❃ختم المجلس بسورة العصر

#سؤال: بعض الناس لهم أوراد يقولونها قبل الغروب وقبل الشروق بترتيب معين وهي أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم محفوظة بترتيب معين يواظبون عليها يومياً وما حكم قراءة سورة العصر في ختام المجلس؟ وجزاكم الله خيراً.

#جواب: أما الأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن ومن الأذكار النبوية فإنها تفعل كما وردت صباحية أو مسائية أو كانت دبر الصلوات أو كانت لأسباب معينة كذكر الدخول للمنزل والخروج منه المهم أن الأذكار والأوراد الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل كما وردت.

وأما الأذكار التي لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو وردت على وجه آخر غير الذي يفعله الإنسان فإن ذلك يكون بدعة إذا قام به الإنسان لأن البدعة قد تكون في أصل العبادة وقد تكون في وصف العبادة.

أما ختم المجلس بسورة العصر فإن ذلك بدعة ولا أصل له.

❨لقاء الباب المفتوح «٢٠/١٩» الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى❩

شـهر ذو القعدة من الأشهر الحرم📚

الحسنات فيه مضاعفة والسيئات عظيمة

ليس فيه عبادة معينة وإنما جميع الأعمال أجرها مضاعف  وهذا من رحمة الله بنا ومن فضله علينا

وكذلك المعصية فيه أعظم وظلم كبير للنفس

على المسلم أن لا يظلم نفسه ويجاهد نفسه على التوبة من الذنوب

قال الله تعالى : فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ . التوبة الآية - 36

اللهم أغفر لنا وتب علينا إنك غفور رحيم💕

•° 🌸

" إذا قال قائل : ما هي الوسيلة إلى أن يحب الرجل زوجته والمرأة زوجها ؟

فنقول :
الوسيلة إلى ذلك بينها الله بقوله :
﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ فإذا عاشر كل إنسان زوجته بالمعروف ، وهي كذلك ، حصلت المحبة والألفة والحياة الزوجية السعيدة "

[ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى"فتاوى نور على الدرب"].

🌸👑

#درر_الشيخ_فركوس

📌 أفضلية طبخ لحم العقيقة وإطعامُ الناس على شكل وليمة.

قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه :

"يُسْتَحَبُّ طَبْخُ النسيكة لِمَا فيه مِن زيادة الإحسان، وفيها شُكْرٌ لله على نِعْمَةِ الولدِ، ويأكلُ منها أهلُ البيت وغيرُهم في بيوتِهم.
وإطعامُ الناسِ خيرٌ مِن تفريقِ اللَّحم في مَكارِمِ الأخلاق والجود، وإِنْ دَعَاهُمْ إلى بيته فلا بَأْسَ؛ لأنَّ العقيقةَ معدودةٌ مِن الولائم التي تَجْرِي مَجْرَى الشكر على النعمة والزيادةِ في الإحسان، وكُلُّها سبيلُها الطبخُ.
غيرَ أنَّ المالكية ـ كما هو معروفٌ ـ يُكَرِّهون عَمَلَها وليمةً يُدْعى الناسُ إليهاإلَّا ابنَ حبيبٍ."

《الفتوى رقم: ٥٨٠في أفضلية طَبْخِ لَحْمِ العقيقة》

✍🏻 عن #أنس_بن_مالك رضي اللّٰه عنه انَّ رسول اللّٰه ﷺ قال:

"أڪثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُـعةِ و ليلةَ الجمُـعةِ، فمَن صلَّىٰ عليَّ صلاةً صلَّىٰ اللّٰهُ عليهِ عَشراً".

📚 #صحيح_الجامع_للألباني(١٢٠٩)

✍🏻 #عن_صفوان_بن_سليم رضي اللّٰه عنه ان رسول اللّٰه ﷺ قال:

" إذا ڪان يومُ الجمــعةِ وليلةُ الجمــعةِ
فأڪثروا الصلاةَ عليَّ".

