عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ عَنْ الإمام عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ صلوات الله علیهما و آلهما قَالَ: تَمْتَدُّ الْغَیْبَةُ بِوَلِیِّ اللَّهِ الثَّانِی عَشَرَ مِنْ أَوْصِیَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ یَا أَبَا خَالِدٍ إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَیْبَتِهِ الْقَائِلُونَ بِإِمَامَتِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ أَهْلِ کُلِّ زَمَانٍ
لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی ذِکْرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَیْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُمْ فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِینَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِالسَّیْفِ أُولَئِکَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِیعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَی دِینِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْراً وَ قَالَ علیه السلام انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنْ أَعْظَمِ الْفَرَج



امام علی بن الحسین السجاد زین العابدین صلوات الله علیهما و آلهما فرمودند: غیبت به وسیله دوازدهمی از جانشینان رسول خدا صلی الله علیه و آله و امامان بعد از او ممتد می‌ شود. ای ابو خالد!

مردم زمان غیبت او

معتقد به امامت وی

که منتظر ظهور او می باشند

از مردم تمام زمان‌ ها بهترند،

زیرا خداوند عقل و فهمی به آنها داده که غیبت در نزد آنها حکم مشاهده را دارد!


خداوند آنها را در آن زمان مثل کسانی می‌ داند که با شمشیر در پیش روی پیغمبر صلی الله علیه و آله پیکار کرده اند. آنها مخلصان حقیقی و شیعیان راستگوی ما هستند که مردم را به طور آشکار و نهان به دین خدا می‌خوانند.

و هم فرمودند: انتظار فرج از بزرگ ترین فرج هاست.


احتجاج صفحه ۳۱۸

بسم الله الرحـــمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین

اهمیت مرادِ متکلم و نیت از الفاظ

نمونه ای از اراده متکلم از الفاظ در این حدیث ذکر شد و همچنین اهمیت معانی قرآن از الفاظ در این و این حدیث بیان شده .

نمونه ی احادیث دیگر که شخص عاقل رو به فکر فرو میبره وقتی حدیثی با الفاظی غریب و حتی مخالف صدرصد عقایدش از اهل البیت صلوات الله علیهم دید انکار نکنه!


قَالَ سَمِعْتُ اَلصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْمُؤْمِنُ عَلَوِيٌّ لِأَنَّهُ عَلاَ فِي اَلْمَعْرِفَةِ وَ اَلْمُؤْمِنُ هَاشِمِيٌّ لِأَنَّهُ هَشَمَ اَلضَّلاَلَةَ وَ اَلْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِالشَّيْءِ اَلْمَأْخُوذِ عَنَّا وَ اَلْمُؤْمِنُ عَجَمِيٌّ لِأَنَّهُ اِسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ أَبْوَابُ اَلشَّرِّ وَ اَلْمُؤْمِنُ عَرَبِيٌّ لِأَنَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَرَبِيٌّ وَ كِتَابُهُ اَلْمُنْزَلُ بِلِسٰانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ وَ اَلْمُؤْمِنُ نَبَطِيٌّ لِأَنَّهُ اِسْتَنْبَطَ اَلْعِلْمَ وَ اَلْمُؤْمِنُ مُهَاجِرِيٌّ لِأَنَّهُ هَجَرَ اَلسَّيِّئَاتِ وَ اَلْمُؤْمِنُ أَنْصَارِيٌّ لِأَنَّهُ نَصَرَ رَسُولَهُ وَ أَهْلَ بَيْتِ رَسُولِ اَللَّهِ وَ اَلْمُؤْمِنُ مُجَاهِدٌ لِأَنَّهُ يُجَاهِدُ أَعْدَاءَ اَللَّهِ تَعَالَى فِي دَوْلَةِ اَلْبَاطِلِ بِالتَّقِيَّةِ وَ فِي دَوْلَةِ اَلْحَقِّ بِالسَّيْفِ.


