اغرسوا في قلوب ابنائكم هذه الأخلاق المسارعة إلى المسارعة في الخيرات ٠٠٠٠٠٠٠٠٠)


*رسالة جميلة للآباء والأمهات*


https://www.tg-me.com/shawoon_alosra
للنشر جزاكم الله خيرا

[رأي التابعي خير لهم من رأيهم لأنفسهم]

قال ابن سعد:
قالَ: أخْبَرَنا رَوْحُ بْنُ عُبادَةَ قالَ: حَدَّثَنا حَمّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الجُرَيْرِيِّ أنَّ أبا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قالَ لِلْحَسَنِ بْنِ أبِي الحَسَنِ [البصري]:

أرَأيْتَ ما تُفْتِي النّاسَ، أشَيْئًا سَمِعْتَهُ أمْ بِرَأْيِكَ؟
فَقالَ الحَسَنُ: «لا واللَّهِ، ما كُلُّ ما نُفْتِي بِهِ سَمِعْناهُ، ولَكِنْ رَأْيُنا خَيْرٌ لَهُمْ مِن رَأْيِهِمْ لِأنْفُسِهِمْ».

[صحيح]

الطبقات الكبرى ط دار صادر ٧/‏١٦٥ — ابن سعد (ت ٢٣٠).

#آثار_التابعين
#الحسن_البصري

وقفه مع جميع المسلمين للشيخ الفاضل منير السعدي حفظه الله تعالى

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٢ ]*
________

*[ حُكْمُ تَبْيِيتِ نِـيَّـةِ الصِّيَامِ مِنَ اللَّيْلِ ]*

*● السؤال ●*
أفيدونا عن نِيَّةِ الصِّيَامِ، فقد سَمِعتُ حَدِيثًا معناهُ يقول:«مَنْ لَمْ يُبَيِّت نِيَّةَ الصِّيَامِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ» فيكفَ يكونُ التَّبْيِيتُ؟ هل هو بالقلبِ، أم بِالتَّلَفُّظِ؟ وما حكم من نَسِيَ النِّيَّةَ في الليل، وَنَوَىٰ بها عند السُّحُورِ؟ هل يَصِحُّ صِيَامُ مَنْ قَامَ من النوم وقتَ أذانِ الفجرِ تَمَامًا، ولم يجد فرصة للسحور، بل تمضمض فقط وصام؟ هل يصح ذلك إذا كان في رَمَضَانَ أو تَطَوُّعًا، أو كانَ الصِّيَامُ نَـذْرًا؟ جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا.
*● الجواب ●*
*مَعْنَى الحَدِيثِ: أَنَّهُ يَنْوِي فِي اللَّيْلِ وَلَوْ لَمْ يَقُمْ إِلَّا قُـربَ الفَجْرِ، إذا نَوَىٰ صَدَقَ عَليهِ أنَّهُ بَيَّتَهَا، فإذا نوى في آخِرِ الليلِ، أو في وسطِ الليلِ، أو في أول الليلِ، أنَّهُ يَصُومُ غَـدًا، فَقَدْ نَوَىٰ، وَهَذَا كُلُّهُ لِلْفَرِيضَةِ.*

أمَّا إذا كانَ الصَّوْمُ نَافِلَةً؛ فلا يَلْزَم أنْ يَنْوِيَ ذلكَ بالليلِ، فإذا نوى بالنَّهَارِ قَبلَ أن يأكلَ، قبلَ أنْ يتعاطىٰ مُفَطِّرًا؛ فلا بأسَ من أنْ ينويَ في أثناء النهارِ، لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مسلمٍ، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ:«هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ» قَالَت: لَا، قَالَ:«فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ» فَصَامَ مِنْ أَثْنَاءِ النَّهَارِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

*فَإذَا أَصْبَحَ الإنسانُ ولم يَتَعَاطَ مُفَطِّرًا، لا أكْلًا ولا شُربًا ولا غَيْرَهُمَا، ثُمَّ نَوَىٰ في أثناءِ النهارِ الصَّوْمَ؛ فَلَا حَرَجَ فِي ذَلِكَ، وَيُكْتَب لَهُ الصَّوْمُ مِنْ حِين نَوَىٰ، يكتب له أجْرُ الصَّائِمِ من حين نوى، هَذَا فِي النَّافِلَةِ.*

*أمَّا في رَمَضَانَ وفي النُّذُورِ والكَفَّارَاتِ وقَضَاءِ رَمَضَانَ؛ فلا بُـدَّ مِنَ النِّيَّةِ فِي الليلِ، لِأَنَّ الوَاجِبَ عَلَيْهِ أَنْ يَصُومَ جَمِيعَ النَّهَارِ، وَلَا يَتَحَقَّقُ هَذَا إِلَّا بِالنِّيَّةِ السَّابِقَةِ لِلنَّهَارِ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
ج ١٦ / ص / ١٨١ - ١٨٣ ]_____
قناة اهل الاثر عبر التليجرام 👇
https://www.tg-me.com/ahl_alathar

