*🔖دعوة لمتابعة البث (عن بُعد) لمحاضرة بعنوان :*
═════ ❁✿❁ ═════

*📖 الإعتصام بالكتاب والسنة والتحذير من الفرق والجماعات الضالة.*

🎙️لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور
*سعد بن تركي الخثلان*

*🗓️ اليوم الثلاثاء ٦-٦-١٤٤٢*
⌚بعد صلاة العشاء
*الساعة ٣٠ : ٨ مساءً*

═════ ❁✿❁ ═════

🌐 منصة البث المباشر :
*يوتيوب :*
https://youtu.be/TVoQoC0wQKs

*صوت :*
http://mixlr.com/twjehdm
═════ ❁✿❁ ═════

*🔆 تابع جديدنا عبر قناة التليجرام*
https://www.tg-me.com/twjehdm

•┈┈•• ⭐ ✿ ⭐ ••┈┈•

♻️ *شاركنا الأجر في نشر العلم*

‏📍رابط مباشر على قناة منارات الهدى على اليوتيوب للدرس الأسبوعي لفضيلة الشيخ أ.د ‎#سعد_الخثلان
https://youtu.be/xwve2SM0qEM

اليوم الثلاثاء ١٤٤٢/٠٦/٠٦ھ بعد صلاة المغرب في شرح كتاب الفضائل من صحيح مسلم(باب من فضائل عائشة رضي الله عنها رقم: ٢٤٤٣)

‏ بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابيه لطائف الفوائد والسلسبيل في شرح الدليل الاثنين ٥-٦-١٤٤٢(الدرس الخامس عشر عبر البث)‏

١-المشروع عند قراءة القرآن: الخشوع و البكاء كما في الخبر( ابكوا فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا) .
‏فالله-عز وجل- يحب من قارىء القرآن أن يجهر بالقرآن مرتلاً له، متغنياً به، وجاء في صحيح البخاري:"ليس منا من لم يتغن بالقرآن".يعني يحسن صوته بالتلاوة.
‏وقد قال النبيﷺ لأبي موسى الأشعري بعد أن سمع تلاوته ذات ليلة وأُعجب بصوته وتلاوته:"لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داوود"و هذا معين للخشوع .
والأفضل والأكمل الجهر بالقراءة مع الاخذ بعدم ايذاء من حوله؛لأن من قرأ قراءة صامتة كيف يدخل فيمن يتغنى بالقرآن؟

٢-‏ فائدة : لا غيبة لفاسق
‏قال الحسن البصري رحمه الله :أترغبون عن ذكر الفاجر ؟! اذكروه بما فيه ،يحذره الناس

‏٣-فائدة :ثلاث ينبغي توفرها في القاضي
‏•الشرف
‏•الحلم
‏•الإستشارة

٤-يجوز لمن يخشى على نفسه أن يصاب بوباء كورونا أن يتخلف عن الجماعة في المسجد ويكون ذلك عذرا له.
‏لكن بعض الناس عنده وسوسة!
‏فينظر في بقية أمور دنياه، إذا كان يحضر التجمعات والمناسبات ويقضي حوائجه ويذهب للاستراحات وقصور الأفراح فهو غير صادق ولايخشى على نفسه إلا في المسجد!

‏٥-متى يصلي المسلم جالساً:
أ-إذا لحقه ضرر بالقيام
ب-إذا تسبب في زيادة المرض
ج-إذا تأخر البرؤ
د-إذا شق عليه القيام مشقة شديدة
ه-إذا كان قيامه مذهب للخشوع وما عدا ذلك يصلي المسلم قائماً وجوباً.
‏
‏٦-تطويل الإمام تطويل زائدا على ماجاءت به السنة فإن ذلك يعتبر عذرا في ترك الجماعة ودليل ذلك قصة معاذ رضي الله عنه لما أطال صلاة العشاء انفتل رجل وصلى لوحده وأقره النبيﷺ على ذلك

‏٧-إن عجز المريض عن الجلوس يومئ برأسه ولا يومئ بطرفه (عينه)ولا أصابعه وإنما يصلي بقلبه .

‏٨-في الصلاة إذا كان المأموم واحدا فيقف عن يمين الإمام (محاذياً له)، أما مايفعله بعض الناس من التأخر قليلا عن الإمام، فهذا لا أصله وليس عليه دليل، والصواب أن يكون محاذيا للإمام.
كذلك لا تصح عن يساره مع خلو يمينه
‏والقول الراجح أن صلاة الماموم عن يسار الإمام صحيحه وذلك قول الجمهور واستدلوا أن النبيﷺ أخذ برأس ابن عباس وجعله عن يمينه بعدما كان عن يساره ؛دل ذلك أنه على سبيل الأفضلية ولم يأمره أن يعيد صلاته مع أنه ابتدءها عن يساره.

‏٩-إذا كانت الليلة ممطرة وبرد شديد ووحل (طين)معه مشقه يستحب للمؤذن أن يقول صلوا في بيوتكم لوجود المشقة.

‏١٠-المشقة المحتملة التي لا يفوت بسببها الخشوع في الصلاة، فهذه لا تبيح له أن يصلي قاعدًا، إذا كان يشق عليه مشقة محتملة، لكن لا يفوت بسببها الخشوع في الصلاة، هنا يجب عليه أن يصلي قائمًا.

‏١١-ظاهر الأدلة في تضعيف الأجر في الحرم إنما تكون في المسجد الحرام فالفضل متعلق بالمسجد الحرام ولا يصح شد الرحال إلى أي مسجد في حدود الحرم وذكر في الحديث المسجد الحرام

١٢-‏ صلاة المرأة في صف الرجال كما يحصل في المواسم في المسجد الحرام أو أمامهم صحيحة مع بلا كراهة وذلك لعذر الزحام.

