سُعاد الحکیم بر این باور است که "اضافه" اساس ساختار زبانی تازه‌ای را شکل می‌دهد که ابن‌عربی ابداع کرده است. (۱۳۹۱. ۶۵)
#ابن‌عربی
@seyedjavadmiri
#ابن‌عربی
@seyedjavadmiri
👍6
ابن‌عربی بر این نظر است:
اگر انسان را در نظر آوریم، همه‌ی ویژگی‌هایش و حتی وجودش صفت‌هایی زائد بر انسانیت اوی‌اند. صفتِ وجود در طول حیاتِ دنیوی انسان با اوست یعنی از طریق "خلق جدید" پایدار می‌ماند و آنگاه که خداوند مرگ انسان را مقدر کند زوال می‌پذیرد. (سعاد الحکیم، ۱۳۹۱. ۶۸)
#ابن‌عربی
@seyedjavadmiri
اگر انسان را در نظر آوریم، همه‌ی ویژگی‌هایش و حتی وجودش صفت‌هایی زائد بر انسانیت اوی‌اند. صفتِ وجود در طول حیاتِ دنیوی انسان با اوست یعنی از طریق "خلق جدید" پایدار می‌ماند و آنگاه که خداوند مرگ انسان را مقدر کند زوال می‌پذیرد. (سعاد الحکیم، ۱۳۹۱. ۶۸)
#ابن‌عربی
@seyedjavadmiri
👍6
🔻ای جانِ خون فشان دیه‌ات شاهکار بود؛ سخنی در باب فص اسحاقی فصوص الحکم
✔️داستان قربانی اسماعیل یا اسحاق، روایتی عمیق از تسلیم و عشق الهی در ادیان ابراهیمی است. محمد جواد ادبی در مقاله‌ای با نگاهی به فص اسحاقی فصوص‌الحکم ابن‌عربی، این واقعه را نه صرفاً ذبحی فیزیکی، بلکه نمادی از فنای تعلقات و تجدید مظاهر الهی می‌داند. او با تکیه بر تأویل‌های عرفانی و بین‌الادیانی، از رؤیای ابراهیم و جایگزینی قوچ به‌جای فرزند، به‌عنوان مثالی از «تجدید امثال» یاد می‌کند که حقیقت واحد را در صورت‌های متغیر آشکار می‌سازد.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45191/
🆔 @dinonline
✔️داستان قربانی اسماعیل یا اسحاق، روایتی عمیق از تسلیم و عشق الهی در ادیان ابراهیمی است. محمد جواد ادبی در مقاله‌ای با نگاهی به فص اسحاقی فصوص‌الحکم ابن‌عربی، این واقعه را نه صرفاً ذبحی فیزیکی، بلکه نمادی از فنای تعلقات و تجدید مظاهر الهی می‌داند. او با تکیه بر تأویل‌های عرفانی و بین‌الادیانی، از رؤیای ابراهیم و جایگزینی قوچ به‌جای فرزند، به‌عنوان مثالی از «تجدید امثال» یاد می‌کند که حقیقت واحد را در صورت‌های متغیر آشکار می‌سازد.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45191/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
ای جانِ خون فشان دیه‌ات شاهکار بود؛ سخنی در باب فص اسحاقی فصوص الحکم
داستان قربانی اسماعیل یا اسحاق، روایتی عمیق از تسلیم و عشق الهی در ادیان ابراهیمی است. محمد جواد ادبی در مقاله‌ای با نگاهی به فص اسحاقی فصوص‌الحکم ابن‌عربی، این واقعه را نه صرفاً ذبحی فیزیکی، بلکه نمادی از فنای تعلقات و تجدید مظاهر الهی می‌داند. او با تکیه…
👍6
پس جامعه باید با عقل و اقتصاد و عدالت زندگی کند، این انسان و فرد است که می‌تواند آزاد تا هر کجا که امکان یابد، رشد کند. (شریعتی، م. آ. ۱۴: ۱۳۸۸. ۱۹۴)
@seyedjavadmiri
@seyedjavadmiri
👍14
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نشستی با شرح و عنوان زیر برگزار می‌کند:
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سخنرانان:
دکتر سیدمحمد ثقفی
دکتر حمید پارسانیا
دکتر محمدعلی فتح‌الهی
دکتر عزیز نجف‌پور آقابیگلو
دکتر رسول اسماعیل‌زاده
دکتر قادر فاضلی
دکتر سیدسلمان صفوی
دکتر محمدجواد ادبی
دکتر میثم قهوه‌چیان
دکتر علیرضا میرزایی
دکتر شهرام پازوکی
دکتر زهرا زارع
دکتر سیدجواد میری
زمان و مکان:
یکشنبه، 18 خردادماه 1404
ساعت: 9 تا 13
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/pd9-y3n-8nf-a8r/join
@seyedjavadmiri
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سخنرانان:
دکتر سیدمحمد ثقفی
دکتر حمید پارسانیا
