سئل الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:
أيهما أفضل التهليل أم التسبيح؟
فأجاب: التهليل أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام «الإيمان بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله».
--------•
📚 (الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري- ٢١٧/٤)
أيهما أفضل التهليل أم التسبيح؟
فأجاب: التهليل أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام «الإيمان بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله».
--------•
📚 (الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري- ٢١٧/٤)
Audio
التأصيل العلمي عند السلف الصالح محاضرة للشيخ صالح الفوزان 25 12 1421هـ
12:22) أبيات مفيدة
12:22) أبيات مفيدة
•السؤال: لا شك أن لقبول العمل الصالح والصيام علامات تظهر على الشخص، حبذا لو أشرتم إلى بعضها.
✍🏻الجواب:
"للقبول علامات؛ منها:
• انشراح الصدر لأداء العبادة، سواء في الصيام أو الصلاة أو في الزكاة.
•ومنها: معاودة الطاعة؛ ولهذا رغب النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان أن يتبعه بست من شوال، فقال: «من صام رمضان، ثم أتبعه بستّ من شوال كان كصيام الدهر».
، وليعلم أن هذه الست من شوال لا تكون مشروعة إلا إذا استكمل الشهر، وعلى هذا فمن عليه قضاء من رمضان، فلا بد أن يتم القضاء قبل أن يصوم الست.
• فإن قدر أنه لو استكمل القضاء خرج شوال، كما لو كانت امرأة نفساء، فاتها صوم الشهر كله، وشرعت في الصوم بعد العيد، فإنه من المعلوم أنه سیفوتها وقوع الست في شوال، فنقول في هذه الحال: تصومها بعد القضاء ولو خارج شوال، لأنها إنما أخّرت ذلك للعذر".
📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٧٣١)].
✍🏻الجواب:
"للقبول علامات؛ منها:
• انشراح الصدر لأداء العبادة، سواء في الصيام أو الصلاة أو في الزكاة.
•ومنها: معاودة الطاعة؛ ولهذا رغب النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان أن يتبعه بست من شوال، فقال: «من صام رمضان، ثم أتبعه بستّ من شوال كان كصيام الدهر».
، وليعلم أن هذه الست من شوال لا تكون مشروعة إلا إذا استكمل الشهر، وعلى هذا فمن عليه قضاء من رمضان، فلا بد أن يتم القضاء قبل أن يصوم الست.
• فإن قدر أنه لو استكمل القضاء خرج شوال، كما لو كانت امرأة نفساء، فاتها صوم الشهر كله، وشرعت في الصوم بعد العيد، فإنه من المعلوم أنه سیفوتها وقوع الست في شوال، فنقول في هذه الحال: تصومها بعد القضاء ولو خارج شوال، لأنها إنما أخّرت ذلك للعذر".
📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٧٣١)].
قال تعالى:
﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحّ﴾
قال العلامةُ السعدي -رحمه الله-:
أي: جُبِلت النُّفُوسُ على الشُّحّ، وهو الاستئثارُ والتفرُّدُ في الحقوق، وعدمُ الرَّغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحقِّ الذي له، فالنفوسُ مجبولةٌ على ذلك طبعا،
أي: فينبغي لكم أن تَحرِصُوا على قَلْعِ هذا الخُلُق الدَّنيء من نفوسكم، وتقليله وتلطيفه وتستبدلوا به ضدَّه، وهو السَّماحة ببذل جميع الحقوق التي عليك، والاقتناع ببعض الحقِّ الذي لك، والإغضاء عن التَّقصير.
فمتى وُفِّقَ العبدُ لهذا الخُلُق الطيب سَهُل عليه الصُّلح بينه وبين كل مَن بينه وبينه منازعة ومعاملة، وتسهلت الطريقُ الموصلة إلى المطلوب، ومن لم يكن بهذا الوصف تَعسَّر الصُّلحُ أو تعذَّر؛ لأنه لا يُرضيه إلا جميع ما لَهُ كاملاً مُكَمَّلا، ولا يهونُ عليه أن يُؤدِّي ما عليه، فإن كانَ خصمُه مثله اشتدَّ الأمر!».
تيسير اللطيف المنان (ص:١٤١)
﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحّ﴾
قال العلامةُ السعدي -رحمه الله-:
أي: جُبِلت النُّفُوسُ على الشُّحّ، وهو الاستئثارُ والتفرُّدُ في الحقوق، وعدمُ الرَّغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحقِّ الذي له، فالنفوسُ مجبولةٌ على ذلك طبعا،
أي: فينبغي لكم أن تَحرِصُوا على قَلْعِ هذا الخُلُق الدَّنيء من نفوسكم، وتقليله وتلطيفه وتستبدلوا به ضدَّه، وهو السَّماحة ببذل جميع الحقوق التي عليك، والاقتناع ببعض الحقِّ الذي لك، والإغضاء عن التَّقصير.
