Forwarded from 👕گیومرث استایل
👕تیشرت ضحاک | از مجموعه #شاهنامه
🏵تیشرت آستین بلند
🏵تیشرت آستین کوتاه
🏵 هودی
🏵پلیور
🌕تولید ایران | گیومرث استایل
🚚ارسال به سراسر ایران
📲سفارش از راه ارسال پیام به شناسه @giomarth_style
🏵 و یا تارنمای گیومرث استایل
Giomarthstyle.ir
#گیومرث_استایل
@giomarthstyle
🏵تیشرت آستین بلند
🏵تیشرت آستین کوتاه
🏵 هودی
🏵پلیور
🌕تولید ایران | گیومرث استایل
🚚ارسال به سراسر ایران
📲سفارش از راه ارسال پیام به شناسه @giomarth_style
🏵 و یا تارنمای گیومرث استایل
Giomarthstyle.ir
#گیومرث_استایل
@giomarthstyle
📢سیمرغ‌نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه‌پژوهان برگزار می‌کند:
🏵نشست‌های هفتگی شاهنامه‌خوانی
🎙آموزگار : عاطفه نیک‌مهر
📚(دکترای زبان و ادبیات فارسی)
🔸(خوانش و معنی بیت ها، توضیح درباره داستان‌ها و ...)
🔲 نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و نیم) در بستر گوگل میت
🔹سه‌شنبه ها | هر هفته یک نشست
🕰۶.۳۰ تا ۸ پسین(عصر)
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
💎شرکت در این دوره برای همه دوستداران رایگان است
☎️نام‌نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🏵نشست‌های هفتگی شاهنامه‌خوانی
🎙آموزگار : عاطفه نیک‌مهر
📚(دکترای زبان و ادبیات فارسی)
🔸(خوانش و معنی بیت ها، توضیح درباره داستان‌ها و ...)
🔲 نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و نیم) در بستر گوگل میت
🔹سه‌شنبه ها | هر هفته یک نشست
🕰۶.۳۰ تا ۸ پسین(عصر)
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
💎شرکت در این دوره برای همه دوستداران رایگان است
☎️نام‌نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
📢سیمرغ نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کند :
💠کارگاه یک روزه آشنایی با زبانهای ایرانی باستان
🎙آموزگار : دکتر امیر زمانی
🔸پژوهشگر هندواروپایی، دانشگاه لیدن هلند
🔸(چهار ساعت ) | امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)
🔹زمان : پنجشنبه، ۱۵ خرداد
⏰۶ تا ۱۰ پسین(عصر)
▫️هزینه شرکت ۶۰۰ هزار تومان
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
💠کارگاه یک روزه آشنایی با زبانهای ایرانی باستان
🎙آموزگار : دکتر امیر زمانی
🔸پژوهشگر هندواروپایی، دانشگاه لیدن هلند
🔸(چهار ساعت ) | امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)
🔹زمان : پنجشنبه، ۱۵ خرداد
⏰۶ تا ۱۰ پسین(عصر)
▫️هزینه شرکت ۶۰۰ هزار تومان
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر
🔸شماره هشتاد و پنجم (نشست هشتاد و پنجم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🔸شماره هشتاد و پنجم (نشست هشتاد و پنجم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
شاهنامه خوانی | ۸۵
عاطفه نیک مهر
🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر
🔸شماره هشتاد و پنجم (نشست هشتاد و پنجم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🔸شماره هشتاد و پنجم (نشست هشتاد و پنجم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
#دیک_دیویس:
اگر نمیتوان با اتکا به جغرافیای شاهنامه به مفهومی روشن از هویت واحد ایرانی رسید باید ببینیم تلقی شاهنامه از نژاد و قومیت چیست زیرا چنانکه میدانیم یکی از دغدغه های اصلی شاهنامه که درباره آن بسیار سخن گفته اند مسألۀ «گوهر» و «نژاد» است. با وجود آنکه در سرتاسر شاهنامه گهگاه به اهمیت تبار و خاندان اشاره شده جزئیات داستانهای بخشهای اسطوره ای این منظومه به روشنی به ما می فهماند که هیچ مفهومی از خلوص نژادی وجود ندارد که بتوان آن را شرط لازم هویت ایرانی به شمار آورد.
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
اگر نمیتوان با اتکا به جغرافیای شاهنامه به مفهومی روشن از هویت واحد ایرانی رسید باید ببینیم تلقی شاهنامه از نژاد و قومیت چیست زیرا چنانکه میدانیم یکی از دغدغه های اصلی شاهنامه که درباره آن بسیار سخن گفته اند مسألۀ «گوهر» و «نژاد» است. با وجود آنکه در سرتاسر شاهنامه گهگاه به اهمیت تبار و خاندان اشاره شده جزئیات داستانهای بخشهای اسطوره ای این منظومه به روشنی به ما می فهماند که هیچ مفهومی از خلوص نژادی وجود ندارد که بتوان آن را شرط لازم هویت ایرانی به شمار آورد.
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
#دیک_دیویس:
اگر نمیتوان با اتکا به جغرافیای شاهنامه به مفهومی روشن از هویت واحد ایرانی رسید باید ببینیم تلقی شاهنامه از نژاد و قومیت چیست زیرا چنانکه میدانیم یکی از دغدغه های اصلی شاهنامه که درباره آن بسیار سخن گفته اند مسألۀ «گوهر» و «نژاد» است. با وجود آنکه در سرتاسر شاهنامه گهگاه به اهمیت تبار و خاندان اشاره شده جزئیات داستانهای بخشهای اسطوره ای این منظومه به روشنی به ما می فهماند که هیچ مفهومی از خلوص نژادی وجود ندارد که بتوان آن را شرط لازم هویت ایرانی به شمار آورد.