حضرت امام صادق صلوات الله علیه مى‌ فرمودند : مؤمن علوى است، زيرا در معرفت مقام عالى و بلندى دارد. مؤمن هاشمى است، زيرا ضلالت و گمراهى را شكست مى‌دهد. مؤمن قرشى است، زيرا به شيئى كه از ما اخذ شده اقرار دارد. مؤمن عجمى است، زيرا ابواب شرّ بر او بسته است. مؤمن عربى است، زيرا پيامبرش صلى اللّٰه عليه و آله عربى بوده و كتابش به زبان عربى آشكار مى‌ باشد.

مؤمن نبطى است، زيرا علم را درك و استنباط نموده و فهميده است. مؤمن مهاجرى است، زيرا از گناهان و زشتى‌ ها دورى گزيده است. مؤمن انصارى است، زيرا رسول صلی الله علیه و آله و اهل البیتِ رسول خدا صلی الله علیه و آله را نصرت و يارى كرده است. مؤمن مجاهد است زيرا با دشمنان خدا جهاد مى‌ كند به اين نحو كه در زمان دولت باطل تقيّه نموده و در عصر دولت حقّه با شمشير با آنها كارزار مى‌ نمايد.

علل الشرایع جلد ۳ صفحه ۱۰۷


رُوِیَ عَنِ الامام الصَّادِقِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: الْمُؤْمِنُ هَاشِمِیٌّ لِأَنَّهُ هَشَمَ الضَّلَالَ وَ الْکُفْرَ وَ النِّفَاقَ وَ الْمُؤْمِنُ قُرَشِیٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّیْ ءِ وَ نَحْنُ الشَّیْ ءُ وَ أَنْکَرَ لَا شَیْ ءَ الدُّلَامَ وَ أَتْبَاعَهُ وَ الْمُؤْمِنُ نَبَطِیٌّ لِأَنَّهُ اسْتَنْبَطَ الْأَشْیَاءَ تَعَرَّفَ الْخَبِیثَ عَنِ الطَّیِّبِ وَ الْمُؤْمِنُ عَرَبِیٌّ لِأَنَّهُ عُرِّبَ عَنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ الْمُؤْمِنُ أَعْجَمِیٌّ لِأَنَّهُ أَعْجَمَ عَنِ الدُّلَامِ فَلَمْ یَذْکُرْهُ بِخَیْرٍ وَ الْمُؤْمِنُ فَارِسِیٌّ لِأَنَّهُ تَفَرَّسَ فِی الْأَسْمَاءِ لَوْ کَانَ الْإِیمَانُ مَنُوطاً بِالثُّرَیَّا لَتَنَاوَلَهُ أَبْنَاءُ فَارِسَ یَعْنِی بِهِ الْمُتَفَرِّسَ فَاخْتَارَ مِنْهَا أَفْضَلَهَا وَ اعْتَصَمَ بِأَشْرَفِهَا وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ

امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : مومن هاشمی است ، چون گمراهی را و کفر و نفاق را درهم شکسته است؛ مومن قریشی است، زیرا اعتراف کرده به شی ء و ماییم شی ء و لا شی ء را منکر شده است، که دلام و پیروان او هستند؛ مومن نبطی است، زیرا هر چیز را بررسی کرده و پلید آن را از پاکش تشخیص داده است؛ مومن عربی است، زیرا از ما سخن گفته و ما را آشکار کرده است؛ مومن اعجمی است، زیرا از دلام دم بسته و از او به نیکی یاد نکرده است؛ مومن فارسی است، زیرا در هر نامی جستجو دارد، و اگر ایمان از ستاره ثریا آویخته باشد، فارسیان به آن دست پیدا می‌کنند. منظور از فارس ؛ متفرّس است، که جستجو کردند و از آن برتر و شریف ترش را برگزیدند و پناه خود ساختند. رسول خدا صلّی اللَّه علیه وآله فرمودند : بپرهیزید از فراست و دریافتِ مومن، چرا که او با نور خدا می‌ نگرد.