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٣ ]*
________

*[ شَهْرُ شَوَّال كُلّهُ مَحلٌ لِصِيَامِ السِّتِّ ]*

*● السؤال ●*
هل يجوز للإنسان أنْ يختارَ صيامَ ستة أيامٍ في شهر شوال، أم أنَّ صيامَ هذه الأيام لها وقتٌ معلومٌ؟ وهَلْ إذا صامها تكونُ فَرضًا عليهِ؟.
*● الجواب ●*
*ثَبَتَ عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» خَرَّجَهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ.*
*وَهَـذِهِ الأَيَّـامُ لَيْسَت مُعَيَّنَة من الشهرِ، بل يَخْتَارُهَا المُؤْمِنُ من جميعِ الشهْـرِ، فإذا شَاءَ صَامَهَا في أَوَّلِهِ أو في أَثْنَائِهِ أو في آخِرِهِ، وإنْ شَاءَ فَرَّقَهَا، وإنْ شَاءَ تَابَعَهَا، فَالأَمْـرُ وَاسِعٌ بِحَمْدِ اللهِ.*
*وَإِنْ بَـادَرَ إِلَيْهَا وَتَـابَعَهَا فِي أَوَّلِ الشَّهْر؛ كَانَ ذَلِكَ أَفْضَلُ، لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ بَـابِ المُسَارَعَةِ إلى الخَيْرِ.*

*ولا تَكُونُ بِذَلِكَ فَرْضًا عَلَيْهِ، بَلْ يَجُوزُ لَهُ تَركُهَا فِي أَيِّ سَنَةٍ، لكن الاسْتِمْرَار علىٰ صَوْمِهَا هُوَ الأَفْضَلُ وَالأَكْمَلُ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«أَحَبُّ العَمَلِ إِلَى اللهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ» وَاللهُ المُوَفِّقُ.*

*[ لَا يُشْتَرَطُ التَّتَابُعُ فِي صِيَامِ سِتِّ شَوَّال ]*

*● السؤال ●*
هَـلْ يَلْزَمُ فِي صِيَامِ السِّتِّ من شَوَّال أنْ تكونَ مُتَتَابِعَةً، أمْ لا بَـأْسَ مِنْ صِيَامِهَا مُتَفَرِّقَةً خِلَالَ الشَّهْـرِ؟.
*● الجواب ●*
*صِيَامُ سِتٍّ مِنْ شَوَّال سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَيَجُوزُ صِيَامُهَا مُتَتَابِعَةٌ وَمُتَفَرِّقَةً، لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ أَطْلَقَ صِيَامَهَا وَلَمْ يَذْكُرْ تَتَابُعًا وَلَا تَفْرِيقًا، حَيْثُ قَالَ ﷺ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» أَخْرَجَهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحَهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيق.*
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٠ - ٣٩١ ]
=================
*قناة اهل الاثر عبر التليجرام👇*
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا
______

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٤ ]*
________

*[ المَشْرُوعُ تَقْدِيمُ القَضَاءِ عَلَى صَوْمِ السِّتِّ ]*

*● السؤال ●*
هل يجوزُ صيامُ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّال، قبلَ صِيَامِ ما علينا مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ؟.
*● الجواب ●*
*قَدِ اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي ذلك، وَالصَّوَابُ أَنَّ المَشْرُوعَ: تَقْدِيمُ القَضَاءِ على صَوْمِ السِّتِّ وغيرِهَا مِنْ صِيَامِ النَّفْلِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحَهِ.*

*وَمَنْ قَـدَّمَ السِّتَّ على القَضَاءِ؛ لَمْ يَتْبَعْهَا رَمَضَان، وإِنَّمَا أَتبَعهَا بَعْضَ رَمَضَان، وَلِأَنَّ القَضَاءَ فَـرضٌ، وَصِيَامُ السِّتِّ تَطَوُّعٌ، وَالفَرضُ أَوْلَىٰ بِالِاهْتِمَامِ وَالعِنَايَةِ.*
*وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.*

