📌 شــــرح الحــــديث:
• فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد: أولاً: حسن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم حيث يوجه الخطاب إلى من هم أولى به، إلى من هم أولى به.
• ومن فوائده: أن الشاب القادر على الزواج يجب عليه أن يتزوج لقوله صلى الله عليه وسلم : ( فليتزوج ) واللام للأمر والأصل في الأمر الوجوب، وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم على أن القادر على الزواج يجب عليه أن يتزوج، لأن الأصل في الأوامر الوجوب، ولما فيه من المصالح العظيمة.
• وقال بعض أهل العلم: إن الأمر هنا للاستحباب، وعللوا ذلك بأن النكاح أمر تعود مصلحته إلى الفاعل، وهي مصلحة جسدية متعلقة بالشهوة، فيكون الأمر للإرشاد فقط، أي للاستحباب، ولكن الصحيح أنه أن الأمر للوجوب، وذلك لأن النكاح عبادة النكاح عبادة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به، ولأنه من سنن المرسلين كما قال الله تعالى: ((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً )) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن حاله: ( وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ).
• ولكن الفقهاء رحمهم الله قسّموا النكاح إلى عدة أقسام فقالوا: إنه واجب وحرام ومكروه ومُباح ومسنون على حسب ما تقتضيه الحال، والأصل فيه عند الفقهاء السنية ولا يجب إلا لسبب، فما هو الواجب؟ قالوا: النكاح الواجب على من يخاف الزنا بتركه، فالذي يخاف الزنا إذا تركه يجب عليه أن يتزوج، والعلة لأن فيه وقاية من الوقوع في الحرام، والحرام واجب الاجتناب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فإذا خاف الزنا على نفسه وجب عليه أن يتزوج، وهذا جزء من القول الذي أشرنا إليه آنفاً وهو وجوب النكاح على من استطاعه لأن القائلين بالوجوب يقولون: يجب وإن لم يخف الزنا ما دام فيه شهوة فإنه فيجب عليه أن يتزوج وإن لم يخف الزنا.
• ويكون حرامًا إذا كان في دار الحرب، - يرحمك الله - يكون حراماً في دار الحرب، يعني مثلاً لو أننا ننقاتل الكفار ونحن الآن في بلاد الكفار نقاتلهم فإن النكاح هنا يحرم، لأنه يخشى من استرقاق الولد ربما يستولي الكفار علي المسلمين ويسبوا ذريتهم فيسترقون أولادهم، وما لا يتم دفع الحرام إلا به فهو واجب، إذن فاجتناب النكاح واجب نعم، لكن قالوا: إذا كانت هناك ضرورة بأن خاف الزنا بتركه فحينئذٍ يجوز.
• ويكره لإنسان فقير ليس له شهوة، الإنسان الفقير الذي ليس له شهوة يكره أن يتزوج لماذا؟ لأن هذا الزواج لا يستفيد منه إلا الإرهاق، يرهق نفسه بالإنفاق على زوجته ورعايتها، وهذا لا شك أنه شاق لا داعي له ما دام الرجل ليس فيه شهوة فإنه لا حاجة للتزوج.
طيب ايش بقي عندنا؟
الطالب : المستحب .
الشيخ : المستحب، نخلي المستحب للأخير
• المباح، لإنسان له شهوة ولكن لا مال له، فهنا نقول: يباح لك وذلك لأنك غير قادر على الباءة، فإذا تزوجت واستقرضت للزواج فهذا مباح، لكنه ليس مستحبًا بل هو من باب المباح، وكذلك الإنسان الذي عنده مال وليس له شهوة فالنكاح في حقه من قسم المباح، من قسم المباح لأنه ليس فيه ما يدعو إلى النكاح لكن إذا تزوج صار فيه مصلحة، فالزوجة تخدمه وهو أيضًا يعف الزوجة ويحصل فيه مصالح لها.
• المسنون هو الأصل، المسنون هو الأصل، ولذلك نجد أن الأحكام الأربعة الأخرى كلها تحتاج إلى إيش؟ إلى سبب يحولها من الاستحباب إلى الوجوب أو التحريم أو الكراهة أو الإباحة.
•من فوائد هذا الحديث: حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وبيانه لأمته، وهو أنه إذا ذكر الحكم ذكر علته
و الله أعلـــــم ☝🏻
العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️
شرح كتاب بلوغ المرام 📚
• فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد: أولاً: حسن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم حيث يوجه الخطاب إلى من هم أولى به، إلى من هم أولى به.