الإختصاص صفحه ۱۴۵


امام باقر صلوت الله علیه می فرمودند : مَنْ وُلِدَ فِي اَلْإِسْلاَمِ فَهُوَ عَرَبِيٌّ

هر کسی كه در اسلام متولّد گردد پس او عربى است . معاني الأخبار صفحه ۴۰۴

امام صادق صلوات الله علیه می فرمودند : نَحْنُ قُرَيْشٌ وَ شِيعَتُنَا اَلْعَرَبُ وَ عَدُوُّنَا اَلْعَجَمُ .

ما قریش هستیم و شیعیان ما عرب هستند و دشمنان ما عجم هستند . معاني الأخبار صفحه ۴۰۳

( بدیهیست از نظر جغرافیاییِ زمین خیلی از شیعیان ایشان به ظاهر ایرانی آفریقایی آمریکایی انگلیسی هندی افغانستانی و... هستند اما حضرت از لغت عرب و عجم معانی خاصی اراده فرمودند که نمونه ای از این معانی را در روایات اول ذکر فرمودند ؛ جماعت کفار و آتئیست به این حدیث برای دشمن بودن ایرانی استناد میکنند که با این معانی امر روشن میشه )


عَنْ بَعْضِ مَوَالِي أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: كَانَ عِنْدَ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَعَلَ يَذْكُرُ قُرَيْشاً وَ اَلْعَرَبَ فَقَالَ لَهُ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عِنْدَ ذَلِكَ دَعْ هَذَا اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَرَبِيٌّ وَ مَوْلًى وَ عِلْجٌ فَنَحْنُ اَلْعَرَبُ وَ شِيعَتُنَا اَلْمَوَالِي وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مِثْلِ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ فَهُوَ عِلْجٌ فَقَالَ اَلْقُرَشِيُّ تَقُولُ هَذَا يَا أَبَا اَلْحَسَنِ فَأَيْنَ أَفْخَاذُ قُرَيْشٍ وَ اَلْعَرَبِ فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ هُوَ مَا قُلْتُ لَكَ .


گويد من نزد امام كاظم صلوات الله علیه بودم كه مردى از قريش نزد آن حضرت بود و شروع كرد بياد آورى قريش و عرب امام هفتم صلوات الله علیه باو فرمودند: اين را واگذار مردم سه دسته‌اند: عربى و وابسته و عجم نامسلمان، عرب ما هستيم و موالى شيعيان ما هستند و هر كس بر آنچه ما هستيم نباشد او عجمى نامسلمان است آن مرد قرشى گفت يا ابا الحسن تو چنين مى‌ گوئى پس خاندان‌ هاى قريش و عرب كجايند؟ امام هفتم صلوات الله علیه فرمودند حقيقت همان است كه من به تو گفتم.

الکافي جلد ۸ صفحه ۲۲۶


روایت مهمی دیگر ؛ شاید متکلم از این لغت معنای دیگری اراده کرده باشد!



#اراده #متکلم

#ظاهر

💥 باید هم به باطن و هم به ظاهر ایمان آورد.

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18680

💥 سنت خدا چنین هست بنابر ظواهر در دنیا کار پیش بره نه حقائق و علم باطنی همچنین رفتار امام معصوم صلوات الله علیه

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18074


💥 اهل البیت صلوات الله علیهم اندازه ی عقل و تحمل مردم سخن و رفتار میکردند حتی در زیباییِ صدا!

https://www.tg-me.com/saghalaiin/17970

💥 نمونه ای از رفتار دو حجت خدا در ظاهر برای تعلیم به اصحابشان نه بخاطر نعوذ بالله جهل به مسئله

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18032


💥 نمونه از وحی و هبوط جبرئیل نه بخاطر آگاهی دادن به امام معصوم صلوات الله علیه بلکه برای اتمام حجت و عهد گرفتن از مردم

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18238

💥 نمونه رفتارِ امام باقر صلوات الله علیه که در ظاهر امر اظهار نداشتنِ درهم فرمودند اما در حقیقت تمام ثروت و قدرت عالم در ید قدرتشان هست

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18349

💥 نمونه رفتار امام سجاد صلوات الله علیه در ظاهر همراه آشکار شدن حقیقت

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18593

💥 امام معصوم صلوات الله علیه معدن قدس و طهارت هست اما بنابر ظاهر بخاطر سنت غسل صورت گرفت نه بخاطر نعوذ بالله نیاز به غسل و پاک شدن از کثافات!!