*● السؤال ●*
الأخـت ص. ع. م. من المَجْمَعَة تقولُ فـي سؤالها: لم أستطع صيامَ شهر رمضان بِسَبَبِ النِّفَاسِ، وقد طَهُرتُ أيَّامَ العِيدِ، ولي رَغْبَةٌ شَدِيدَةٌ في صيامِ السِّتِّ من شوال، فهل يجوزُ لي أَنْ أَصُومَهَا ثُمَّ أصوم القَضَاءَ، أم لا؟ أَفْتُونِي وَفَّقَكُمُ اللهُ لِلْخَيْرِ.
*● الجواب ●*
*المشروعُ أنْ تَبْدَئِي بِالقَضَاءِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحَهِ، فَبَيَّنَ ﷺ أَنَّ صَوْمَ السِّتِّ يَكُونُ بَعْدَ صَوْمِ رَمَضَانَ.*
*فَالوَاجِبُ المُبَادَرَةُ بِالقَضَاءِ، وَلَوْ فَاتَتِ السِّتُّ، لِلْحَدِيثِ المَذْكُـور، وَلِأَنَّ الفَرضَ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّفْلِ، وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.*

*● السؤال ●*
مَنْ عَلَيْهِ صِيَامُ أَيَّامٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَرَغِبَ في صِيَامِ سِتٍّ من شوال، وَأَرَادَ صِيَامَهَا قبلَ أَنْ يَقْضِيَ ما عليه، على اعْتِبَارِ أنَّ أيَّامَ رمضان يُمْكِنُ قَضَاؤُهَا في أَيِّ وقتٍ، أمَّا السِّتّ من شوال فهي خَاصَّةٌ بِشَهْرِ شَوَّال، أَرجُو إفَادَتِي أَثَابَكُمُ اللهُ.
*● الجواب ●*
*المَشْرُوعُ أَنْ يَبْدَأَ بِالقَضَاءِ قَبْلَ صِيَامِ السِّتِّ، لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ قَالَ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ» وَإِذَا صَامَهَا قَبْلَ القَضَاءِ لَمْ يَحْصُلْ إِتْبَاعهَا رَمَضَانَ، بَـلْ يَكُونُ صَامَهَا قَبْلَ بَعْضِهِ، وَلِأَنَّ الفَرضَ أَهَمُّ، فَكَانَ أَوْلَىٰ بِالتَّقْدِيمِ.*
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٢ - ٣٩٣ ]
--------------------------------------
قناة اهل الاثر عبر التليجرام اشترك من هنا 👇👇👇 👇
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٥ ]*
________

*[ حُكْمُ تَقْدِيمِ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ ]*

*● السؤال ●*
هَـلْ يُشْرَعُ تَقْدِيمُ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ؟ كَأَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ شَوَّال ثُمَّ يَقْضِي، وهل ما يُـؤْثَـرُ عن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي تَأْخِيرِهَا صِيَامَ القَضَاءِ إلى شَعْبَانَ صَحِيحٌ أَمْ لَا؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ، جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا.
*● الجواب ●*
*هَذِهِ المَسْأَلَةُ فِيهَا خِلَافٌ بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ، وَالْأَرْجَحُ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالقَضَاءِ، لِقَوْلِهِ ﷺ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» فإذا كانَ ما صَامَ بَعضَ رَمَضَانَ، كَيْفَ يُتْبِعُهُ سِتًّا من شَوَّال، عَلَيْهِ أَنْ يُكْمِلَ أَوَّلًا، يكمل رمضان، وعلى المرأةِ أَنْ تُكْمِلَ مَا أَفْطَرَتهُ من رمضانَ، ثُمَّ تَصُومُ إِذَا أَمْكَنَهَا ذَلِكَ، وَإِلَّا فَلَا حَرَجَ وَالحَمْدُ لِلهِ.*

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّهُ يُبْدَأُ بِالسُّنَنِ، لِأَنَّ وَقْتَهَا ضَيِّقٌ قَدْ تَفُوتُ، وَالقَضَاءُ وَقْتُهُ وَاسِعٌ، فلا مَـانِـعَ أَنْ يُبْدَأَ بِالسِّتِّ، أو صِيَامِ الِاثنينِ والخميسِ، أو صيامِ يومِ عَرَفَةَ، أو يومِ عَاشُورَاءَ، وَالقَضَاءُ لَهُ وَقتٌ وَاسِعٌ، وهذا القَوْلُ له وجَاهَةٌ، وله حَظٌّ من النَّظَرِ، *وَلَكِنَّ القَوْلَ الأَوَّلَ أَظْهَرُ وَأَبْيَنُ؛ لِأَنَّ الفَرضَ أَهَمُّ، وَلِأَنَّ الإِنْسَانَ قد يَعْرِضُ لهُ المَوتُ، والأمراضُ، فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَهَمِّ وَهُوَ القَضَاءُ، ثُمَّ إِذَا تَيَسَّرَ لَـهُ بَعْدَ هذا التَّطَوُّعُ، تَطَوَّعَ بعدَ ذلكَ بِمَا يَسَّرَ اللهُ.*