📚 #اخرجه_البيهقي(٦٦٧٦)
📚 الألباني/صحيح الجامع (٧٧٦).

✍🏻 قال الامام #السخاوي رحمه اللّٰه:

"الصلاة علىٰ النَّبي ﷺ من أبرڪ الأعمال وأفضلها، وأڪثرها نفـعاً في الدين والدنيا".

📚 #القول_البديع(١٠٩)

#الام الصالحة
عندما تكون الأم صالحة من الطبيعي أن تنشأ لنا جيل صالح وهذه وقفة مع احد الأمهات الصالحات #ام الشيخ ابن باز
#هيا بنت عثمان بن عبدالله بن خزيم
اسمه: عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن بن باز، رحمه الله، وُلد في الرياض عام ١٣٣٠ هجرية، وُلد يتيماً فربّته والدته واعتنت به وحرصت عليه، فكانت تنتظره حتى يعود من المسجد وتحثّه على حضور الدروس، وقد حضر درساً في يوم شديد المطر لم يحضره غيره!

في الخامسة عشرة من عمره بدأ بصره يضعف حتى فقده في سن العشرين، فتأثَّرت أمه لذلك، وكانت تبكي حين زارتها جارتها، فنصحتها أن تصلي ركعتين، وتدعو الله أن يرزقه البصيرة كما سلب منه البصر، ويجعله عالماً لهذه الأمة! فدعت له، رحمهما الله
استجاب الله دعاء ام الشيخ ابن باز مالبثا حتى اصبح يتنقل بين المناصب يزداد رفعت يوما بعد يوم حتى تولي منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية

في عام 1372هـ انتقل إلى الرياض للتدريس في معهد الرياض العلمي ثم في كلية الشريعة بعد إنشائها سنة 1373هـ في علوم الفقه والحديث والتوحيد ، إلى أن نقل نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1381هـ . وقد أسس حلقة للتدريس في الجامع الكبير بالرياض منذ انتقاله إليها حيث ظلت هذه الحلقات مستمرة حتى قبل وفاته – رحمه الله – . وأثناء وجوده في المدينة المنورة من عام 1381هـ نائباً لرئيس الجامعة ورئيساً لها من عام 1390هـ إلى عام 1395هـ عقد حلقة للتدريس في المسجد النبوي ومن الملاحظ أنه إذا انتقل إلى غير مقر إقامته استمرت إقامة الحلقة في المكان الذي ينتقل إليه مثل الطائف أيام الصيف . وقد نفع الله بهذه الحلقات .

المناصب التي تولاها رحمه الله :

1. في عام 1357هـ عين قاضياً في مدينة الدلم جنوب الرياض.

2. وفي عام 1373هـ عين مدرساً بكلية الشريعة في أول افتتاح لها.

3. ثم عين في عام 1381هـ نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عند إنشائها.

4. وفي عام 1390هـ أصبح رئيساً للجامعة الإسلامية.

5. في عام 1395هـ صدر أمر ملكي بتعيينه رئيساً لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.

6. في عام 1413هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه مفتياً عاماً للملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء واستمر على ذلك حتى وفاته رحمه الله .

7. وكان رحمه الله رئيساً اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

8. ورئيساً للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
#رحمة الله هيا بنت عثمان بن عبدالله بن خزيم ام الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عليه
#اللهم أعنا أمهاتنا على صلاح أبنائهم

#الداء_والدواء

✅ الله سبحانه وتعالى يحبّ مَن يوافقه في صفاته، ما عدا صفات الربوبية والعظمة والكبرياء:

✔️ قال ابن القيم رحمه الله:

ومَن وافق الله في صفة من صفاته قادتْه تلك الصفة إليه بزمامه، وأدخلتْه على ربه، وأدنتْه منه، وقرّبتْه من رحمته، وصيّرتْه محبوبا له.

