وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ٤٣
وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ٣٩
❤2
إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ (٢)
❤2
تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (١)
❤2
ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد 2 ، قال : حدثنا محمد ابن الحسن الصفار ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : قال : قال رسول الله : خير العبادة قول لا إله إلا الله.
التوحيد - صفحة 12.
أقول: الرواية صحيحة على مبنى السيد الخوئي، كون ان النوفلي و السكوني لم يرد فيهم توثيق او تضعيف وقد رويا في تفسير القمي
التوحيد - صفحة 12.
أقول: الرواية صحيحة على مبنى السيد الخوئي، كون ان النوفلي و السكوني لم يرد فيهم توثيق او تضعيف وقد رويا في تفسير القمي
❤3
الموقف من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه واله وبعد وفاته
❤3
وعن أبي عبد الله (ع) قال:
(من رآنا في منامه فقد رآنا حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بنا ولا بأحد من شيعتنا.
📖 (الكافي، ج ٨)
(من رآنا في منامه فقد رآنا حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بنا ولا بأحد من شيعتنا.
📖 (الكافي، ج ٨)
❤3
الإمام الصادق (عليه السلام ) قال: رؤيتنا حق، فإن الشيطان لا يتمثل بنا ولا بأحد من شيعتنا الصادقين.))
❤5
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((لا سهر الا في ثلاثه :متهجد بالقرآن، طلب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها))
:📗📖♦️:المصدر بحار الانوار_جزء ٧٣ _صفحه ١٧٨
:📗📖♦️:المصدر بحار الانوار_جزء ٧٣ _صفحه ١٧٨
❤1
العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني (رحمه الله تعالى) الذي ألّف موسوعة الغدير التي جمع فيها الدلائل الواضحة على ولاية أمير المؤمنين (ع)، وكان (رحمه الله) قويّ الحجة في إثبات الولاية!
يُذكر أنّ عدداً كبيراً من حفاظ أهل السُّنَّة في بغداد (٧٠ - ٨٠) دعَوا العلَّامة الشيخ عبد الحسين بن أحمد الأميني (صاحب موسوعة الغدير) لمأدبة عشاء، ولكنَّه رفض ذلك، إلا أنهم أصرُّوا عليه، وأخيراً قبِل العلامة، وشرط عليهم أن يُكتفى بالعشاء من دون أن يجري أي بحث فقهي أو عقائدي فقبلوا ذلك.
وبعد أن تناولوا العشاء أراد أحد علماء أهل السنَّة أن يفتح باب البحث مع الشيخ الأميني.
فقال العلَّامة: كان شَرطي أن لا يكون هناك أي بحث.
إلا أنهم أصروا عليه بأن يذكر كل شخص حديثاً، حيث كانوا من الحفاظ للحديث، وحافظ الحديث يعني أنه يحفظ مئة ألف حديث حسب المصطلح.
فذكر كلُّ شخصٍ منهم حديثاً، إلى أن وصل الدور إلى العلَّامة الأميني، فقال: شرطي بقراءة الحديث هو أنَّكم جميعاً تؤكِّدون صحَّة الحديث سنداً، فقبلوا ذلك جميعاً.
فقال: قال رسول الله (ص): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية)، ثمَّ سَأل الشيخُ الحضورَ عن سند الحديث، فأكَّد الجميع على صحَّة السَّند.
ثم قال: بعد ما أكَّدتُّم صحة سند الحديث أسئلكم : فاطمة الزَّهراء (ع) هل كانت تعرف إمام زمانها أم لا؟
إذا كانت تعرفه فمن كان؟
سكتوا لبرهةٍ من الزمن، ونكَّسوا رؤسهم لأنَّهم ما كانوا يملكون جواباً.
ثم تركوا المجلس واحداً تلو الآخر وهم يردِّدون: إذا قلنا لم تعرف فاطمة إمام زمانها فهذا يعنى أنَّها ماتت كافرة، وحاشا أن تموت فاطمةُ كافرةً، وإذا قلنا كانت تعرف، كيف نقول هو أبو بكر؟ وحال أنَّه جاء في البخاري أنَّ فاطمة ماتت وهي ساخطةٌ على أبي بكر.
ولأنَّهم كانوا لا يملكون إلَّا تأييد ولاية علي بن أبي طالب (ع)، أُجبروا على ترك المجلس بفشلهم وخجلهم.
منقول
يُذكر أنّ عدداً كبيراً من حفاظ أهل السُّنَّة في بغداد (٧٠ - ٨٠) دعَوا العلَّامة الشيخ عبد الحسين بن أحمد الأميني (صاحب موسوعة الغدير) لمأدبة عشاء، ولكنَّه رفض ذلك، إلا أنهم أصرُّوا عليه، وأخيراً قبِل العلامة، وشرط عليهم أن يُكتفى بالعشاء من دون أن يجري أي بحث فقهي أو عقائدي فقبلوا ذلك.
وبعد أن تناولوا العشاء أراد أحد علماء أهل السنَّة أن يفتح باب البحث مع الشيخ الأميني.
فقال العلَّامة: كان شَرطي أن لا يكون هناك أي بحث.
إلا أنهم أصروا عليه بأن يذكر كل شخص حديثاً، حيث كانوا من الحفاظ للحديث، وحافظ الحديث يعني أنه يحفظ مئة ألف حديث حسب المصطلح.
فذكر كلُّ شخصٍ منهم حديثاً، إلى أن وصل الدور إلى العلَّامة الأميني، فقال: شرطي بقراءة الحديث هو أنَّكم جميعاً تؤكِّدون صحَّة الحديث سنداً، فقبلوا ذلك جميعاً.
