بسم الله الرحمن الرحيم
𝐏𝐞𝐫𝐭𝐞𝐦𝐮𝐚𝐧 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐠𝐚

📚 Mudzakaroh Kitab 𝘼𝙦𝙞𝙙𝙖𝙝 𝙒𝙖𝙨𝙝𝙖𝙩𝙞𝙮𝙮𝙖𝙝

🎙️ Bersama Ust 𝐚𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐳𝐢, 𝐋𝐜
Insha Allah malam ini (Selasa, 20 September 2022)
Pukul 20.00 WIB

بارك الله فيكم

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin?livestream=85ed81f3a7011b1cb1

𝗧𝗶𝗴𝗮 𝗧𝗶𝗽𝗲 𝗣𝗲𝗻𝗰𝗮𝗿𝗶 𝗜𝗹𝗺𝘂

___
Imam al-Ghazali didalam kitabnya 𝘣𝘪𝘥𝘢𝘺𝘢𝘵𝘶𝘭 𝘏𝘪𝘥𝘢𝘺𝘢𝘩 mengatakan bahwa ada 3 tipe pencari ilmu:

𝕻𝖊𝖗𝖙𝖆𝖒𝖆, orang mencari ilmu dengan 𝐧𝐢𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐛𝐞𝐤𝐚𝐥 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭, 𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐫𝐢𝐝𝐡𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐝𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐞𝐛𝐚𝐡𝐚𝐠𝐢𝐚𝐚𝐧 𝐝𝐢 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭. Orang yang mencari ilmu dengan niat demikian termasuk 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐧𝐭𝐮𝐧𝐠.


𝕶𝖊𝖉𝖚𝖆, orang mencari ilmu dengan niat untuk kepentingan duniawi, untuk memperoleh kemuliaan, kedudukan, dan harta, padahal dia telah menyadari di dalam hati kecilnya akan kejelekan niatnya, dan kehinaan maksudnya, maka orang yang demikian itu termasuk golongan 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐚𝐲𝐚.


𝕶𝖊𝖙𝖎𝖌𝖆, 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐤𝐮𝐚𝐬𝐚𝐢 𝐬𝐞𝐭𝐚𝐧, yaitu orang yang mencari ilmu semata-mata untuk kepentingan hawa nafsunya. Dia menjadikan ilmu yang ia peroleh sebagai alat mengumpulkan harta kekayaan sebanyak-banyaknya, mengejar kebanggaan diri dengan pangkat, kedudukan, dan pengaruh.

Dia menggunakan ilmunya untuk memenuhi kebutuhan materinya. Meskipun demikian, dia karena terperdaya setan masih merasa baik, dan mengaku masih mempunyai kedudukan tinggi disisi Allah Swt. Karena menyerupai para ulama’. Berpakaian seperti pakaian ulama’ sungguhan, dan berkata seperti ulama’, padahal mereka sangat rakus akan dunia. Orang yang demikian itu termasuk golongan orang yang binasa, bodoh, dan tertipu oleh setan, dan kecil sekali kemungkinannya mau bertaubat, sebab ia telah merasa menjadi orang baik.

Maka dari itu, jadilah kamu wahai penuntut ilmu, berada 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐞𝐥𝐨𝐦𝐩𝐨𝐤 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐦𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐧𝐢𝐬𝐜𝐚𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭. Akan tetapi kamu juga harus tetap waspada, jangan sampai kamu masuk dalam 𝐤𝐞𝐥𝐨𝐦𝐩𝐨𝐤 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢 𝐩𝐢𝐧𝐠𝐠𝐢𝐫 𝐣𝐮𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐡𝐚𝐧𝐜𝐮𝐫𝐚𝐧. Karena berapa banyak orang yang menunda-nunda taubat, justru ajalnya disegerakan sebelum ia sempat bertaubat. Akibatnya, ia akan merugi sesat dan celaka.

Dan waspadalah, dan waspadalah, jangan sampai kamu masuk dalam 𝐠𝐨𝐥𝐨𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐭𝐢𝐠𝐚, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐜𝐞𝐥𝐚𝐤𝐚 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧𝐚𝐬𝐚. Jika seudah demikian, maka tidak ada lagi harapan kesuksesan bagimu dan kamu sendiri tidak dapat menantikan perbaikan...

📚 Referensi: kitab 𝘉𝘪𝘥𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘈𝘭-𝘏𝘪𝘥𝘢𝘺𝘢𝘩 karya Imam Al-Ghazali.