فإنه سبحانه
رحيم يحب الرحماء
كريم يحب الكرماء
عليم يحب العلماء
قوي يحب المؤمن القوي، وهو أحب إليه من المؤمن الضعيف
حيي يحب أهل الحياء
جميل يحب الجمال
وتر يحب الوتر.

📗 الداء والدواء (ص ١٦٦).


✅ أصل الدين الغيرة، ومن لا غيرة له لا دين له:

✔️ قال ابن القيم رحمه الله:

والمقصود أنه كلما اشتدت ملابسته الذنوب، أخرجت من القلب الغيرة على نفسه وأهله وعموم الناس، وقد تضعف في القلب جدا حتى لا يستقبح بعد ذلك القبيح، لا من نفسه ولا من غيره، وإذا وصل إلى هذا الحد فقد دخل في باب الهلاك.

وكثير من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح، بل يحسّن الفواحش والظلم لغيره، ويزيّنه له، ويدعوه إليه، ويحثّه عليه، ويسعى له في تحصيله. ولهذا كان الديوث أخبث خلق الله، والجنة حرام عليه، وكذلك محلّل الظلم والبغي لغيره، ومزيّنه له. فانظر ما الذي حملت عليه قلة الغيرة!

وهذا يدلّك على أنّ أصل الدين الغيرة، ومن لا غيرة له لا دين له، فالغيرة تُحمي القلب، فتَحمَى له الجوارح، فتدفع السوء والفواحش.

وعدم الغيرة يُميت القلب، فتموت الجوارح، فلا يبقى عندها دفع البتة.

📗 الداء والدواء (ص ١٦٧).


✅ المعاصي تُذهب الحياء:

✔️ قال ابن القيم رحمه الله:

ومن عقوباتها -أي: الذنوب- ذهاب الحياء الذي هو مادة الحياة للقلب، وهو أصل كل خير، وذهابه ذهاب الخير أجمعه.

وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الحياء خير كله)، وقال: (إنّ ممّا أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحْيِ فاصنع ما شئت!).

وفيه تفسيران:

أحدهما: أنه على التهديد والوعيد، والمعنى: مَن لم يستح فإنّه يصنع ما شاء من القبائح، إذ الحامل على تركها الحياء، فإذا لم يكن هناك حياء يزَعُه من القبائح، فإنّه يواقعها. وهذا تفسير أبي عبيد.

والثاني: أنّ الفعل إذا لم تستح منه من الله فافعله، وإنما الذي ينبغي تركه ما يُستحى منه من الله. وهذا تفسير الإمام أحمد في رواية ابن هانئ.

فعلى الأول يكون تهديدًا، كقوله: {اعْمَلُوا مَا شِنْتُمْ} [فصلت/ ٤٠].
وعلى الثاني يكون إذنا وإباحة.

📗 الداء والدواء (ص ١٦٨ - ١٦٩).


✍🏻 د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام

🌹 اللؤلؤة المكنونة 🌹:
*💬 ما هو الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر وكيف يتخلص منه المسلم ؟*

الإمامُ ابنُ عثيمين رحمه الله
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_124_01.mp3 .*


يقول في : *(سؤاله الأول)*
. ماهو الشرك الخفي؟
. وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟
. وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

*(الشيخ)*
الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

    _*- الشرك :*_
             _ شرك أكبر ،
             _وشرك أصغر ،
             _وشرك خفي.

*# أما الشرك الأكبر:*
فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عزوجل،
. ومن العبادة الدعاء ؛
فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة ؛
أو دعا الشمس أو القمر ؛
*لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر،*
وكذلك ؛
لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك،
*فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة* - والعياذ بالله -،

*﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾*،
وهذا في الأعمال الظاهرة،

وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عزوجل ؛
*فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.*


*# أما الشرك الأصغر:*
فإنه ما دون الشرك الأكبر،
مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عزوجل،
فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له،  - أي : للمحلوف به -،
ولكنه يعتقد أنه دون الله عزوجل في التعظيم،
*فهذا يكون شركاً أصغر؛*
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  *((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ))*،
وهو محرم ؛
سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، فإنه حرام عليه ؛
*ويكون به مشركاً شركاً أصغر.*


*# وأما الشرك الخفي:*
فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله،
          وهو :
# إما أن يكون أكبر،
# وإما أن يكون أصغر .

- فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ  لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال ؛
*كان مشركاً شركاً أكبر ؛*
وإن كان لا يظهر للناس شركه،
فهو شرك خفي عن الناس ؛
لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل،

- وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله ؛
فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛
لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام.

*(السؤال)*
نعم. يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

*(الشيخ)*
التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر :
بالرجوع إلي الله عزوجل، والتزام أوامره فعلاً ،
والتزام اجتناب نواهيه،
وبهذه الاستقامة يعصمه الله تعالى من الشرك.

*(السؤال الثاني)*
نعم. يقول: . مامدى صحة هذين الحديثين: (من لم يكن له شيخ فشيخه شيطانه) ،
و(من لم يكن له شيخ يكون مسخرة للشيطان)،
. وهل معنى هذا أنه لا بد للمسلم أن يقلد شيخاً ويصدقه في أقواله وأفعاله؟

*(الشيخ)*
هذان الحديثان باطلان موضوعان،
ولا يجوز نسبتهما للرسول صلى الله عليه وسلم،
ولكن على المسلم إذا كان بين قوم اشتهر عندهم هذان الحديثان :
أن يبين للناس بطلانهما حتى يحذروا منهما،
ولا يجب على المسلم أن يقلد أحداً في عباداته ومعاملاته إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ومن اعتقد من الناس أن أحداً سوى الرسول صلى الله عليه وسلم يجب تقليده فإنه قد أخطأ خطأً عظيماً،

وكما قال بعض أهل العلم:
*[ يستتاب فإن تاب وإلا قتل ]*؛
لأنه لا أحد يجب تقليده إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
إذ كل أحد من الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه معرض للخطأ  كما أنه يكون موافقاً للصواب،

فهو - أي: قائل هذا القول - :
إنه لابد للإنسان من شيخ يكون سائراً خلفه،
قال قولاً خطأً على إطلاقه،

صحيح :
أن من كان عامياً من الناس لا يعرف ما يقول فإن الله تعالى أمره أن يسأل أهل الذكر ،
كما قال تعالى: *﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾*،
ولكن هذا لا يلزم منه أن يتخذ شيخاً معيناً يقتدي بأقواله وأفعاله بحيث لا يدع قوله لقول أحد سواه،
وإنما يتبع الإنسان من يغلب على ظنه أنه أقرب إلى الصواب،
وأعني بذلك: - من يغلب على ظنه أنه أقرب للصواب من العلماء -،
الموثوقين بعلمهم ودينهم وأمانتهم دون الشيوخ المزورين الذين يظهرون للناس أنهم شيوخ طريقة، وأن لهم مكاشفات وما أشبه هذا مما يروجه مشايخ أهل البدع ؛
فإن هؤلاء المشايخ لايستحقون أن يتبعوا في شيء من أقوالهم،
بل الواجب :
أن يبين بطلان أقوالهم وما هم عليه من الضلال حتى يحذر الناس منهم.

*(السؤال)*
نعم. أعتقد أيضاً الأمر لا يقتصر على مجرد تقليدهم ؛
بل قد يتعدى ذلك إلي تقديسهم والتماس الخير والنفع منهم أيضاً ودفع الضر منهم.

*(الشيخ)*
هذا ربما  يكون ؛
وإذا كان كذلك : فإنه يخشى أن يخرج بهم هذا الاعتقاد إلي الشرك الأكبر.

● نور على الدرب
▶الشريط[124/1]
• العقيدة
• الشرك وأنواعه .
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

▫️"كان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة.
‏قال ابن مسعود : يا زيد بن وهب لا تدع -إذا كان يوم الجمعة- أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة”.