• ومن فوائده: أن الشاب القادر على الزواج يجب عليه أن يتزوج لقوله صلى الله عليه وسلم : ( فليتزوج ) واللام للأمر والأصل في الأمر الوجوب، وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم على أن القادر على الزواج يجب عليه أن يتزوج، لأن الأصل في الأوامر الوجوب، ولما فيه من المصالح العظيمة.
• وقال بعض أهل العلم: إن الأمر هنا للاستحباب، وعللوا ذلك بأن النكاح أمر تعود مصلحته إلى الفاعل، وهي مصلحة جسدية متعلقة بالشهوة، فيكون الأمر للإرشاد فقط، أي للاستحباب، ولكن الصحيح أنه أن الأمر للوجوب، وذلك لأن النكاح عبادة النكاح عبادة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به، ولأنه من سنن المرسلين كما قال الله تعالى: ((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً )) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن حاله: ( وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ).
• ولكن الفقهاء رحمهم الله قسّموا النكاح إلى عدة أقسام فقالوا: إنه واجب وحرام ومكروه ومُباح ومسنون على حسب ما تقتضيه الحال، والأصل فيه عند الفقهاء السنية ولا يجب إلا لسبب، فما هو الواجب؟ قالوا: النكاح الواجب على من يخاف الزنا بتركه، فالذي يخاف الزنا إذا تركه يجب عليه أن يتزوج، والعلة لأن فيه وقاية من الوقوع في الحرام، والحرام واجب الاجتناب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فإذا خاف الزنا على نفسه وجب عليه أن يتزوج، وهذا جزء من القول الذي أشرنا إليه آنفاً وهو وجوب النكاح على من استطاعه لأن القائلين بالوجوب يقولون: يجب وإن لم يخف الزنا ما دام فيه شهوة فإنه فيجب عليه أن يتزوج وإن لم يخف الزنا.
• ويكون حرامًا إذا كان في دار الحرب، - يرحمك الله - يكون حراماً في دار الحرب، يعني مثلاً لو أننا ننقاتل الكفار ونحن الآن في بلاد الكفار نقاتلهم فإن النكاح هنا يحرم، لأنه يخشى من استرقاق الولد ربما يستولي الكفار علي المسلمين ويسبوا ذريتهم فيسترقون أولادهم، وما لا يتم دفع الحرام إلا به فهو واجب، إذن فاجتناب النكاح واجب نعم، لكن قالوا: إذا كانت هناك ضرورة بأن خاف الزنا بتركه فحينئذٍ يجوز.
• ويكره لإنسان فقير ليس له شهوة، الإنسان الفقير الذي ليس له شهوة يكره أن يتزوج لماذا؟ لأن هذا الزواج لا يستفيد منه إلا الإرهاق، يرهق نفسه بالإنفاق على زوجته ورعايتها، وهذا لا شك أنه شاق لا داعي له ما دام الرجل ليس فيه شهوة فإنه لا حاجة للتزوج.
طيب ايش بقي عندنا؟
الطالب : المستحب .
الشيخ : المستحب، نخلي المستحب للأخير
• المباح، لإنسان له شهوة ولكن لا مال له، فهنا نقول: يباح لك وذلك لأنك غير قادر على الباءة، فإذا تزوجت واستقرضت للزواج فهذا مباح، لكنه ليس مستحبًا بل هو من باب المباح، وكذلك الإنسان الذي عنده مال وليس له شهوة فالنكاح في حقه من قسم المباح، من قسم المباح لأنه ليس فيه ما يدعو إلى النكاح لكن إذا تزوج صار فيه مصلحة، فالزوجة تخدمه وهو أيضًا يعف الزوجة ويحصل فيه مصالح لها.
• المسنون هو الأصل، المسنون هو الأصل، ولذلك نجد أن الأحكام الأربعة الأخرى كلها تحتاج إلى إيش؟ إلى سبب يحولها من الاستحباب إلى الوجوب أو التحريم أو الكراهة أو الإباحة.