دکتر محمدعلی فتح‌الهی
دکتر عزیز نجف‌پور آقابیگلو
دکتر رسول اسماعیل‌زاده
دکتر قادر فاضلی
دکتر سیدسلمان صفوی
دکتر محمدجواد ادبی
دکتر میثم قهوه‌چیان
دکتر علیرضا میرزایی
دکتر شهرام پازوکی
دکتر زهرا زارع
دکتر سیدجواد میری
زمان و مکان:
یکشنبه، 18 خردادماه 1404
ساعت: 9 تا 13
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/pd9-y3n-8nf-a8r/join
@seyedjavadmiri
👍3
👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سیدسلمان صفوی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سیدسلمان صفوی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍4
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
زهرا زارع
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
زهرا زارع
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍2
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سیدمحمد ثقفی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سیدمحمد ثقفی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍2
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
محمد علی فتح‌الهی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
محمد علی فتح‌الهی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍2
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
محمد جواد ادبی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
محمد جواد ادبی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍2
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
قادر فاضلی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
قادر فاضلی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍3
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
رسول اسماعیل‌زاده
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
رسول اسماعیل‌زاده
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍3
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
علیرضا میرزایی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
علیرضا میرزایی
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍3
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
عزیز نجف‌پور آقابیگلو
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
عزیز نجف‌پور آقابیگلو
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍1
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
میثم قهوه‌چیان
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
میثم قهوه‌چیان
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
حمید پارسانیا
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
حمید پارسانیا
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
Audio
بازخوانی تئوریک دیوان خطائی:
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سیدجواد میری
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
عرفان و حکمت در نگاه شاه‌اسماعیل صفوی
سیدجواد میری
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍2
گزارشی کوتاه درباره سمینار "بازخوانی تئوریک دیوان خطائی"