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin/133

Dr Labib Najib حفظه الله berkata :
"Bila engkau mempelajari sebuah kitab, hendaklah niatmu :
• untuk mengajarkan kitab tersebut
• untuk tidak kembali lagi mempelajari kitab tersebut
Ibn Daqiq al-id berkata :
(tidaklah aku mempelajari bab dari bab-bab fikih dan aku perlu untuk kembali lagi membacanya) -hal ini dikarenakan penguasan beliau pada isi pembahasan saat mempelajari kitab tsb-
.
Adapun penuntut ilmu zaman ini (termasuk yang menulis status) , ketika sudah menyelesaikan sebuah kitab, mereka merasa masih butuh untuk mempelajarinya lagi (dikarenakan masih belum mutqin) "
.
Noted : nasihat dari syaikh ini untuk memotivasi agar seorang muta'allim benar-benar fokus dan all out dalam mempelajari sebuah kitab, seakan-akan kitab tersebut tidak akan mereka baca lagi setelah menamatkannya

نسأل الله التوفيق والسداد

📃 Teks Khutbah Jum'at - 18 Rabiul Awal 1444 H

"𝐒𝐞𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐲𝐚"

✍ ℑ𝔟𝔫𝔲 𝔄𝔩𝔦 𝔞𝔩-ℑ𝔫𝔡𝔯𝔞𝔤𝔦𝔯𝔦

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin/154

Nasihat Penuh Ilmu dari Syaikhunā Dr. Labib Najib -hafidzhahullah-

Beliau berkata:

Telah sampai kepadaku salah seorang dari ‘mereka’ berkata, “Kita tinggalkan bermazhab dengan Mazhab Syafi’i karena akan terbuka pintu-pintu bid’ah terhadap kita.”

Kukatakan:

Sungguh seperti ini datang dari kejahilannya. Seakan-akan Mazhab Syafi’iyyah itu ladang subur kebid’ahan, seolah-olah para imam-nya Mazhab Syafi’i itu penyebar bid’ah di muka bumi!

Betapa celaka pemahamannya terhadap bid’ah. Ia menjadikan apapun yang berbeda dengan pendapatnya sebagai bid’ah -padahal pendapat yang berbeda itu berasal dari mujtahid-. Sehingga timbangan ‘Sunnah’ -menurutnya- adalah apa yang sesuai dengannya, dan bid’ah adalah apa yang berbeda dengan itu. Maka, menurutnya:

~ qunut Subuh itu bid’ah,
~ menjahrkan basmalah itu bid’ah,
~ salat Tarawih 20 rakaat itu bid’ah,
~ kegembiraan terhadap hari kelahiran Nabi ﷺ itu juga bid’ah,
~ mengusap wajah setelah berdoa itu bid’ah, dan
~ menghidupkan malam Nishfu Sya’ban dan dua malam hari raya itu pun dianggap bid’ah.

Dan lain-lain yang akan panjang penyebutannya satu persatu. Padahal itu semua hakikatnya ranah ijtihad, setiap pendapat punya landasannya. Tapi si Mutanaththi’ (orang yang berlebih-lebihan) ini mengingkari perkara yang diperselisihkan ulama (mukhtalaf fīh) dan menganggap seakan menjadi perkara yang disepakati ulama (mujma’ ‘alaih).

Lantas penduga ini menduga bahwa ulama Syafi’iyyah -rahimahumullāh- tidak tahu dalil, juga tidak tahu cara berdalil (wajhul istidlāl), dan menganggap ulama Syafi’iyyah seperti anak-anak kecil.

Apa dia ndak tahu bahwa:

Para imam di dunia ini dalam ilmu Hadis, Ushul, dan Tafsir mereka (banyak) dari ulama Syafi’iyyah. Kukatakan ini bukan karena fanatik (ta’ashshub), tapi dalam rangka menunjukkan keutamaan mereka, para ulama.

Maka, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibbān, Ad-Dāruquthniyy, Al-Hākim, Al-Khaththābiyy, Al-Khathīb Al-Baghdādiyy, Al-Baihaqiyy, Ibnush Shalāh, Al-Mizziyy, Adz-Dzahabiyy, Ibnu Katsīr, Al-‘Irāqiyy, Al-‘Asqalāniyy, As-Sakhāwiyy, As-Suyūthiyy, dan Zakariyyā Al-Anshāriyy -rahimahumullāh-, mereka semua itu imam-imam dalam ilmu Hadis. Lah apa mereka itu menyebarluaskan bid’ah?!

Apakah bisa temui satu saja kitab Ushul yang kosong dari penyebutan pendapat-pendapat Al-Imam Asy-Syāfi’iyy, sang pencetus pertama ilmu Ushul Fiqih, Abul ‘Abbās bin Suraij, Asy-Syaikh Abu Ishāq (Asy-Syīrāziyy), Al-Ustādz (Abu Ishāq Al-Isfirāyiniyy), Imāmul Haramain (Abul Ma’ālī Al-Juwainiyy) dan ayahandanya (Abu Muhammad Al-Juwainiyy), Al-Ghazāliyy, Al-Fakhr Ar-Rāziyy, dan lainnya dari kalangan Syafi’iyyah -rahimahumullāh-? Bahkan kitab Jam’ul Jawāmi’ dan segala cabang kitab tersebut menjadi pegangan utama banyak penuntut ilmu dalam ilmu ini.