*وأمَّا خَبَرُ عَائِشَةَ؛ فهو حَدِيثٌ ثَابِتٌ عَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهَا قَالَت:(كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلَّا فِي شَعْبَانَ، لِمَكَانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ) فَلَا يُظَنُّ بِهَا أَنْ تَصُومَ النَّوَافِلَ وَتُؤَخِّرَ الفَرَائِضَ، مَا دَامَت تُفْطِرُ لِأَجْلِ حَاجَةِ الرَّسُولِ ﷺ إلى أَهْلِهِ، فَكَوْنُهَا تُفْطِرُ في النَّوَافِلِ مِنْ بَـابِ أَوْلَىٰ، الحَاصِلُ: أَنَّهُ لَيْسَ فِي عَمَلِهَا دَلِيلٌ عَلَىٰ أَنَّهَا كَانَت تَصُومُ النَّوَافِلَ، لَمْ تَقُلْ إِنِّي كُنْتُ أَصُومُ النَّوَافِلَ، بل قالت: إنَّهَا تُؤَخِّرُ صَوْمَ رَمَضَانَ، مِنْ أَجْلِ مَكَانِ الرَّسُولِ ﷺ؛ فَلَا يَـدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُ أَذِنَ لَهَا فِي ذَلِكَ، أَوْ رَخَّصَ لَهَا فِي ذَلِكَ، لَا، بَـلِ الأَمْـرُ وَاضِحٌ فِي أَنَّهَا أَخَّرَتهُ، مِنْ أَجْـلِ مُـرَاعَـاةِ حَاجَةِ الرَّسُولِ إِلَيْهَا، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.*

وَيَظْهَرُ فِي هَذَا: أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، مَا كَانَت تَصُومُ السِّتَّ مِنْ شَـوَّال فِي حَيَاةِ الرَّسُولِ ﷺ، وَلَا غَيْرهَا مِنَ النَّوَافِلِ وَعَلَيْهَا القَضَاءُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تُؤَخِّرُ القَضَاءَ وَغَيْر القَضَاءِ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٤ - ٤٤٥ ]
---------------------------------------
*الاشتراك بقناة اهل الاثر من الرابط 👇اضغط ثم أشتراك قبل مغادرة القناه👇👇👇*
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
*ساهموا بالنشر فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا*

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٦ ]*
________

*[ حُكْمُ نِيَّةِ الجَمْعِ بَيْنَ صِيَامِ الفَرضِ وَالنَّفْلِ ]*

*● السؤال ●*
هَلْ يَجُوزُ للمرأةِ الجَمْعُ بينَ صيامِ سِتَّةِ أيَّامٍ من شَوَّال، وَقَضَاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام السِّتَّةِ، بِنِيَّةِ القضاءِ والأَجْرِ مَعًا، أم لا بُدَّ من القَضَاءِ أَوَّلًا ثُمَّ صِيَامِ سِتَّةِ أيَّامٍ من شوال؟.
*● الجواب ●*
نعم، تَبْدَأُ بِالقَضَاءِ، ثُمَّ تصومُ السِّتَّ إذا أرادت، السِّتُّ نَافِلَةٌ، إذا قَضَت في شوال ما عليها، ثُمَّ صَامَتِ السِّتَّ في شوال هذا خَيْرٌ عَـظِيمٌ، وأمَّا أنْ تَصُومَ السِّتَّ بِنِيَّةِ القَضَاءِ والسِّتِّ، فلا يظهر لنا أنه يحصل لها الأجر في ذلك، السِّتُّ تَحْتَاجُ لَهَا نِيَّةً خَاصَّةً فِي أَيَّامٍ مَخْصُوصَةٍ.

*[ حُكْمُ تَقْدِيمِ النَّذْرِ عَلَىٰ قَضَاءِ رَمَضَانَ ]*

*● السؤال ●*
امرأةٌ نَذَرَت أَنْ تَصُومَ سِتًّا من شوال، من كلِّ عَـامٍ، هل تصومُ النَّذْرَ أَوَّلًا، أم تَقْضِي ما أَفْطَرَتهُ في رمضانَ لِحَيْضِهَا أو نِفَاسِهَا، وماذا لو كان صِيَام السِّتِّ من شوال تَطَوُّعًا، هل تقضِي أوَّلًا، أم تصوم التَّطَوُّع؟.
*● الجواب ●*
الأَفْضَلُ لَهَا أَنْ تُقَدِّمَ القَضَاءَ، ثُمَّ تَصُومُ السِّتَّ بعدَ ذلكَ، سَوَاء كَانَتِ السِّتُّ عن نَـذْرٍ أو تَطَوُّعًا، حتَّىٰ تُكْمِلَ رَمَضَانَ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٥ - ٤٤٦ ]
---------------------------
*قناة اهل الاثر عبر التليجرام 👇*
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
*للنشر جزاكم الله خيرا*

[صوم التطوع لمن عليه قضاء من رمضان]

قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ الصنعاني في مصنفه (٧٧١٥):

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ:

إِنَّ عَلِيَّ أَيَّامًا مِنْ رَمَضَانَ، أَفَأَصُومُ الْعَشْرَ تَطَوُّعًا ؟

قَالَ: «لَا، وَلِمَ؟ ابْدَأْ بِحَقِّ اللَّهِ، ثُمَّ تَطَوَّعْ بَعْدَمَا شِئْتَ».

