‏📍رابط مباشر على قناة منارات الهدى على اليوتيوب للدرس الأسبوعي لفضيلة الشيخ أ.د ‎#سعد_الخثلان

https://youtu.be/5xHVP0COINk
اليوم الثلاثاء ١٤٤٢/٠٦/٢٧ھ بعد صلاة المغرب في شرح كتاب الفضائل من صحيح مسلم(باب من عبدالله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما رقم: ٢٤٦٢)

بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابيه لطائف الفوائد والسلسبيل في شرح الدليل الاثنين ٢٦-٦-١٤٤٢(الدرس الثامن عشر عبر البث)‏

١-‏العبادة كما عرفها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هي : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
‏فهي تشمل علاقة العبد مع ربه، وعلاقة العبد مع الخلق.

‏٢-على المسلم أن يكون عفيف اللسان بعيداً عن الولوغ في أعراض المسلمين ومقاصدهم وقذفهم ورميهم بالبهتان ، فمن قذف بريئاً فالقاذف ملعون في الدنيا والآخرة ،فأي خيرٍ يرجى وأي توفيق ينال من كان ملعوناً في الدنيا والآخرة ؟!!

٣-العفو المحمود هو العفو مع الإصلاح، أما العفو بدون إصلاح فهو مذموم.
‏"فمن عفى (وأصلح) فأجره على الله"
‏نعرف ذلك بالنظر إلى عاقبته، بمعنى إذا عُفي عن هذا الإنسان وصلحت حاله وكف شره، فهذا عفو مع الإصلاح، أما إذا كانت عاقبة هذا العفو استمرارا في ظلمه وبغيه فهو مذموم.
‏فلو قذف شخص غيره في تويتر أو في أحد مواقع التواصل وأراد المقذوف أن يرفع عليه قضية واحتار في العفو عنه فيقال:
‏إذا كان عفوه عن القاذف سيتسبب في استمراره في بغيه وظلمه للمسلمين فهنا العفو مذموم.
‏أماإذا أظهر القاذف الندم والاعتذار فهنا العفو عنه والتنازل عن القضية محمود.

٤-إن أجر من عفى لا يسقط، لا يسقط أجر من عفى عند الله عز وجل، بل العفو عن الظالم يصيّر أجره على الله، فإنه إذا لم يعف كان حقّه على الظالم، فله أن يقتص منه، أما إذا عفا وأصلح، فأجره على الله، والذي أجره على الله، لا شك أن أجره يكون أعظم مما يقتصه من الظالم.
‏وهذا يدل على فضل العفو، بعض الناس يظن أنه إذا عفا عن أخيه أن أجره سقط، هذا غير صحيح، بل ينتقل أجره من هذا الظالم إلى الله عز وجل؛ يعني بدل ما يأخذ أجره من الظالم يأخذ أجره من الله تعالى.

٥-قذف الأبرياء عقوبته عند الله عظيمة جدا
‏"وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم"
‏خصوصا البريء الغافل الذي لايدري عن الشيء الذي قُذف به.
‏"إن الذين يرمون المحصنات (الغافلات)المؤمنات لعنوا…" ومن ذلك القذف بالتصنيفات التي يكرهها المقذوف.

‏٦-التعامل مع الآخرين قد يكون سبباً لدخول الجنة أو لدخول النار نسأل الله السلامة ..
‏الذي يكون صادقاً مع الله يتورع عن أذية الآخرين..
‏تجد بعض الناس يصلي في المسجد ويذكر الله ويوزع حسناته هذه على الآخرين بسب سوء سلوكه وأدبه..
‏بعض الناس مبتلى ومريض بسوء الأدب والسلوك ..

٧-أعظم الحسرات على العبد يوم القيامة أن يرى حسنات أعماله في ميزان غيره بسبب سوء التعامل والسلوك مع الآخرين.

٨-من سنن الله تعالى أن من تتبع عثرات الناس وعيوبهم سلط الله عليه من يفضحه ولو في بيته...
‏ويدل لذلك قولهﷺ (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)

‏٩-قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله :
‏لو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت والِدَيَّ لأنَّهما أحق بحسناتي.