Dan apabila disebut ‘Tafsir’, maka tafsir yang paling bagus adalah karya-karya tafsir ulama Syafi’iyyah, semisal Al-Baidhāwiyy, Al-Jalālain, Ibnu Katsīr, sampai Ibnu Jarīr Ath-Thabariyy -rahimahullāh- yang dijuluki “Syaikhul Mufassirīn” (Gurunya Para Ahli Tafsir) itu juga seorang ulama bermazhab Syafi’i sebelum beliau bermazhab lain.

Cukuplah bagi ulama Syafi’iyyah menjadi kebanggaan bahwa Syarah (penjelasan) paling agung untuk Shahih Al-Bukhariyy adalah sebuah Syarah yang ditulis oleh seorang ulama bermazhab Syafi’i (yaitu Al-Hafidzh Ibnu Hajar Al-‘Asqalaniyy). Begitu juga, penjelasan paling bagus untuk Shahih Muslim yaitu karya Al-Imam An-Nawawiyy.

Ditulis di atas pesawat kepulangan menuju negeri tercinta Indonesia -semoga Allah menjaganya- oleh:

Fadhīlatu Syaikhinā Dr. Labib Najib Al-‘Adni Al-Atsariyy Asy-Syafi’iyy -hafidzhahullah-

—
Selesai diterjemahkan oleh:
Permana Putra di Jakarta Selatan, Indonesia
14 Rabiulawal 1444

-Sabilun Nashr-

𝗗𝗮𝗿𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗺𝗮𝗮𝗳𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗱𝗶𝗺𝗮𝗮𝗳𝗸𝗮𝗻

__

Sebagaimana yang kita ketahui, bahwasanya darah itu dihukumi najis, yang mana 𝗸𝗼𝗻𝘀𝗲𝗸𝘂𝗲𝗻𝘀𝗶 darah tersebut dapat membatalkan shalat, merusak kesucian air, dan haram untuk dikonsumsi.

Akan tetapi ada beberapa darah yang dimaafkan.
Adapun pembagiannya jika ditinjau dari aspek dimaafkan atau tidak dimaafkan ada 3 :
1. Dimaafkan darah tersebut walaupun banyak, jika terpenuhi 4 syarat:
• Darahnya manusia
• Tidak bercampur dengan sesuatu apapun
• Tidak melewati tempat keluarnya darah
• Tidak dengan perbuatannya sendiri.

2. Dimaafkan jika darah tersebut sedikit, dan tidak dimaafkan jika banyak, dan syaratnya adalah jika hilangnya salah-satu syarat yang diatas kecuali "𝐛𝐞𝐫𝐜𝐚𝐦𝐩𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮 𝐚𝐩𝐚𝐩𝐮𝐧". maka darah selain darah manusia, atau melewati tempat keluarnya darah, ataupun dengan perbuatannya sendiri, dimaafkan sedikit saja.

3. Tidak dimaafkan secara mutlak, seperti bercampur dengan sesuatu atau darah anj**n dan b*bi.

والله تعالى أعلم

Nb:
• Maksud dari 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐚𝐟𝐤𝐚𝐧 ini bukan berarti dzat tersebut suci. Dia tetap najis cuman dimaafkan.
• Yang dimaafkan disini adalah darah yang melekat di badan atau di pakaian saja.

Pecinta Ilmu: 𝐈𝐛𝐧𝐮 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐝𝐫𝐚𝐠𝐢𝐫𝐢

(Sumber: Bidayah faqih syafi'i karangan Dr. Labib Najib hal 186)

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1107559689992355&id=100022150027692

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin/169

Kumpulan pdf tulisan terjemahan fiqh muamalah kontemporer bisa download gratis di sini https://drive.google.com/drive/u/0/folders/1ONaqChH4OW6BTwF3kSeQwDcbC2168HrS

Silakan disebarluaskan, untuk meningkatkan literasi masyarakat tentang fiqh muamalah kontemporer. Semoga bermanfaat :)

# Berikan Contoh & Permisalan Ketika Mengajar #

Penting untuk memberikan perumpamaan dalam berdakwah & mengajar untuk lebih memperjelas makna yang diinginkan. Namun, yang bisa memahaminya hanyalah yang sudah berilmu.

Ayat ini memuji perumpamaan yang Allah berikan juga motivasi untuk merenungkannya dan memuji orang yang merenungkannya.

"Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tidak ada yang akan memahaminya kecuali mereka yang berilmu." (QS Al Ankabut: 43)

https://www.tg-me.com/alqaryuti_id/227
===
Follow Chanel telegram & instagram Syaikh Prof.Dr. Ashim Al Qaryuti hafizhahullah dalam bahasa Indonesia: @alqaryuti_id.

#SyaikhAshimAlQaryuti #poster #instagram #twitulama #sombong #guru #mengajar

[Bolehkan Salat Gerhana Sendirian? Terus Apakah Ada Khotbah Jika Sendirian?]

Dalam Minhājuth Thālibīn, Al-Imam An-Nawawi (w. 676 H) sebutkan bahwa salat Kusuf disunnahkan berjamaah. Di lain bab beliau juga sebutkan pembagian salat-salat sunnah yang disunnahkan berjamaah salah satunya adalah salat Kusuf.

Bagaimana jika dilakukan sendirian (munfarid)? Boleh. Dijelaskan Al-Imam Al-Khathib Asy-Syirbini (w. 977 H) bahwa salat Kusuf ini tetap disunnahkan bagi munfarid, budak, wanita, dan musafir.

Kemudian pada bagian khotbah di dalam salat Kusuf, maka hukumnya sebagai anjuran. Dan khotbah ini hanya dianjurkan untuk yang berjamaah, meskipun mereka sama-sama musafir, dan tidak disunnahkan khotbah untuk munfarid.

*Tambahan:
Sebaiknya isi khotbahnya adalah menyemangati para audiens untuk bertobat dari dosa-dosa, dan mengerjakan kebaikan semisal sedekah, doa, istigfar, dll, juga mengingatkan dari ketertipuan terhadap dunia dan kelalaian terhadap akhirat.

Dianjurkan mandi sebelum salat Kusuf seperti di salat Jumat. Tidak dianjurkan mencukur rambut tubuh ataupun memotong kuku karena terbatasnya waktu.

Referensi: Mughnil Muhtaj (I/474). Beirut: Darul Ma’rifah, 2007.

@sabilun_nashr

Cara Nabi ﷺ menangis tidaklah terisak-isak dan tidak tersedu-sedu yang mengeluarkan suara. Sebagaimana juga cara beliau ﷺ tertawa, tertawa yang tidak terbahak-bahak dan tidak mengeluarkan suara. Sehingga terkadang para sahabat tidak menyadari bahwa beliau sedang menangis kecuali setelah melihat air mata berlinang di pelupuk mata beliau ﷺ.

وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق ورفع صوت - كما لم يكن ضحكه قهقهة - ولكن كانت تدمع عيناه حتى تهملا..."
[ابن القيم، زاد المعاد ١/١٨٣]

www.tg-me.com/abdurrahmaanzahier

𝗠𝗲𝗺𝗽𝗼𝘀𝗶𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗔𝗸𝗵𝗹𝗮𝗸 𝗦𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗥𝘂𝗵 𝗣𝗲𝗻𝗱𝗶𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻
🔸🔸🔸
(SELAMAT HARI GURU NASIONAL)
➖➖➖➖➖🔹🔹🔹

Hadhratus Syaikh KH. M. Hasyim Asy’ari, dalam mukadimah salah satu kitabnya yang berjudul “𝘈𝘥𝘢𝘣𝘶𝘭 ‘𝘈𝘭𝘪𝘮 𝘸𝘢𝘭 𝘔𝘶𝘵𝘢’𝘢𝘭𝘭𝘪𝘮” beliau mengisahkan, suatu hari Imam Syafi'i pernah ditanya mengenai pentingnya adab atau etika dalam pengajaran dan pendidikan:

كيف شهوتُك للأدب ؟

“𝘉𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘴𝘳𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘩𝘢𝘵𝘪𝘢𝘯𝘮𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘣?”.

Beliau menjawab:

أسمعُ بالحرف منه فتوَدُّ أعضاءي أنّ لها أسماعا تتنعّم به

“𝘚𝘦𝘵𝘪𝘢𝘱 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘵𝘦𝘭𝘪𝘯𝘨𝘢𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘳 𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘣 𝘮𝘦𝘴𝘬𝘪 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘩𝘶𝘳𝘶𝘧, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘬𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘪𝘬𝘶𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘪𝘮𝘢𝘬𝘯𝘺𝘢, 𝘴𝘦𝘰𝘭𝘢𝘩-𝘰𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘢𝘯𝘨𝘨𝘰𝘵𝘢 𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘳𝘢𝘯. 𝘋𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘱𝘦𝘳𝘶𝘮𝘱𝘢𝘮𝘢𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘴𝘳𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘩𝘢𝘵𝘪𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘣”.