[صحيح]

وهو عند البيهقي في السنن الكبرى (٨٣٩٥).

وقال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ) رحمه الله وجعل الفردوس مثواه:

"إن العلماء اختلفوا فيمن عليه صيام مفروض هل يجوز أن يتطوع قبله أو لا؟

وعلى قول من جَوَّزَ التطوع قبل القضاء فلا يحصل مقصود صيام ستة أيام من شوال إلا لمن أكمل صيام رمضان ثم أتبعه بست من شوال،

فمن كان عليه قضاء من رمضان ثم بدأ بصيام ست من شوال تطوعًا لم يحصل له ثواب من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال، حيث لم يكمل عدّة رمضان.

وقال رحمه الله:

ومن بدأ بالقضاء في شوال ثم أراد أن يتبع ذلك بصيام ستة من شوال بعد تكمله قضاء رمضان كان حسنا لأنه يصير حينئذ قد صام رمضان وأتبعه بست من شوال.

📖 لطائف المعارف (٣٩٧).

#فقه
#صوم_التطوع
#الست_من_شوال
#أثار_الصحابة
✍🏻من قناة الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي
----------------------
قناة اهل الاثر
https://www.tg-me.com/ahl_alathar

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٧ ]*
________

*[ بَيَانُ أَنَّ صِيَامَ النَّافِلَةِ لَا يَكُونُ فَرضًا عَلَىٰ مَنْ دَاوَمَ عَلَيْهِ ]*

*● السؤال ●*
السَّائِلَةُ: ج. ب. من الجزائر تقول: سماحة الشيخ، سؤال حول صيام التطوع، فكما هو منتشر عندنا: بأنَّ مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ من شوال؛ تَبْقَىٰ عليه دَيْنًا، أي: يَجِبُ عليهِ أنْ يَصُومَهَا في كُلِّ عَـامٍ حَتَّى المَمَاتِ، ويجب عليه أيضًا أنْ يصومَ بقية أيام التطوع، وهي يوم عرفة، والأيام البيض من كل شهر، والنصف الثاني من شعبان، وعاشوراء، إلى غيرِ ذلك من الأيام الأخرى، هل هَـذَا صَحِيحٌ؟.
*● الجواب ●*
*لَيْسَ هَـذَا بِصَحِيح: النَّوَافِلُ مَنْ شَاءَ فَعَلَ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، هَـذِهِ مُسْتَحَبَّةٌ، نافلة، إِنْ شَاءَ صامها كُلَّ سَنَةٍ، وإن شاء صامها بعضَ السِّنِينَ وتركها بعضَ السنين، الأَمْـرُ في هذا وَاسِعٌ، وهكذا صوم يوم عرفة.*

وهكذا صوم يوم عاشوراء، وهكذا صوم الاثنين والخميس، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، كلها نافلة، إذا يَسَّرَ اللهُ له صومًا صامها، وإذا تركها فلا حَرَجَ، وإذا صام في بعضِ الشهورِ وترك في بعضِ الشهور؛ لا بأس، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ، رُبَّمَا صَامَ، وَرُبَّمَا تَرَكَ، وربما صام الأيام الثلَاثة من كلِّ شهر، وربما صام الاثنين والخميس، وربما شُغِلَ عن هذا وترك، ولم يَصُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وهكذا شعبان كان يصومه في الغَالِبِ كُلِّهِ، أو إلَّا قليلًا، كما قالت بذلك عائشةُ وَأُمُّ سلمةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فإذا تَيَسَّرَ الصَّومُ فلا بأس، وإِلَّا فلا حَرَجَ، إنما هذا في الفريضة، الفَرِيضَةُ لا بُدَّ منها، صوم رمضان لا بُدَّ منه، إِلَّا مِنْ عِلَّةِ المَرَضِ أوِ السَّفَرِ.