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18286


💥 تمام نعمت ها در باطن امر در ید قدرت اهل البیت صلوات الله علیهم هست اما به امر خدا بنابر ظاهر رفتار می فرمایند .

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18677

💥 شاهدی دیگر ماجرای أمیرالمؤمنین امام علی صلوات الله علیه و آله و جناب فضه رحمها الله و مرد میهمان

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18681


💥 اگر ما اراده میکردیم و میخاستیم می شد اما ما نمی خواهیم .

https://www.tg-me.com/saghalaiin/18812

ان شاء الله مطالب و نمونه های دیگری ارسال میشه به مرور به عنایت حضرت صاحب الزمان صلوات‌ الله علیه و عجل الله تعالی فرجه الشریف

صلی الله علیک یا ابا عبد الله


امام صادق صلوات‌ الله علیه فرمودند :

مَا بَكَى أَحَدٌ رَحْمَةً لَنَا وَ لِمَا لَقِينَا إِلَّا رَحِمَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ الدَّمْعَةُ مِنْ عَيْنِهِ فَإِذَا سَالَتْ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِي جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا حَتَّى لَا يُوجَدَ لَهَا حَرٌّ


احدى بخاطر ترحم به ما و به جهت مصائبى كه بر ما وارد شده گريه نمى كند مگر آنكه قبل از خارج شدن اشک از چشمش الله او را رحمت خواهد نمود و وقتى اشک ها بر گونه هايش جارى گشت در صورتى كه يك قطره از آنها در جهنّم بيفتد حرارت و آتش آن را خاموش و آرام مى كند كه ديگر براى آن حرارتى پيدا نمى شود .

کامل الزیارات صفحه ۲۰۴ [ اسکن روایت ]


#اشک #گریه

امام باقر صلوات الله علیه فرمودند ؛ امیرالمؤمنین امام علی صلوات الله علیه و آله فرمودند :

لَوْ رَأَيْتُمْ عَجِيبَةً مِنْ عَجَائِبِي لَكَفَرْتُمْ وَ قُلْتُمْ سَاحِرٌ كَذَّابٌ وَ كَاهِنٌ وَ هُوَ مِنْ أَحْسَنِ قَوْلِكُمْ


اگر امر شگفت و عجیبی از عجایب من ببینید قطعا کافر می شوید و می‌ گویید : ساحر ؛ دروغگو و کاهن است ، و این از بهترین سخنان شماست!

الخرائج و الجرائح جلد ۲ صفحه ۸۶۲

بسم الله الرحمن الرحیم


عَنْهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ اَلْحَدَّادِ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ الإمام أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه فَقَالَ رَجُلٌ فِي اَلْمَجْلِسِ أَسْأَلُ اَللَّهَ اَلْجَنَّةَ فَقَالَ الإمام أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه أَنْتُمْ فِي اَلْجَنَّةِ فَاسْأَلُوا اَللَّهَ أَنْ لاَ يُخْرِجَكُمْ مِنْهَا فَقُلْنَا جُعِلْنَا فِدَاكَ نَحْنُ فِي اَلدُّنْيَا فَقَالَ أَ لَسْتُمْ تُقِرُّونَ بِإِمَامَتِنَا قَالُوا نَعَمْ فَقَالَ هَذَا مَعْنَى اَلْجَنَّةِ اَلَّذِي مَنْ أَقَرَّ بِهِ كَانَ فِي اَلْجَنَّةِ فَاسْأَلُوا اَللَّهَ أَنْ لاَ يَسْلُبَكُمْ .