Beliau kemudian ditanya lagi, “𝘓𝘢𝘭𝘶, 𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢𝘮𝘶 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘢𝘳𝘪 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘥𝘢𝘣 𝘪𝘵𝘶?”.

Beliau menjawab:

طلب المرأة المضلّة ولَدَها وليس لها غيرُها

“𝘈𝘬𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘬𝘶𝘢𝘵 𝘵𝘦𝘯𝘢𝘨𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘢𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘤𝘢𝘳𝘪𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘣𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘩𝘪𝘭𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘵𝘶-𝘴𝘢𝘵𝘶𝘯𝘺𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪”.
(Hasyim Asy'ari, 𝘈𝘥𝘢𝘣 𝘢𝘭-’𝘈𝘭𝘪𝘮 𝘸𝘢 𝘢𝘭-𝘔𝘶𝘵𝘢’𝘢𝘭𝘭𝘪𝘮, 1415 H: 10-11).

Kisah di atas merupakan sepenggal pelajaran yang sangat menarik dan berharga dari Imam Syafi'I bagi kita semua, yang menjelaskan betapa penting dan berharganya pengajaran adab atau etika.

Sehingga orang yang tidak memiliki etika 𝐝𝐢𝐮𝐦𝐩𝐚𝐦𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐛𝐮 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐡𝐢𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐬𝐚𝐭𝐮-𝐬𝐚𝐭𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤𝐢. Adab, akhlak atau etika, merupakan unsur sangat penting dan mendasar dalam kehidupan manusia. Ia adalah tolak ukur yang menentukan mental, kepribadian, dan perilaku seseorang, sekaligus sebagai mumayyizat atau ciri khas yang membedakan antara manusia sebagai makhluk mulia dengan makhluk Allah lainnya.

Apabila ciri khas itu hilang maka akan hilang pula kemuliaan martabat manusia, bahkan posisinya bisa jauh lebih rendah dibanding hewan sekali pun. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam al-Qur’an:

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. ثمّ رددناه أسفل سافلين. إلاّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات ....

“𝘚𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘈𝘬𝘶 𝘤𝘪𝘱𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘣𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬 (𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘭𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘯𝘴𝘪)
𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘪𝘬-𝘣𝘢𝘪𝘬𝘯𝘺𝘢. 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘈𝘬𝘶 𝘬𝘦𝘮𝘣𝘢𝘭𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘪𝘢 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘳𝘦𝘯𝘥𝘢𝘩-𝘳𝘦𝘯𝘥𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢. 𝘒𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳-𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘮𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘱𝘦𝘳𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘦𝘩....”

Dan agar seseorang benar-benar dapat menjadi insan yang beriman dan berperilaku sholeh, caranya tiada lain harus melalui satu proses yang dinamakan: 𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐝𝐢𝐤𝐚𝐧.

Tentu, pendidikan yang tidak hanya berisi penyampaian materi pelajaran atau keterampilan (skill) semata, akan tetapi include di dalamnya penanaman nilai-nilai moral dan etika, melalui nasehat dan keteladanan seorang guru, apapun materi atau bidang ajar diajarkan.

Demikian pentingnya adab atau akhlak dalam kehidupan manusia, maka tidak mengherankan apabila dalam sejarah pemikiran (filsafat) misalnya, persoalan adab atau moralitas ini menjadi kajian penting di kalangan para filsuf yang telah berlangsung sejak ribuan tahun silam, hingga melahirkan cabang pengetahuan filsafat moral yang disebut dengan Etika.

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin/201

https://www.facebook.com/100083179384325/posts/pfbid0a8VskGLX3mc2rrbarJkHg1tyvkhDFS7xaif6MqwzHW4xxWpCiEHjvqECKdbBKmQal/?mibextid=Nif5oz

𝗔𝗗𝗔𝗕 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗛𝗜𝗟𝗔𝗡𝗚 𝗦𝗔𝗔𝗧 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗥 𝗗𝗜 𝗞𝗔𝗝𝗜𝗔𝗡

@sahabatmuhajirun

Suatu ketika, saat Syaikh Shaleh al-'Ushaimi selesai menyampaikan pengajian rutinnya di Masjid Nabawi, sebelum pengajian ditutup beliau melihat sebagian muridnya berdiri hendak meninggalkan tempat kajian, lalu beliau berkata:

"Sesungguhnya ilmu itu bukan hanya sekedar mendengar! Coba pelajari lagi tentang apa itu ilmu, niscaya kalian akan paham. Apakah layak seorang murid berdiri sebelum ustadz/gurunya?!

Saudaraku, setiap orang harus memahami bahwa ilmu itu ada wibawanya. Jangan pernah kalian hilangkan wibawa ilmu!

