📂 Audio Rekaman Kajian islam ilmiah ahlus sunnah Kota Langsa Aceh

🎙 Bersama: Al-Ustadz Abdullah Ridwan Hafidzhahullahu

📝 Tema :
Membangun Ukhuwwah karena Allah

📆 Hari/Tanggal:
Kamis 25 September 2025 M

#audiokajianaceh
------------------------------------------------
🌐 Join Channel • Share • Save ||
📡https://www.tg-me.com/salafi_aceh
▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️

💽 [ AUDIO #KHUTBAH_JUMAT ]
📚 Muraqabatullah

🎙Ustadz #Abu_Abdillah_Majdy hafizhahullah

📆 #Jumat, 4 Rabiul Akhir 1447 / #26_September_2025
🕌 #Masjid_Ali_bin_Abi_Thalib, Ma'had Minhajul Atsar

🔗 https://www.tg-me.com/radiominhajulatsar/13574

💐📝 KERIDHAAN SEORANG MUSLIM TERHADAP ALLAH, AGAMA ISLAM, DAN RASULULLAH ﷺ, SERTA KONSEKUENSI BAGI PIHAK YANG MENOLAKNYA

Al Imam Abu Abdillah Muhammad bin Abi Bakr bin Ayyub Ibnu Qoyyim Al Jauziyyah rahimahullah menyatakan:

Kaum muslimin ridha kepada Allah sebagai Rabbnya, Islam sebagai agamanya, dan Muhammad sebagai Rasulnya. Sedangkan orang yang terhinakan mereka ridha dengan salib dan berhala sebagai tuhannya, keyakinan trinitas dan kekafiran sebagai agamanya, serta jalan kesesatan dan kemurkaan sebagai jalannya.

Ia adalah manusia yang paling durhaka kepada Sang Kholiq, padahal tidak ada kebahagiaan baginya kecuali dengan mentaati-Nya. Dan ia adalah manusia yang paling patuh kepada makhluk, padahal kepatuhan itulah yang menyebabkan hilangnya dunia dan akhiratnya.

Maka apabila ia ditanya di dalam kuburnya: "Siapa Rabbmu? Apa agamamu? Dan siapa Nabimu?" Ia menjawab: "Ah, ah, aku tidak tahu." Lalu dikatakan kepadanya: "Engkau tidak tahu (akan hal itu) dan engkau tidak mau membacanya (Al-Qur’an), padahal atas tujuan itulah engkau hidup dan dengan itu engkau akan dibangkitkan, insyaAllah Ta‘ala."

Kemudian kuburnya dinyalakan dengan api dan disempitkan, seperti mata tombak di batang tombak, sampai datangnya hari kiamat.

Sumber: Hidayatul Hayara fi Ajwibati; Yahudi wan Nashoro, hal.13

🇸🇦 Naskah dalam bahasa Arab:

رضي المسلمون بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، ورضي المخذول بالصليب والوثن إلها، وبالتثليث والكفر دينًا، وبسبيل الضلال والغضب سبيلاً . أعصى الناس للخالق الذي لا سعادة له إلا في طاعته، وأَطْوَعُهم للمخلوق الذي ذهاب دنياه وأخراه في طاعته، فإذا سُئِل في قبره من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ قال : آه آه ، لا أدري . فيقال : لا درَيْتَ ، ولا تَلَيْتَ ، وعلى ذلك حَبِيْتَ ، وعليه من وعليه (٤) تُبعثُ إن شاء الله تعالى . ثم يُضْرَمُ عليه قبره نارًا ، ويضيق عليه كالزج في الرمح إلى قيام الساعة

Penerjemah: Abu Abdillah Yusril

WA al I'tishom
💡💡📝📝💡💡

♻️ Turut Mempublikasikan Channel Telegram Salafi Aceh
https://www.tg-me.com/salafi_aceh