•من فوائد هذا الحديث: حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وبيانه لأمته، وهو أنه إذا ذكر الحكم ذكر علته
و الله أعلـــــم ☝🏻
العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️
شرح كتاب بلوغ المرام 📚
❤6
📌 شــــرح الحــــديث:
• الذِّكرُ له فَوائدُ عَظيمةٌ؛ فبِهِ تُفتَحُ أبْوابُ الجِنانِ، ويُطرَدُ الشَّيطانُ، ويُرطَّبُ اللِّسانُ، وتَطمئِنُّ به القُلوبُ، إلى غيرِ ذلك ممَّا يُنعِمُ اللهُ به على عِبادِه؛ جَزاءً على ذِكرِه.
• وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو مُوسى الأشْعَريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لمَّا تَوجَّهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى خَيْـ، برَ غا،،زيًا، وكان هذا في السَّنةِ السَّابعةِ مِنَ الهِجْرةِ، وخَيْـ،،برُ قَرْيةٌ كانت يَسكُنُها اليـ،،هودُ، وكانت ذاتَ حُصونٍ ومَزارِعَ على بُعدِ 173 كيلو تَقْريبًا مِن المَدينةِ إلى جِهةِ الشَّامِ، وفي أثْناءِ رُجوعِهم منها بعْدَ أنْ منَّ اللهُ عزَّ وجلَّ عليهم بالفَتحِ، أشرَفَ النَّاسُ على وادٍ، وهو المُنخَفِضُ منَ الأرضِ، فرفَعَ النَّاسُ أصْواتَهم بالتَّكْبيرِ والتَّهْليلِ، فقال لهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
• «ارْبَعوا على أَنفُسِكم»، أيِ: ارْفُقوا بأنفُسِكم،
• «إنَّكم لا تَدْعونَ أصَمَّ ولا غائبًا، إنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وهو معكُمْ» يَعني: مَن تَدْعونَه هو السَّميعُ البَصيرُ، يَسمَعُ سِرَّكم ونَجْواكم، ولا يَخْفى عليه شَيءٌ مِن قَولِكم، قَريبٌ مِنكم، بلْ هو أقرَبُ إليكمْ مِن حَبْلِ الوَريدِ، وهو معكم بعِلمِه وإحاطتِه، وفي هذا إشارةٌ يَأمُرُهم فيها بخَفضِ أصْواتِهم.
• وفي الحَديثِ: أنَّه لا يَنْبَغي للإنْسانِ أنْ يَشُقَّ على نفْسِه في أداءِ العِباداتِ.
• وفيه: مَشروعيَّةُ ذِكرِ اللهِ تعالَى في السَّفرِ، كلَّما صَعِدَ أو هَبَطَ.
و الله أعـــــــــلم ☝🏻
• الذِّكرُ له فَوائدُ عَظيمةٌ؛ فبِهِ تُفتَحُ أبْوابُ الجِنانِ، ويُطرَدُ الشَّيطانُ، ويُرطَّبُ اللِّسانُ، وتَطمئِنُّ به القُلوبُ، إلى غيرِ ذلك ممَّا يُنعِمُ اللهُ به على عِبادِه؛ جَزاءً على ذِكرِه.
• وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو مُوسى الأشْعَريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لمَّا تَوجَّهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى خَيْـ، برَ غا،،زيًا، وكان هذا في السَّنةِ السَّابعةِ مِنَ الهِجْرةِ، وخَيْـ،،برُ قَرْيةٌ كانت يَسكُنُها اليـ،،هودُ، وكانت ذاتَ حُصونٍ ومَزارِعَ على بُعدِ 173 كيلو تَقْريبًا مِن المَدينةِ إلى جِهةِ الشَّامِ، وفي أثْناءِ رُجوعِهم منها بعْدَ أنْ منَّ اللهُ عزَّ وجلَّ عليهم بالفَتحِ، أشرَفَ النَّاسُ على وادٍ، وهو المُنخَفِضُ منَ الأرضِ، فرفَعَ النَّاسُ أصْواتَهم بالتَّكْبيرِ والتَّهْليلِ، فقال لهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
• «ارْبَعوا على أَنفُسِكم»، أيِ: ارْفُقوا بأنفُسِكم،
• «إنَّكم لا تَدْعونَ أصَمَّ ولا غائبًا، إنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وهو معكُمْ» يَعني: مَن تَدْعونَه هو السَّميعُ البَصيرُ، يَسمَعُ سِرَّكم ونَجْواكم، ولا يَخْفى عليه شَيءٌ مِن قَولِكم، قَريبٌ مِنكم، بلْ هو أقرَبُ إليكمْ مِن حَبْلِ الوَريدِ، وهو معكم بعِلمِه وإحاطتِه، وفي هذا إشارةٌ يَأمُرُهم فيها بخَفضِ أصْواتِهم.