نگاهی به شاخص ترین شاهان و قهرمانان بخش اسطوره ای و داستانی شاهنامه برای اثبات این ادعا کافی است. کیخسرو شاخص ترین نمود شاه کامل در بخشهای ماقبل تاریخی شاهنامه یعنی پیش از حمله اسکندر از غرب به شمار میرود پدر کیخسرو سیاوش است و پدر سیاوش هم کیکاووس پادشاه ایران است اگر بخواهیم هویت ایرانی خالصی را دست کم در سلسله نسب پدری کیخسرو تا پدربزرگش جست و جو کنیم همه چیز خوب است اما سلسله نسب مادربزرگ پدری او به دختری می رسد که در اصل از توران گریخته و مدعی است که نسبش به گرسیوز و از آن طریق به افراسیاب پادشاه ،توران میرسد. اگر به سلسله نسب مادری کیخسرو نگاه کنیم به روشنی میبینیم که مادرش فرنگیس دختر افراسیاب است و با اینکه ما درباره مادر فرنگیس، یعنی مادربزرگ مادری کیخسرو، هیچ نمیدانیم به نظر میآید که او نیز از توران بوده است زیرا اگر ایرانی بود حتماً به صراحت بیان می شد. بدین سان کیخسرو که نمونۀ عالی و کامل شاه ایرانی در نیمه نخست شاهنامه محسوب می شود، تنها یکی از اجداد شناخته شده اش به طور مسلّم ایرانی است و سه تن دیگر از آنان تورانی هستند؛ یعنی از میان دشمنان دایمی ایران از زمان مرگ فریدون تا حملۀ اسکندر.
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
اگر نمیتوان با اتکا به جغرافیای شاهنامه به مفهومی روشن از هویت واحد ایرانی رسید باید ببینیم تلقی شاهنامه از نژاد و قومیت چیست زیرا چنانکه میدانیم یکی از دغدغه های اصلی شاهنامه که درباره آن بسیار سخن گفته اند مسألۀ «گوهر» و «نژاد» است. با وجود آنکه در سرتاسر شاهنامه گهگاه به اهمیت تبار و خاندان اشاره شده جزئیات داستانهای بخشهای اسطوره ای این منظومه به روشنی به ما می فهماند که هیچ مفهومی از خلوص نژادی وجود ندارد که بتوان آن را شرط لازم هویت ایرانی به شمار آورد.
نگاهی به شاخص ترین شاهان و قهرمانان بخش اسطوره ای و داستانی شاهنامه برای اثبات این ادعا کافی است. کیخسرو شاخص ترین نمود شاه کامل در بخشهای ماقبل تاریخی شاهنامه یعنی پیش از حمله اسکندر از غرب به شمار میرود پدر کیخسرو سیاوش است و پدر سیاوش هم کیکاووس پادشاه ایران است اگر بخواهیم هویت ایرانی خالصی را دست کم در سلسله نسب پدری کیخسرو تا پدربزرگش جست و جو کنیم همه چیز خوب است اما سلسله نسب مادربزرگ پدری او به دختری می رسد که در اصل از توران گریخته و مدعی است که نسبش به گرسیوز و از آن طریق به افراسیاب پادشاه ،توران میرسد. اگر به سلسله نسب مادری کیخسرو نگاه کنیم به روشنی میبینیم که مادرش فرنگیس دختر افراسیاب است و با اینکه ما درباره مادر فرنگیس، یعنی مادربزرگ مادری کیخسرو، هیچ نمیدانیم به نظر میآید که او نیز از توران بوده است زیرا اگر ایرانی بود حتماً به صراحت بیان می شد. بدین سان کیخسرو که نمونۀ عالی و کامل شاه ایرانی در نیمه نخست شاهنامه محسوب می شود، تنها یکی از اجداد شناخته شده اش به طور مسلّم ایرانی است و سه تن دیگر از آنان تورانی هستند؛ یعنی از میان دشمنان دایمی ایران از زمان مرگ فریدون تا حملۀ اسکندر.
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
باشگاه شاهنامه پژوهان | ایران را باشگاه شاهنامه پژوهی خواهیم کرد
باشگاه شاهنامه پژوهان
شاهنامه، شاهنامه فردوسی، شاهنامه خوانی، سایت شاهنامه، شاهنامه پژوهی، فردوسی
✨ دوره‌ی آموزشی «شاهنامه و اساطیر ایران برای کودکان» که در آن خواهیم کوشید با بهره‌گیری از روایت‌های نمایشی، گفت‌وگوهای تعاملی و فعالیت‌های خلاقانه، کودکان را با کهن‌ترین داستانهای این سرزمین آشنا کنیم..
✨ در این مسیر، از آغاز شاهنامه تا پادشاهی فریدون را مرور خواهیم کرد و در کنار آن، با ایزدان و مفاهیم بنیادین فرهنگ ایرانی همچون اهورا مزدا، اهریمن، ایزد مهر، ایزد آذر و ایزدبانو آناهیتا آشنا خواهیم شد. هر جلسه به فراخور موضوع، به منتخبی از ابیات شاهنامه خواهیم پرداخت و از طریق کاردستی و تکنیک‌های نمایشی، به درک عمیق‌تر این مفاهیم یاری خواهیم رساند.
🌈 دوره‌ی نخست که در ۱۲ جلسه به صورت نیمه‌خصوصی طی ۳ ماه برگزار خواهد شد، فرصتی بی‌نظیر است که کودکانمان غرق در قصه‌های شاهنامه در فضایی شاد و خلاق عاشق فرهنگ کهن سرزمینمان بشوند.
👶🏻 برای بچه‌های ۶ تا ۸ سال (سه شنبه ها، 6 تا 7 پسین)
👶🏻 برای بچه‌های ۹ تا ۱۲ سال (سه شنبه ها 7 تا 8 پسین)
🌱 هزینه برای دوره کامل (۳ ماهه ) : 2.600.000
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
✨ در این مسیر، از آغاز شاهنامه تا پادشاهی فریدون را مرور خواهیم کرد و در کنار آن، با ایزدان و مفاهیم بنیادین فرهنگ ایرانی همچون اهورا مزدا، اهریمن، ایزد مهر، ایزد آذر و ایزدبانو آناهیتا آشنا خواهیم شد. هر جلسه به فراخور موضوع، به منتخبی از ابیات شاهنامه خواهیم پرداخت و از طریق کاردستی و تکنیک‌های نمایشی، به درک عمیق‌تر این مفاهیم یاری خواهیم رساند.