Saudaraku, kita tidak tahu siapa yang lebih tinggi derajatnya di sisi Allah. Jangan kalian mengira bahwa saya yang duduk di kursi ini (menyampaikan pengajian) lebih tinggi derajatnya dibanding kalian! Boleh jadi di majelis ini ada orang yang beradab dalam menuntut ilmu, hatinya ikhlas karena Allah, ia ingin kehadirannya di sini menjadikan dirinya lebih dekat dengan Allah, sehingga dengan itu semua membuat derajatnya lebih tinggi di sisi Allah daripada kita semua. Dan bukankah tujuan menuntut ilmu itu untuk meraih ridho Allah?  Bukankah kita menginginkan ilmu yang bermanfaat?

Saudaraku, ilmu itu bukan untuk mencari ijazah, kedudukan, pangkat, kekuasaan, atau lebih unggul dari orang lain. Seharusnya kita berpikir bagaimana ilmu ini bisa bermanfaat untuk kita dan orang lain. Hari ini kita duduk di majelis ini beberapa jam lamanya, maka orang beruntung di sini adalah orang yang waktunya dicatat dalam lembaran kebaikannya, sedangkan orang merugi adalah orang yang waktunya dicatat dalam lembaran keburukannya. Seseorang tidak dicatat dalam lembaran kebaikannya kecuali ia menyelesaikan majelis ini sebagaimana yang Allah cintai. Allah tidak suka ketika ada yang keluar dari majelis ilmu duluan. Allah tidak suka melihat kita berpecah-belah. Sekarang kita lihat, setiap orang ingin keluar dengan alasannya masing-masing, lalu ia tinggalkan kajian ini yang merupakan ibadah kepada Allah.

Saudaraku, tujuan menjaga adab ini bukan agar kita mulia di hadapan manusia! Kita hanya ingin mulia di sisi Allah. Kita tidak butuh banyaknya orang yang hadir dalam majelis ini, kita tidak butuh kajian ini diterima dan didengar, kita hanya ingin menyampaikan agama Allah 'azza wajalla. Dan kalian yang duduk di sini harus mempelajari ilmu sebagaimana mestinya. Apakah kalian merasa bahwa lorong kampus dan ruangan kelas lebih mulia daripada Masjid Nabawi? Mahasiswa yang sedang ada jam kuliah tidak akan keluar dari kelas sebelum dosen keluar. Bahkan ia tidak bisa masuk kelas jika terlambat, karena dilarang oleh dosennya. Maka apakah pantas ilmu ini direndahkan & diremehkan?! Apakah pantas kita acuh-tak acuh saat kajian?! Tidak pantas saudaraku. Kita harus maksimal saat hadir di pengajian. Kita bermohon kepada Allah 'azza wajalla agar memperbaiki keadaan kita lahir & batin."

Pulau Luas, 13 Jumada Tsaniyah 1444 H.

♡ ㅤ    ❍ㅤ  ㅤ⎙      ⌲
ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ   ˢᵃᵛᵉ    ˢʰᵃʳᵉ

https://www.tg-me.com/sahabatmuhajirun/1395

Cara Produktif Menghasilkan Karya Ilmiah

Intinya adalah mengurangi beban-beban tugas berat, berikut tips dan trik yang mungkin bisa membantu:

1. Ganti hobi membuat agenda dengan eksekusi. Tekanan pikiran akibat tugas menumpuk akan memberi dampak negatif, maka cobalah untuk melepaskannya sesegera mungkin.

2. Ubah proyek menulis buku-buku tebal menjadi artikel-artikel ringan.

3. Pindah dari target mengumpulkan seluruh data ke arah contoh-contoh permisalan, selama tujuan yang diinginkan tercapai, meski berhasil mengumpulkan seluruh materi itu memuaskan.

4. Tinggalkan beberapa proyek yang masih bisa dikerjakan di lain waktu atau berikan saran kepada orang lain untuk mengawali eksekusinya. Lalu kerjakan proyek yang paling penting dan berguna.

5. Kerjakan proyek yang lebih mudah dan cepat dicapai atau diselesaikan. Buat sederhana dan lipat proses jika memungkinkan.

6. Libatkan orang lain dalam mengerjakan proyek tertentu. Minta bantuan mereka untuk melakukan beberapa pekerjaan, seperti mencari referensi, survey data, koreksi awal, dan sebagainya.

7. Berhenti menjadi perfeksionis dalam bekerja. Kesempurnaan tidak akan dicapai oleh manusia yang banyak kekurangan. Jadi singkirkan tuntutan tersebut dari pikiran dan buatlah rileks.

8. Jangan memulai proyek baru, kecuali target yang sudah dibuat telah tercapai. Jangan menulis todo list kecuali sangat penting dan bermanfaat.