١٣-يلزم المريض صلاة الفرض قائما ولو مستندا لكن إن عجز أو خشى لحوقه ضرر أوزيادة مرض أو تأخر برء بقول طبيب ثقة يصلي قاعدا
‏كذا من لحقه مشقة شديدة تذهب الخشوع
‏وأجره تام كالقائم.

١٤-الصلاة لا تسقط عن المكلف أبدا ما دام عقله معه أبدا(ماعدا الحائض والنفساء )
‏فالذي لا يستطيع الحركة أبدا فإنه يصلي بقلبه.

‏١٥-السنة أن يقف الإمام أمام المأمومين، ولو وقف وسطهم فصلاتهم صحيحة لكن ينبغي أن لا يفعل كثيرًا ولا يفعل إلا لحاجة، وأما صلاة المأمومين قدام الإمام فهي لا تصح عند الجمهور خلافًا للمالكية، والراجح صحتها مع الحاجة.

‏١٦-إذا كان الإمام والمأموم في المسجد فلا عبرة باتصال الصفوف بالإجماع بشرط أن لا يكون المأموم منفردًا خلف الصف.
‏وأما إذا كان خارج المسجد وكانت الصفوف متصلة فالصلاة صحيحة بالإجماع، وأما إذا لم تكن متصلة فتصح إذا أمكنه متابعة الإمام بالرؤية أو السماع.

١٧-أعذار ترك الجماعة: •المرض أو الخوف منه بمسوغ. •ومدافعة أحد الأخبثين البول والغائط. وكذا الريح ،وحضور الطعام أذا كانت نفسه تتوق إليه وأن يكون مقدمًا بين يديه وأن لا يتخذ ذلك عادة. •والخوف على النفس أو على المال أو على الأهل. •ومن كانت تتعلق به مصلحة كرجال الأمن والحرس
‏•المطر الشديد الذي تحصل معه المشقة. •خوف فوات الرفقة: ويقاس عليه خوف فوات الطائرة.
وهذا كله يدل على عناية الشريعة بالخشوع في الصلاةحيث اجازت ترك الجماعة حتى يزول ماقد يكون سببا لتفويته لأن الخشوع في الصلاة هو روح الصلاة ولبها.

١٨-لاتصح الصلاة والإقتداءبالامام عن طريق سماع صوته في المذياع أو عن طريق رؤيته في التلفاز ولو كانت هذه الصلاة منقولة على الهواء مباشرة.
‏
١٩-تصح الصلاة على الراحلة متى تضرر الإنسان بالسجود على الأرض بطين ونحوه يومئ بالركوع والسجود.

‏٢٠-رخص للمسافر القصر والجمع والفطر وكذا المسح٣ أيام.

‏٢١-إذاتعارض القيام وحضور الجماعة
‏مثلا:من كان إذاصلى في البيت يستطيع أن يصلي قائما
‏وإذاذهب للصلاةجماعةفي المسجد فإنه لن يستطيع أن يصلي قائما
‏فهل الأفضل أن يصلي قائمافي بيته
‏أويصلي في المسجدلكنه يصليهاقاعدا؟
‏*هنايصلي في بيته قائماأفضل
‏لأن القيام ركن من أركان الصلاة والجماعة واجبة فيقدم الركن على الواجب.

‏٢٢-إذا كان المريض إما يستطيع أن يصلي قائما ويومئ بالسجود،
‏أو يصلي قاعدا ويأتي بالسجود تاما،
‏فما الحالة الأفضل؟
‏الأفضل أن يصلي قاعدا ويأتي بالسجود تاما،
‏لأن السجود آكد أركان الصلاة.

‏٢٣-المنفرد خلف الصف إذا لم يجد فرجة في الصف ذهب بعض العلماء إلى أنه في هذه الحال يصلي منفردا وصلاته صحيحة واختار هذا القول ابن تيمية رحمه الله وهذا هو القول الراجح.
‏
‏٢٤-يكره لمن كان له رائحة كريهة أن يصلي في المسجد ويؤذي المصلين.
‏أما تحديد اعتزال آكل البصل والثوم للمسجد ثلاثة أيام فليس له أصل ويوجد في الوقت الحاضر معطرات توضع في الفم تزيل الرائحة وبها تزول كراهة الذهاب للمسجد ويقاس على ذلك أي رائحة كريهة تؤذي المصلين مثل شرب الدخان .

‏٢٥-إذا كان المأموم خارج المسجد وحال بينه وبين الإمام طريق أو نهر تجري فيه السفن فلا تصح صلاته وهو المشهور من المذهب .
‏والراجح : صحة الصلاة ، وهو رواية عند الحنابلة اختارها الموفق ابن قدامة ، مادام انه يمكنه الرؤية أو سماع الصوت .

٢٦-يكره أن يكون الإمام أعلى من المأموم في الصلاة لكن لو كان ذلك للتعليم أو للحاجة لم يكره وأما إذا كان المأموم أعلى من الإمام فإن ذلك لا يكره مثل من يصلي في غرف الفنادق المطلة على الحرم أو من صلى في الدور العلوي.

‏٢٧-يجوز لمن يصلي في المباني المطلة على الحرم الاقتداء بإمام الحرم بشرطين
‏1.أن يرى الإمام أو يرى بعض المأمومين، أو أن يسمع صوت الإمام أو المبلِّغ عن الإمام عن طريق مكبرات المسجد ع المنائر.
‏2.أن يكون معه شخص آخر لقوله ﷺ: (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) فلا يصح أن يصلي منفردا.

كتاب الفضائل - صحيح مسلم4.pdf