Чумацтво назавжди закарбувалося в прізвищах нащадків: Чумак, Чумакевич, Чумаків, Чумаченко, Чумачок...
Воно закарбувалося чи не найбільше з усіх промислів українців у народних піснях:
Весна-красна наступає.
Із стріх вода капле.
Молодому чумакові
Шлях-дорога пахне.
А ще - у приказках та прислів’ях: «Доля чумацькая гірка, а щастя щербате», «Щоб чумаком стать, треба много знать», «Хліб і вода - чумацька їда», «Віз ламається - чумак ума набирається».
Чумакування подарувало культурі України бездонну скарбницю для творчості митців - письменників, художників, скульпторів.
Воно закарбувалося чи не найбільше з усіх промислів українців у народних піснях:
Весна-красна наступає.
Із стріх вода капле.
Молодому чумакові
Шлях-дорога пахне.
А ще - у приказках та прислів’ях: «Доля чумацькая гірка, а щастя щербате», «Щоб чумаком стать, треба много знать», «Хліб і вода - чумацька їда», «Віз ламається - чумак ума набирається».
Чумакування подарувало культурі України бездонну скарбницю для творчості митців - письменників, художників, скульпторів.
🔸 Завершення будівництва хати: обряд «квітка»
Центральним атрибутом обряду є так звана "квітка" — хрест, прикрашений рушником, житніми колосками й квітами та прикріплений на гребені даху. Вона слугує не лише за знак закінчення робіт, але й є символом духовного очищення оселі.
Наприкінці будівництва слід обов’язково лишити отвір у даху над сіньми та вичекати, доки все зло вилетить. За кілька днів отвір закривають. Крім того, після спорудження хати протягом року не можна білити всю будівлю, а залишити хоча б невеликий клаптик, прихований від очей чужих людей, які можуть накликати лихо.
Обряди на закінчення будівництва вважаються дуже важливими, оскільки остаточно закріплюють атмосферу, що пануватиме в оселі й безпосередньо визначатиме самопочуття мешканців, впливаючи на здоров’я, стосунки в родині, життя в цілому.
Джерело
Центральним атрибутом обряду є так звана "квітка" — хрест, прикрашений рушником, житніми колосками й квітами та прикріплений на гребені даху. Вона слугує не лише за знак закінчення робіт, але й є символом духовного очищення оселі.
Наприкінці будівництва слід обов’язково лишити отвір у даху над сіньми та вичекати, доки все зло вилетить. За кілька днів отвір закривають. Крім того, після спорудження хати протягом року не можна білити всю будівлю, а залишити хоча б невеликий клаптик, прихований від очей чужих людей, які можуть накликати лихо.
Обряди на закінчення будівництва вважаються дуже важливими, оскільки остаточно закріплюють атмосферу, що пануватиме в оселі й безпосередньо визначатиме самопочуття мешканців, впливаючи на здоров’я, стосунки в родині, життя в цілому.
Джерело
Forwarded from Нетолерантний Українець
#Ukrainianintolerant
ОГОРОЖА (ПЛІТ, ТИН або ЧАСТОКІЛ) – це реальна і символічна межа між «своїм» та «чужим» світами, оберіг двору, дому і всього господарства-обійстя від лихих сил та всякої напасті.
Огорожі є найрізноманітніших типів і форм.
Тут маємо і пліт – огорожу з горизонтальних прутів або жердин, переплетених між вбитими чи закопаними кілками; і тин-суцільну огорожу з прутів або лози, переплетених вертикально по горизонтально прикріплених до стовпців жердинах; і частокіл – щільна огорожа з вкопаних одна біля одної частин колотої деревини.
Огорожа має і магічно-обрядове значення; криві елементи огорожі пророкують некрасивого судженого (кривого або горбатого); рівні – можна надіятись на красеня; руйнування огорожі з будь-якої причини – лихий знак; доброго чоловіка пропускають у двір, а з лихим, непроханим гостем чи незнайомцем — говорять через огорожу.
Занедбана огорожа – свідчення запустіння в господарстві, а її відсутність – ознака крайньої недбалості господаря.
ОГОРОЖА (ПЛІТ, ТИН або ЧАСТОКІЛ) – це реальна і символічна межа між «своїм» та «чужим» світами, оберіг двору, дому і всього господарства-обійстя від лихих сил та всякої напасті.
Огорожі є найрізноманітніших типів і форм.
Тут маємо і пліт – огорожу з горизонтальних прутів або жердин, переплетених між вбитими чи закопаними кілками; і тин-суцільну огорожу з прутів або лози, переплетених вертикально по горизонтально прикріплених до стовпців жердинах; і частокіл – щільна огорожа з вкопаних одна біля одної частин колотої деревини.