9. Kurangi interaksi dengan medsos dan apapun yang mengganggu konsentrasi.

10. Jangan menjanjikan apapun kepada siapapun. Mohonlah pertolongan dari Allah Ta'ala.

Fida' Munadzir Abdul Lathif

𝗔𝗸𝘂 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗧𝗮𝗵𝘂

Seringkali ketika seseorang yang di alimkan atau di ustadz-kan di sebuah kampung, ketika ditanya oleh masyarakat dan dia tidak mengetahui permasalahan tersebut, dia malu untuk mengatakan "𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶"
Padahal pada hakikatnya ketika seorang alim mengatakan tidak tahu tidaklah menurunkan derajatnya, bahkan ini menunjukkan kesempurnaan akal dan ma'rifatnya.
Bukankah malaikat itu lebih banyak adab dan ilmunya daripada kita, dan dia tidak malu untuk mengatakan:
"𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 (𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩), 𝘵𝘪𝘢𝘥𝘢 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘢𝘫𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯"

Perhatikanlah adab seseorang yang kita jadikan panutan, Rasulullah, sebagaimana yang dikatakan oleh ahli ilmu:

كم بلا أدري أجاب المصطفى # حتى أتاه الوحي وإلا وقفا
"𝘉𝘦𝘳𝘢𝘱𝘢 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘙𝘢𝘴𝘶𝘭 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘸𝘢𝘣 '𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶' 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘸𝘢𝘩𝘺𝘶 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢. 𝘒𝘢𝘭𝘢𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘸𝘢𝘩𝘺𝘶, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘩 𝘥𝘪𝘢𝘮"

Dan dalam hal ini, Imam Nawawi di dalam kitabnya 𝘢𝘭 𝘮𝘢𝘫𝘮𝘶 menyebutkan beberapa keutamaan seorang alim mengatakan tidak tahu:

وَلْيَعْلَمْ أَنَّ مُعْتَقَدَ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّ قَوْلَ الْعَالِمِ لَا أَدْرِي لَا يَضَعُ مَنْزِلَتَهُ بَلْ هُوَ دَلِيلٌ عَلَى عِظَمِ مَحَلِّهِ وَتَقْوَاهُ وَكَمَالِ مَعْرِفَتِهِ لِأَنَّ الْمُتَمَكِّنَ لَا يَضُرُّهُ عَدَمُ مَعْرِفَتِهِ مَسَائِلَ مَعْدُودَةً بَلْ يُسْتَدَلُّ بِقَوْلِهِ لَا أَدْرِي عَلَى تَقْوَاهُ وَأَنَّهُ لَا يُجَازِفُ فِي فَتْوَاهُ.
وَإِنَّمَا يَمْتَنِعُ مِنْ لَا أَدْرِي مَنْ قَلَّ عِلْمُهُ وَقَصُرَتْ مَعْرِفَتُهُ وَضَعُفَتْ
[النووي ,المجموع شرح المهذب ,1/34]

"𝘒𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘴𝘪𝘱 𝘶𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘮𝘢𝘩𝘢𝘨𝘪𝘨𝘪𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘭𝘪𝘮 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢: '𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶' 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘳𝘶𝘯𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘳𝘢𝘫𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢. 𝘉𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯, 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘵𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘢𝘨𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘦𝘵𝘢𝘬𝘸𝘢𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘴𝘦𝘮𝘱𝘶𝘳𝘯𝘢𝘢𝘯 𝘮𝘢'𝘳𝘪𝘧𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬𝘵𝘢𝘩𝘶𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘬𝘢𝘳 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘢𝘭𝘢𝘯-𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘢𝘭𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘵𝘦𝘯𝘵𝘶 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘭 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘳𝘢𝘯𝘨𝘪 𝘣𝘰𝘣𝘰𝘵 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘬𝘢𝘳𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢. 𝘉𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯, '𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶', 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘴𝘪𝘮𝘱𝘶𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘬𝘸𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘦𝘮𝘣𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘧𝘢𝘵𝘸𝘢𝘯𝘺𝘢.
𝘋𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘦𝘨𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶 𝘪𝘵𝘶 𝘪𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘥𝘪𝘬𝘪𝘵 𝘪𝘭𝘮𝘶𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘭𝘦𝘮𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘬𝘳𝘪𝘧𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢"

Jadi, bagi kamu seorang ustadz, da'i, atau pendidik, jangan malu yaaa dengan istilah "𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶".

@pecintailmu (Ibnu Ali al-Indragiri)

♡ ㅤ ❍ㅤ ㅤ⎙ ⌲
ˡᶦᵏᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ ˢʰᵃʳᵉ

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin

#Pengingat
#Serba-serbibulanSyaban

Barang siapa yang mempunyai tanggungan puasa dari Ramadhan yang lalu, maka hendaklah menyegerakan puasanya sebelum masuk bulan Ramadhan tahun ini.
Karena bagi barangsiapa yang tidak melunasi tanggungan puasa sementara ia mampu (untuk melunasinya) sampai masuk bulan Ramadhan yang baru, maka baginya:
• Berdosa
• Wajib Mengqadha puasa, serta
• Wajib bayar fidyah 1 mud -600 gr- @hari

Adapun yang tidak mampu untuk melunasi tanggungan puasa masih ada udzur darinya, seperti sakit, hamil dan menyusui, maka cukup baginya melunasi hutang puasa saja...