امروز یکشنبه هجده خرداد به یُمن محبت ریاست محترم پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دکتر موسی نجفی توانستیم نخستین سمینار ملی درباره شاه اسماعیل صفوی و دیوانِ خطائی را برگزار کنیم. دوازده نفر با رویکردهای متفاوت از لندن و قم و تهران گردهم آمدند و درباره حکمت و تصوف و عرفان و اندیشه شاه اسماعیل صفوی سخن گفتند. دکتر سیدسلمان صفوی از دیوان خطائی به مثابه "قرآن به زبان ترکی" گفت و اظهار داشت که "زبان ترکی بخشی از هویت ایرانی است" و صفوی‌زدایی قاجاریه و پهلوی نتوانست بنیان‌هایی که شاه اسماعیل و شیخ صفی‌الدین اردبیلی پی‌ریزی کرده بودند را محو و نابود کند. استاد سیدمحمد ثقفی با رویکردی تاریخی و جامعه‌شناسانه به نقد نظریه دکتر شریعتی درباره تشیع صفوی پرداخت و سپس به ریشه‌های تاریخی تصوف در ظهور شاه اسماعیل اشاره کرد. دکتر محمدعلی فتح‌الهی نیز به ابعاد جغرافیای سیاسی در آناتولی و عثمانی و ظهور صفویه اشاره کرد و با خوانشی بدیع به دولت حائل علاء‌الدوله ذوالقدر در آناتولی اشاره کرد و تلاش کرد به این موضوع بپردازد که وقتی می‌گوییم شاه اسماعیل "مظهر حکمت" است این سخن چه معانی متعددی را شامل می‌گردد. دکتر رسول اسماعیل‌زاده که خود دیوان خطائی در ایران را تصحیح کرده است در این سمینار به مبانی حکمت و بنیان‌های عرفانی اشعار شاه اسماعیل اشاره داشت. سخنران فاخر دیگر این نشست استاد قادر فاضلی بود که از شاگردان مبرز علامه محمدتقی جعفری می‌باشند که از قم تشریف آورده بودند. او با خوانشی که از دیوان خطائی ارائه داد به این نکته اشاره داشت که مضامین والای حِکمی و علوی و ولوی در دیوان موج می‌زنند و این خود نشان از این دارد که حکیمی فرزانه با ذوقی والا این اشعار را سروده است و این خود فصلی متعالی در سیر تحولات اندیشه در عرفان است. دکتر عزیز نجف‌پور آقابیگلو هم تلاش کرد به ابعاد معرفتی و تداوم چارچوب‌های حاکمیت صفوی در تاریخ ایران اشاره کند. سخنران محترم دیگر دکتر محمدجواد ادبی بود که با نگاهی تطبیقی بین ابن‌عربی و شاه اسماعیل بحث خود را صورتبندی کرد. این نگاه مقارنه‌ای یکی از مهمترین رویکردها در فهم جایگاه شاه اسماعیل به عنوان صوفی-حاکم در تاریخ تحولات اندیشه بشری می‌باشد. جناب علیرضا میرزایی از هایدگر شروع کرد و تلاش کرد با نگاهی نقادانه به رویکردهای ناسیونالیستی و ایرانشهری‌گری به فهم شعر و شاعرانگی و امر ایرانی در دیوان خطائی نزدیک شود. خانم دکتر زهرا زارع به عنوان یک انسانشناس که در حوزه عرفان و تصوف پژوهش می‌کند به نکات بدیعی درباره جایگاه شاه اسماعیل و تاثیر او بر حوزه "عاشیقلر" سخن گفت و به این نکته اشاره کرد که چگونه می‌توان بین انسانشناسی و عرفان‌پژوهی در نسبت با دیوان خطائی پژوهش کرد. سخنران بعدی استاد حمید پارسانیا از قم بود که به اهمیت همدلی در بستر عرفان و حکمت اشاره کرد و اینکه اسلام چگونه تنوعات زبانی و قومی را با نگاه توحیدی اداره می‌کند. جناب میثم قهوه‌چیان به صورت موجز به جایگاه "کونول" یا "دل" در نگاه خطائی پرداخت و آن را تشریح کرد. سرآخر سیدجواد میری به موضوع "حقیقت و حکمت در دیوان خطائی" پرداخت و تلاش کرد با اتکاء به بحث دکتر رضا داوری اردکانی که از "معمای وجود" سخن گفته است به مقوله "سرّ" در دیوان خطائی بپردازد. این بود گزارشی موجز از سمینار بازخوانی تئوریک دیوان خطائی.
سیدجواد میری
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