• وفي الحَديثِ: أنَّه لا يَنْبَغي للإنْسانِ أنْ يَشُقَّ على نفْسِه في أداءِ العِباداتِ.
• وفيه: مَشروعيَّةُ ذِكرِ اللهِ تعالَى في السَّفرِ، كلَّما صَعِدَ أو هَبَطَ.
و الله أعـــــــــلم ☝🏻
👍4❤3
📌 شـــرح الحـــديث:
| يُعَلِّمُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آدابَ الدُّعاءِ للهِ سُبحانَه، ويُعلِّمُنا أنَّه لا يُعجِزُه شَيءٌ، فيَنبَغي الاجتِهادُ في الدُّعاءِ، وأنْ يَكونَ الدَّاعي على رَجاءِ الإجابةِ، ولا يَقنَطُ مِن رَحمةِ اللَّهِ تَعالى؛ فإنَّه يَدعو كَريمًا.
• وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا سأَلَ أحَدُكم"، بمَعنى إذا طلَبَ من اللهِ شَيئًا في دُعائِه،
• "فلْيُكثِرْ"، أي: فلْيَطلُبِ الكَثيرَ من الأُمورِ ولْيُعظِمْ مَسأَلَتَه..
• "فإنَّما يَسأَلُ ربَّه"، وهو سُبحانَه مالِكُ المُلْكِ، وخَزائِنُه لا تَنفَدُ، ولا يُعجِزُه شَيءٌ، وهذا من تَعظيمِ اللهِ وتَقديرِه حَقَّ قَدْرِه، كما فيه دَعوةٌ لعُلُوِّ هِمَّةِ العَبدِ؛ لِيَطلُبَ معاليَ الأُمورِ من اللهِ في دُعائِه .
و الله أعلـــــم ☝🏻
مصدر الشرح الدُرر السَّنية ✓
| يُعَلِّمُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آدابَ الدُّعاءِ للهِ سُبحانَه، ويُعلِّمُنا أنَّه لا يُعجِزُه شَيءٌ، فيَنبَغي الاجتِهادُ في الدُّعاءِ، وأنْ يَكونَ الدَّاعي على رَجاءِ الإجابةِ، ولا يَقنَطُ مِن رَحمةِ اللَّهِ تَعالى؛ فإنَّه يَدعو كَريمًا.
• وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا سأَلَ أحَدُكم"، بمَعنى إذا طلَبَ من اللهِ شَيئًا في دُعائِه،
• "فلْيُكثِرْ"، أي: فلْيَطلُبِ الكَثيرَ من الأُمورِ ولْيُعظِمْ مَسأَلَتَه..
• "فإنَّما يَسأَلُ ربَّه"، وهو سُبحانَه مالِكُ المُلْكِ، وخَزائِنُه لا تَنفَدُ، ولا يُعجِزُه شَيءٌ، وهذا من تَعظيمِ اللهِ وتَقديرِه حَقَّ قَدْرِه، كما فيه دَعوةٌ لعُلُوِّ هِمَّةِ العَبدِ؛ لِيَطلُبَ معاليَ الأُمورِ من اللهِ في دُعائِه .
و الله أعلـــــم ☝🏻
مصدر الشرح الدُرر السَّنية ✓
👍4❤1
📌 شـــرح الحـــديث:
• الشيخ: ومن فوائد هذا الحديث: أنّ الدّين الإسلامي كما يرحم الإنسان يرحم الحيوان، حتى أنّ الرّسول عليه الصّلاة والسّلام قال: ( كفى بالمرئ إثمًا أن يضيّع من يقوت ) أي: من كان قوته واجبًا عليه فكفى به إثمًا أن يضيّعه.
• ومن فوائد هذا الحديث: أنه لو مات الحيوان كالطير مثلًا وجعل غرضًا فلا بأس به، لكن هذا المفهوم مقيّد بما لم يكن ذلك متضمّنًا لإفساد المال، فإن كان متضمّنًا لإفساد المال بمعنى أنّ هذا الطّير الذي جعلناه غرضًا بعد أن هلك، بعد أن مات يتحرّك ويفسد لحمه فإنه ينهى عنه من هذه الناحية أنّ في ذلك إيش؟ إفسادًا للمال.
