر↘️*
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [166]
الجهاد
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_166_07.mp3
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
#معنى_الشهادة_في_سبيل_الله
* «٢٥» سـلسـة #الـجـهـاد*
*↫❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال؟*
من هو الشهيد في سبيل الله؟
*💎فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/*
*مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
*-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-*
*↫❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب*
الشيخ: أولاً: هل تعرف معنى في سبيل الله؟
السائل: الدفاع عن العرض.
الشيخ: لا.الدفاع عن العرض لا شك أنه شهادة ولكنه ليس شهادة في سبيل الله; بمعنى لو أن إنساناً أراد أهلك مثلا يفعل بهم الفاحشة فلك أن تدافع حتى تموت إذا قتلت فأنت شهيد. لكنه ليس شهادة في سبيل الله.الشهادة في سبيل الله هو: أن يقتل الإنسان وهو مقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، هذا الميزان. إذا قتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو شهيد، لكن هل أشهد على هذا الرجل بعينه أنه شهيد؟ لا يجوز. فلا تغتر بكلام الناس، كل مقتول حتى ولو قتل من أجل القومية والعروبة وما أشبه ذلك قالوا: شهيد, هذا ليس بصحيح. اسمع كلام البخاري رحمه الله في صحيحه قال: باب لا يقال فلان شهيد، إلا على من ثبت أنهم شهداء مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما صعد الجبل في أحد اهتز الجبل فقال: «اسكن أو اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان» النبي محمد عليه الصلاة والسلام، والصديق أبو بكر، والشهيدان عمر وعثمان رضي الله عنهم. إذاً: نشهد أن عثمان شهيد و عمر شهيد و علياً شهيد، لكن من قتل مجاهداً لا نقول: إنه شهيد. ثم استدل البخاري رحمه الله بحديث، قد يخفى على كثير من الناس، لكن البخاري عنده استنباطات عجيبة للأحاديث، حتى أنه يأتي بترجمة، ثم يأتي بحديث فتظن أنه بعيد من الترجمة، لكن فهمه دقيق رحمه الله، أتى بحديث «ما من مكلوم يكلم في سبيل الله -والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا إذا كان يوم القيامة يجيء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك» أخذ من قوله: «والله أعلم بمن يكلم في سبيله» أنه لا يجوز أن نقول: فلان شهيد؛ لأن هذا علمه عند الله، وذكر صاحب فتح الباري أثراً عن عمر رضي الله عنه أنه خطب وقال: [أيها الناس! إنكم تقولون: فلان شهيد، فلان شهيد ولعله أن يكون فعل كذا أو كذا ولكن قولوا: من قتل في سبيل الله أو مات فهو شهيد]. إذاً: لا نقول لشخص معين: إنه شهيد حتى لو كان قتل في صفوف المسلمين وهو يقاتل الكفار، والله أعلم.
*☜↫❪ 📚 ❫المصــ⇩⇩ــدر↘️*
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [202]
الجهاد
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_202_10.mp3
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
* «٢٥» سـلسـة #الـجـهـاد*
*↫❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال؟*
من هو الشهيد في سبيل الله؟
*💎فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة/*
*مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
*-رَحِـمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَبَارَكَ وَتَـعََـالَـﮯ-*
*↫❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب*
الشيخ: أولاً: هل تعرف معنى في سبيل الله؟
السائل: الدفاع عن العرض.