فقال: قال رسول الله (ص): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية)، ثمَّ سَأل الشيخُ الحضورَ عن سند الحديث، فأكَّد الجميع على صحَّة السَّند.
ثم قال: بعد ما أكَّدتُّم صحة سند الحديث أسئلكم : فاطمة الزَّهراء (ع) هل كانت تعرف إمام زمانها أم لا؟
إذا كانت تعرفه فمن كان؟
سكتوا لبرهةٍ من الزمن، ونكَّسوا رؤسهم لأنَّهم ما كانوا يملكون جواباً.
ثم تركوا المجلس واحداً تلو الآخر وهم يردِّدون: إذا قلنا لم تعرف فاطمة إمام زمانها فهذا يعنى أنَّها ماتت كافرة، وحاشا أن تموت فاطمةُ كافرةً، وإذا قلنا كانت تعرف، كيف نقول هو أبو بكر؟ وحال أنَّه جاء في البخاري أنَّ فاطمة ماتت وهي ساخطةٌ على أبي بكر.
ولأنَّهم كانوا لا يملكون إلَّا تأييد ولاية علي بن أبي طالب (ع)، أُجبروا على ترك المجلس بفشلهم وخجلهم.
منقول
🩸وهل تعلم...؟!
أن الناس المتجمهرين حول مكان الحادثة حينئذ، سيُطلب منهم أن ينقسموا إلى فريقين، فالذين يؤمنون بأحقية الصنمين سيتخذون جانباً، والذين يرفضونهما سيتخذون جانباً آخر، وستكون تلك الحادثة من أغرب وأعجب حالات الغربلة التي يُمتحن فيها إيمان المرء.
أن الناس المتجمهرين حول مكان الحادثة حينئذ، سيُطلب منهم أن ينقسموا إلى فريقين، فالذين يؤمنون بأحقية الصنمين سيتخذون جانباً، والذين يرفضونهما سيتخذون جانباً آخر، وستكون تلك الحادثة من أغرب وأعجب حالات الغربلة التي يُمتحن فيها إيمان المرء.
🩸هل تعلم...؟!
ان فتح ملف السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) من قِبل الإمام المهدي (عجل الله فرجه) بعد القيام الشريف سيكون أحد القضايا التي ستُعرّف الناس بالإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)؟
حيث أن بعض المشككين بظهوره سيوقِنون الحقيقة عندما يعمَد (أرواحنا فداه) الى فتح ملف جدته وبيان مظلوميتها لمحاكمة المجرمين.
ان فتح ملف السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) من قِبل الإمام المهدي (عجل الله فرجه) بعد القيام الشريف سيكون أحد القضايا التي ستُعرّف الناس بالإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)؟
حيث أن بعض المشككين بظهوره سيوقِنون الحقيقة عندما يعمَد (أرواحنا فداه) الى فتح ملف جدته وبيان مظلوميتها لمحاكمة المجرمين.
وإندهاش الروم من هالتقنية، يبين إنها مو من اكتشافاتهم، لأن لو كانت من عدهم ما استغربوا والرواية تأكد إن أصحاب الإمام يستخدموها قبل ظهوره، والظاهر إن التقنية موجودة قبل، بس تستعمل بزمن القيام الشريف، وهذا إشارة للتطور اللي يوصلوله أنصار الإمام، خصوصاً أهل المشرق اللي وصفوهم الروايات: "لو كان العلم بالثريا لناله رجال منهم"
وفعلاً اليوم الإيرانيين واصلين مراحل عالية بالعلم والتقنية، حتى صاروا يصدّرون صناعاتهم لدول مثل روسيا.
وفعلاً اليوم الإيرانيين واصلين مراحل عالية بالعلم والتقنية، حتى صاروا يصدّرون صناعاتهم لدول مثل روسيا.
الكلام عن عجائب آخر الزمان، بالحقيقة هو كلام عن التطور التكنولوجي، مو إعجاز خارق يوقف ضد قوانين الطبيعة
لأن الله سبحانه جرى سنن الخلق على التكامل والتطور، يعني المعجزة بهالمجال هي معجزة العلوم التجريبية نفسها.
لأن الله سبحانه جرى سنن الخلق على التكامل والتطور، يعني المعجزة بهالمجال هي معجزة العلوم التجريبية نفسها.
الرواية تتكلم عن بدايات حركة الإمام القائم عج بتأسيس دولة العدل الإلهي
ومن خلال ذكر الروم (أوربا وأمريكا اليوم) يبين إن الدولة بالبداية حدودها بآسيا الغربية ووسطها وشمال أفريقيا، ومقرها العراق. ولهذا لما يذكر الخليج، يقصد (الخليج الفارسي)
ومن خلال ذكر الروم (أوربا وأمريكا اليوم) يبين إن الدولة بالبداية حدودها بآسيا الغربية ووسطها وشمال أفريقيا، ومقرها العراق. ولهذا لما يذكر الخليج، يقصد (الخليج الفارسي)
(فإذا بلغوا الخليج كتبوا على أقدامهم شيء ومشوا ع الماء)
المعجزة العلمية الثانية اللي راح يوصللها الإنسان قبل ظهور الإمام المهدي عج، هي المشي على الماء، هاي وحدة من علامات ظهوره، ويه تقنية شاشة الكف.
المعجزة العلمية الثانية اللي راح يوصللها الإنسان قبل ظهور الإمام المهدي عج، هي المشي على الماء، هاي وحدة من علامات ظهوره، ويه تقنية شاشة الكف.