• ومن فوائد هذا الحديث: الإشارة إلى أنّه ينبغي أن يكون للرّماة غرضًا يترامون إليه، لأنّ هذا الذي يحصل به تعلّم الرّمي، وكثير من الناس يصيب الهدف بما يريد أن يصيبه فيه من أعلاه أو من أسفله أو من يمينه أو شماله، حتى إنّه حدّثنا بعض الناس أنّ من الرّماة من يجعل البيضة على صدر ابنه ثم يرمي إليها فيصيب البيضة ويسلم الولد، ويعني هذا أنّه بلغ من الإصابة غايته إذ أنّ رجلًا يفعل هكذا يخشى عليه أن ترتعد فرائسه لأنّ أمامه من؟
• الطالب : ابنه
• الشيخ : ابنه، ومع ذلك يتحكّم إلى هذا الحدّ وهذا أمر يعني معروف مشهور عندنا نحن لم نشاهد ولكن اشتهر عند الناس وإن كنّا لا نحبّذ هذا الأمر، لأنه إذا كان النّبي عليه الصّلاة والسّلام نهى أن يشير الرّجل بحديدة إلى أخيه فهذا أشدّ خطرًا، لكننا نحكي الواقع وحكاية الواقع لا يعني إقرارها فإنّ الرّسول عليه الصّلاة والسّلام قال: ( لتتبعنّ سنن من كان قبلكم اليهود والنصارى ) وحكايته إياه لا تدلّ على إقراره، فالحاصل أنّه إذا مات ما فيه الروح جاز أن يتّخذ غرضًا بشرط أن لا يؤدي ذلك إلى إفساد المال، فإن قال قائل: يزعم معلّموا الصيود اليوم أنه لا يمكن أن يتعلّم الصيد حتى تطلق أمامه حمامة أو نحوها فهل إطلاقها جائز؟ أو نقول هي مثل هذا الحديث أنه اتّخذ شيئا فيه الرّوح غرضًا لكن اتّخذه غرضًا لإيش؟ للطير ما هو للسهم فهل نقول أنّه يدخل في هذا الحديث دخولًا لفظيًّا أو دخولًا معنويًّا؟ فالجواب: أنّ الظاهر أنّه لا يدخل إذا لم يمكن تعليم الصّيد إلاّ بذلك، والفرق بينه وبين السّهم أنّ السّهم يمكن أن تجعل شيئًا ليس فيه الروح غرضًا أما هذا فلا يمكن ولا يمكن أن نعلّم الصيد إلاّ بهذا.
و الله أعلـــــم ☝🏻
العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️
شرح كتاب بلوغ المرام 📚
• الشيخ: ومن فوائد هذا الحديث: أنّ الدّين الإسلامي كما يرحم الإنسان يرحم الحيوان، حتى أنّ الرّسول عليه الصّلاة والسّلام قال: ( كفى بالمرئ إثمًا أن يضيّع من يقوت ) أي: من كان قوته واجبًا عليه فكفى به إثمًا أن يضيّعه.
• ومن فوائد هذا الحديث: أنه لو مات الحيوان كالطير مثلًا وجعل غرضًا فلا بأس به، لكن هذا المفهوم مقيّد بما لم يكن ذلك متضمّنًا لإفساد المال، فإن كان متضمّنًا لإفساد المال بمعنى أنّ هذا الطّير الذي جعلناه غرضًا بعد أن هلك، بعد أن مات يتحرّك ويفسد لحمه فإنه ينهى عنه من هذه الناحية أنّ في ذلك إيش؟ إفسادًا للمال.