*أمَّا النَّوَافِلُ فالحمد لله، الأَمْـرُ فِيهَا وَاسِعٌ، إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين؛ لا بأس، أو صام ثلاثة أيام من كل شهر بعض الأحيان وترك، أو صام الاثنين والخميس في بعض الأحيان وترك، هَذَا لَا حَرَجَ فِيهِ وَالحَمْدُ لِلهِ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٨ - ٤٤٩ ]
---------------------------------
الاشتراك بقناة اهل الاثر 👇
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٨ ]*
________

*[ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صِيَامِ سِتٍّ مِنْ شَـوَّالٍ عَلَىٰ صِيَامِ الكَفَّارَةِ ]*

*● السؤال ●*
رَجُلٌ عليهِ كَفَّارَةُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَأَحَبَّ أَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ شَـوَّالٍ، فَهَلْ يَجُوزُ لَـهُ ذَلِكَ؟.
*● الجواب ●*
*الوَاجِبُ البِـدَارُ بِصَوْمِ الكَفَّارَةِ، فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ السِّتِّ عليها، لِأَنَّهَا نَفْلٌ والكفَّارَةٌ فَـرضٌ، وهي وَاجِبَةٌ على الفَـوْرِ، فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا على صَوْمِ السِّتِّ وَغَيْرِهَا مِنْ صَوْمِ النَّافِلَـةِ.*

*[ لَا حَرَجَ فِي وَصْلِ صَوْمِ القَضَاءِ بِصَوْمِ السِّتِّ مِنْ شَـوَّال ]*

*● السؤال ●*
الأخ: أ. ص. م. من اللَّاذِقِيَّةِ يقولُ في سؤاله: سَمِعتُ أنَّهُ لا يَجوزُ للإنسانِ أنْ يَصِلَ صومَ القَضَاءِ بصومِ النَّفْلِ، بِمَعنَىٰ: أَنَّهُ إذا كان عليه أيَّامٌ من رمضان، أفطرها بِسَبَبِ عُـذْرِ شَـرعِيٍّ، ثُمَّ قضاها في شهر شوال، وأراد أنْ يَصُومَ سِتَّةَ أيَّامٍ من شوال، فإنه لا يَصِل هذه بتلك، وإنما يُفْطِرُ بينهما يومًا، فهل هذا الكلامُ صَحِيحٌ؟ نَرجُو الْإِفَـادَةَ.
*● الجواب ●*
*لَا أَعْلَمُ لِمَا ذَكَـرتَـهُ أَصْـلًا، وَالـصَّـوَابُ: أَنَّـهُ لَا حَـرَجَ فِي ذَلِـكَ، لِـعُـمُـومِ الأَدِلَّـةِ، وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.*
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٤ - ٣٩٦ ]
---------------------------------
الاشتراك بقناة اهل الاثر 👇

https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٩ ]*
________

*[ حُـكْـمُ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ مُـنْـفَــرِدًا ]*

*● السؤال ●*
يقولُ هذا السَّائِلُ من الأردن: إذا أَردَنَا أن نصُومَ سِتَّـةَ أَيَّامٍ من شوال بِشَكْـلٍ مُتَتَابِـعٍ، وَوَافَقَ في أحَدِ الأيَّامِ يومَ السَّبْتِ، فَهَلْ نَصُومُ أَمْ نُفْطِرُ؟.
*● الجواب ●*
*مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ؛ الأَفْضَلُ: الصَّوْمُ مُتَتَابِعَةً، وَصَوْمُ يَوْمِ السَّبْتِ لَا بَـأْسَ بِهِ وَلَوْ مُفْرَدًا، لِأَنَّ الحَدِيثَ الَّـذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْنَا؛ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
ج ١٦ / ص / ٤٤٣ ]

*[ القَوْلُ بِبِدْعِيَّةِ صَوْمِ السِّتِّ قَـوْلٌ بَـاطِـلٌ ]*

*● السؤال ●*
ما رأي سماحتكم فيمن يقول: أَنَّ صَوْمَ السِّتِّ من شوال بِـدْعَـةٌ؛ وأنَّ هذا رأي الإمام مالك، فَـإِنِ احْتُجَّ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ أَبِي أَيَّوبَ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» قَالَ: فِي إِسْنَادِهِ رَجُـلٌ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ؟.
*● الجواب ●*
*هَـذَا الـقَـوْلُ بَـاطِـلٌ، وَحَـدِيـثُ أَبِي أَيُّوبَ صَحِيحٌ، وَلَـهُ شَـوَاهِـدُ تُـقَـوِّيـهِ وَتَــدُلُّ عَـلَـىٰ مَـعْـنَـاهُ.*
*وَاللهُ وَلِـيُّ التَّوْفِيقِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَـا مُحَمَّـدٍ وَعَلَىٰ آلِـهِ وَصَحْبِـهِ.*
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٨٩ - ٣٩٠ ]
--------------------------------
الاشتراك بقناة اهل الاثر 👇
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ١٠ ]*
________

*[ صِـيَـامُ السِّـتِّ سُـنَّــةٌ وَلَيْـسَ بِـوَاجِـبٍ، وَمَـنْ لَـمْ يَـسْـتَـطِــعْ إِكْـمَـالَـهَا لِــعُـــذْرٍ شَـرعِـيٍّ، يُرجَىٰ لَـهُ أَجْـرُهَـا ]*

