« التعامل مع الجن
طريق محفوف بالخطر»

التعامل مع الجن هو تعامل مع مخلوقات عاقلة فيها الكثير من الخبث والكذب والتحايل والإستدراج فهم مجندون من طرف السحرة و السحرة هم جند الشيطان الأكبر إبليس.
فلا يؤمن جانبهم لأنهم محاربين و المحارب عدو يعامل معاملة العدو
لذا قال النبي ﷺ « اخرج عدو الله»
فهذا طرد له من الجسد...
▪️لا تتعامل مع الجن الماس والصارع للانسان بأسلوب التلاين و التعاطف
فالقليل النادر من يستجيب لهذا الأسلوب وإنما ينفع معهم الزجر والنهر والترهيب و الضغط وبقوة بالقراءة والذكر والدعاء والضرب وكل هذا يرهبهم و يطردهم بإذن الله لأنهم ظلمة
▪️لا تتعامل معهم بأسلوب الحوار و المباسطة لأغراض سحب معلومات منهم فهذا من الكهانة الصريحة لأنهم يدركون ما تريد فعله فيزودونك بمعلومات مغلوطة وكاذبة و يتحايلون ويضحكون عليك في الأخير.
▪️لا تتعامل معهم بأسلوب دعوتهم للاسلام فقد يظهرون اللين و الخشوع والاستكانة ثم يتحججون خلف ستار أنهم لا يمكنهم الخروج لانهم ربطوا بسحر داخل الجسد او إنهم إذا خرجوا قتلوا وغيرها من الحجج ليستفيديو من مدة اطول للمكوث وفي هذه المدة يبدأوا بعرض خدماتهم على الراقي من إعانته في العلاج و يزودوه ببعض الأمور الغائبة التي تجعل الراقي يطمئن إلى جانبهم وهنا تقع السقطة منه ويبدأ الانحراف في تصديق الجن.. والاستعانة بهم.
▪️الجن والشياطين إذا رأت منك استجابة زودتك بمعلومات وأخبار واستدرجتك إلى فخاخها وهو الشرك والاستعانة بهم.. فهي تفرق بين الراقي الصارم صاحب التوحيد النقي وبين المتساهل اللين فتغويه... والإستجابة هي المفتاح الذي تملكه الجن والشياطين لفتح أبواب الشر عليك قال سبحانه وتعالى «وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ»
فالاستجابة هي مفتاح ابواب الشر على الناس وغالبا الاستجابة يسبقها اللين والتعاطف... والجن والشياطين هذا سلاح بأيديهم فقد اعطاهم الله القدرة على التحايل والتمثيل والإغواء
فقد تظهر لك من اللين والاستكانة والخوف ما يجعلك تصدق أنهم سيسلمون او أسلموا وهنا يفتحون عليك باب التعاطف واللين معهم ومن هنا يبدأ فتح أبواب الشر عليك إن لم يرحمك الله ويأخذ بيدك للصواب

هذه كلمات أنصح بها نفسي وإخواني الرقاة وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه..

من علامات السحر المرشوش في البيت

يمكن الاستدلال على السحر المرشوش في البيت من خلال ظهور العلامات الآتية:

▪️الشعور بألم في قَدمي أفراد العائلة، مع شعور بالحرارة والتنميل.
▪️ظهور الكدمات المفاجئة على أقدام وسيقان أفراد العائلة.
▪️شعور أفراد العائلة بصعوبة الحركة، وفقدان النشاط الحركي.
▪️ميل أفراد العائلة للنوم المفرط.
▪️ إصابة أفراد العائلة بالخمول والكسل الدائمين.
▪️قلة التواصل بين أفراد العائلة، وميل كل واحد منهم للوحدة والعزلة داخل البيت.
▪️إصابة أفراد العائلة بالصداع المستمر.
▪️ظهور اعراض صعوبة الرؤية لدى أفراد العائلة.
▪️إصابة أفراد العائلة بالأرق وصعوبة النوم.
الشعور بالخوف والفزع.
▪️رؤية الكوابيس والأحلام المُزعجة.
▪️الصراخ الدائم، وفقدان القدرة على الهدوء أثناء الحديث مع الآخرين .
▪️نشوب الخلافات والنزاعات بين أفراد العائلة من ابرز علامات السحر المرشوش في البيت.
إصابة أفراد العائلة بالعصبية الحادة غير المُبررة.
▪️ توتر العلاقة الزوجية، وخاصة العلاقة الحميمة بين الزوجين.
▪️فقدان مفاجئ لبعض الأشياء صغيرة الحجم في البيت مثل: النقود، الملاعق، الملابس الداخلية، وغيرها.
▪️حدوث تشققات مفاجئة في أسقف وجدران البيت.
▪️شعور أفراد العائلة بالضيق والتوتر والقلق بشكل دائم.
▪️انتشار مفاجئ لبعض أنواع الحشرات في المنزل مثل النمل، الصراصير، وبعض أنواع القوارض، وصعوبة التخلص منها. تناقص عدد الزوار للبيت.
▪️توالي تجارب الفشل في نشاطات وأعمال أفراد العائلة.
▪️إصابة الكثير من أجهزة وأدوات البيت بالخراب المفاجئ والمتتالي، وخاصة أجهزة الإنارة والأدوات الكهربائية.
▪️كَثرة التخيلات وخاصة تخيل أشخاص أو        أطياف غير موجودة فعليًا.  
▪️سماع أصوات غريبة داخل المنزل.
▪️فقدان أفراد العائلة الرغبة في الصلاة وقراءة القرآن، وإيجاد صعوبة بالغة في أداء العبادات. انبعاث روائح كريهة من داخل المنزل.
▪️ ظهور العفن الأسود في زوايا البيت.

من علاجات السحر المرشوش في المنزل

يمكن إبطال آثار السحر المرشوش في البيت من خلال اتباع النصائح والإرشادات الآتية:

🔹 عقد النية الصادقة والتوكل على الله.
🔹 رش مداخل وعتبات وجدران البيت الداخلية والخارجية بالماء والملح المقروء عليه آيات إبطال السحر.
🔹شرب مغلي أوراق السدر الخضراء. الاستماع إلى الآيات القرآنية بواسطة مشغلات الصوت أو قراءتها.
🔹 الاستحمام بالماء المقروء عليه بآيات إبطال السحر.
🔹استخدام زيت الزيتون المقروء عليه بعض الآيات القرانية، وتدليك منطقة الساقين والقدمين به.
🔹 استخدام الحجامة، حيث تعمل على إبطال آثار السحر المرشوش عن جسم المسحور
🔹القراءة على البيت ورقيته ورشه بالماء المرقي
  

🔴

🔸 🔹 سبل الوقاية من السحر والمس والعين 🔹🔸


📌سلامة العقيدة من التلبس بالشرك والبدع .

📌قوة التوكل على الله واليقين بأنه وحده هو النافع والضار فالتوكل من أعظم
     الأسباب لدفع البلايا ورفعها ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ).

📌تجريد الخوف لله وحده وترك الخوف من غيره .

📌تجنب الاسترسال مع الأوهام والخيالات .

📌الحرص على الاستعاذة بالله .

📌صفاء القلب وسلامة النية والبعد عن الغل للمسلمين .

📌المحافظة على الصلوات في أوقاتها وآداؤها كما ينبغي
    فتركها أو التهاون بها سبب لتسلط الشياطين .

📌قيام الليل.

📌 كثرة ذكر الله والتحرز بالأوراد في الصباح والمساء .

📌تعويذ الأطفال.

📌التوبة والاستغفار فما يصيب العبد من بلاء إنما بسبب ذنوبه فإذا تاب صرف عنه
     ذلك.

