‏قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله:

صيام الستة أيام من شوال لا يمكن أن يتحقق إلا إذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو إلا بعد طلوع الفجر، فإنه لا يصدق عليه أنه صام ستة أيام من شوال".

المصدر:
[ كتاب اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين (المجلس ١٥/ص١١)].

💡 فائدة:
تصام الست بعد تمام صيام رمضان على أن جمعًا من أهل العلم لا يشترطون تقدم قضاء رمضان على صوم الست ولا غيرها من التنفل، والمسألة خلافية.
الشيخ عبد الكريم الخضير

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

" *جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سُنَّةٌ، وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين* ".

[مجموع الفتاوى ٢٥/ ٢٩٨]

#عيد_الفطر

💡 أيهما أفضل صيام الست من شوال متفرقة أو متتابعة

السائل: أيهما أفضل في تطبيق السنة في صيام الأيام الستة متتابعة أم متفرقة خلال شهر شوال؟

💡 الإجابة

الشيخ: متتابعة.

📗 من سلسلة الهدى والنور لسماحة الإمام محمد الألباني - رحمه الله- شريط رقم: (325)

📌📌📌📌📌📌📌📌

السائل: هل يجوز صيام ست من شوال متفرقة ؟ وأيهما أفضل متتابعة أم متفرقة ؟

الإجابة

الشيخ: الأفضل صيام ست أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة؛ لما في ذلك من المسارعة إلى الخير ولا بأس أن يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال، ولا بأس أن يصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر} ولم يشترط النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تكون متتابعة ولا أن تكون بعد رمضان مباشرة.

📗 من فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام محمد العثيمين - رحمه الله- شريط رقم: (239)

💡 تفصيل رائع للشيخ الفقيه محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله .عن صيام الست من شوال .
هل تصام أيام العيد أم أن من الفقه تأخيرها ؟؟
قال الشيخ - حفظه الله :-
الأفضل الذي تطمئن إليه النفس، أن الإنسان يترك أيام العيد للفرح والسرور .
ولذلك ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في أيام منى:
(إنها أيام أكل وشرب)، كما جاء في حديث عبد الله بن حذافة :
(فلا تصوموها) ، فإذا كانت أيام منى الثلاثة لقربها من يوم العيد أخذت هذا الحكم، فإن أيام الفطر لا تبعد فهي قريبة.
ولذلك تجد الناس يتضايقون إذا زارهم الإنسان في أيام العيد فعرضوا عليه ضيافتهم، وأحبوا أن يصيب من طعامهم فقال:
إني صائم، وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما دعاه الأنصاري لإصابة طعامه ومعه بعض أصحابه، فقام فتنحى عن القوم وقال:
إني صائم، أي: نافلة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن أخاك قد تكلّف لك فأفطر وصم غيره).
فحينما يدخل الضيف في أيام العيد، خاصة في اليوم الثاني والثالث، فإن الإنسان يأنس ويرتاح إذا رأى ضيفه يصيب من ضيافته، كونه يبادر مباشرة في اليوم الثاني والثالث بالصيام لا يخلو من نظر .
فالأفضل والأكمل أن يطيب الإنسان خواطر الناس، وقد تقع في هذا اليوم الثاني والثالث بعض الولائم، وقد يكون صاحب الوليمة له حق على الإنسان كأعمامه وأخواله، وقد يكون هناك ضيف عليهم فيحبون أن يكون الإنسان موجوداً يشاركهم في ضيافتهم.
فمثل هذه الأمور من مراعاة صلة الرحم وإدخال السرور على القرابة لا شك أن فيها فضيلة أفضل من النافلة.والقاعدة تقول:
(أنه إذا تعارضت الفضيلتان المتساويتان وكانت إحداهما يمكن تداركها في وقت غير الوقت الذي تزاحم فيه الأخرى، أُخرت التي يمكن تداركها) .
فضلاً عن أن صلة الرحم لاشك أنها من أفضل القربات .
فصيام ست من شوال وسّع الشرع فيه على العباد، وجعله مطلقاً من شوال كله، فأي يوم من شوال يجزئ ما عدا يوم العيد.
بناءً على ذلك فلا وجه لأن يضيق الإنسان على نفسه في صلة رحمه، وإدخال السرور على قرابته ومن يزورهم في يوم العيد، فيؤخر هذه الست إلى ما بعد الأيام القريبة من العيد؛ لأن الناس تحتاجها لإدخال السرور وإكرام الضيف، ولا شك أن مراعاة ذلك لا يخلو الإنسان فيه من حصول الأجر، الذي قد يفوق بعض الطاعات كما لا يخفى.