موسى بن بكر گوید با جمعى در محضر امام صادق صلوات الله علیه شرفياب بوديم، شخصى در ميان مجلس از خدا درخواست بهشت نمود، امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : شما اكنون در بهشت هستيد، از خدا بخواهيد كه شما را از آن خارج نكند. حاضرين عرض كردند: فداى شما شويم، ما كه اكنون در دنيا هستيم پس چگونه در بهشتيم؟ امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : آيا شما به امامت ما اقرار و عقیده نداريد ؟ عرض كردند: بله .

امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: اين همان معناى #بهشت است كه هر كس به آن اقرار كند در بهشت است، از خدا درخواست كنيد كه اين نعمت را از شما سلب نكند .


المحاسن صفحه ۱۶۱

🌹 یا صاحب الزمان صلوات الله علیک و عجل الله تعالی فرجک الشریف




عَنْ الإمام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: لَوْ خَرَجَ الْقَائِمُ لَقَدْ أَنْکَرَهُ النَّاسُ یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ شَابّاً مُوَفَّقاً فَلَا یَلْبَثُ عَلَیْهِ إِلَّا کُلُّ مُؤْمِنٍ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَهُ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ .


حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: چون امام زمان حضرت قائم صلوات الله علیه ظهور کنند، مردم منکر وی می‌ شوند، زیرا او به صورت جوان موفقی به سوی مردم برمی گردد و جز آنها که خداوند در عالم ذرّ از آنان پیمان گرفته باشد، کسی بر اعتقاد سابقش نسبت به او باقی نمی ماند.


غیبت طوسی صفحه ۴۲۰


عَنْ الإمام أَبِی عَبْدِ اللَّه صلوات الله علیه وَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْبَلِیَّةِ أَنْ یَخْرُجَ إِلَیْهِمْ صَاحِبُهُمْ شَابّاً وَ هُمْ یَحْسَبُونَهُ شَیْخاً کَبِیراً.



حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : قطعا یکی از بزرگ ترین گرفتاری‌ ها این است که صاحب الامر به صورت جوانی به سوی مردم برمی گردد، در حالی که مردم خیال می‌کنند او پیرمردی سالخورده است.


غیبت نعمانی صفحه ۱۸۸

#ظهور

_ مطلب مرتبط

امام باقر صلوات الله علیه ضمن روایتی فرمودند :


قَالَ لَهُ أُسَامَةُ فَهَلْ بَايَعْتَهُ؟ فَقَالَ نَعَمْ يَا أُسَامَةُ فَقَالَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً فَقَالَ لاَ بَلْ كَارِهاً

اسامه به امیرالمومنین امام علی صلوات الله علیه و آله عرض کرد : آيا شما با ابوبکر بيعت کردید؟ فرمودند : بله اى اسامه!

عرض کرد : با اختيار يا كراهت و اجبار؟

فرمودند : نه بلکه با زور و اجبار بیعت کردم!


الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۸۷

_ مطلب مرتبط

✨اگر معصومین (علیهم السلام) نبودند همه مانند حیوانات حیران بودند!

🍃 امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

⚡️ اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اوصياءاش كه از فرزندان او می‌باشند، نبودند شما همانند حيوانات سرگردان و حيران بوديد.

🔺لَوْ لَا مُحَمَّدٌ وَ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ وُلْدِهِ كُنْتُمْ حَيَارَى كَالْبَهَائِم‏.

📚علل الشرائع، ج۲، ص۸۴

#امام_حسن_عسکری
🔗@eteqadate_shie

اللهم عجل لولیک الفرج

🌹 امام حسن عسکری صلوات الله علیه فرمودند :

مَا قِيلَ فِينَا مِنْ حُسْنٍ فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ مَا قِيلَ فِينَا مِنْ سُوءٍ فَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ

هر آنچه از خوبى و زیبایی در حقّ‌ ما گفته شود پس ما اهل آن خوبی و زیبایی هستیم و هر آنچه از بدى درباره ی ما گفته شود پس ما چنان نيستیم .