*● السؤال ●*
الأختُ التي رَمَزَت لاسمها بـ:
ص. ك. ل. من عَمَّان في الأردن تقولُ في سُؤَالِهَا: بَدَأْتُ في صيامِ السِّتِّ من شَوَّال ولكني لم أستطع إكمالها بِسَبَبِ بعضِ الظُّرُوفِ والأعمالِ، حيثُ بَقِيَ عليَّ منها يومانِ، فماذا أعمل يا سَمَاحَةَ الشَّيْخِ، هل أقْضِيها؟ وهل عَلَيَّ إِثْمٌ في ذلك؟.
*● الجواب ●*
صِيَامُ الأَيَّامِ السِّتَّةِ من شَوَّال؛ عِبَادَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ غَيْرُ وَاجِبَةٍ، فَلَكَ أَجْـر مَا صُمْتَ منها، ويُرجَىٰ لَكَ أَجْرُهَا كَامِلَـةً، إذا كَانَ المَانِعُ لَكَ مِنْ إِكْمَالِهَا عُـذْرًا شَرعِيًّا، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا» رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءٌ لِمَا تَرَكْتَ منها، وَاللهُ المُوَفِّقُ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله: ج ١٥ / ص / ٣٩٥ ]

*[ حُــكْـــمُ مَـنْ صَـــامَ أَيَّـامًـا مِـنَ الـسِّـتِّ مِـنْ شَــوَّال وَلَـمْ يُـكْـمِــلْ ]*

*● السؤال ●*
إذا أراد المسلمُ صِيَامَ السِّتِّ من شوال، ولكن لِعَوَارِض حَلَّت لَمْ يَصُمْ سِوَى خَمْسَةَ أيَّامٍ، فماذا يفعل؟.
*● الجواب ●*
*لَـهُ أَجْرُهَا وَالحَمْدُ لِلهِ، إِذَا ذَهَبَ شَـوَّال، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ، لَا تُقْضَىٰ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج: ١٦ / ص / ٤٤٦ - ٤٤٧ ]
----------------------------------
الاشتراك بقناة اهل الاثر 👇

https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ١١ ] وَاﻷَخِير*
____

*[ هَـلْ يَـأْثَـمُ مَـنْ تَـرَكَ صِيَـامَ السِّتِّ ]*

*● السؤال ●*
شخصٌ يصومُ سِتَّةَ أيَّامِ شوَّال، أَتَـاهُ مرضٌ أو مانعٌ أو تكاسلٌ عن صيامها في إحدى السنوات، هل عليه إِثْـمٌ؟ ﻷننا نسمع أنه من يصومها عام يجب عليه عدم تركها.
*● الجواب ●*
صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ من شوال بعد يوم العيد؛ سُـنَّـةٌ، ولا يَجِبُ علىٰ مَنْ صَامَهَا مَـرَّةً أو أكثر أنْ يَسْتَمِرَّ علىٰ صيامها، ولا يَأْثَمُ من تَرَكَ صِيَامَهَا.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَة الدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ.
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
اﻷولى ج / ١٠ ص / ٣٩١ - ٣٩٢ ]

*[ بَـعْـدَ الِانْتِهَاءِ مِنْ صَوْمِ السِّتِّ هَـلْ يُشْرَعُ ذَبْـحٌ أَوْ غَيْرُهُ ]*

*● السؤال ●*
هل بعد صيام السِّتِّ من شوال ذَبْـح أو عيـد، لأنني سَمِـعْـتُ مِـنْ بَـعْـضِ الـنَّـاسِ أَنَّـهُ يَجِبُ الـذَّبْـحُ فِـيـهِ؟.
*● الجواب ●*
صِيَامُ السِّتِّ مِنْ شَوَّال مُسْتَحَبٌّ، وَلَا يُشْرَعُ بَعْدَ نِهَايَتِهِ ذَبْحٌ وَلَا غَيْرُهُ.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَة الدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ.
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
الثانية ج/ ٩ ص/ ٣٠٤ ]
*==================*
تَمَّتِ السِّلْسِلَةُ وللهِ الحمدُ والمِنَّةُ،

وَنَسْأَلُ اللهَ التَّوْفِيقَ وَالسَّدَادَ،
وصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
- عَفَا اللهُ عن َ كاتب السلسله وعنا وعن والديه وو الدينا و مشايخنا وعنكم وعن جميع المسلمين - آمين.
الثلاثاء ٢٤\ شوال \١٤٣٨ هــ .
وَالحَمْدُ لِلهِ الَّـذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ.
===≠==========
الاشتراك بقناة اهل الاثر 👇
https://www.tg-me.com/ahl_alathar
ساهموا بالنشر فالدال على الخير كفاعله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
فهذا هو الحساب الرسمي الوحيد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري - حفظه الله تعالى - على موقع التلغرام بإذن منه، وهو تحت إشراف بعض طلاب الشيخ، والله الموفق .
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

*حسن عليوه وأمثاله من أتباع محمد الإمام لا يؤتمنون على الشباب السلفي*

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العزيز سمعنا ان هناك خلاف بين أهل السنة والجماعة وحسن عليوه فما حقيقة هذا الخلاف وهل تنصحون بالحضور له. افيدونا جزاكم الله خيراً ؟.