الشيخ: لا.الدفاع عن العرض لا شك أنه شهادة ولكنه ليس شهادة في سبيل الله; بمعنى لو أن إنساناً أراد أهلك مثلا يفعل بهم الفاحشة فلك أن تدافع حتى تموت إذا قتلت فأنت شهيد. لكنه ليس شهادة في سبيل الله.الشهادة في سبيل الله هو: أن يقتل الإنسان وهو مقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، هذا الميزان. إذا قتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو شهيد، لكن هل أشهد على هذا الرجل بعينه أنه شهيد؟ لا يجوز. فلا تغتر بكلام الناس، كل مقتول حتى ولو قتل من أجل القومية والعروبة وما أشبه ذلك قالوا: شهيد, هذا ليس بصحيح. اسمع كلام البخاري رحمه الله في صحيحه قال: باب لا يقال فلان شهيد، إلا على من ثبت أنهم شهداء مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما صعد الجبل في أحد اهتز الجبل فقال: «اسكن أو اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان» النبي محمد عليه الصلاة والسلام، والصديق أبو بكر، والشهيدان عمر وعثمان رضي الله عنهم. إذاً: نشهد أن عثمان شهيد و عمر شهيد و علياً شهيد، لكن من قتل مجاهداً لا نقول: إنه شهيد. ثم استدل البخاري رحمه الله بحديث، قد يخفى على كثير من الناس، لكن البخاري عنده استنباطات عجيبة للأحاديث، حتى أنه يأتي بترجمة، ثم يأتي بحديث فتظن أنه بعيد من الترجمة، لكن فهمه دقيق رحمه الله، أتى بحديث «ما من مكلوم يكلم في سبيل الله -والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا إذا كان يوم القيامة يجيء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك» أخذ من قوله: «والله أعلم بمن يكلم في سبيله» أنه لا يجوز أن نقول: فلان شهيد؛ لأن هذا علمه عند الله، وذكر صاحب فتح الباري أثراً عن عمر رضي الله عنه أنه خطب وقال: [أيها الناس! إنكم تقولون: فلان شهيد، فلان شهيد ولعله أن يكون فعل كذا أو كذا ولكن قولوا: من قتل في سبيل الله أو مات فهو شهيد]. إذاً: لا نقول لشخص معين: إنه شهيد حتى لو كان قتل في صفوف المسلمين وهو يقاتل الكفار، والله أعلم.
*☜↫❪ 📚 ❫المصــ⇩⇩ــدر↘️*
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [202]
الجهاد
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_202_10.mp3
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الخميس
23 شــــ⑩ــــوّال 1445 هـ.
*{توحيدِ الأُلوهيَّةِ (7)}*
قال محمود شكري الألوسي:
*توحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو الذي أقرَّت به الكُفَّارُ جميعُهم ولم يخالِفْ منهم أحَدٌ في هذا الأصلِ إلَّا الثَّنَويَّةُ وبعضُ المجوسِ، وأمَّا غيرُهما من سائِرِ فِرَقِ الكُفرِ والشِّركِ فقد اتَّفَقوا على أنَّ خالِقَ العالَمِ ورازِقَهم ومُدَبِّرَ أمْرِهم ونافِعَهم وضارَّهم ومُجيرَهم واحِدٌ...*
كما قال -سُبحانَه وتعالى-: *"وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ".*
[سورة لقمان، آية رقم: (25)].
وقال -عز وجل-: *"قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّه".*
[سورة المؤمنون، الآيتان: 84، 85].
وقال -عز من قائل-: *"قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ".*
[سورة يونس، آية رقم: (31)].
*وأمَّا توحيدُ الألوهيَّةِ فهو إفرادُ العبادةِ لله الواحِدِ الصَّمَدِ؛ لأنَّ الإلهَ مَن يُقصَد للعبادةِ... إذا عَلِمْتَ هذا تبيَّن لك أنَّ المعركةَ بين أهلِ التوحيدِ والمُشرِكين في الألوهيَّةِ فقط.*
[يُنظر: فتح المنان: (ص: 292)].
--- --- --- --- ----- --- --- --- ---
_*اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابِهِ._
الخميس
23 شــــ⑩ــــوّال 1445 هـ.
*{توحيدِ الأُلوهيَّةِ (7)}*
قال محمود شكري الألوسي:
*توحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو الذي أقرَّت به الكُفَّارُ جميعُهم ولم يخالِفْ منهم أحَدٌ في هذا الأصلِ إلَّا الثَّنَويَّةُ وبعضُ المجوسِ، وأمَّا غيرُهما من سائِرِ فِرَقِ الكُفرِ والشِّركِ فقد اتَّفَقوا على أنَّ خالِقَ العالَمِ ورازِقَهم ومُدَبِّرَ أمْرِهم ونافِعَهم وضارَّهم ومُجيرَهم واحِدٌ...*
كما قال -سُبحانَه وتعالى-: *"وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ".*
[سورة لقمان، آية رقم: (25)].
وقال -عز وجل-: *"قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّه".*
[سورة المؤمنون، الآيتان: 84، 85].
وقال -عز من قائل-: *"قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ".*
[سورة يونس، آية رقم: (31)].
*وأمَّا توحيدُ الألوهيَّةِ فهو إفرادُ العبادةِ لله الواحِدِ الصَّمَدِ؛ لأنَّ الإلهَ مَن يُقصَد للعبادةِ... إذا عَلِمْتَ هذا تبيَّن لك أنَّ المعركةَ بين أهلِ التوحيدِ والمُشرِكين في الألوهيَّةِ فقط.*
[يُنظر: فتح المنان: (ص: 292)].