تحف العقول صفحه ۴۸۷

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر یعلم الغیب هست چنین کند ؟


نُقِلَتْ مِنْ خَطِّ مَنْ حَدَّثَهُ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى اَلتَّلَّعُكْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْفَذَنِي وَالِدِي مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي اَلْقَلاَّءِ صَاعِدٍ اَلنَّصْرَانِيِّ لِأَسْمَعَ مِنْهُ مَا رَوَى عَنْ أَبِيهِ مِنْ حَدِيثِ مَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَوْصَلَنِي إِلَيْهِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً مُعَظَّماً وَ أَعْلَمْتُهُ اَلسَّبَبَ فِي قَصْدِي فَأَدْنَانِي وَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ خَرَجَ وَ إِخْوَتُهُ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِهِ مِنَ اَلْبَصْرَةِ إِلَى سُرَّ مَنْ رَأَى لِلظُّلاَمَةِ مِنَ اَلْعَامِلِ فَإِذَا بِسُرَّ مَنْ رَأَى فِي بَعْضِ اَلْأَيَّامِ إِذَا بِمَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى بَغْلَةٍ وَ عَلَى رَأْسِهِ شَاشَةٌ وَ عَلَى كَتِفِهِ طَيْلَسَانٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذَا اَلرَّجُلُ يَدَّعِي بَعْضُ اَلْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ يَعْلَمُ اَلْغَيْبَ وَ قُلْتُ إِنْ كَانَ اَلْأَمْرُ عَلَى هَذَا فَيُحَوِّلُ مُقَدَّمَ اَلشَّاشَةِ إِلَى مُؤَخَّرِهَا فَفَعَلَ ذَلِكَ فَقُلْتُ هَذَا اِتِّفَاقٌ وَ لَكِنَّهُ سَيُحَوِّلُ طَيْلَسَانَهُ اَلْأَيْمَنَ إِلَى اَلْأَيْسَرِ وَ اَلْأَيْسَرَ إِلَى اَلْأَيْمَنِ فَفَعَلَ ذَلِكَ وَ هُوَ يَسِيرٌ وَ قَدْ وَصَلَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا صَاعِدُ لِمَ لاَ تَشْغَلُ بِأَكْلِ حِيدَانِكَ عَمَّا لاَ أَنْتَ مِنْهُ وَ لاَ إِلَيْهِ وَ كُنَّا نَأْكُلُ سَمَكاً هَذَا لَفْظَةُ حَدِيثِهِ نَقَلْنَاهُ كَمَا رَأَيْنَاهُ وَ رُوِّينَاهُ وَ مَنْ عَرَفَ كَيْفَ عَرَفْنَاهُ كَانَ كَمَنْ شَاهَدَ ذَلِكَ وَ سَمِعَهُ وَ رَآهُ وَ أَسْلَمَ صَاعِدُ بْنُ مَخْلَدٍ وَ كَانَ وَزِيراً لِلْمُعْتَمِدِ .


محمّد بن هارون گفت: مرا پدرم با يكى از ياران ابو القلا صاعد نصرانى فرستاد تا از او بشنوم جريانى را كه از پدرش نقل مى‌كند راجع بمولايمان امام حسن عسكرى صلوات الله علیه وقتى پيش او رفتم مردى بزرگوار و شريف بنظرم رسيد علت آمدن خود را نقل كردم مرا نزديك خود نشاند. گفت:پدرم نقل كرد كه من و برادرانم با گروهى از اهل بصره براى شكايت از فرماندار بسامرا رفتيم روزى در سامرا برخورد كرديم به مولا امام ابو محمّد حسن بن على صلوات الله علیهم كه روى سر پارچه نازكى داشت و بر دوش ردائى،با خود گفتم بعضى از مسلمانان مدعى هستند كه اين مرد غيب ميداند اگر واقعا عالم الغيب است پارچه‌ اى را كه بسر بسته جلو سر را بعقب بياورد ديدم همين كار را كرد.باز با خود گفتم اين يك اتفاقى بود اگر عالم الغيب باشد ردا را برميگرداند طرف چپ را براست و راست را بچپ همين كار را نيز كرد در اين موقع نزديك من بود و مى‌آمد روى بمن كرده فرمود:صاعد چرا خود را مشغول خوردن غذاى مطبوعى كه دارى نميكنى و مشغول خوردن چيزى شده‌ايكه از آب آفريده شده و تو از خاك.گفت:ما مشغول خوردن ماهى بوديم. اين عين لفظ‍‌ حديث او بود همان طورى كه خودش نقل كرد ولى كسى او را بشناسد آن طورى كه ما شناختيم مثل اينست كه اين جريان را خودش مشاهده كرده بالاخره صاعد بن مخلد مسلمان شد و وزير معتمد عباسى گرديد.