🌈 دوره‌ی نخست که در ۱۲ جلسه به صورت نیمه‌خصوصی طی ۳ ماه برگزار خواهد شد، فرصتی بی‌نظیر است که کودکانمان غرق در قصه‌های شاهنامه در فضایی شاد و خلاق عاشق فرهنگ کهن سرزمینمان بشوند.
👶🏻 برای بچه‌های ۶ تا ۸ سال (سه شنبه ها، 6 تا 7 پسین)
👶🏻 برای بچه‌های ۹ تا ۱۲ سال (سه شنبه ها 7 تا 8 پسین)
🌱 هزینه برای دوره کامل (۳ ماهه ) : 2.600.000
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر
🔸شماره هشتاد و ششم (نشست هشتاد و ششم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🔸شماره هشتاد و ششم (نشست هشتاد و ششم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
شاهنامه خوانی | ۸۶
عاطفه نیک مهر
🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر
🔸شماره هشتاد و ششم (نشست هشتاد و ششم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🔸شماره هشتاد و ششم (نشست هشتاد و ششم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
✍️چرا فردوسی و شاهنامه ی او در جهان بی همتاست ؟ / مرتضی ثاقب فر
🔸انگیزه در نوشتن این جستار (مقاله) اظهار نظری است که در نشستی ، از دو زبان شناس گرامی ایرانی شنیدم که این سخن را که « فردوسی آفریننده ی بزرگترین اثر حماسی جهان است » گزافه انگاشتند و تلویحا خواستار حذف آن شدند . گمان میکنم اگر این دو گرامی شاهنامه را از سر تا ته ، براستی خوانده و درباره ی محتوا و اهمیت آن و بویژه روش و رویکرد خود فردوسی اندیشیده بودند و آن را با حماسه های بیگانه ای که شاید خود هم تراز یا والاتر از شاهنامه می انگاشتند ، می سنجیدند ، چنین خرده ای نمی گرفتند .
من در اینجا برای آنکه سخنی تکراری نگفته باشم از بسیاری مصالب فقط با اشاره می گذرم و برخی دیگر را که درباره شان کمتر سخن گفته شده است ، بیشتر می شکافم . گفتار من به دو بخش عمده تقسیم میشود : ۱ – زمانه و زندگی فردوسی و رویکرد ویژه ی او به رویدادهای درون حماسه و هدف بزرگش ، ۲ – محتوای شاهنامه ، بویژه در بخش اسطوره ای از نظر انگیزه ی کردار پهلوانان و مجموعا ایرانیان و مقایسه ی آن با نامدارترین حماسه ی جهان از دید غربیان یعنی ایلیاد و اودیسه هومر . در این مقایسه رامایانا و مهابهاراتای هندیان را به دلایلی که خواهم گفت کنار میگذارم .
۱ – زمانه و زندگی فردوسی و رویکرد ویژه ی او
از آن جا که من در ۲۶ سال پیش در کتاب شاهنامه ی فردوسی و فلسفه ی تاریخ ایران به اندازه ای بسنده درباره ی خودآگاهی ایرانی و چرایی و چگونگی پیدایش شاهنامه (رستاخیز بزرگ فرهنگی ایران از سده های سوم تا پنجم ، جنبش های مقاومت نظامی – دینی دوره ی نخست هجری ، پیدایی حماسه ها ، روزگار فردوسی و شرایط فرهنگی و سیاسی آفریننده شاهنامه ها و بویژه شاهکار فردوسی و منابع و امانت حماسه سرا ، آگاهی کامل فرزانه توس به هدف خود ، روان پر مایه و والا و پشتکار و رنج هایی که برده و جفاهایی که دیده است) سخن گفته ام و پیش و پس از من نیز استادانی گران قدر در این زمینه و درباره میهن پرستی فردوسی و اهمیت کار او پژوهشهایی انجام داده ، در کتابها و رساله ها و گفتارهای خود در همایشهای گوناگون نوشته و سخن رانده اند ، من در اینجا سخن کوتاه میکنم و تنها باز میگویم :
هنگامی که حدود سال ۳۰-۳۲۹ هجری ، فردوسی ، دهقان بزرگ زاده ایرانی ، در روستایی از توس و در سرزمین پدران خویش دیده به جهان گشود ، ایران پس از سه قرن کوشش دوباره در آستانه ی گزینش میان آزادی و بندگی ، و سربلندی و سرافکندگی قرار بود . گویی پرتگاهی ژرف دوباره در زیر پایش دهان گشوده بود با ریسمانی باریک برای گذر از روی آن ، همانند چینود پل زرتشتیان و پل صراط بعدی مسلمانان ، که یک سوی آن به امید و پیروزی و رستگاری و پیشراندن ایران به سوی تمدنی بزرگتر از گذشته بود ، و سوی دیگرش دوزخ نومیدی شکست و فرو لغزیدن دوباره به پرت گاه بندگی و خواری ، نکوهش هستی و ستایش نیستی ، و تقدیر گرایی و تحمل سلطه و ستم بیگانگان بیابان گرد و کوشش برای رام کردن ایشان ، و در این ره گذر ، پذیرفتن تباهی اخلاقی فردی و جمعی ، تا باز چون میوه ای آماده و رسیده به دامن جهان خوارانی نیرومندتر فرو بلغزد و برای همیشه اندیشه ی نیکی و بزرگی و کمال و جاودانگی و داعیه و آرزوی رهبری جهان به سوی رستگاری را از ذهن خود بزداید.
اما جهان واقعی رنگارنگ تر و پیچیده تر از آن بود و هست که بتوان آن را تنها به دو رنگ سیاه و سپید تقسیم کرد ، و جنبش های ایرانیان برای کنار آمدن یا غلبه بر وضع موجود در سه سده ی گذشته نیز رنگ ها و شکل های گوناگونی داشت که برخی به ضرورت به شکست انجامید و برخی دیگر به پیروزی هایی گاه زود گذر و گاه پایدارتر دست یافت .