--- --- --- --- ----- --- --- --- ---
_*اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابِهِ._
حكم الحج عن القادر على الحج
📩 #السؤال :
يقول : هل يجوز للرجل أن يقول لابنه : حج عني ، مع أنه على خير حال؟ وله من المال ما يمكنه من الحج؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
لا ، لا يجوز له أن يحج عن أبيه ، ولا عن غير أبيه ، مادام أبوه #يستطيع الحج ، ولا يقول له : حج عني ، لا يقول له أبوه : حج عني ، لأن هذا لا يجوز.
👈 إنما الحج عن الميت ، أو العاجز ، كبير السن ، العجوز الكبيرة ، أو الرجل الكبير ، أو المريض الذي لا يرجى برؤه ، هذا يُحج عنه ، لا بأس.
⁉️أما إنسانٌ صحيح ، أو مريض مرض عاجز ، يرجى برؤه ، هذا لا يُحج عنه ، لا بأمره ، ولا بغير أمره ، لا عن أب ، ولا عن غيره. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17124/حكم-الحج-عن-القادر-على-الحج
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
📩 #السؤال :
يقول : هل يجوز للرجل أن يقول لابنه : حج عني ، مع أنه على خير حال؟ وله من المال ما يمكنه من الحج؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
لا ، لا يجوز له أن يحج عن أبيه ، ولا عن غير أبيه ، مادام أبوه #يستطيع الحج ، ولا يقول له : حج عني ، لا يقول له أبوه : حج عني ، لأن هذا لا يجوز.
👈 إنما الحج عن الميت ، أو العاجز ، كبير السن ، العجوز الكبيرة ، أو الرجل الكبير ، أو المريض الذي لا يرجى برؤه ، هذا يُحج عنه ، لا بأس.
⁉️أما إنسانٌ صحيح ، أو مريض مرض عاجز ، يرجى برؤه ، هذا لا يُحج عنه ، لا بأمره ، ولا بغير أمره ، لا عن أب ، ولا عن غيره. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17124/حكم-الحج-عن-القادر-على-الحج
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
حكم الحج عمن قد حج فرضه
📮 #السؤال :
حجت أمي سبع حجات فهل يجوز لي أن أحج عنها بنفسي أم لا؟
📄 #الجواب :
نعم #يجوز لك أن تحجي عنها حجة ثامنة أو أكثر ، وهذا من برها ، ولك في ذلك أجر عظيم إذا كنت قد حججت عن نفسك ، وكانت متوفاة أو عاجزة عن الحج لكبر السن أو مرض لا يرجى برؤه ، وأسأل الله عز وجل أن يمنحني وإياك الفقه في دينه والثبات عليه.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/405).
https://binbaz.org.sa/fatwas/14283/حكم-الحج-عمن-قد-حج-فرضه
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
📮 #السؤال :
حجت أمي سبع حجات فهل يجوز لي أن أحج عنها بنفسي أم لا؟
📄 #الجواب :
نعم #يجوز لك أن تحجي عنها حجة ثامنة أو أكثر ، وهذا من برها ، ولك في ذلك أجر عظيم إذا كنت قد حججت عن نفسك ، وكانت متوفاة أو عاجزة عن الحج لكبر السن أو مرض لا يرجى برؤه ، وأسأل الله عز وجل أن يمنحني وإياك الفقه في دينه والثبات عليه.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/405).
https://binbaz.org.sa/fatwas/14283/حكم-الحج-عمن-قد-حج-فرضه
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمَيْنَ﴾.
سورة الحجر (٢)
قَالَ مُجَاهِدٌ:
«ذَلِكَ وَهُمْ فِي النَّارِ حِينَ يَرَوْنَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بِإِسْلَامِهِمْ».
[سعيد بن منصور في سننه (١١٩٧ )]
سورة الحجر (٢)
قَالَ مُجَاهِدٌ:
«ذَلِكَ وَهُمْ فِي النَّارِ حِينَ يَرَوْنَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بِإِسْلَامِهِمْ».
[سعيد بن منصور في سننه (١١٩٧ )]
• - قَالَ الْعَلَّامَـةُ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - قَالَ اللهُ سُبْحانَهُ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: ٤٨] فِي آيَتَينِ مِنْ كِتَابِهِ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ.
• - فَأَبانَ سُبْحانَهُ أنَّ العُصَاةَ تَحتَ مَشِيئَةِ اللهِ سُبْحانَهُ، لَا يُخلَّدُونَ، بلْ تَحتَ مَشِيئتِهِ عزَّ وجلَّ.