‏١٠-تتبع عورات الناس منهج خاطئ ومن أفعال المنافقين لأنهم يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا..،ومن كان كذلك يسلط الله عليه من يتسلط عليه، ويتتبع عورته
‏والواجب التغافل والستر على المسلمين.

‏١١-الحزن الطويل لمدة سنين بعد فقد الميت لا معنى له فالواجب الصبر والرضا والإحتساب وأن تحسن لهذا الميت بالصدقة والدعاء والعمرة والحج أما الحزن فلا يفيده بل إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.

‏١٢-وصل الشعر و الرموش و النمص وكذلك الأظافر الصناعية ، كلها بابها واحد وهي من الأمور التجميلية التي يجب على المرأة أن تحذرها ولا تتساهل فيها لأنها من كبائر الذنوب وعلة التحريم لما فيها من الغش والتدليس والتزوير. والشريعة لا تُفرق بين المتماثلات وعلى هذا يحرم تركيبها .

‏١٣-"اللهم إني لا أسألك رد القضاء، ولكني أسألك اللطف فيه"
‏هذا دعاء منكر قال عنه ابن عثيمين "دعاء بدعي باطل".، وفيه سوء أدب مع الله
‏كأن الداعي يقول :
‏لا أسألك أن تعذبني، لكن ارفق بي في عذابك".
‏والوارد عن النبيﷺ أنه يستعيذ بالله من جهد البلاء وسوء القضاء .

١٤-لا يجوز أن يقال لبشر (شارع) او (مشرع) لأن النصوص جاءت بإسناد التشريع الى الله،قال تعالى (شرع لكم من الدين) ، وبناء على تنبيه من الشيخ ابن باز رحمه الله صدر قرار مجلس الوزراء بعدم استعمال كلمة (المشرع) في الأنظمة.

١٥-‏ المرأة يجب عليها أن تغطي وجهها عن الرجال الأجانب١-(ياأيهاالنبي إلى أن قال يدنين عليهن من جلابيبهن)٢-قول عائشة في الصحيحين لما رأيته أي صفوان خمرت وجهي٣-وهل يعقل أن الشريعةتنهى المرأة أن تضرب رجلها لأجل صوت الخلخال دل على وجوب الحجاب والغطاء وكذلك كون الخاطب يرى خطيبته.

١٦-المقصود بخلف الوعد الذي عده النبي ﷺمن خصال المنافقين أن الإنسان يعد وهو عازم على عدم الوفاء وعلى إخلاف الموعد، أما إذا وعد وكان عازما على الوفاء ثم عرض له مانع أو بدا له رأي فلا يدخل في ذلك، وقد جاء في رواية الطبراني في آية المنافق: "إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف"

١٧-العيد كل زمن يعظم يعود ويتكرر مثل عيد الأضحى والفطر ويوم الجمعة ومن اتخذ عيداً غير هذه الأعياد فهو مبتدع أما أسبوع الشجره او اسبوع المعلم فليس فيها تعظيم وعلى لك فليست عيدا.
قال ابن حجر(وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعائر الدين)
‏والمقصود بالفرح هو الفرح المشروع المنضبط بالضوابط الشرعية.

‏١٨-صلاة العيد يسن فعلها في الصحراء إلا الحرم فالصلاة فيه أفضل من الصحراءووقتها بعد طلوع الشمس من عشر دقائق إلى ربع ساعة .

١٩-هل تُقضى صلاة العيد إذا فاتت ؟ قولان للعلماء ، واختار ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين أنها لا تقضى لعدم وروده ، ولأنها صلاة ذات اجتماع معين فلا تشرع إلا على هذا الوجه وقياسا على الجمعة .كذلك الخطبة لا تقام إلا في المجتمعات والمصليات ولا تخطب في البيوت .

٢٠-ويكره التنفل قبل العيد في المصلى أو بعدها ولكن إذا رجع بيته يصلي ركعتين وهذه السنة قلَّ أن يأتي بها الناس فقد كان ﷺ كان يصلي ركعتين بعد رجوعه من صلاة العيد، هذه هي السنة.