🔹برای خواندن ادامه متن اینجا بزنید
@shahnamehpajohan
🔸انگیزه در نوشتن این جستار (مقاله) اظهار نظری است که در نشستی ، از دو زبان شناس گرامی ایرانی شنیدم که این سخن را که « فردوسی آفریننده ی بزرگترین اثر حماسی جهان است » گزافه انگاشتند و تلویحا خواستار حذف آن شدند . گمان میکنم اگر این دو گرامی شاهنامه را از سر تا ته ، براستی خوانده و درباره ی محتوا و اهمیت آن و بویژه روش و رویکرد خود فردوسی اندیشیده بودند و آن را با حماسه های بیگانه ای که شاید خود هم تراز یا والاتر از شاهنامه می انگاشتند ، می سنجیدند ، چنین خرده ای نمی گرفتند .
من در اینجا برای آنکه سخنی تکراری نگفته باشم از بسیاری مصالب فقط با اشاره می گذرم و برخی دیگر را که درباره شان کمتر سخن گفته شده است ، بیشتر می شکافم . گفتار من به دو بخش عمده تقسیم میشود : ۱ – زمانه و زندگی فردوسی و رویکرد ویژه ی او به رویدادهای درون حماسه و هدف بزرگش ، ۲ – محتوای شاهنامه ، بویژه در بخش اسطوره ای از نظر انگیزه ی کردار پهلوانان و مجموعا ایرانیان و مقایسه ی آن با نامدارترین حماسه ی جهان از دید غربیان یعنی ایلیاد و اودیسه هومر . در این مقایسه رامایانا و مهابهاراتای هندیان را به دلایلی که خواهم گفت کنار میگذارم .
۱ – زمانه و زندگی فردوسی و رویکرد ویژه ی او
از آن جا که من در ۲۶ سال پیش در کتاب شاهنامه ی فردوسی و فلسفه ی تاریخ ایران به اندازه ای بسنده درباره ی خودآگاهی ایرانی و چرایی و چگونگی پیدایش شاهنامه (رستاخیز بزرگ فرهنگی ایران از سده های سوم تا پنجم ، جنبش های مقاومت نظامی – دینی دوره ی نخست هجری ، پیدایی حماسه ها ، روزگار فردوسی و شرایط فرهنگی و سیاسی آفریننده شاهنامه ها و بویژه شاهکار فردوسی و منابع و امانت حماسه سرا ، آگاهی کامل فرزانه توس به هدف خود ، روان پر مایه و والا و پشتکار و رنج هایی که برده و جفاهایی که دیده است) سخن گفته ام و پیش و پس از من نیز استادانی گران قدر در این زمینه و درباره میهن پرستی فردوسی و اهمیت کار او پژوهشهایی انجام داده ، در کتابها و رساله ها و گفتارهای خود در همایشهای گوناگون نوشته و سخن رانده اند ، من در اینجا سخن کوتاه میکنم و تنها باز میگویم :
هنگامی که حدود سال ۳۰-۳۲۹ هجری ، فردوسی ، دهقان بزرگ زاده ایرانی ، در روستایی از توس و در سرزمین پدران خویش دیده به جهان گشود ، ایران پس از سه قرن کوشش دوباره در آستانه ی گزینش میان آزادی و بندگی ، و سربلندی و سرافکندگی قرار بود . گویی پرتگاهی ژرف دوباره در زیر پایش دهان گشوده بود با ریسمانی باریک برای گذر از روی آن ، همانند چینود پل زرتشتیان و پل صراط بعدی مسلمانان ، که یک سوی آن به امید و پیروزی و رستگاری و پیشراندن ایران به سوی تمدنی بزرگتر از گذشته بود ، و سوی دیگرش دوزخ نومیدی شکست و فرو لغزیدن دوباره به پرت گاه بندگی و خواری ، نکوهش هستی و ستایش نیستی ، و تقدیر گرایی و تحمل سلطه و ستم بیگانگان بیابان گرد و کوشش برای رام کردن ایشان ، و در این ره گذر ، پذیرفتن تباهی اخلاقی فردی و جمعی ، تا باز چون میوه ای آماده و رسیده به دامن جهان خوارانی نیرومندتر فرو بلغزد و برای همیشه اندیشه ی نیکی و بزرگی و کمال و جاودانگی و داعیه و آرزوی رهبری جهان به سوی رستگاری را از ذهن خود بزداید.
اما جهان واقعی رنگارنگ تر و پیچیده تر از آن بود و هست که بتوان آن را تنها به دو رنگ سیاه و سپید تقسیم کرد ، و جنبش های ایرانیان برای کنار آمدن یا غلبه بر وضع موجود در سه سده ی گذشته نیز رنگ ها و شکل های گوناگونی داشت که برخی به ضرورت به شکست انجامید و برخی دیگر به پیروزی هایی گاه زود گذر و گاه پایدارتر دست یافت .
🔹برای خواندن ادامه متن اینجا بزنید
@shahnamehpajohan
باشگاه شاهنامه پژوهان | ایران را باشگاه شاهنامه پژوهی خواهیم کرد
چرا فردوسی و شاهنامه ی او در جهان بی همتاست ؟ / مرتضی ثاقب فر | باشگاه شاهنامه پژوهان
مرتضی ثاقب فر
چکیده :
انگیزه در نوشتن این جستار (مقاله) اظهار نظری است که در نشستی ، از دو ز...
چکیده :
انگیزه در نوشتن این جستار (مقاله) اظهار نظری است که در نشستی ، از دو ز...
📢فلسفه تاریخ ایران و شاهنامه فردوسی / مرتضی ثاقب فر
🔸در این نوشتارکوتاه جای آن نیست که به بحث درباره ماهیت فلسفه‌ی تاریخ و چیستی حماسه‌ی ملّی بپردازیم، تنها اشاره میشود که این نویسنده به تعریف هگل از فلسفه‌ی تاریخ که آن را والاترین پایه خودآگاهی قومی می‌شمارد باور دارد و فلسفه‌ی تاریخ را همان بررسی اندیشه‌گرانه تاریخ می‌داند. درواقع فلسفه‌ی تاریخ پژوهشی است که می‌خواهد در پس رویدادهای پراکنده و گونه‌گون تاریخ، نظمی منطقی و هماهنگ و یگانه بیابد؛ یعنی همان کاری که یک دستگاه نظری در سایر رشته‌های علوم انجام می‌دهد.