🔊 SIMAK SEKARANG❗
KAJIAN ISLAM ILMIAH RUTIN  KOTA STABAT

🔅 Hari: Sabtu Malam Ahad

🗓 Tanggal: 6 Rabiul Akhir 1447 H/ 27 September 2025 M

🕰️ Waktu: 21.00 Wib- Selesai

📚 Materi: Masail Jahiliyah

📖🖊  Karya: Syaikh Muhammad bin 'Abdil Wahab  رحمه الله تعالى

🎙️ Bersama:
Ust. Abu Syu'aib Harits حفظه الله

🏠 Tempat: Rumbel Imam Asy-Syafi'i

🌏 Alamat: Jln.Karya Bhakti Link.6, No.106
Sidomulyo, Kec.Stabat, Kab.Langkat, Sumatera Utara

Terbuka untuk Umum Muslimin dan Muslimat

🔰Penyelenggara:
▪️Majelis Taklim  Ilmu Syar'i Stabat

📲 Informasi:  Abu Harun
HP/WA: 0823 7036 4708

NB :
📢 " Dihimbau kepada Ikhwah, diantara Adab terhadap Ilmu agar hadir lebih awal"

📡 Live streaming di Channel Telegram:
https://www.tg-me.com/salafiylangkat?livestream

🔊 Simak dan ikuti..
Dengan mengaharap Ridho Allah ta'ala
Kajian Islam Ilmiyyah Ahlussunnah Banda Aceh (online)

📝 Dengan tema
*"TERSESAT KARENA MENYELISIHI BIMBINGAN ULAMA"*

🎙️ Bersama :
Al-Ustadz Abu Haidar Ali Mahdi hafizhahullah
(Pengasuh ma'had Manarul ilmi Sumpiuh, Banyumas Jateng)

🗓️ Hari : Ahad, 13 Rabiul akhir 1447 H / 05 Oktober 2025
Waktu 11.00 WIB - Selesai

🕌 Bertempat di :
Kediaman pak Rasyid Abu Raya
(Asrama raider TNI -AD Kaylee no 14, Lambaro, kab. Aceh Besar)

📲 Contact Person : 085275009024

📡 InsyaAllah Disiarkan langsung melalui :
✅ *Channel Telegram SALAFI ACEH*
https://www.tg-me.com/salafi_aceh

☝🏼 *JANGAN LUPA..*

> InsyaAllah besok pukul 11:00 WIB - Selesai.

*"TERSESAT KARENA MENYELISIHI BIMBINGAN ULAMA"*

🎙️ Al-Ustadz *Abu Haidar Ali Mahdi* hafizhahullah

Simak di
📱 https://www.tg-me.com/salafi_aceh

🔄

🔉 Sedang berlangsung...

KAJIAN ISLAM ILMIYAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH KOTA BANDA ACEH - ACEH

📚 Tema :
*TERSESAT KARENA MENYELISIHI BIMBINGAN ULAMA*

🎙️ Bersama :
Al Ustadz Abu Haidar Ali Mahdi _hafizhahullah_

🕌 Tempat :
Rumah pak Rasyid Abu Raya
(Asrama raider TNI -AD Kaylee no 14,Lambaro, kab. aceh Besar)
......................................
📲 Siaran Chanel Telegram :
Saluran Telegram :
https://www.tg-me.com/salafi_aceh

📂 Audio Rekaman Kajian islam ilmiah ahlus sunnah Kota Banda Aceh (Online)

🎙 Bersama: Al-Ustadz Abu Haidar Ali Mahdi Hafidzhahullahu

📝 Tema :
Tersesat karena menyelisihi bimbingan Ulama

📆 Hari/Tanggal:
Ahad 05 Oktober 2025 M

#audiokajianaceh
------------------------------------------------
🌐 Join Channel • Share • Save ||
📡https://www.tg-me.com/salafi_aceh
▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️

Mulai malam ini insya Allah
يسر الله هذا المجلس و بارك فيه ونفع به

💐📝PENTINGNYA KEAMANAN DAN KESTABILAN BAGI UMAT ISLAM DAN NEGARA

(Makalah Kajian yang disampaikan pada hari Senin malam Selasa, ba'da Maghrib, 30 Rabiul Awal 1447 H/ 22 September 2025 M di Masjid at-Taqwa Cibadak Banjarsari Ciamis Jawa Barat)

Allah Ta’ala berfirman:

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)

maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka‘bah). yang telah memberi mereka makanan untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa takut (Q.S Quraisy ayat 3-4)