• - وهَذَا هُوَ الحَقُّ، أنَّ لهُمْ نِهايَةً، وأنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى المَعْصيَةِ لَيسَ مُستَحِلًّا لَهَا وَليْسَ كَافِرًا أنَّهُ لَهُ نِهايَةٌ، فَيَبقَى فِي النَّارِ مَا شَاءَ اللهُ، ثمَّ يُخرِجُهُ اللهُ منَ النَّارِ بِتوْحِيدِهِ وَإِسْلَامِهِ الَّذِي مَاتَ عَليْهِ، وإنْ مَضَى عَليْهِ دَهرٌ طَوِيلٌ فِي النَّارِ بِسبَبِ مَعاصِيهِ وَجَرائِمهِ الَّتِي مَاتَ عَليْهَا، فَإنَّ لَهُ نِهَايةً.
• - وَهذَا مَقَامٌ عَظِيمٌ يَنْبغِي لِطَالبِ العِلْمِ أنْ يَكُونَ عَلَى بيِّنةٍ مِنهُ، فَإنَّهُ فِيهِ مُفتَرقُ الطُّرقُ، وقدْ وَقعَ فِي هَذَا البَابِ أَخْطاءٌ عَظِيمَةٌ، وشَرٌّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ.
📜【 شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (١ / ٩٨ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - قَالَ اللهُ سُبْحانَهُ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: ٤٨] فِي آيَتَينِ مِنْ كِتَابِهِ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ.
• - فَأَبانَ سُبْحانَهُ أنَّ العُصَاةَ تَحتَ مَشِيئَةِ اللهِ سُبْحانَهُ، لَا يُخلَّدُونَ، بلْ تَحتَ مَشِيئتِهِ عزَّ وجلَّ.
• - وهَذَا هُوَ الحَقُّ، أنَّ لهُمْ نِهايَةً، وأنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى المَعْصيَةِ لَيسَ مُستَحِلًّا لَهَا وَليْسَ كَافِرًا أنَّهُ لَهُ نِهايَةٌ، فَيَبقَى فِي النَّارِ مَا شَاءَ اللهُ، ثمَّ يُخرِجُهُ اللهُ منَ النَّارِ بِتوْحِيدِهِ وَإِسْلَامِهِ الَّذِي مَاتَ عَليْهِ، وإنْ مَضَى عَليْهِ دَهرٌ طَوِيلٌ فِي النَّارِ بِسبَبِ مَعاصِيهِ وَجَرائِمهِ الَّتِي مَاتَ عَليْهَا، فَإنَّ لَهُ نِهَايةً.
• - وَهذَا مَقَامٌ عَظِيمٌ يَنْبغِي لِطَالبِ العِلْمِ أنْ يَكُونَ عَلَى بيِّنةٍ مِنهُ، فَإنَّهُ فِيهِ مُفتَرقُ الطُّرقُ، وقدْ وَقعَ فِي هَذَا البَابِ أَخْطاءٌ عَظِيمَةٌ، وشَرٌّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ.
📜【 شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (١ / ٩٨ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - قَالَ الْعَلَّامَـةُ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فأَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَماعَةِ قَاطِبةً وهُم أَصْحابُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَتْباعُهُم بِإِحْسَانٍ، هَذَا قَولُهُم فِي هَذَا المَقَامِ، لَا يُخلَّدُ فِي النَّارِ إلَّا الكُفَّارُ بِاللهِ، الكُفْر الأَكْبَر، همُ المُخلَّدُونَ فِي النَّارِ أَبدَ الآبَادِ.