در مورد حماسه نیز، گذشته از تمرین‌های رایج امروزی، از بزرگان کلاسیک هیچ یک به دقت ارستو در کتاب فن شعر در این باره سخن نگفته‌اند و پس از او نیز یکی از کامل‌ترین بحث‌ها شاید متعلق به هگل باشد. به هر حال با بررسی اندیشه‌های این دو متفکر بزرگ درمی‌یابیم که یک حماسه‌ی ملّی مانند شاهنامه‌ی فردوسی، از آنجا که از سرگذشت قوم سخن می‌گوید نوعی تاریخ است، اما از سوی دیگر چون بازتابنده هدف‌ها و آرمان‌های جمعی جامعه است از تاریخ فراتر میرود و به فلسفه‌ی تاریخ نزدیک میشود، زیرا راست آن است که فلسفه‌ی تاریخ به معنای دقیق آن نیز به هر روی فراتر از یک تاریخ ساده می‌کوشد تا گذشته را از دریچه‌ی چشم اکنونی و حتی آینده، یعنی آرزوها و آرمان‌های فیلسوف تاریخ، بنگرد. بدین گونه‌ی فلسفه‌ی تاریخ و حماسه‌ی ملی–به‌ویژه از نوعی که فردوسی پرورانده است- بیش از همیشه به یکدیگر نزدیک می‌شوند.
ارستو با دقت همیشگی و حیرت‌انگیزش در تفاوت میان حماسه و تاریخ می‌نویسد:
«حماسه فلسفی‌تر از تاریخ و مقامش بالاتر از آن است. چون با کلیات سروکار دارد و یگانگی کلّی رویدادها و پیوند میان آنها بنا به ضرورت در آن وجود دارد حال آنکه تاریخ از چنین وحدت و پیوندی بی‌بهره است.»
بنابراین، هم حماسه و هم فلسفه‌ی تاریخ می‌کوشند تا از دیدگاهی کلّی و به هم پیوسته و یگانه و هم‌بافت به تاریخ نگاه کنند اما در این میان چنین می‌نماید که فلسفه‌ی تاریخ می‌کوشد تا نگرشی اندیشیده و خردمندانه در برابر تاریخ داشته باشد، در صورتی که حماسه جز از دید آشکار آرمان و جز با شور و شیدایی و احساس به گذشته و حال و آینده قوم نمی‌نگرد.
🔹برای خواندن ادامه یادداشت اینجا بزنید
@shahnamehpajohan
🔸در این نوشتارکوتاه جای آن نیست که به بحث درباره ماهیت فلسفه‌ی تاریخ و چیستی حماسه‌ی ملّی بپردازیم، تنها اشاره میشود که این نویسنده به تعریف هگل از فلسفه‌ی تاریخ که آن را والاترین پایه خودآگاهی قومی می‌شمارد باور دارد و فلسفه‌ی تاریخ را همان بررسی اندیشه‌گرانه تاریخ می‌داند. درواقع فلسفه‌ی تاریخ پژوهشی است که می‌خواهد در پس رویدادهای پراکنده و گونه‌گون تاریخ، نظمی منطقی و هماهنگ و یگانه بیابد؛ یعنی همان کاری که یک دستگاه نظری در سایر رشته‌های علوم انجام می‌دهد.
در مورد حماسه نیز، گذشته از تمرین‌های رایج امروزی، از بزرگان کلاسیک هیچ یک به دقت ارستو در کتاب فن شعر در این باره سخن نگفته‌اند و پس از او نیز یکی از کامل‌ترین بحث‌ها شاید متعلق به هگل باشد. به هر حال با بررسی اندیشه‌های این دو متفکر بزرگ درمی‌یابیم که یک حماسه‌ی ملّی مانند شاهنامه‌ی فردوسی، از آنجا که از سرگذشت قوم سخن می‌گوید نوعی تاریخ است، اما از سوی دیگر چون بازتابنده هدف‌ها و آرمان‌های جمعی جامعه است از تاریخ فراتر میرود و به فلسفه‌ی تاریخ نزدیک میشود، زیرا راست آن است که فلسفه‌ی تاریخ به معنای دقیق آن نیز به هر روی فراتر از یک تاریخ ساده می‌کوشد تا گذشته را از دریچه‌ی چشم اکنونی و حتی آینده، یعنی آرزوها و آرمان‌های فیلسوف تاریخ، بنگرد. بدین گونه‌ی فلسفه‌ی تاریخ و حماسه‌ی ملی–به‌ویژه از نوعی که فردوسی پرورانده است- بیش از همیشه به یکدیگر نزدیک می‌شوند.
ارستو با دقت همیشگی و حیرت‌انگیزش در تفاوت میان حماسه و تاریخ می‌نویسد:
«حماسه فلسفی‌تر از تاریخ و مقامش بالاتر از آن است. چون با کلیات سروکار دارد و یگانگی کلّی رویدادها و پیوند میان آنها بنا به ضرورت در آن وجود دارد حال آنکه تاریخ از چنین وحدت و پیوندی بی‌بهره است.»
بنابراین، هم حماسه و هم فلسفه‌ی تاریخ می‌کوشند تا از دیدگاهی کلّی و به هم پیوسته و یگانه و هم‌بافت به تاریخ نگاه کنند اما در این میان چنین می‌نماید که فلسفه‌ی تاریخ می‌کوشد تا نگرشی اندیشیده و خردمندانه در برابر تاریخ داشته باشد، در صورتی که حماسه جز از دید آشکار آرمان و جز با شور و شیدایی و احساس به گذشته و حال و آینده قوم نمی‌نگرد.
🔹برای خواندن ادامه یادداشت اینجا بزنید
@shahnamehpajohan
باشگاه شاهنامه پژوهان | ایران را باشگاه شاهنامه پژوهی خواهیم کرد
فلسفه تاریخ ایران و شاهنامه فردوسی / مرتضی ثاقب فر | باشگاه شاهنامه پژوهان
در این نوشتارکوتاه جای آن نیست که به بحث درباره ماهیت فلسفه‌ی تاریخ و چیستی حماسه‌ی ملّی بپردازی...
🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر
🔸شماره هشتاد و هفتم (نشست هشتاد و هفتم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🔸شماره هشتاد و هفتم (نشست هشتاد و هفتم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
شاهنامه خوانی | ۸۷
عاطفه نیک مهر
🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر
🔸شماره هشتاد و هفتم (نشست هشتاد و هفتم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
🔸شماره هشتاد و هفتم (نشست هشتاد و هفتم)
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
📢سیمرغ نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کند :
💠آموزش زبان پهلوی
🎙آموزگار : دکتر امیر زمانی
🔸پژوهشگر هندواروپایی، دانشگاه لیدن هلند
🔲 پنج نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و نیم) | امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)
🔹آغاز دوره : یکشنبه، 18 خرداد| هر هفته یک نشست
⏰6 تا 7.30 پسین(عصر)
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
🔹هزینه شرکت در دوره برای شرکت کنندگان داخل ایران: ۷۵۰ هزار تومان
🔸هزینه شرکت در دوره برای شرکت کنندگان خارج از ایران : ۱.۵۰۰.۰۰۰ تومان
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
💠آموزش زبان پهلوی
🎙آموزگار : دکتر امیر زمانی
🔸پژوهشگر هندواروپایی، دانشگاه لیدن هلند
🔲 پنج نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و نیم) | امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)
🔹آغاز دوره : یکشنبه، 18 خرداد| هر هفته یک نشست
⏰6 تا 7.30 پسین(عصر)
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
🔹هزینه شرکت در دوره برای شرکت کنندگان داخل ایران: ۷۵۰ هزار تومان
🔸هزینه شرکت در دوره برای شرکت کنندگان خارج از ایران : ۱.۵۰۰.۰۰۰ تومان
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
📢بن بست کیخسرو و فساد قدرت سیاسی / مرتضی ثاقب فر
🔸در پس ماجرای کناره گیری کیخسرو از سلطنت و در واقع خودکشی او، یک نظریه سیاسی عمیق نهفته است. انکار نمی کنم که در این کار او رنگی از یک نوع فلسفه سیاسی وجود دارد، اما هر فلسفه ای نیز دلایل ویژه خود را دارد که باید روشن شود. این مساله کوچکی نیست که پادشاهی درست در اوج خوشبختی و پیروزی و کامروایی، هنگامی که نه تنها بر تمام دشمنان کشور پیروز شده، بلکه ریشه بدی را از جهان برکنده است و برای همیشه به یک دوره طولانی از پیکارهای میان نیکی و بدی به سود نیکی پایان داده است، و نیکی را بر همه جهان فرمانروا گردانیده و ظاهرا هیچ دلیلی برای پشیمانی یا نگرانی ندارد، نه فقط تصمیم به کناره گیری بگیرد بلکه بر آن شود تا این جهان را ترک گوید.
هیچ پادشاهی در سراسر شاهنامه به خردمندی و دلیری و دادگری کیخسرو وجود ندارد و هیچ پادشاهی نتوانسته است ریشه بدی را بخشکاند و به ایران و جهان آن روزی چنین امنیت و رفاه و خوشبختی و شادمانی ارمغان کند. حتی رستم با همه دلاوری خود نتوانسته بود افراسیاب را شکست دهد و هنگام پادشاهی کیخسرو شخصیت او در سایه قرار می گیرد.
چرا باید چنین فرمانروای بی همتایی تصمیم به خودکشی بگیرد؟ در پس هر خودکشی انسانی نوعی بن بست فکری در مورد زندگی و آرمان های فردی وجود دارد که کوچکی و بزرگی این بن بست به بزرگی و کوچکی دارنده آن وابسته است، و در پس خودکشی مرد بزرگی همچون کیخسرو می بایست بن بست بسیار بزرگ و عمیقی نهفته باشد که شایسته بررسی است.
مقام کیخسرو چنان والاست که برمبنای ادعای برخی اورا تا حد پیامبران فراز می کشد، و در اوستا کتاب مقدس زرتشتیان، نام او در کنار یاران سوشیانت، یعنی موعود زرتشتیان که روزی ظهور خواهد کرد و جهان را نجات خواهد داد و بیداد و ستم را از میان خواهد برد، برده شده است.
بعضی از پژوهندگان، مانند مرحوم دکتر محمود صناعی، کوشیده اند از لحاظ روحیه عرفانی کیخسرو را در ردیف افرادی نظیر ایرج و سیاوش قرار دهند، که اگر نیز چنین عرفانی وجود می داشته، انگیزه و شخصیت کیخسرو از زمین تا آسمان با بزرگانی چون ایرج و سیاوش فرق دارد.
ایرج و سیاوش، با وجود دلاوری بی همتای خود، در برابر بدی مقاومتی نمی کنند و مسوولیتی در برابر کشور و مردم ایران برای خود نمی شناسند. ایرج به رغم اندرزهای درست پدرش فریدون که باید نیرو بسیج کند و به پیکار تور وسلم، برادران حسود و بدسگال و بدکردارش برود، به گرگ منشانی چون توروسلم تسلیم می شود و ایران را بی پناه می گذارد و به آنها می گوید:
من ایران نخواهم، نه خاور نه چین
نه شاهی، نه گسترده روی زمین
مرا تخت ایران اگر بود زیر
کنون گشتم از تاج و از تخت سیر
سپردم شما را کلاه و نگین
بدین روی با من مدارید کین
بسنده کنم زین جهان گوشه ای
به کوشش فراز آورم توشه ای
در نتیجه، از آنجا که آز بدکاران و اهریمن صفتان کرانه ای ندارد، نه تنها اجازه نمی دهند که او به «گوشه ای از این جهان بسنده کند» بلکه سرش را مانند گوسفندی از تن جدا می کنند و به تسخیر ایران می پردازند، و بنابراین، شاهی که از جنگ و کین خواهی بیزار بود با کردار خود جنگ آفرین و کینه ساز می شود و بیشتر پیکارهای بعدی ایران و توران به انگیزه کین خواهی خون او انجام می گیرد.