‏٢١-يسن قبل أن يذهب لصلاة عيد الفطر أن يأكل تمرات وتراًوالحكمة من ذلك تحقق الفطر أما عيد الأضحى الأفضل ألا يأكل شيئاًحتى يأكل من أضحيته بعد ذبحها،ويسن لبس أحسن الثياب أما الغسل فهو مباح وليس سنة لعدم الدليل على ذلك، كذلك يسن الذهاب لصلاة العيد من طريق والعودة من طريق آخر.

‏٢٢-من النوازل التي حدثت مع جائحة كورونا عندما أغلقت المساجد وطلب من مؤذني المساجد التكبير للعيد عبر مكبرات الصوت
‏هذا جائز ولا بأس به إظهارا للشعيرة، الممنوع فقط أن يكون التكبير على سبيل جماعي، بحيث يكبر المؤذن ثم يرددون خلفه بشكل جماعي هذا هو الممنوع.

٢٣-‏ حكم صلاة العيد المسألة فيها ثلاثة أقوال:
‏القول الأول: أنها فرض كفاية: وهو المذهب عند الحنابلة، وهو الذي مشى عليه المصنف رحمه الله.
‏والقول الثاني: أنها سنّة: وهو مذهب المالكية والشافعية.
‏والقول الثالث: أنها فرض عين: وهو مذهب الحنفية.
‏والقول الراجح فرض كفاية لأن المقصود بها إظهار شعائر الإسلام، ومما يدل لذلك أمر النبي ﷺ بإخراج الحيّض، مع أنهن لا تصح الصلاة منهن أصلًا؛ لأن إخراجهن في صلاة العيد فيه مبالغةٌ في إظهار شعائر الإسلام، وهذا من شأن فروض الكفايات، لا فروض الأعيان.
كذلك الاستماع إلى خطبة العيد فرض كفاية ، وهذا هو الأقرب ، لأنه يترتب على القول بالاستحباب أن الناس كلهم لو انصرفوا لم يكن في هذا بأس ، وهذا لاشك أنّه خلاف هدي النبي ﷺ.
‏ والمشروع فيها خطبتان وهو الراجح وقد نقل الإجماع عليه.


‏٢٤-السنة للإمام في صلاة العيد أن يكون حضوره للمسجد مع وقت الصلاة.
‏"كان رسول اللهﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة".
‏وهذه هي السنة في حق الإمام في جميع الصلوات في العيدين وفي الجمعة وفي الصلوات الخمس ،يتأخر إلى وقت الصلاة.

‏٢٥-من السنن الواردة في القراءة في صلاة العيدين أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول اللهﷺ في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما ب ( ق والقرآن المجيد) و (اقتربت الساعة وانشق القمر).
‏ومن السنن ايضا قراءة سورتي الأعلى والغاشية.

‏
‏٢٦-هل المشروع خطبة ام خطبتين للعيد؟
‏عامة اهل العلم أنها خطبتان وقد حكي الاجماع وهذا هو الراجح .

٢٧-مع نازلة كورونا وعنداغلاق المساجد
‏تصح صلاة العيد في البيوت بدون خطبة
‏والدليل أن أنس صلى العيد مع أبناءه الكثيرين والخدم والرقيق في منزله الذي هو خارج المدينةلكن بدون خطبة.

‏٢٨-العيد بعد تكبيرة الإحرام ست تكبيرات أي معها سبع
‏وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات أي مع تكبيرة القيام ست والتكبيرات الزوائد سنة.

‏٢٩-من أفضل الصيغ المأثورة عن السلف للتهنئة قول (تقبل الله منا ومنكم)والتهنئة بالعيد قبل الصلاة لا بأس بها.

٣٠-الكسوف: انحجاب ضوء أحد النيرين أو بعضه.
و ⁩لاتشرع صلاة الخسوف الا بعد التأكد من الخسوف ولايعتمد على مجرد الخبر دائما فقد يوجد أحيانا خسوف شبه ظل وليس خسوفا بالمعنى الشرعي ولايرى بالعين المجردة.
وينبغي على الإمام حث الناس على الصدقة والذكر والإستغفار وليس لها خطبة ولكن على الإمام أن يلقي كلمة مناسبة يذكر فيها ماقاله ﷺ.

https://youtu.be/TgWtLtnTrj4
١٤٤٢/٠٦/٣٠