📌الطهارة فإن الشياطين تنفر منها ومن أهلها.

📌ستر المحاسن على ألا يترتب على ذلك طاعة يجب إظهارها أو فعل معصية.

📌تطهير المنزل من الصور والكلاب .

📌الدعاء لله فإنه ينفع مما نزل ومما لم ينزل.

📌كثرة قراءة القرآن في المنزل وغيره خصوصاً سورة البقرة.

📌أن يقول الإنسان إذا رأى ما يعجبه من نفسه أو من ولده أو من غير ذلك : تبارك 
     الله مشاء الله لا قوة إلا بالله .

📌أكل سبع تمرات عجوة وهو نوع من أجود أنواع التمر بالمدينة وقيل سبع تمرات
     من أي تمر.

📌أحفظ الله يحفظك .

اعراض الحسد
ضيق بالصدر
عصبية زائدة
ملل واكتئاب
كره المشاركة في المناسبات
الاختناق من الزحام
اعراض عن الصلاة والطاعة
كسل وخمول شديدين
الام متنقلة
امراض دائمة
تعطيل في أغلب الأمور
فقدان الشهية
فقدان الوزن
زيادة الوزن
النسيان
الشرود الذهني
الوسواس
شحوب واصفرار وسواد بالوجه
الفزع أثناء النوم
الكوابيس
رؤية أعين في الاحلام أو اليقظة
ظهور عين على اي مكان بالجسد
وجود الشعر في الطعام والشراب
وجود الحشرات حولك كالنمل أو الصراصير أو الدود
الشعور بثقل كانك تحمل شيئا على صدرك وكتفيك

الرقية الشرعية بصوتي 👆👆👆👆
المعالج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية الشيخ عبدالمجيد الخضمي
اليمن صنعاء
للتواصل والاستفسار 00967770601550

‏ستُشفى، وستُصبح أفضل، ستنظر للأشياء بطريقة مختلفة، وستفهم ما بداخلك أكثر.
‏صدّقني, ستتعافى من كلّ ما أصابك، وستُعوّض بطريقة ثمينة لم تتوقّعها أبدًا.

تعليق القرآن على المرضى والأطفال

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)*إمام المسجد في قريتنا متفرغ للإمامة، ويقوم بكتابة القرآن وإعطائه للمرضى ليلبسوه ويسمى بالحجاب!! وهذه الإمامة متوارثة، أي: عن جدٍ وأب، ونفس العمل -أقصد الرقى وكتابة القرآن- هوَ هو مصدر كسبهم، فما هو تعليق سماحتكم على هذا، أرجو أن توجهونا، وكيف أتصرف ولاسيما إذا كان من قرابتي؟

الحواب
للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

تعليق القرآن الكريم على المرضى أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء،
بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه،
والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات أو الأحاديث لا على الطفل ولا على غيره من المرضى ولا على كبير السن؛
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم،
و *(التمائم )* هي : ما يعلق على الأولاد أو على الكبار، وتسمى (الحروز)،
وتسمى (الحُجُب)،
فالصواب أنها لا تجوز،
لقوله صلى الله عليه وسلم: *((من تعلق تميمةً فلا أتم الله عليه))*، 

*((من تعلق تميمةً فقد أشرك))*، 

*((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))*.
ولم يستثنِ شيئاً،
ما قال: إلا القرآن.
بل عمَّم عليه الصلاة والسلام، فوجب الأخذ بالعموم،
الواجب الأخذ بالعموم؛
ولأن تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غيره،
فإن الناس يتوسلون بالمباحات إلى ما حرم الله، فكيف بشيءٍ له فيه شبهة، وقد أفتى به بعض أهل العلم! فهذا يسبب التساهل،
فالواجب الحذر من ذلك،
الواجب الحذر من ذلك أخذاً بالعموم وسداً للذرائع والوقوع في الشرك،
فإن تعليق التميمة من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى،
فهكذا الناس لا يقفون عند حد في الغالب،
والواجب الأخذ بالعموم، وليس هناك دليل يخص الآيات القرآنية ويستثنيها، والرسول صلى الله عليه وسلم أفصح الناس
وأنصح الناس ولو كان يُستثنى من ذلك شيء لقال: إلا كذا وكذا.