• - وَأمَّا العُصَاةُ الَّذينَ مَاتُوا عَلَى التَّوحِيدِ، المَحكُومُ بِإِسْلامِهم حِينَ مَاتُوا، لكِنْ عِنْدَهم جَرائِمُ مِنَ الزِّنَا أوِ السَّرِقةِ أوِ الخَمرِ أوِ العُقُوقِ لِلوَالِديْنِ أوِ الرِّبَا أوْ شِهادَةِ الزُّورِ أوْ غَيرِ هَذَا منَ المَعَاصِي الَّتِي لم يَستَحِلُّوهَا، بلْ فَعلُوهَا لِأهْوَاءٍ وَلِشهَوَاتٍ ولِأَغْراضٍ -هَؤُلاءِ تَحتَ مَشِيئةِ اللهِ، إنْ شَاءَ عذَّبَّهُم وَلهُمْ نِهايَةٌ يَخْرجُونَ مِنَ النَّارِ، وإنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُم لِأسْبَابٍ تَقْتضِي ذلِكَ بِمَحْضِ جُودِهِ وكَرمِهِ، ولَيْسُوا كفَّارًا ولَيسُوا مُخلَّدِينَ، لَيسَ العُصَاةُ كُفَّارًا كَمَا تَقُولُهُ الخَوارِجُ، وَليْسُوا مُخلَّدِينَ فِي النَّارِ كَمَا تَقُولهُ المُعتَزِلةُ وَمَنْ سَارَ فِي رِكابِهِم، كَالإِبَاضيَّةِ ونَحْوِهِم، هَؤلَاءِ خَالَفُوا السُّنَّةَ وَخَالفُوا الأدِلَّةَ الشَّرعِيَّة وخَالَفُوا مَا دَرجَ عَليْهِ سَلفُ الأُمَّةِ.
• - وَالصَّوابُ أنَّهُم لَيسُوا كفَّارًا وَلَا مُخلَّدينَ خُلُودًا دَائمًا، بَلْ لهُمْ نِهايَةٌ يَخْرجُونَ [فِيهَا] مِنَ النَّارِ، إِذَا كَانُوا مَاتُوا عَلَى الإِسْلامِ لَيسُوا كُفَّارًا، ولَكنْ عِنْدَهُمْ مَعَاصٍ مَاتُوا عَليْها لمْ يَتُوبُوا مِنْها، فهُمْ تَحتَ مَشِيئَةِ اللهِ، ولهُمْ أمَدٌ يَنْتهُونَ إِليْهِ بِخُروجِهِم، وهُم مُتَفاوِتُونَ عَلَى قَدرِ مَعاصِيهِم، مِنهُم مَنْ تَطُولُ مُدَّتهُ فِي النَّارِ، وَمنْهُم مَنْ لَا تَطُولُ، عَلَى حَسبِ أَحْوالِهِم وَمَعاصِيهِم وَكَثْرتِها وقِلَّتِها، رَزَقَ اللهُ الجَمِيعَ العَافِيةَ وَلَا حَولَ وَلَا قوَّةَ إلَّا بِاللهِ.
📜【 شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (١ / ٩٩ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فأَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَماعَةِ قَاطِبةً وهُم أَصْحابُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَتْباعُهُم بِإِحْسَانٍ، هَذَا قَولُهُم فِي هَذَا المَقَامِ، لَا يُخلَّدُ فِي النَّارِ إلَّا الكُفَّارُ بِاللهِ، الكُفْر الأَكْبَر، همُ المُخلَّدُونَ فِي النَّارِ أَبدَ الآبَادِ.
• - وَأمَّا العُصَاةُ الَّذينَ مَاتُوا عَلَى التَّوحِيدِ، المَحكُومُ بِإِسْلامِهم حِينَ مَاتُوا، لكِنْ عِنْدَهم جَرائِمُ مِنَ الزِّنَا أوِ السَّرِقةِ أوِ الخَمرِ أوِ العُقُوقِ لِلوَالِديْنِ أوِ الرِّبَا أوْ شِهادَةِ الزُّورِ أوْ غَيرِ هَذَا منَ المَعَاصِي الَّتِي لم يَستَحِلُّوهَا، بلْ فَعلُوهَا لِأهْوَاءٍ وَلِشهَوَاتٍ ولِأَغْراضٍ -هَؤُلاءِ تَحتَ مَشِيئةِ اللهِ، إنْ شَاءَ عذَّبَّهُم وَلهُمْ نِهايَةٌ يَخْرجُونَ مِنَ النَّارِ، وإنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُم لِأسْبَابٍ تَقْتضِي ذلِكَ بِمَحْضِ جُودِهِ وكَرمِهِ، ولَيْسُوا كفَّارًا ولَيسُوا مُخلَّدِينَ، لَيسَ العُصَاةُ كُفَّارًا كَمَا تَقُولُهُ الخَوارِجُ، وَليْسُوا مُخلَّدِينَ فِي النَّارِ كَمَا تَقُولهُ المُعتَزِلةُ وَمَنْ سَارَ فِي رِكابِهِم، كَالإِبَاضيَّةِ ونَحْوِهِم، هَؤلَاءِ خَالَفُوا السُّنَّةَ وَخَالفُوا الأدِلَّةَ الشَّرعِيَّة وخَالَفُوا مَا دَرجَ عَليْهِ سَلفُ الأُمَّةِ.