‏- ابن القيم | جلاء الأفهام

▫️”ولو أن الإنسان جعل كل دعاء يدعو به مقرونًا بالصلاة على النبي ﷺ ؛لكان كما جاء في الحديث يكفى همّه ويغفر ذنبه .. ولهذا أكثر يا أخي من الصلاة والسلام على رسول اللهﷺ ليزاد إيمانك ويسهل لك الأمر”

‏- ابن عثيمين رحمه الله | شرح رياض الصالحين ٤٧١/٥

فَــوَائِدٌ وَفَــضَائِلٌ لِـمَـنْ يُحَافِــظُ
عَلَى أَذْكَــارِ الصَّــبَاحِ وَالْــمَـــسَــاءِ

• قَالَ الْإِمَـامُ ابْنُ الْـقَـيِّــمِ - رَحِمَهُ اللَّهَّ تَعَالَىٰ-:

أَذْكَارُ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ بِمَثَابَةِ الدِّرْعِ، كُلَّمَا زَادَتْ سَمَاكَتُهُ لَمْ يَتَأَثَّرْ صَاحِبُهُ، بَلْ تَصِلُ قُوَّةُ الدِّرْعِ أَنْ يَعُودَ السَّهْمُ فَيُصِيبَ مَنْ أَطْلَقَهُ.

- وَيَقُولُ ابْنُ الصَّلَاحِ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ -:

مَنْ حَافَظَ عَلَى أَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ، وَأَذْكَارٍ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وَأَذْكَارِ النَّوْمِ، عُدَّ مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا.

- وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ :

الْبَسُوا مِعْطَفَ الْأَذْكَارِ لِيَقِيَكُمْ شُرُورَ الْإِنْسِ وَالْجَانِّ، وَدَثِّرُوا أَرْوَاحَكُمْ بِالِاسْتْغْفَارِ لِتَمْحِيَ لَكُمْ ذُنُوبَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَإِنْ أَصَابَكُمْ مَا تَكْرَهُونَهُ فَسَتَرْضُونَ وَتَتَيَقَّنُونَ بِأَنَّهُ خَيْرٌ قَدَّرُهُ لَكُمْ رَبُّكُمْ لِأَنَّكُمْ قَدْ تَحَصَّنْتُمْ بِاللَّهِ.

◂ 📖 | [ الْــوَابِلُ الصَّــيِّبُ (ص ٧١) ]

سئل الشيح #ابن_عثيمين:
" هل يجوز لنا نحن النساء تطبيق الآية الكريمة (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) أي الهجر لأزواجنا بالفراش عندما ينشزون أو يميلون عن الطريق الصحيح السليم أم ماذا نفعل جزاكم الله خيرا؟

فأجاب رحمه الله تعالى:

الآية لا تتناول النساء لأن الله قال (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) أما نشوز الرجل فقد قال الله تعالى (وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً) فأرشد الله تعالى إلى الصلح، فيما إذا خافت المرأة من زوجها النشوز، ولم يأمرها أن تعظه أو تهجره أو تضربه؛ لأنه لا يمكن أن يكون للمرأة سلطة على الرجل، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له إن الفرس جعلوا ملكهم بنت كسرى قال صلى الله عليه وسلم (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

ولكن إذا أخذنا بعموم قوله تعالى (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)، قلنا يجوز للمرأة إذا منع الزوج حقها أن تمنع حقه، حتى يستقيم على أمر الله؛ لعموم الآية (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)؛ فإذا كان مقصراً في حقها، ورأت أنه لن يستقيم ولن يؤدي ما أوجب الله عليه من معاشرة المرأة بالمعروف إلا أن تمتنع من حقه، مثل ما منع من حقها: فلا بأس بذلك" انتهى

فتاوى نور على الدرب.

‏وفيك تسيل المحابر شوقا
وتهفو النفوسُ حنينا إليك

تطيب الحياة بذكرك دوما
ويُشرحُ قلب يُصلّي عليك..