Nabi shollallahu alaihi wasallam bersabda:

مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا

Barang siapa di antara kalian yang merasa aman dalam hatinya, sehat jasadnya. Ia memiliki makanan untuk hari itu. Seakan-akan telah dikumpulkan dunia untuknya (H.R atTirmidzi)

Di antara sunnah Nabi adalah bacaan doa di pagi dan sore, yang di dalamnya terdapat permohonan kepada Allah agar memberikan perasaan aman dalam hati:

لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

Rasulullah shollallahu alaihi wasallam tidaklah meninggalkan doa-doa ini saat sore dan pagi hari: ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKAL ‘AAFIYATA FID DUNYAA WAL AAKHIROH. ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKAL ‘AFWA WAL ‘AAFIYATA FII DIINIY WA DUNYAAYA WA AHLIIY WA MAALIY. ALLAHUMMASTUR ‘AWROOTIY WA AAMIN ROW’AATIY. ALLAAHUMMAHFADZHNIIY MIN BAYNI YADAYYA WA MIN KHOLFIY WA ‘AN YAMIINY WA ‘AN SYIMAALIY WA MIN FAWQIY WA A’UDZU BI ‘ADZHOMATIKA AN UGHTAALA MIN TAHTIY (Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu afiyat di dunia dan di akhirat. Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu pemaafan dan afiyat dalam agamaku, kehidupan duniaku, keluargaku, hartaku. Ya Allah, tutuplah aurat-auratku, *berilah perasaan aman dalam hatiku*. Ya Allah, jagalah aku dari arah depan, dari arah belakang, dari sebelah kananku, dari sebelah kiriku, dari atasku, dan aku berlindung dengan keagungan-Mu agar jangan sampai aku tersambar dari arah bawahku)(H.R Ahmad dan al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad dari Abdullah bin Umar, dishahihkan oleh Syaikh al-Albaniy)

Allah Ta’ala juga mengisahkan kehidupan sebuah negeri yang aman tenteram, rezekinya datang dari berbagai arah, namun karena mereka mendustakan Rasul dan tidak bersyukur, Allah ubah kehidupan mereka menjadi kelaparan dan ketakutan.

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (113)

Allah telah membuat suatu perumpamaan sebuah negeri yang dahulu aman lagi tenteram yang rezekinya datang kepadanya berlimpah ruah dari setiap tempat, tetapi (penduduknya) mengingkari nikmat-nikmat Allah. Oleh karena itu, Allah menimpakan kepada mereka bencana kelaparan dan ketakutan karena apa yang selalu mereka perbuat. Sungguh, telah datang kepada mereka seorang rasul dari (kalangan) mereka sendiri, tetapi mereka mendustakannya. Oleh karena itu, mereka ditimpa azab dan mereka itulah orang-orang zalim. (Q.S an-Nahl ayat 112-113)

Allah Ta’ala menjanjikan bagi orang yang beriman dan beramal sholih bahwa Dia akan menjadikan mereka pemimpin di muka bumi, mengokohkan agama mereka, dan mengganti perasaan takut menjadi perasaan aman, jika mereka beribadah hanya kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan suatu apapun.

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kalian dan yang mengerjakan kebajikan bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa; Dia sungguh akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridai; dan Dia sungguh akan mengubah (keadaan) mereka setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun. Siapa yang kufur setelah (janji) tersebut, mereka itulah orang-orang fasik. (Q.S an-Nuur ayat 55)

Pada saat para Sahabat masih dalam masa penindasan kaum musyrikin Quraisy, sebagian mereka mengadukan keadaan itu pada Nabi dan minta didoakan. Namun Nabi menggambarkan kesabaran umat sebelum mereka dalam mempertahankan keimanan. Beliau juga menjelaskan akan diberikannya keamanan oleh Allah bagi yang berpegangteguh dengan agamanya, hingga seorang yang berkendara dari Shon'aa' hingga Hadhramaut di Yaman akan merasa aman.

عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الكَعْبَةِ فَقُلْنَا: أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلاَ تَدْعُو لَنَا؟ فَقَالَ: «قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ، يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهَا، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ، مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ، فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرُ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لاَ يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ

Dari Khobbaab bin al-Aratt ia berkata: Kami mengadukan kepada Rasulullah shollallahu alaihi wasallam keadaan kami (saat mengalami penindasan kaum musyrikin) pada saat beliau sedang berbantalkan kain selendang beliau di naungan Ka’bah. Kami berkata: Tidakkah anda mendoakan pertolongan untuk kami, tidakkah anda mendoakan untuk kami? Maka beliau bersabda: Sungguh, pada umat sebelum kalian ada yang diculik dan dibenam dalam tanah, kemudian digergaji kepalanya hingga menjadi 2 bagian. Ada pula yang disisir dengan sisir besi sehingga terpisah antara daging dan tulangnya. Hal itu tidaklah mencegah dia untuk tetap berada di agama Allah. Demi Allah, sungguh perkara ini akan menjadi sempurna, hingga seorang pengendara akan menempuh perjalanan dari Shon’aa’ ke Hadhramaut tidaklah takut kecuali kepada Allah dan sekadar mengkhawatirkan serigala menyerang kambingnya. Namun kalian tergesa-gesa (H.R al-Bukhari)

Sehingga keamanan, ketentraman, dan kestabilan dalam kehidupan kita adalah suatu nikmat yang harus disyukuri dengan beribadah hanya kepada Allah, tidak menyekutukan-Nya serta menjalankan tuntunan Rasulullah shollallahu alaihi wasallam dalam seluruh sendi kehidupan kita.

Segala sunnah Rasul dan bimbingan beliau akan mengarahkan pada keamanan dan ketentraman serta mempertahankannya, termasuk dalam mengatur sikap rakyat terhadap pemerintahnya yang muslim, untuk taat kepada mereka dalam hal yang ma’ruf, bersabar atas kekurangan mereka, mendoakan kebaikan untuk mereka. Jika ingin menyampaikan nasihat, hendaknya nasihat disampaikan dengan hikmah, santun, dan tidak diungkap terang-terangan di hadapan khalayak.

Demikian banyak bimbingan Nabi yang demikian. Dalam Shahih al-Bukhari kita bisa mendapati banyak hadits tersebut dalam Kitabul Fitan. Sedangkan dalam Shahih Muslim terdapat dalam Kitabul Imaaroh.

Semoga Allah Ta’ala senantiasa melimpahkan rahmat, pertolongan, dan ampunan-Nya kepada kita dan segenap kaum muslimin.

(Abu Utsman Kharisman)

💡💡📝📝💡💡
WA al I'tishom

Al Imam at Tirmidzi meriwayatkan di dalam kitab Jami'nya,

Dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda : (Barang siapa yang mencela saudaranya karena kesalahan/dosa yang dia lakukan niscaya dia tidak akan mati sampai dia melakukan kesalahan/dosa tersebut)

Al Imam Ahmad menjelaskan hadist tersebut : "yakni dari kesalahan/dosa yang dia telah bertaubat darinya"

[Madarijus salikin 1/134]
💠▬▬▬▬❁🔰❁▬▬▬▬💠

👉📡 Join • Bagikan • Amalkan |
Gabung dengan kami :
🔰▶️ SALAFI ACEH | https://www.tg-me.com/salafi_aceh

*Qiyas terhadap Sang Pencipta dalam Tinjauan Aqidah Islam*

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah dalam syarh/penjelasan beliau terhadap Kitab _Al ‘Aqidah Al Wasithiyyah_ karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah _rahimahullah,_ beliau menjelaskan:

“Pernyataan beliau (Syaikhul Islam): ‘Dia _subhanahu wata’ala_ tidak boleh diqiyaskan dengan makhluk-Nya.’ (Kita tinjau bahwa) Qiyas itu terbagi menjadi 3 macam: _qiyas syumul_ (perbandingan cakupan), _qiyas tamtsil_ (perbandingan/perumpamaan), dan _qiyas aulawi_ (perbandingan prioritas);

1. _Qiyas Syumul_: yaitu yang dikenal dengan ungkapan umum yang mencakup semua bagiannya, sehingga setiap bagian masuk dalam istilah dan makna istilah tersebut. Misalnya: ketika kita mengatakan “hidup (_al hayat_)”, tentulah kehidupan Allah Ta‘ala tidak bisa diqiyaskan dengan kehidupan makhluk, hanya karena sama-sama dibahasakan dengan sebutan “hidup”.