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن فتنة محمد الإمام بن عبدالله الريمي قد بين أمرها كبار العلماء وبينوا حال محمد الإمام وأنه ينتهج نهج الإخوان المسلمين
وبينوا خطورة وثيقته في التعايش والإخاء مع الحوثيين الرافضة هذه الوثيقة التي حوت الكفر والأمور العظام
ومحمد الإمام تكلم بنفسه بأن جهاد الحوثة فتنة ولا يجوز المشاركة فيه وأن قتلى المسلمين أهل السنة والجماعة مع قتلى الحوثيين في حفرة من حفر النار لأن الجميع مسلم والقاتل والمقتول منهما في النار؛

وهكذا يدين محمد الإمام ومن تعصب له بالسمع والطاعة للحوثي وأنه مسلم استتب له الأمر فلا يجوز الخروج عليه؛
والدعاة من أتباع محمد الإمام يخرجون دعوة من طرف البلاد التي يسيطر عليها الحوثي إلى طرف البلاد المحررة وهم يتبنون فكر محمد الإمام ويدعون إلى منهجه؛
وطائفة من أتباع محمد الإمام يريدون أن يمسكوا العصا من الوسط فهم من ناحية ينكرون وثيقته الكفرية بل وربما بعضهم قاتل ويقاتل الحوثي الرافضي
لكنهم من ناحية أخرى يردون كلام العلماء في محمد الإمام ولا يقبلون تحذير العلماء من محمد الإمام بل يقومون هم بدعوة أتباعه وتوزيعهم على المناطق المحررة وهم يعلمون أنهم يسيرون على منهج محمد الإمام ويدعون إلى فكرة وإلى العمل بالوثيقة الكفرية والدعوة إلى مؤاخاة الروافض والتخذيل عن جهاد الحوثة
ولهذا كله قال شيخنا العلامة حامل لواء الجرح والتعديل الشيخ ربيع بأنهم لايؤتمنون على الشباب السلفي
وهكذا حذر الشيخ العلامة عبيد الجابري وغيره من العلماء من محمد الإمام وأتباعه
وحسن عليوه - هداه الله وألهمه رشده - يعلم ذلك كله؛ وقد ناصحته مع بعض الإخوة أكثر من مرة ونصحه غيري كذلك
وبينا له خطورة مسلكه الذي يسير عليه وأنه مخالف لسير العلماء الكبار الذي كان عليه من قبل ويدعو الناس إليه
وذكرته - كما ذكره بذلك غيري - بالفتن السابقة وكيف نجاه الله منها حين سلك طريق كبار العلماء
لكنه ترك ذلك كله وتعلل بعلل واهية كان هو يردها على من تعلل بها في الفتن السابقة فما الذي تغير؟
وماهو المنهج الذي يسير عليه الآن خلاف منهج علماء السنة المعروفين عند أهل السنة من قديم؟
ماهو السبب الذي يجعله يترك علماءه الكبار الذين كان يحيل إليهم في الفتن السابقة وحين النوازل ويسلك طريق محمد الإمام الإخواني؟

وقد أفتى العلماء بعدم الأخذ أو الحضور لأتباع محمد الإمام لأنهم لايؤتمنون على الشباب السلفي
وهكذا قال الشيخ ربيع المدخلي عن حسن عليوة حين سأله بعض الشباب عن الحضور له فقال :
*لا تطلبوا العلم عنده؛ اتركوه*

فلهذا لا يحضر لحسن عليوة حتى يرجع إلى الطريق الذي كان يسير عليه ويرجع إلى الباب الذي خرج منه
ولا يجعل الشخص المتجرد للحق عاطفته تعصف به فيرد كلام العلماء ويستهين بخطورة دعاة الفتن

نسأل الله أن يهدي أخانا حسن عليوه إلى الحق وأن يلهمه رشده وأن يقيه شر نفسه وأن ينتبه لخطورة مسلكه الذي يسير عليه

نسأل الله أن يجنبنا وإياكم الفتن ماظهر منها ومابطن

كتبه
أبو عبدالله
حفيظ الجنيدي
دار الحديث السلفية بوادي بلحارث - ديرة آل دريهم

الثلاثاء 7 جماد أول 1445هـ