امروز یکشنبه هجده خرداد به یُمن محبت ریاست محترم پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دکتر موسی نجفی توانستیم نخستین سمینار ملی درباره شاه اسماعیل صفوی و دیوانِ خطائی را برگزار کنیم. دوازده نفر با رویکردهای متفاوت از لندن و قم و تهران گردهم آمدند و درباره حکمت و تصوف و عرفان و اندیشه شاه اسماعیل صفوی سخن گفتند. دکتر سیدسلمان صفوی از دیوان خطائی به مثابه "قرآن به زبان ترکی" گفت و اظهار داشت که "زبان ترکی بخشی از هویت ایرانی است" و صفوی‌زدایی قاجاریه و پهلوی نتوانست بنیان‌هایی که شاه اسماعیل و شیخ صفی‌الدین اردبیلی پی‌ریزی کرده بودند را محو و نابود کند. استاد سیدمحمد ثقفی با رویکردی تاریخی و جامعه‌شناسانه به نقد نظریه دکتر شریعتی درباره تشیع صفوی پرداخت و سپس به ریشه‌های تاریخی تصوف در ظهور شاه اسماعیل اشاره کرد. دکتر محمدعلی فتح‌الهی نیز به ابعاد جغرافیای سیاسی در آناتولی و عثمانی و ظهور صفویه اشاره کرد و با خوانشی بدیع به دولت حائل علاء‌الدوله ذوالقدر در آناتولی اشاره کرد و تلاش کرد به این موضوع بپردازد که وقتی می‌گوییم شاه اسماعیل "مظهر حکمت" است این سخن چه معانی متعددی را شامل می‌گردد. دکتر رسول اسماعیل‌زاده که خود دیوان خطائی در ایران را تصحیح کرده است در این سمینار به مبانی حکمت و بنیان‌های عرفانی اشعار شاه اسماعیل اشاره داشت. سخنران فاخر دیگر این نشست استاد قادر فاضلی بود که از شاگردان مبرز علامه محمدتقی جعفری می‌باشند که از قم تشریف آورده بودند. او با خوانشی که از دیوان خطائی ارائه داد به این نکته اشاره داشت که مضامین والای حِکمی و علوی و ولوی در دیوان موج می‌زنند و این خود نشان از این دارد که حکیمی فرزانه با ذوقی والا این اشعار را سروده است و این خود فصلی متعالی در سیر تحولات اندیشه در عرفان است. دکتر عزیز نجف‌پور آقابیگلو هم تلاش کرد به ابعاد معرفتی و تداوم چارچوب‌های حاکمیت صفوی در تاریخ ایران اشاره کند. سخنران محترم دیگر دکتر محمدجواد ادبی بود که با نگاهی تطبیقی بین ابن‌عربی و شاه اسماعیل بحث خود را صورتبندی کرد. این نگاه مقارنه‌ای یکی از مهمترین رویکردها در فهم جایگاه شاه اسماعیل به عنوان صوفی-حاکم در تاریخ تحولات اندیشه بشری می‌باشد. جناب علیرضا میرزایی از هایدگر شروع کرد و تلاش کرد با نگاهی نقادانه به رویکردهای ناسیونالیستی و ایرانشهری‌گری به فهم شعر و شاعرانگی و امر ایرانی در دیوان خطائی نزدیک شود. خانم دکتر زهرا زارع به عنوان یک انسانشناس که در حوزه عرفان و تصوف پژوهش می‌کند به نکات بدیعی درباره جایگاه شاه اسماعیل و تاثیر او بر حوزه "عاشیقلر" سخن گفت و به این نکته اشاره کرد که چگونه می‌توان بین انسانشناسی و عرفان‌پژوهی در نسبت با دیوان خطائی پژوهش کرد. سخنران بعدی استاد حمید پارسانیا از قم بود که به اهمیت همدلی در بستر عرفان و حکمت اشاره کرد و اینکه اسلام چگونه تنوعات زبانی و قومی را با نگاه توحیدی اداره می‌کند. جناب میثم قهوه‌چیان به صورت موجز به جایگاه "کونول" یا "دل" در نگاه خطائی پرداخت و آن را تشریح کرد. سرآخر سیدجواد میری به موضوع "حقیقت و حکمت در دیوان خطائی" پرداخت و تلاش کرد با اتکاء به بحث دکتر رضا داوری اردکانی که از "معمای وجود" سخن گفته است به مقوله "سرّ" در دیوان خطائی بپردازد. این بود گزارشی موجز از سمینار بازخوانی تئوریک دیوان خطائی.
سیدجواد میری
یکشنبه، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت: ۹ تا ۱۳
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@seyedjavadmiri
👍9
عاشقی را جگری می‌باید
احتمال خطری می‌باید
نتوان رفت در این ره با پای
عشق را بال و پری می‌باید
گریهٔ نیم شبی در کار است
دود آه سحری می‌باید
دیده را آب ده از آتش دل
عشق را چشم تری می‌باید
نبری پی سوی بی‌نام و نشان
خبری یا اثری می‌باید
#فیض_کاشانی
@seyedjavadmiri
احتمال خطری می‌باید
نتوان رفت در این ره با پای
عشق را بال و پری می‌باید
گریهٔ نیم شبی در کار است
دود آه سحری می‌باید
دیده را آب ده از آتش دل
عشق را چشم تری می‌باید
نبری پی سوی بی‌نام و نشان
خبری یا اثری می‌باید
#فیض_کاشانی
@seyedjavadmiri
👍7