📗 من شرح زاد المستقنع_ باب:
صوم التطوع

وقفات بعد #رمضان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« فمن أحس بتقصير في قوله ، أو عمله ، أو حاله ، أو رزقه ، أو تقلب قلبه : فعليه بالتوحيد و الاستغفار ففيهما الشفاء ».

الفتاوى : (6/698)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الحكمة من صيام ست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض، فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة، ومن حكمة الله تعالى أنه جعل للفرائض سننا تكمل بها وترقع بها، فصيام ستة أيام من شوال فيه هذه الفائدة العظيمة.
(فتاوى نور على الدرب 7/ 352)

#شوال

‏عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان. فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة - شك مالك - فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ".

📗 رواه البخاري
هذا الحَديثُ نصٌّ في أنَّ الإيمانَ في القُلوبِ يَتفاضَلُ، وأنَّ أهلَ الإيمانِ يَتفاضَلون في درَجاتِ إيمانِهم. وفيه أيضًا: أنَّ مُرتكِبَ المعاصي مُعرَّضٌ للعُقوبةِ في الدَّارِ الآخِرةِ، ودُخولِ النَّارِ، إلَّا أنْ يَعفُوَ اللهُ عنه.

حال السلف مع الصلاة
للشيخ صادق المير أبي عبد الرحمن

مسائل في صيام الست من شوال

للمشاهدة عبر الفيس بوك
https://fb.watch/rK64rzd-tI/
للمشاهدة عبر الفيس بوك
https://youtu.be/Q5nA5yVTJuw

‌‎قال رسول الله ﷺ:

"من كان يؤمن بالله واليوم الآخِرِ فلا يؤذي جاره واسْتَوْصُوا بالنساء خيرًا فإنَّهُنَّ خلقن مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أعوج شَيءٍ في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يزل أعْوَجَ، فاسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا".

📗 رواه البخاري:5185

عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- أنّ رسولَ الله ﷺ قالَ:
«إنَّ الشَّيطَانَ يَستَحِلُّ الطَّعامَ أَن لا يُذكَرَ اسمُ اللهِ عليهِ».

رواه مُسلِم

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

((لا تخَطَّ رِقاب الناس يوم الجمعة ؛ فيجعلك الله لهم جسراً يوم القيامة!))

📗 رواه ابن عساكر، وحسن إسناده الألباني بالسلسلة الصحيحة (3122)

#يوم_الجمعة

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
"فرحم الله امرءاً أقبل على شأنه ، وقصَّر من لسانه ، وأقبل على تلاوة قرآنه ، وبكى على زمانه ، وأدمن النظر فـي الصحيحين ، وعبَدَ الله قبل أن يبغته الأجل ، اللهم فوفق وارحم " .
"تذكرة الحفاظ" (٥٣٠/٢)

‏قال شيخ الإسلام - رحمه الله -  :

‏فلا تعجَب من كثرةِ أدِلَّة الحَقِّ وخفاء ذلك على كثيرين، فإنَّ دلائل الحَقِّ كثيرةٌ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم! .

‏[ درء التعارض : (٨٥/٧) ]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

قال رسول الله ﷺ

ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول :
من يدعوني فأستجيب له ؟
من يسألني فأعطيه ؟
من يستغفرني فأغفر له ؟

رواه البخاري 1145

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

قال رسول الله ﷺ

ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات ؟

قالوا : بلى، يا رسول الله

قال ﷺ : إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط .

رواه مسلم 251