2. _Qiyas Tamtsil_: yaitu menyamakan sesuatu dengan yang sejenisnya, sehingga menetapkan bagi Sang Khaliq (Allah) sesuatu yang telah ditetapkan bagi makhluk.

3. _Qiyas Aulawi_ (lebih utama): yaitu ketika cabang lebih berhak mendapatkan hukum daripada asalnya. Oleh karena itu para ulama mengatakan: qiyas ini dapat digunakan dalam menjelaskan tentang Allah, sebagaimana firman-Nya (yang artinya): “Dan bagi Allah sifat yang paling tinggi” (QS. An-Nahl: 60). Maksudnya, setiap sifat kesempurnaan, maka Allah Ta‘ala memiliki sifat tersebut dengan kadar yang lebih tinggi dan sempurna. Seperti pendengaran, ilmu, kekuasaan, kehidupan, hikmah, dan semisalnya, memang ada pada makhluk, tetapi pada Allah sifat-sifat itu tentulah lebih agung dan sempurna.

Oleh sebab itu terkadang kita perlu berdalil dengan dalil akal melalui sisi _qiyas aulawi,_ misalnya kita katakan: ‘Ketinggian adalah sifat kesempurnaan bagi makhluk; jika demikian, tentulah bagi Allah sifat ketinggian itu lebih utama dan lebih layak’. Hal ini sering kita temukan dalam perkataan para ulama.

Sehingga ucapan penulis (Ibnu Taimiyah) _rahimahullah_: “Allah tidak boleh diqiyaskan dengan makhluk-Nya”, setelah beliau menyatakan: “Tidak ada yang serupa, tidak ada yang sebanding, dan tidak ada tandingan bagi-Nya”; berarti maksudnya (yang tidak boleh) adalah qiyas yang mengandung makna kesetaraan, yaitu _qiyas syumul_ dan _qiyas tamtsil._"

📚 _Syarh Al ‘Aqidah Al Wasithiyyah_, 1/129-130

----------------------------------------

قوله: "ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى": القياس ينقسم إلى ثلاثة أقسام: قياس شمول، وقياس تمثيل، وقياس أولوية، فهو سبحانه وتعالى لا يقاس بخلقه قياس تمثيل ولا قياس شمول:

١ - قياس الشمول: هو ما يعرف بالعام الشامل لجميع أفراده، بحيث يكون كل فرد منه داخلا في مسمى ذلك اللفظ ومعناه، فمثلا: إذا قلنا: الحياة، فإنه لا تقاس حياة الله تعالى بحياة الخلق من أجل أن الكل يشمله اسم (حي).
٢ - وقياس التمثيل: هو أن يلحق الشيء مثيله فيجعل ما ثبت للخالق مثل ما ثبت للمخلوق.
٣ - وقياس الأولوية: هو أن يكون الفرع أولى بالحكم من

الأصل، ولهذا يقول العلماء: إنه مستعمل في حق الله، لقوله تعالى {ولله المثل الأعلى} [النحل: ٦٠]، بمعنى كل صفة كمال، فلله تعالى أعلاها، والسمع والعلم والقدرة والحياة والحكمة وما أشبهها موجودة في المخلوقات، لكن لله أعلاها وأكملها.

ولهذا أحيانا نستدل بالدلالة العقلية من زاوية القياس بالأولى، فمثلا: نقول: العلو صفة كمال في المخلوق، فإذا كان صفة كمال في المخلوق، فإذا كان صفة كمال في المخلوق، فهو في الخالق من باب أولى وهذا دائما نجده في كلام العلماء.
فقول المؤلف رحمه الله: "ولا يقاس بخلقه"، بعد قوله: "لا سمي ولا كفء له، ولا ند له"، يعني القياس المقتضي للمساواة وهو قياس الشمول وقياس التمثيل.

✒️ Diterjemahkan oleh: Abu Abdirrohman Sofian

♻️ Turut Mempublikasikan Channel Telegram Salafi Aceh
https://www.tg-me.com/salafi_aceh