📸🖤

"من تمام نعمة الله على المرأة أن يُوفّقها لعبادته بأصغر ما تأتي من الأعمال وأبسطها في نظر الناس، فتصيرُ حركتها في بيتها بحسن نيتِها أجرًا ومثوبة، وتبتغي الحسنات في طبخ الطبخة لأهلها وتمهيد فراشهم ومجلسهم وغسل ثيابهم.

ومن خير ذكاء المرأة ألا تبطل هذا كله أو تُنقص منه بمنةٍ تمنُّها أو ضيق خُلُقٍ أثناء الشغل، وما إمساكها نفسها عن المنة والضيق إلا لأنها تعلم أنها مُتعبَّدةٌ بإصلاح شأن أهلها كتعبُّدها بالصيام والصلاة والقرآن والذكر.

أفلحتْ من كانت حركتها في بيتها عبادة، وأفلحت من وُفقت لاستغلال أوقات شغل البيت في ذكرٍ أو سماع درس، هذا الدين ليست الطاعة فيه حصرًا على المتفرّغ، بل قال من فهموا: «عاداتُ أهل اليقظة عبادات»، فما أثقل الميزان بشغل البيت إذا صلحت النية."

-قبس

📜السؤل: ما حكم تربية الكلاب ؟

📝 الجواب.:

🚫 " لا تجوز تربية الكلاب إلا لثلاث:
للصيد وحراسة الماشية، والحرث،
كما قال النبي -ﷺ-:
(من اقتنى كلباً إلا كلب صيد، أو ماشية، أو زرع، فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان)؛

ولأن في تربية الكلاب وسيلة إلى نجاستها،
و تقذيرها، وإيذاء للبيت بها،
وقد أمر النبي -ﷺ- بغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب،
فالواجب البعد عنها،
والسلامة منها إلا من احتاج إلى هذه في الصيد، أو للحرث، أو للماشية، لحراسة الغنم،
أما تربيتها لغير ذلك تقليداً للنصارى وأشباههم، فهذا لا يجوز ".

✍🏻 فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز
_____

🖌سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
📄 ما حكم اقتناء الكلاب؟

✍🏻فأجاب:
🚫 " اقتناء الكلاب لا يجوز إلا في ما رخّص فيه الشارع،
والنبي ﷺ رخص من ذلك في ثلاث كلاب:

- كلب الماشية يحرسها من السباع والذئاب.

- وكلب الزرع من المواشي والأغنام وغيرها.

- وكلب الصيد ينتفع به الصائد،

هذه الثلاثة التي رخص النبي ﷺ فيها باقتناء الكلب فما عداها فإنه لا يجوز.

وعلى هذا فالمنزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أن يتخذ الكلب لحراسته،
فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز،
وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان،
فعليهم أن يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه،
أما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحد فإنه يجوز أن يقتنى الكلب لحراسة البيت ومن فيه،
وحراسة أهل البيت أبلغ في الحفاظ من حراسة المواشي والحرث ".

📚مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب إزالة النجاسة.

الدين كله خُلق، فمَن زاد عليك في الخُلق، زادَ عليك في الدَّين.
-وقد قيل: إنَّ حسن الخُلق: بذلُ الندى، وكفُّ الأذى، واحتمالُ الأذى.
وحسنُ الخُلق يقومُ على أربعةِ أركان لا يُتصوَّر قيامُ ساقه إلا عليها:
الصبر، العِفَّة والشجاعة، والعدل.

[الأكسير/منزلة الخُلق ص١٨٢]

-
لا تَتَكلَّم بِغيرِ عِلم؛ لاتَتَسلَّق العِلم مِن غَيرِ أبوَابِه، لا تَأخُذِ العِلم من غَير أهلِه،لا تَكتَفي بالكتُب تُطالِعها..

👤لِشَيخِنا صَالِح الفَوزان -حفظهُ اللّٰه-