• - وَالصَّوابُ أنَّهُم لَيسُوا كفَّارًا وَلَا مُخلَّدينَ خُلُودًا دَائمًا، بَلْ لهُمْ نِهايَةٌ يَخْرجُونَ [فِيهَا] مِنَ النَّارِ، إِذَا كَانُوا مَاتُوا عَلَى الإِسْلامِ لَيسُوا كُفَّارًا، ولَكنْ عِنْدَهُمْ مَعَاصٍ مَاتُوا عَليْها لمْ يَتُوبُوا مِنْها، فهُمْ تَحتَ مَشِيئَةِ اللهِ، ولهُمْ أمَدٌ يَنْتهُونَ إِليْهِ بِخُروجِهِم، وهُم مُتَفاوِتُونَ عَلَى قَدرِ مَعاصِيهِم، مِنهُم مَنْ تَطُولُ مُدَّتهُ فِي النَّارِ، وَمنْهُم مَنْ لَا تَطُولُ، عَلَى حَسبِ أَحْوالِهِم وَمَعاصِيهِم وَكَثْرتِها وقِلَّتِها، رَزَقَ اللهُ الجَمِيعَ العَافِيةَ وَلَا حَولَ وَلَا قوَّةَ إلَّا بِاللهِ.
📜【 شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (١ / ٩٩ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
[ حكم رد السلام على الجار المنتمي إلى الإسماعيلية]
❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
لي جار من الطائفة الإسماعيلية يسلم عليَّ فهل لي أن أرد عليه السلام، وهل لي أن أسلم عليه أيضاً؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
نعم رد عليه السلام، عاملوهم بما يعاملونكم به، وادعوهم إلى الله عز وجل؛ لأن الإنسان مسئول عن الدعوة إلى الله عز وجل، والجار أحق بالدعوة إلى الله. فأنت ادعه إلى الله، إما أن تطلبه يزورك، أو تزوره أنت، وتدعوه إلى الله عز وجل، وتبين له الحق، والإنسان بفطرته مجبول على الحق، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «كل مولودٍ يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه».
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [189]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطـــع الصو↶تــي:
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/od_189_11.mp3
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
لي جار من الطائفة الإسماعيلية يسلم عليَّ فهل لي أن أرد عليه السلام، وهل لي أن أسلم عليه أيضاً؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
نعم رد عليه السلام، عاملوهم بما يعاملونكم به، وادعوهم إلى الله عز وجل؛ لأن الإنسان مسئول عن الدعوة إلى الله عز وجل، والجار أحق بالدعوة إلى الله. فأنت ادعه إلى الله، إما أن تطلبه يزورك، أو تزوره أنت، وتدعوه إلى الله عز وجل، وتبين له الحق، والإنسان بفطرته مجبول على الحق، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «كل مولودٍ يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه».
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [189]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطـــع الصو↶تــي:
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/od_189_11.mp3
┈┉┅━━━•● ♻️●•━━━┅┉┈
🪀للإشتراك من هُنــ↶ـــافي الواتساب ↘️
https://whatsapp.com/channel/0029VaSfnrFAu3aN6Twuyh2g
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
قناتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/groups/1270961583533197/?ref=share_group_link
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
➢〖 https://www.tg-me.com/+QaIYF5ahO96sQ7HP 〗
┈┉┅━━━•● ♻️ ●•━━━┅┉┈
VID_20240502_111945_236
من طرائف بِدع القُرَّاء I للشيخ صالح السحيمي حَفِظَهُ اللهُ.
VID_20240502_113557_057
فوائد تعلُّم وتعليم القرآن I للشيخ سليمان الرحيلي حَفِظَهُ اللهُ.
[عِلمُ الصّحابةِ رِضْوانُ اللهِ علَيْهم بلغةِ القرآنِ الكريم]
قال الإمامُ ابنُ تيميّة رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ:
"القُرآنُ نَزلَ بِلُغَةِ قُريشٍ، والّذينَ خُوطِبُوا بهِ كانُواعَرَباً، وقدْ فَهِمُوا ما أُريدَ بهِ، وهُم الصّحابَةُ، ثُمّ الصّحَابَةُ بَلّغُوا لَفظَ القُرآنِ ومَعْنَاهُ إلى التّابِعينَ، حتّى انتَهَى إلَيْنَا".