Огорожа має і магічно-обрядове значення; криві елементи огорожі пророкують некрасивого судженого (кривого або горбатого); рівні – можна надіятись на красеня; руйнування огорожі з будь-якої причини – лихий знак; доброго чоловіка пропускають у двір, а з лихим, непроханим гостем чи незнайомцем — говорять через огорожу.
Занедбана огорожа – свідчення запустіння в господарстві, а її відсутність – ознака крайньої недбалості господаря.
Сьогодні день народження гетьмана Війська Запорозького Пилипа Орлика, співавтора першої конституції України - Пакти і конституції прав і вольностей Війська Запорозького.
Він продовжив державний курс гетьмана Івана Мазепи, але через зраду спочатку кримськотатарських, а потім і турецьких союзників, не зміг визволити Україну збройним шляхом. Дипломатичний шлях також став невдалим через небажання європейських монархій воювати за вільну козацьку Україну проти Москви.
Хоч Пилип Орлик і не став великим полководцем, але до кінця життя був відданий ідеї звільнення України та відродження самостійної козацької держави.
Він продовжив державний курс гетьмана Івана Мазепи, але через зраду спочатку кримськотатарських, а потім і турецьких союзників, не зміг визволити Україну збройним шляхом. Дипломатичний шлях також став невдалим через небажання європейських монархій воювати за вільну козацьку Україну проти Москви.
Хоч Пилип Орлик і не став великим полководцем, але до кінця життя був відданий ідеї звільнення України та відродження самостійної козацької держави.
🌿 Зміцнюємо імунітет: рецепти вітамінного чаю
Сезон застуд вже починається, тож давайте боротись із причинами, а не наслідками і подбаємо про свій імунітет завчасно. Ось вам кілька рецептів дуууже смачного та корисного чаю:
- Суничний чай: 10 г сушеного листя суниці, 2 г звіробою, 2 г м'яти, 200 мл води. Порцеляновий чайник облити окропом, засипати суміш, залити окропом і настояти 7-10 хв.
- Брусничний чай: 12 г сушеного листя брусниці, 10-15 г цукру, 200 мл води. Готувати так само, як попередній, але настояти 10-15 хв, додати цукор і розлити в чашки.
- Шипшиново-медовий чай: 20 г сушених плодів шипшини, 15 г меду, 5 г лимонного соку, 200 мл води. Шипшину подрібнити, залити окропом, варити 10 хв в емальованому посуді під кришкою, настояти 10 хв. Відвар процідити. Додати мед, лимонний сік.
- Горобиновий чай: 30 г сушених ягід горобини, 5 г сушених ягід малини, 2 г листя чорної смородини. Суміш заварити у чайнику, настояти 5-7 хв. Використовувати як заварку.
Бережіть себе і будьте здорові! 🌱
Сезон застуд вже починається, тож давайте боротись із причинами, а не наслідками і подбаємо про свій імунітет завчасно. Ось вам кілька рецептів дуууже смачного та корисного чаю:
- Суничний чай: 10 г сушеного листя суниці, 2 г звіробою, 2 г м'яти, 200 мл води. Порцеляновий чайник облити окропом, засипати суміш, залити окропом і настояти 7-10 хв.
- Брусничний чай: 12 г сушеного листя брусниці, 10-15 г цукру, 200 мл води. Готувати так само, як попередній, але настояти 10-15 хв, додати цукор і розлити в чашки.
- Шипшиново-медовий чай: 20 г сушених плодів шипшини, 15 г меду, 5 г лимонного соку, 200 мл води. Шипшину подрібнити, залити окропом, варити 10 хв в емальованому посуді під кришкою, настояти 10 хв. Відвар процідити. Додати мед, лимонний сік.
- Горобиновий чай: 30 г сушених ягід горобини, 5 г сушених ягід малини, 2 г листя чорної смородини. Суміш заварити у чайнику, настояти 5-7 хв. Використовувати як заварку.
Бережіть себе і будьте здорові! 🌱
🔥 Піч — одночасно і джерело тепла, і місце приготування їжі, і місце для сну, і засіб лікування. Недаремно під час закладання печі господарі намагаються усіляко задобрити робітників, аби піч не димувала, добре випікала хліб, довго тримала тепло та мало потребувала дров для обігрівання оселі, але головне — щоб жодне зло не пускала. До пічного вогню особливе ставлення: в нього в жодному разі не можна плювати, при ньому не можна лаятися, його слід замітати чистою метелкою, ставити на ніч горщик з водою та поліном, аби він міг їсти та пити.