🔹برای خواندن ادامه مقاله اینجا بزنید
@shahnamehpajohan
🔸در پس ماجرای کناره گیری کیخسرو از سلطنت و در واقع خودکشی او، یک نظریه سیاسی عمیق نهفته است. انکار نمی کنم که در این کار او رنگی از یک نوع فلسفه سیاسی وجود دارد، اما هر فلسفه ای نیز دلایل ویژه خود را دارد که باید روشن شود. این مساله کوچکی نیست که پادشاهی درست در اوج خوشبختی و پیروزی و کامروایی، هنگامی که نه تنها بر تمام دشمنان کشور پیروز شده، بلکه ریشه بدی را از جهان برکنده است و برای همیشه به یک دوره طولانی از پیکارهای میان نیکی و بدی به سود نیکی پایان داده است، و نیکی را بر همه جهان فرمانروا گردانیده و ظاهرا هیچ دلیلی برای پشیمانی یا نگرانی ندارد، نه فقط تصمیم به کناره گیری بگیرد بلکه بر آن شود تا این جهان را ترک گوید.
هیچ پادشاهی در سراسر شاهنامه به خردمندی و دلیری و دادگری کیخسرو وجود ندارد و هیچ پادشاهی نتوانسته است ریشه بدی را بخشکاند و به ایران و جهان آن روزی چنین امنیت و رفاه و خوشبختی و شادمانی ارمغان کند. حتی رستم با همه دلاوری خود نتوانسته بود افراسیاب را شکست دهد و هنگام پادشاهی کیخسرو شخصیت او در سایه قرار می گیرد.
چرا باید چنین فرمانروای بی همتایی تصمیم به خودکشی بگیرد؟ در پس هر خودکشی انسانی نوعی بن بست فکری در مورد زندگی و آرمان های فردی وجود دارد که کوچکی و بزرگی این بن بست به بزرگی و کوچکی دارنده آن وابسته است، و در پس خودکشی مرد بزرگی همچون کیخسرو می بایست بن بست بسیار بزرگ و عمیقی نهفته باشد که شایسته بررسی است.
مقام کیخسرو چنان والاست که برمبنای ادعای برخی اورا تا حد پیامبران فراز می کشد، و در اوستا کتاب مقدس زرتشتیان، نام او در کنار یاران سوشیانت، یعنی موعود زرتشتیان که روزی ظهور خواهد کرد و جهان را نجات خواهد داد و بیداد و ستم را از میان خواهد برد، برده شده است.
بعضی از پژوهندگان، مانند مرحوم دکتر محمود صناعی، کوشیده اند از لحاظ روحیه عرفانی کیخسرو را در ردیف افرادی نظیر ایرج و سیاوش قرار دهند، که اگر نیز چنین عرفانی وجود می داشته، انگیزه و شخصیت کیخسرو از زمین تا آسمان با بزرگانی چون ایرج و سیاوش فرق دارد.
ایرج و سیاوش، با وجود دلاوری بی همتای خود، در برابر بدی مقاومتی نمی کنند و مسوولیتی در برابر کشور و مردم ایران برای خود نمی شناسند. ایرج به رغم اندرزهای درست پدرش فریدون که باید نیرو بسیج کند و به پیکار تور وسلم، برادران حسود و بدسگال و بدکردارش برود، به گرگ منشانی چون توروسلم تسلیم می شود و ایران را بی پناه می گذارد و به آنها می گوید:
من ایران نخواهم، نه خاور نه چین
نه شاهی، نه گسترده روی زمین
مرا تخت ایران اگر بود زیر
کنون گشتم از تاج و از تخت سیر
سپردم شما را کلاه و نگین
بدین روی با من مدارید کین
بسنده کنم زین جهان گوشه ای
به کوشش فراز آورم توشه ای
در نتیجه، از آنجا که آز بدکاران و اهریمن صفتان کرانه ای ندارد، نه تنها اجازه نمی دهند که او به «گوشه ای از این جهان بسنده کند» بلکه سرش را مانند گوسفندی از تن جدا می کنند و به تسخیر ایران می پردازند، و بنابراین، شاهی که از جنگ و کین خواهی بیزار بود با کردار خود جنگ آفرین و کینه ساز می شود و بیشتر پیکارهای بعدی ایران و توران به انگیزه کین خواهی خون او انجام می گیرد.
🔹برای خواندن ادامه مقاله اینجا بزنید
@shahnamehpajohan
باشگاه شاهنامه پژوهان | ایران را باشگاه شاهنامه پژوهی خواهیم کرد
بن بست کیخسرو و فساد قدرت سیاسی / مرتضی ثاقب فر | باشگاه شاهنامه پژوهان
در پس ماجرای کناره گیری کیخسرو از سلطنت و در واقع خودکشی او، یک نظریه سیاسی عمیق نهفته است. انکار ...
📢سیمرغ نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کند :
💠کارگاه یک روزه آشنایی با زبانهای ایرانی باستان
🎙آموزگار : دکتر امیر زمانی
🔸پژوهشگر هندواروپایی، دانشگاه لیدن هلند
🔸(چهار ساعت ) | امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)
🔹زمان : پنجشنبه، ۲۲ خرداد
⏰۶ تا ۱۰ پسین(عصر)
▫️هزینه شرکت ۶۰۰ هزار تومان
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
💠کارگاه یک روزه آشنایی با زبانهای ایرانی باستان
🎙آموزگار : دکتر امیر زمانی
🔸پژوهشگر هندواروپایی، دانشگاه لیدن هلند
🔸(چهار ساعت ) | امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)
🔹زمان : پنجشنبه، ۲۲ خرداد
⏰۶ تا ۱۰ پسین(عصر)
▫️هزینه شرکت ۶۰۰ هزار تومان
🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت
☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
Forwarded from جشنواره رزم آوا
📣 گزارش آماری و تحلیلی نخستین دوره جشنواره رزم‌آوا، نقالی و روایتگری شاهنامه منتشر شد.