اللهم بلغنا رمضان 🤲🏼

@pencintailmu - Ibnu Ali al-Indragiri

www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin

𝗠𝗮𝗰𝗮𝗺-𝗺𝗮𝗰𝗮𝗺 𝗯𝗲𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗦𝘆𝘂𝗸𝘂𝗿

Bentuk syukur dapat diekspresikan dengan 𝐡𝐚𝐭𝐢, 𝐩𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐚𝐧, 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐛𝐮𝐚𝐭𝐚𝐧.
• Ada pun bersyukur dengan 𝐡𝐚𝐭𝐢 yaitu 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐞𝐭𝐚𝐡𝐮𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐚𝐤𝐮𝐢
𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐬𝐞𝐥𝐮𝐫𝐮𝐡 𝐧𝐢𝐤𝐦𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐮𝐠𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. Allah ﷻ berfirman,
وما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فمن الله

"𝘋𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢 𝘴𝘢𝘫𝘢 𝘯𝘪𝘬𝘮𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘪. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩-𝘭𝘢𝘩 (𝘥𝘢𝘵𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢)" (QS. 𝘈𝘯-𝘕𝘢𝘩𝘭: 53)
Dan firman Allah di ayat yang lain.
وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها

"𝘋𝘢𝘯 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘪𝘵𝘶𝘯𝘨 𝘩𝘪𝘵𝘶𝘯𝘨 𝘯𝘪𝘬𝘮𝘢𝘵 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘯𝘪𝘴𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘫𝘶𝘮𝘭𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢" (QS. Ibrahim: 14).

• Bersyukur dengan 𝐩𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐚𝐧 yaitu 𝐦𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐩𝐮𝐣𝐢𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ﷻ 𝐬𝐞𝐫𝐭𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐧𝐢𝐤𝐦𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐛𝐞𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚.
Dalam hadits "𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘥𝘪𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘯𝘪𝘬𝘮𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩
𝘓𝘢𝘭𝘶 𝘥𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘶𝘤𝘢𝘱 الحمد لله 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘳𝘢𝘴𝘢 𝘴𝘺𝘶𝘬𝘶𝘳𝘯𝘺𝘢"

• Bersyukur dengan 𝐚𝐧𝐠𝐠𝐨𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐝𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 yaitu 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐮𝐫𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐠𝐠𝐨𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐝𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐛𝐞𝐫𝐛𝐮𝐚𝐭 𝐤𝐞𝐭𝐚𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐠𝐮𝐧𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐠𝐨𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢 𝐫𝐢𝐝𝐡𝐚𝐢 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. Allah ﷻ berfirman:
اعْمَلُوا ءَالَ دَاوُدَ شُكْرًا

"𝘉𝘦𝘳𝘢𝘮𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘋𝘢𝘶𝘥 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘺𝘶𝘬𝘶𝘳 (𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩)" (QS As Saba 13)

𝙃𝙞𝙙𝙖𝙮𝙖𝙩𝙪𝙩𝙝 𝙏𝙝𝙖𝙡𝙞𝙗𝙞𝙣: 153

📝 𝙁𝙖𝙬𝙖𝙞𝙙 𝙈𝙪𝙠𝙝𝙩𝙖𝙧𝙤𝙝

@PencintaIlmu (Ibnu Ali al-Indragiri)

قال الحبيب عبدالله بن علوي الحداد :
لا تسكب الدمعات لرحيل رمضان ، فرمضان سيعود ، ولكن اسكب الدمعات خشية أن يعود رمضان و أنت راحل

“𝘒𝘢𝘶 𝘵𝘢𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘭𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘶𝘤𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘪𝘳 𝘮𝘢𝘵𝘢 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘦𝘳𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘳𝘢𝘮𝘢𝘥𝘩𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘳𝘢𝘮𝘢𝘥𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘮𝘣𝘢𝘭𝘪. 𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘤𝘶𝘤𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘪𝘳 𝘮𝘢𝘵𝘢 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘬𝘩𝘢𝘸𝘢𝘵𝘪𝘳 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘳𝘢𝘮𝘢𝘥𝘩𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘮𝘣𝘢𝘭𝘪 𝘬𝘢𝘶 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘱𝘦𝘳𝘨𝘪."

𝐇𝐚𝐛𝐢𝐛 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐰𝐲 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐝𝐚𝐝

اللهم بلغنا رمضان 🤲

https://www.tg-me.com/tafaqquh_fiddin/331