Часто сваха, приходячи зі шлюбною пропозицією до батьків нареченої, підходить до печі та будь-якої пори року гріє руки (або імітує це) біля неї, а вже потім розпочинає справу. Подекуди під час таких переговорів дівчина влізає на піч, а свати вмовляють її злізти: якщо вона це зробить, то таким чином дає згоду покинути своє сімейне вогнище та перейти до оселі нареченого або ж наречена присідає біля печі, скромно "колупаючи" глину, що теж означає згоду.
Джерело
Часто сваха, приходячи зі шлюбною пропозицією до батьків нареченої, підходить до печі та будь-якої пори року гріє руки (або імітує це) біля неї, а вже потім розпочинає справу. Подекуди під час таких переговорів дівчина влізає на піч, а свати вмовляють її злізти: якщо вона це зробить, то таким чином дає згоду покинути своє сімейне вогнище та перейти до оселі нареченого або ж наречена присідає біля печі, скромно "колупаючи" глину, що теж означає згоду.
Джерело
Як перевіряли місце для зведення хати
Перевірка правильності обраного місця полягає в подальшому уточненні розміщення хати на одній із найбільш придатних ділянок. Для цього здійснюється такий обряд: під кожним рогом майбутнього житла забивають дерев’яні кілки або ж кладуть камінці, біля яких після заходу сонця таємно від чужих очей насипають певну кількість зерен жита або пшениці: 27, ЗО, 33, 36, 39 тощо. Водночас посередині майбутнього житла на столику або стільці, застеленому вишиваним рушником, кладуть хрест (що його потім, при зведенні хати, переносять на покутній стовп), хліб, сіль і залишають яку-небудь посудину з водою.
Подекуди для більшої вірогідності воду ставлять біля кожного кілка чи камінця. Наступного ранку до сходу сонця перевіряють, у якому стані перебувають хліб, зерна, сіль і вода.
Якщо все лишається незачепленим, а кількість води навіть збільшиться, то це добра ознака. Такий обряд інколи повторюють дві-три ночі поспіль.
Ілюстрації: Олег Шупляк
Перевірка правильності обраного місця полягає в подальшому уточненні розміщення хати на одній із найбільш придатних ділянок. Для цього здійснюється такий обряд: під кожним рогом майбутнього житла забивають дерев’яні кілки або ж кладуть камінці, біля яких після заходу сонця таємно від чужих очей насипають певну кількість зерен жита або пшениці: 27, ЗО, 33, 36, 39 тощо. Водночас посередині майбутнього житла на столику або стільці, застеленому вишиваним рушником, кладуть хрест (що його потім, при зведенні хати, переносять на покутній стовп), хліб, сіль і залишають яку-небудь посудину з водою.
Подекуди для більшої вірогідності воду ставлять біля кожного кілка чи камінця. Наступного ранку до сходу сонця перевіряють, у якому стані перебувають хліб, зерна, сіль і вода.
Якщо все лишається незачепленим, а кількість води навіть збільшиться, то це добра ознака. Такий обряд інколи повторюють дві-три ночі поспіль.
Ілюстрації: Олег Шупляк
Коли діти конче просять розповісти їм казку, а той, у кого просять, хоче їх позбутися, то говорить:
Був чоловік Тяжка,
На нім біла сермяжка,
Шапочка з ворочка,
На ній біла коруночка
— Казати байку чи ні?
Коли діти говорять казати, то зачинає знов з початку, а як скажуть не казати, то мовить: "І ви кажете не казати, і я кажу не казати".
Або: Скажу вам казку за два тисічі волів. Гнав раз оден чоловік дві тисічі волів на ярмарок. Тай прийшли вони до одної кладки, а по ній міг лиш оден віл іти. Тай вони йдут тай ідут, ідут тай ідут.
— Ну, а далі що було?
— Та чекай, най нерейдут. Таже то дві тисічі волів, на то треба часу!
Був чоловік Тяжка,
На нім біла сермяжка,
Шапочка з ворочка,
На ній біла коруночка
— Казати байку чи ні?
Коли діти говорять казати, то зачинає знов з початку, а як скажуть не казати, то мовить: "І ви кажете не казати, і я кажу не казати".
Або: Скажу вам казку за два тисічі волів. Гнав раз оден чоловік дві тисічі волів на ярмарок. Тай прийшли вони до одної кладки, а по ній міг лиш оден віл іти. Тай вони йдут тай ідут, ідут тай ідут.
— Ну, а далі що було?
— Та чекай, най нерейдут. Таже то дві тисічі волів, на то треба часу!