✳️ رزمی نو، آوایی ماندگار ✳️
💯 در پی برگزاری نخستین نشست رسمی شورای سیاست‌گذاری و کمیته علمی جشنواره «رزم‌آوا» در تاریخ ششم خردادماه ۱۴۰۴، گزارشی جامع از روند اجرایی و بخشهای مختلف جشنواره تهیه و ارائه شد. این گزارش، با هدف شفاف‌سازی و بهره‌مندی عمومی، اکنون به‌صورت رسمی منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان، پژوهشگران، استادان و فعالان حوزه‌های زبان و ادبیات فارسی، هنرهای نمایشی و مطالعات شاهنامه قرار گرفته است.
🔹 اهداف انتشار این گزارش:
• شفاف‌سازی فرآیندهای اجرایی و بررسی نتایج روش‌های اجرایی جشنواره
• فراهم‌سازی امکان بهره‌برداری علمی و پژوهشی
• ارائه الگویی مستند برای طراحی و اجرای رویدادهای فرهنگی مشابه
🔹 مخاطبان اصلی این گزارش:
• پژوهشگران حوزه‌های زبان و ادبیات فارسی، شاهنامه‌پژوهی و فرهنگ ایرانی
• استادان، دانشجویان و هنرمندان فعال در حوزه‌ی هنرهای نمایشی
• علاقه‌مندان، کارشناسان و برنامه‌ریزان فرهنگی
🔹 محتوای این گزارش شامل:
• آمار جامع شرکت‌کنندگان (تعداد، پراکندگی جغرافیایی، رده‌های سنی)
• تحلیل کمی و کیفی آثار دریافتی در مرحله نخست جشنواره (اعم از آثار ویدیویی و اجراهای حضوری)
• معرفی شاخص‌ها و معیارهای داوری در بخشهای حضوری
• نمودار میانگین امتیاز شرکت‌کنندگان در بخشهای مختلف داوری
• نتایج نظرسنجی انجام‌شده از شرکت‌کنندگان مرحله حضوری داوری (به همراه نمودار دایره‌ای)
• پیوست‌های پژوهشی: نمونه فرم‌های ارزیابی مورد استفاده داوران در مرحله حضوری
🔸 امکانات پژوهشی:
دبیرخانه جشنواره رزم‌آوا آمادگی دارد داده‌های تفصیلی این گزارش را در اختیار پژوهشگران، دانش‌آموختگان و مراکز علمی برای اهداف آموزشی و تحقیقاتی قرار دهد. علاقه‌مندان می‌توانند برای دریافت اطلاعات تکمیلی از طریق راه‌های ارتباطی اعلام‌شده با دبیرخانه در تماس باشند.
📎 این گزارش، گامی در مسیر مستندسازی تجربه‌های اجرایی جشنواره رزم‌آوا و توسعه پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در حوزه فرهنگ، هنر و ادب حماسی ایرانی به‌شمار میرود.
🌐 اطلاعات بیشتر در وب‌سایت جشنواره:
🔗 www.razmavafestival.ir
📢 صفحه اینستاگرام جشنواره:
📱 @razmavafestival
👈 عضویت در کانال و دریافت مطالب :
@razmavafestival | www.razmavafestival.ir
✳️ رزمی نو، آوایی ماندگار ✳️
💯 در پی برگزاری نخستین نشست رسمی شورای سیاست‌گذاری و کمیته علمی جشنواره «رزم‌آوا» در تاریخ ششم خردادماه ۱۴۰۴، گزارشی جامع از روند اجرایی و بخشهای مختلف جشنواره تهیه و ارائه شد. این گزارش، با هدف شفاف‌سازی و بهره‌مندی عمومی، اکنون به‌صورت رسمی منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان، پژوهشگران، استادان و فعالان حوزه‌های زبان و ادبیات فارسی، هنرهای نمایشی و مطالعات شاهنامه قرار گرفته است.
🔹 اهداف انتشار این گزارش:
• شفاف‌سازی فرآیندهای اجرایی و بررسی نتایج روش‌های اجرایی جشنواره
• فراهم‌سازی امکان بهره‌برداری علمی و پژوهشی
• ارائه الگویی مستند برای طراحی و اجرای رویدادهای فرهنگی مشابه
🔹 مخاطبان اصلی این گزارش:
• پژوهشگران حوزه‌های زبان و ادبیات فارسی، شاهنامه‌پژوهی و فرهنگ ایرانی
• استادان، دانشجویان و هنرمندان فعال در حوزه‌ی هنرهای نمایشی
• علاقه‌مندان، کارشناسان و برنامه‌ریزان فرهنگی
🔹 محتوای این گزارش شامل:
• آمار جامع شرکت‌کنندگان (تعداد، پراکندگی جغرافیایی، رده‌های سنی)
• تحلیل کمی و کیفی آثار دریافتی در مرحله نخست جشنواره (اعم از آثار ویدیویی و اجراهای حضوری)
• معرفی شاخص‌ها و معیارهای داوری در بخشهای حضوری
• نمودار میانگین امتیاز شرکت‌کنندگان در بخشهای مختلف داوری
• نتایج نظرسنجی انجام‌شده از شرکت‌کنندگان مرحله حضوری داوری (به همراه نمودار دایره‌ای)
• پیوست‌های پژوهشی: نمونه فرم‌های ارزیابی مورد استفاده داوران در مرحله حضوری
🔸 امکانات پژوهشی:
دبیرخانه جشنواره رزم‌آوا آمادگی دارد داده‌های تفصیلی این گزارش را در اختیار پژوهشگران، دانش‌آموختگان و مراکز علمی برای اهداف آموزشی و تحقیقاتی قرار دهد. علاقه‌مندان می‌توانند برای دریافت اطلاعات تکمیلی از طریق راه‌های ارتباطی اعلام‌شده با دبیرخانه در تماس باشند.
📎 این گزارش، گامی در مسیر مستندسازی تجربه‌های اجرایی جشنواره رزم‌آوا و توسعه پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در حوزه فرهنگ، هنر و ادب حماسی ایرانی به‌شمار میرود.
🌐 اطلاعات بیشتر در وب‌سایت جشنواره:
🔗 www.razmavafestival.ir
📢 صفحه اینستاگرام جشنواره:
📱 @razmavafestival
👈 عضویت در کانال و دریافت مطالب :
@razmavafestival | www.razmavafestival.ir