(الإيمان)(ص١٠٣)
وقال الحافظُ ابنُ حجرٍ عَنِ الصّحابةِ: "إنّ أهْلَ ذلكَ العَصرِ كانُوا يَعْرِفُونَ مَعانِيَ القُرآنِ؛ لِكَونِهِم أهْلَ الّلسانِ، فَالأقْرَأُ منهُم، بَلِ القَارِئُ كانَ أفْقَهَ في الدّينِ مِنْ كثِيرٍ مِنَ الفُقهَاءِ الّذِينَ جاءُوا بَعدَهُم". (الفتح)(٢/ ١٧١)
قال الإمامُ ابنُ تيميّة رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ:
"القُرآنُ نَزلَ بِلُغَةِ قُريشٍ، والّذينَ خُوطِبُوا بهِ كانُواعَرَباً، وقدْ فَهِمُوا ما أُريدَ بهِ، وهُم الصّحابَةُ، ثُمّ الصّحَابَةُ بَلّغُوا لَفظَ القُرآنِ ومَعْنَاهُ إلى التّابِعينَ، حتّى انتَهَى إلَيْنَا".
(الإيمان)(ص١٠٣)
وقال الحافظُ ابنُ حجرٍ عَنِ الصّحابةِ: "إنّ أهْلَ ذلكَ العَصرِ كانُوا يَعْرِفُونَ مَعانِيَ القُرآنِ؛ لِكَونِهِم أهْلَ الّلسانِ، فَالأقْرَأُ منهُم، بَلِ القَارِئُ كانَ أفْقَهَ في الدّينِ مِنْ كثِيرٍ مِنَ الفُقهَاءِ الّذِينَ جاءُوا بَعدَهُم". (الفتح)(٢/ ١٧١)
[تأمّلُوا قولَ أنسٍ رضي اللَّهُ عنهُ آخرَ الحديثِ]
في الصّحيحينِ عَنْ أَنَسٍ رضي اللَّهُ عنهُ: أنّ رجُلًا سألَ النّبِيَّ ﷺ عَنِ السّاعةِ؟فقال:
(متَى السّاعةُ؟ قال: وماذا أعْدَدْتَ لها؟ قال: لا شيءَ، إلّا أنّي أُحِبُّ اللهَ ورسولَهُ ﷺ.
فقالَ: أنْتَ معَ مَنْ أحْبَبْتَ.
قَالَ أنَسٌ: فما فَرِحْنَا بِشَيءٍ فرَحَنَا بقولِ النّبِيِّ ﷺ: أنْتَ معَ مَنْ أحْبَبْتَ.
قال أَنَسٌ: "فَأنَا أُحِبُّ النّبِيَّ ﷺ وأبَا بَكرٍ وعُمَرَ، وأرْجُو أنْ أكُونَ معَهُمْ بِحُبِّي إيّاهُمْ، وَإنْ لَمْ أعْمَلْ بمِثْلِ أعْمَالِهِمْ".
البخاريُّ (رقم٢٦٨٨)-والّلفظُ له-و مسلمٌ (رقم٢٦٣٩)
في الصّحيحينِ عَنْ أَنَسٍ رضي اللَّهُ عنهُ: أنّ رجُلًا سألَ النّبِيَّ ﷺ عَنِ السّاعةِ؟فقال:
(متَى السّاعةُ؟ قال: وماذا أعْدَدْتَ لها؟ قال: لا شيءَ، إلّا أنّي أُحِبُّ اللهَ ورسولَهُ ﷺ.
فقالَ: أنْتَ معَ مَنْ أحْبَبْتَ.
قَالَ أنَسٌ: فما فَرِحْنَا بِشَيءٍ فرَحَنَا بقولِ النّبِيِّ ﷺ: أنْتَ معَ مَنْ أحْبَبْتَ.
قال أَنَسٌ: "فَأنَا أُحِبُّ النّبِيَّ ﷺ وأبَا بَكرٍ وعُمَرَ، وأرْجُو أنْ أكُونَ معَهُمْ بِحُبِّي إيّاهُمْ، وَإنْ لَمْ أعْمَلْ بمِثْلِ أعْمَالِهِمْ".
البخاريُّ (رقم٢٦٨٨)-والّلفظُ له-و مسلمٌ (رقم٢٦٣٩)
📌عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيراً ) .
رواه البخاري ( 1044 ) ومسلم ( 901 ) .
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - " وغيْرة الله أن يأتي العبد ما حرم عليه ، وغيْرته أن يزني عبدُه أو تزني أمَتُه ... .
الغيْرة التي وصف الله بها نفسه : إمَّا خاصة وهو أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه ، وإما عامة وهي غيرته من الفواحش ما ظهر منها وما بطن" .