• ومن فوائد هذا الحديث: الإشارة إلى أنّه ينبغي أن يكون للرّماة غرضًا يترامون إليه، لأنّ هذا الذي يحصل به تعلّم الرّمي، وكثير من الناس يصيب الهدف بما يريد أن يصيبه فيه من أعلاه أو من أسفله أو من يمينه أو شماله، حتى إنّه حدّثنا بعض الناس أنّ من الرّماة من يجعل البيضة على صدر ابنه ثم يرمي إليها فيصيب البيضة ويسلم الولد، ويعني هذا أنّه بلغ من الإصابة غايته إذ أنّ رجلًا يفعل هكذا يخشى عليه أن ترتعد فرائسه لأنّ أمامه من؟
• الطالب : ابنه
• الشيخ : ابنه، ومع ذلك يتحكّم إلى هذا الحدّ وهذا أمر يعني معروف مشهور عندنا نحن لم نشاهد ولكن اشتهر عند الناس وإن كنّا لا نحبّذ هذا الأمر، لأنه إذا كان النّبي عليه الصّلاة والسّلام نهى أن يشير الرّجل بحديدة إلى أخيه فهذا أشدّ خطرًا، لكننا نحكي الواقع وحكاية الواقع لا يعني إقرارها فإنّ الرّسول عليه الصّلاة والسّلام قال: ( لتتبعنّ سنن من كان قبلكم اليهود والنصارى ) وحكايته إياه لا تدلّ على إقراره، فالحاصل أنّه إذا مات ما فيه الروح جاز أن يتّخذ غرضًا بشرط أن لا يؤدي ذلك إلى إفساد المال، فإن قال قائل: يزعم معلّموا الصيود اليوم أنه لا يمكن أن يتعلّم الصيد حتى تطلق أمامه حمامة أو نحوها فهل إطلاقها جائز؟ أو نقول هي مثل هذا الحديث أنه اتّخذ شيئا فيه الرّوح غرضًا لكن اتّخذه غرضًا لإيش؟ للطير ما هو للسهم فهل نقول أنّه يدخل في هذا الحديث دخولًا لفظيًّا أو دخولًا معنويًّا؟ فالجواب: أنّ الظاهر أنّه لا يدخل إذا لم يمكن تعليم الصّيد إلاّ بذلك، والفرق بينه وبين السّهم أنّ السّهم يمكن أن تجعل شيئًا ليس فيه الروح غرضًا أما هذا فلا يمكن ولا يمكن أن نعلّم الصيد إلاّ بهذا.
و الله أعلـــــم ☝🏻
العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️
شرح كتاب بلوغ المرام 📚
❤1
📌 شـــرح الحـــديث:
| هذا الحديث ورد باللفظ الآتي: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » رواه أحمد وأبو داود، والتمائم شيء يُعلق على الأولاد عن العين وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع والحجب والحروز، وقد قال رسول الله ﷺ: « من تعلق تميمة فلا أتم الله له » وفي رواية: « من تعلق تميمة فقد أشرك »
• والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي والله أعلم: أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كافٍ في إنكاره والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
• وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلّقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركًا أكبر.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (25/ 94).
مصدر الشرح: الموقع الرسمي للشيخ.
| هذا الحديث ورد باللفظ الآتي: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » رواه أحمد وأبو داود، والتمائم شيء يُعلق على الأولاد عن العين وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع والحجب والحروز، وقد قال رسول الله ﷺ: « من تعلق تميمة فلا أتم الله له » وفي رواية: « من تعلق تميمة فقد أشرك »
• والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي والله أعلم: أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كافٍ في إنكاره والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
• وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلّقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركًا أكبر.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (25/ 94).
مصدر الشرح: الموقع الرسمي للشيخ.
👍3❤1
صيام الأيام البيض لشهر صفر 1447 ه ✅
يبـــدأ الصيام من يوم الخميـــس القــادم إن شـــاء الله 7أغسطس ( أوت ) فلا تفوت الفرصة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مَن صامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وجْهَهُ عَنِ النّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا » البخاري رحمه الله 📖..
هذه فرصـة عظيمـة .. إن لم تكن في صف الصائمـين فاغتنم فرصتك الأخرى وكن من المذكرين .. قم بتذكير إخوانك وأخواتك بنقل هذه البطاقة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنَّ الدالَ على الخيرِ كفاعلِه »
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقني واياكم العون والتوفيق 🤲🏻
يبـــدأ الصيام من يوم الخميـــس القــادم إن شـــاء الله 7أغسطس ( أوت ) فلا تفوت الفرصة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مَن صامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وجْهَهُ عَنِ النّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا » البخاري رحمه الله 📖..
هذه فرصـة عظيمـة .. إن لم تكن في صف الصائمـين فاغتنم فرصتك الأخرى وكن من المذكرين .. قم بتذكير إخوانك وأخواتك بنقل هذه البطاقة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنَّ الدالَ على الخيرِ كفاعلِه »
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقني واياكم العون والتوفيق 🤲🏻
👍4💯4❤1🎉1
🔴 شرح الحديث :
• مِمَّا جاءتْ به الشَّريعةُ: تَأليفُ قُلوبِ المسلمين بعْضِهم على بعْضٍ، وقَطْعُ مَداخلِ الشَّيـ،،طانِ التي تُوغِرُ صُدورَ الإخْوةِ، وتُفرِّقُ شَمْلَ المُؤمِنينَ.