بحارالانوار جلد ۱ صفحه ۲۴۴

#علم_امام

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ اللهُ يَعْلَمُ ما في قُلُوبِكُمْ

خدا آنچه را در قلب هاى شماست مى‌ داند .
( احزاب ۵۱ )


بنابر آیات و روایات ؛ اهل البیت صلوات الله علیهم با توسم و تفرس از دل ها و خطورات و ضمائر مخلوقات همیشه آگاه هستند به اذن خداوند متعال .


در روایات نمونه های بسیار زیاد و غیر قابل انکاری هست با عبارات کَمَا حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ ؛ إِنْ حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ و غیره میتونید مشاهده کنید که اهل البیت صلوات الله علیهم به اذن خداوند متعال از قلب و خطورات و افکار ذهنی انسان ها و حیوانات خبر دادند .

#علم_امام #ضمائر

_ پس چرا بنابر این علمشون عمل نمی‌کردند ؟

زیارتنامه مأثوره حضرت معصومه صلوات‌ الله علیها

عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا صلوات‌ الله علیهما قَالَ قَالَ: يَا سَعْدُ عِنْدَكُمْ لَنَا قَبْرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَبْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى صلوات‌ الله علیهما قَالَ نَعَمْ مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ اَلْجَنَّةُ فَإِذَا أَتَيْتَ اَلْقَبْرَ فَقُمْ عِنْدَ رَأْسِهَا مُسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةِ وَ كَبِّرْ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ تَكْبِيرَةً وَسَبِّحْ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ تَسْبِيحَةً وَ اِحْمَدِ اَللَّهَ ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ تَحْمِيدَةً ثُمَّ قُلِ

حضرت امام رضا صلوات الله علیه فرمودند : اى سعد، از ما نزد شما قبرى هست، گفتم فدایت شوم قبر حضرت فاطمه، دختر امام موسى صلوات‌ الله علیهما را مى فرمایید؟ فرمودند: آرى هرکه او را زیارت کند، درحالیکه عارف به حقش باشد، بهشت براى اوست. چون به نزد قبر آن حضرت برسی، بالای سر، رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله أَکبر و ۳۳ مرتبه سُبْحانَ اللّٰهِ و ۳۳ مرتبه الْحَمْدُلِلّٰهِ بگو، آنگاه بخوان:

اَلسَّلاَمُ عَلَى آدَمَ صَفْوَةِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ خَاتَمَ اَلنَّبِيِّينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ اَلرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ سَيِّدَ اَلْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ اَلنَّاظِرِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ اَلْعِلْمِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقَ اَلْبَارَّ اَلْأَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ اَلطَّاهِرَ اَلطُّهْرَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا اَلْمُرْتَضَى اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ اَلتَّقِيَّ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلنَّقِيَّ اَلنَّاصِحَ اَلْأَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اَللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي اَلْجَنَّةِ وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُ اَللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ اَلسُّرُورَ وَ اَلْفَرَجَ وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنْ لاَ يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اَللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ اَلتَّسْلِيمِ إِلَى اَللَّهِ رَاضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لاَ مُسْتَكْبِرٍ وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اَللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ اَلدَّارَ اَلْآخِرَةَ يَا فَاطِمَةُ اِشْفَعِي لِي فِي اَلْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اَللَّهِ شَأْناً مِنَ اَلشَّأْنِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلاَ تَسْلُبَ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ اَللَّهُمَّ اِسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ .

بحار جلد ۹۹ صفحه ۲۶۵