📜【 الاستقامـة (٢ / ٩ )】
═════ ❁✿❁═══════
• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - " الغيرة تتضمن البغض والكراهة ، فأخبر أنه لا أحدَ أغير منه ، وأن من غيْرته حرَّم الفواحش ، ولا أحد أحب إليه المِدْحة منه ، والغيْرة عند المعطلة النفاة من الكيفيات النفسية ، كالحياء والفرح والغضب والسخط والمقت والكراهية ؛ فيستحيل وصفه عندهم بذلك ، ومعلوم أن هذه الصفات من صفات الكمال المحمودة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً ، وأضدادها مذمومة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً ؛ فإن الذي لا يغار بل تستوي عنده الفاحشة وتركها : مذموم غاية الذم مستحق للذم القبيح " .
📜【 الصواعق المرسلة (١٤٩٧/٤ ) 】
═════ ❁✿ ══════
• - قَالَ الْعَلَّامَـةُ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - " المحال عليه سبحانه وتعالى وصفه بالغيرة المشابهة لغيرة المخلوق ، وأما الغيرة اللائقة بجلاله سبحانه وتعالى فلا يستحيل وصفه بها ، كما دل عليه هذا الحديث وما جاء في معناه ، فهو سبحانه يوصف بالغيْرة عند أهل السنَّة على وجه لا يماثل فيه المخلوقين ، ولا يعلم كنهها وكيفيتها إلا هو سبحانه ، كالقول في الاستواء والنزول والرضا والغضب وغير ذلك من صفاته سبحانه ، والله أعلم " .
📜【 تعليق الشيخ ابن باز على " فتح الباري " لابن حجر (٢ / ٥٣١ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - " ولما تكلم فيها أهل الافك بالزور والبهتان غار الله لها فأنزل براءتها في عشر آيات من القرآن تتلى على تعاقب الزمان ".
📜【 البداية والنهاية (٨ / ٩٩) 】
وينظر : ( 3 / 334 ) .
═════ ❁✿❁ ══════
رواه البخاري ( 1044 ) ومسلم ( 901 ) .
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - " وغيْرة الله أن يأتي العبد ما حرم عليه ، وغيْرته أن يزني عبدُه أو تزني أمَتُه ... .
الغيْرة التي وصف الله بها نفسه : إمَّا خاصة وهو أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه ، وإما عامة وهي غيرته من الفواحش ما ظهر منها وما بطن" .
📜【 الاستقامـة (٢ / ٩ )】
═════ ❁✿❁═══════
• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - " الغيرة تتضمن البغض والكراهة ، فأخبر أنه لا أحدَ أغير منه ، وأن من غيْرته حرَّم الفواحش ، ولا أحد أحب إليه المِدْحة منه ، والغيْرة عند المعطلة النفاة من الكيفيات النفسية ، كالحياء والفرح والغضب والسخط والمقت والكراهية ؛ فيستحيل وصفه عندهم بذلك ، ومعلوم أن هذه الصفات من صفات الكمال المحمودة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً ، وأضدادها مذمومة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً ؛ فإن الذي لا يغار بل تستوي عنده الفاحشة وتركها : مذموم غاية الذم مستحق للذم القبيح " .
📜【 الصواعق المرسلة (١٤٩٧/٤ ) 】
═════ ❁✿ ══════
• - قَالَ الْعَلَّامَـةُ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - " المحال عليه سبحانه وتعالى وصفه بالغيرة المشابهة لغيرة المخلوق ، وأما الغيرة اللائقة بجلاله سبحانه وتعالى فلا يستحيل وصفه بها ، كما دل عليه هذا الحديث وما جاء في معناه ، فهو سبحانه يوصف بالغيْرة عند أهل السنَّة على وجه لا يماثل فيه المخلوقين ، ولا يعلم كنهها وكيفيتها إلا هو سبحانه ، كالقول في الاستواء والنزول والرضا والغضب وغير ذلك من صفاته سبحانه ، والله أعلم " .
📜【 تعليق الشيخ ابن باز على " فتح الباري " لابن حجر (٢ / ٥٣١ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - " ولما تكلم فيها أهل الافك بالزور والبهتان غار الله لها فأنزل براءتها في عشر آيات من القرآن تتلى على تعاقب الزمان ".
📜【 البداية والنهاية (٨ / ٩٩) 】
وينظر : ( 3 / 334 ) .
═════ ❁✿❁ ══════