فمتى وُفِّقَ العبدُ لهذا الخُلُق الطيب سَهُل عليه الصُّلح بينه وبين كل مَن بينه وبينه منازعة ومعاملة، وتسهلت الطريقُ الموصلة إلى المطلوب، ومن لم يكن بهذا الوصف تَعسَّر الصُّلحُ أو تعذَّر؛ لأنه لا يُرضيه إلا جميع ما لَهُ كاملاً مُكَمَّلا، ولا يهونُ عليه أن يُؤدِّي ما عليه، فإن كانَ خصمُه مثله اشتدَّ الأمر!».
تيسير اللطيف المنان (ص:١٤١)
Forwarded from فوائد أثرية من بطون الكتب
قال تعالى في سورة الأنعام
﴿وَلَوۡ تَرَىٰۤ إِذۡ وُقِفُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُوا۟ یَـٰلَیۡتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا۟ یُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ، وَلَوۡ رُدُّوا۟ لَعَادُوا۟ لِمَا نُهُوا۟ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ ﴾ [الأنعام ٢٧-٢٨]
#سؤال_قرآني ⬇️⬇️⬇️
﴿وَلَوۡ تَرَىٰۤ إِذۡ وُقِفُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُوا۟ یَـٰلَیۡتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا۟ یُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ، وَلَوۡ رُدُّوا۟ لَعَادُوا۟ لِمَا نُهُوا۟ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ ﴾ [الأنعام ٢٧-٢٨]
#سؤال_قرآني ⬇️⬇️⬇️
Forwarded from فوائد أثرية من بطون الكتب
سؤال قرآني:
ما الذي كان يخفيه الكفار في الدنيا، وحكاه الله عنهم في قوله عنهم لما رأوا العذاب :
﴿بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا۟ یُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ، وَلَوۡ رُدُّوا۟ لَعَادُوا۟ لِمَا نُهُوا۟ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ ﴾ [الأنعام ٢٧-٢٨]
ما الذي كان يخفيه الكفار في الدنيا، وحكاه الله عنهم في قوله عنهم لما رأوا العذاب :
﴿بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا۟ یُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ، وَلَوۡ رُدُّوا۟ لَعَادُوا۟ لِمَا نُهُوا۟ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ ﴾ [الأنعام ٢٧-٢٨]
Anonymous Quiz
50%
الكفر والتكذيب
40%
أنهم كانوا على باطل في الدنيا، وصدق الرسل
10%
السعي في الأرض بالفساد
قال العلامة السعدي رحمه الله :
فإن ذكر الله فيه معونة على جميع الأمور، يسهلها، ويخفف حملها.
[تفسير السعدي(٥٠٦)].
فإن ذكر الله فيه معونة على جميع الأمور، يسهلها، ويخفف حملها.
[تفسير السعدي(٥٠٦)].
Forwarded from فوائد أثرية من بطون الكتب
Forwarded from فوائد أثرية من بطون الكتب
قال تعالى في سورة ق: ﴿وقال قرينه هذا ما لدي عتيد﴾ آية (23)، وقال سبحانه بعدها: ﴿قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد﴾ آية (27)، ما الفرق بين (القرين) في الآية الأولى، و(القرين) في الآية الثانية؟
Anonymous Quiz
8%
المراد به في الآيتين: الملَك الموكل به.
13%
المراد به في الآيتين: الشيطان.
67%
في الأولى: الملَك الموكل به، وفي الثانية: الشيطان.
12%
في الأولى: الشيطان، وفي الثانية: الملَك الموكل به.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة، الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى، لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص45).
عليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة، الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى، لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص45).
قالَ العلّامةُ ابن عُثيمين -رَحِمَهُ اللهُ-:
وحِفْظُ القُرآنِ عندَ السلفِ ليس بالأمرِ الهَيِّنِ كما هو عندنا الأن، الإنسانُ يحفَظُ القرآن ولكن لا يظْهَرُ عليه أثَرُهُ، لكن عندَ السَّلَفِ إذا حَفِظَ الإنسانُ القُرآنَ ظهَرَ عليه أثَرُهُ بالسَّمْتِ والآدابِ والأخلاقِ والأعمالِ الصَّالحةِ.
- تفسير سورة العنكبوت (١٢٣/١).
وحِفْظُ القُرآنِ عندَ السلفِ ليس بالأمرِ الهَيِّنِ كما هو عندنا الأن، الإنسانُ يحفَظُ القرآن ولكن لا يظْهَرُ عليه أثَرُهُ، لكن عندَ السَّلَفِ إذا حَفِظَ الإنسانُ القُرآنَ ظهَرَ عليه أثَرُهُ بالسَّمْتِ والآدابِ والأخلاقِ والأعمالِ الصَّالحةِ.
- تفسير سورة العنكبوت (١٢٣/١).