• ومِن ذلك: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن تَناجِي الرجُلَيْن (وهو أن يُكلِّمَ الرَّجلُ الآخَرَ سِرًّا) بِحُضُورِ ثالثٍ، وهذا إنْ كانت النَّجْوَى في مُباحٍ..
• ثُمَّ بيَّن عِلَّةَ هذا النَّهيِ وأنَّه مِن أجْلِ أنَّ ذلك يُحزِنُه؛ لِمَا قدْ يُوَسوِس له به الشَّيطانُ مِن أنَّهما يَتناجيان للإضرارِ به، أو يَحْزَن لاختصاصِ غيرِه بالمناجاةِ..
• وفي معْناه ما إذا تَحدَّثا بلِسانٍ لا يَفهَمُه ( لغة أو لهجة لا يفهمها )، إلَّا إذا لم يُجِيدا سِواه..
• وبيَّن أنَّ النَّهيَ يَزُولُ إذا كانوا في جَماعةٍ وخُلْطَةٍ بالناسِ؛ لِزَوَالِ الرِّيبَةِ.
• وهذا من الحِفاظِ على اللُّحمةِ المُجتَمَعيَّةِ بين النَّاسِ، وتنظيمِ المجالِسِ
و الله أعـــــــــلم ☝🏻
مصدر الشرح : الدرر السنية ✓
• مِمَّا جاءتْ به الشَّريعةُ: تَأليفُ قُلوبِ المسلمين بعْضِهم على بعْضٍ، وقَطْعُ مَداخلِ الشَّيـ،،طانِ التي تُوغِرُ صُدورَ الإخْوةِ، وتُفرِّقُ شَمْلَ المُؤمِنينَ.
• ومِن ذلك: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن تَناجِي الرجُلَيْن (وهو أن يُكلِّمَ الرَّجلُ الآخَرَ سِرًّا) بِحُضُورِ ثالثٍ، وهذا إنْ كانت النَّجْوَى في مُباحٍ..
• ثُمَّ بيَّن عِلَّةَ هذا النَّهيِ وأنَّه مِن أجْلِ أنَّ ذلك يُحزِنُه؛ لِمَا قدْ يُوَسوِس له به الشَّيطانُ مِن أنَّهما يَتناجيان للإضرارِ به، أو يَحْزَن لاختصاصِ غيرِه بالمناجاةِ..
• وفي معْناه ما إذا تَحدَّثا بلِسانٍ لا يَفهَمُه ( لغة أو لهجة لا يفهمها )، إلَّا إذا لم يُجِيدا سِواه..
• وبيَّن أنَّ النَّهيَ يَزُولُ إذا كانوا في جَماعةٍ وخُلْطَةٍ بالناسِ؛ لِزَوَالِ الرِّيبَةِ.
• وهذا من الحِفاظِ على اللُّحمةِ المُجتَمَعيَّةِ بين النَّاسِ، وتنظيمِ المجالِسِ
و الله أعـــــــــلم ☝🏻
مصدر الشرح : الدرر السنية ✓
👍6❤4👌1
صيام الأيام البيض لشهر صفر 1447 ه ✅
يبـــدأ الصيام يوم غد الخميـــس إن شـــاء الله 7أغسطس ( أوت ) فلا تفوت الفرصة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مَن صامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وجْهَهُ عَنِ النّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا » البخاري رحمه الله 📖..
هذه فرصـة عظيمـة .. إن لم تكن في صف الصائمـين فاغتنم فرصتك الأخرى وكن من المذكرين .. قم بتذكير إخوانك وأخواتك بنقل هذه البطاقة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنَّ الدالَ على الخيرِ كفاعلِه »
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقني واياكم العون والتوفيق 🤲🏻
يبـــدأ الصيام يوم غد الخميـــس إن شـــاء الله 7أغسطس ( أوت ) فلا تفوت الفرصة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مَن صامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وجْهَهُ عَنِ النّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا » البخاري رحمه الله 📖..
هذه فرصـة عظيمـة .. إن لم تكن في صف الصائمـين فاغتنم فرصتك الأخرى وكن من المذكرين .. قم بتذكير إخوانك وأخواتك بنقل هذه البطاقة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنَّ الدالَ على الخيرِ كفاعلِه »
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقني واياكم العون والتوفيق 🤲🏻
👍5❤2👌2