أما *(الرقية)* فلا بأس أن يرقي بالقرآن،
ويرقي بالدعوات الطيبة،
كان النبي يدعو عليه الصلاة والسلام، وقال: *((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))*،

فقوله: *((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))*.
يعني: الرقى المجهولة، أو الرقى الشركية التي فيها توسل بغير الله أو دعاء غير الله،
فالرقى المذكورة في هذا الحديث هي الرقى المخالفة للشرع،

أما *(الرقية الشرعية)* فلا بأس بها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: *((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))*،

أم *(التمائم)* فكلها ممنوعة سواء كانت من القرآن أو من غير القرآن،
هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم،

أما *(التولة)* فهي السحر،
ويسمى (العطف)،
(الصرف والعطف)،
فالسحر لا يجوز كله،
ولا يحل لأحد أن يتعاطى السحر،
بل يجب الحذر من ذلك، والسحر -في الحقيقة- لا يتوصل إليه إلا بالشرك، إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم وخدمتهم بطاعتهم في معاصي الله؛
ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في حق الملكين: *{.. وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ.. (102)}*سورة البقرة،
فبين أن الملكين يخبران من يتعلم أن تعلم السحر كفر؛ فالله يقول جل وعلا:  *{ وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ.. (102)}* سورة البقرة.
فتعليم السحر وتعلمه منكر عظيم بل من الشرك الأكبر؛ لأنه لا يتوصل إليه إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم والتقرب إليهم بما يرضيهم من الذبائح والنذور.
نسأل الله العافية والسلامة.

.
‏الرقية الشرعية لعلاج الصداع النصفي :

الفاتحة ، آية الكرسي ، آخر آيتين من سورة البقرة،
الاخلاص ، المعوذتين ، وهذه الآيات بإذن الله :

1- قراءة قول الله تعالى :( وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ
الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ ۗ
بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا ۗ )
2- وقول الله تعالى : ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ
مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا). 
3- وقول الله : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا
وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ).
4- وقول الله : ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ
وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ
وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). 
5- وقول الله : ( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ
أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ).
6- وقول الله تعالى : ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ
فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ). 
7- وقول الله تعالى : ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا
أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ).
8- وقول الله : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء
وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا).
9 - وقول الله :( أَمْ يَحْسُدُونَ الناس عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ
الله مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الكتاب
والحكمة وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عظيما ).
10- وقول الله تعالى :
( وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ
لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ )
11- قول الله : ( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ
عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ).
12- قول الله : ( قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ
النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ ) .
13- قول الله :( وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ )
14 - وقول الله: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ
فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّي نَسْفاً ۝ فَيَذَرُهَا قَاعاً
صَفْصَفاً  ۝ لاّ تَرَىَ فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً )

- وبعض الأدعية النبوية، كقول النبي ﷺ :
" اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان
وهامة، ومن كل عين لامة ".
- بسم الله استرقي من كل شيء يؤذيني،
من شر كل نفس وعين حاسد، الله يشفيني ،
بسم الله استرقي "

" بسمِ اللهِ " ثلاث مرات
وقُلْ سبْعَ مرَّاتٍ: أعوذُ باللهِ وقدرتِه ،
مِن شرِّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ .

( أَذْهِبِ  البَاسَ ، رَبَّ النَّاسِ ، وَاشْفِ
أَنْتَ الشَّافِي ، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ ،
شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا ).

اعراض سحر تعطيل ومنع الحمل عند النساء

1- كل اعراض المس

2- الم بالمعدة

3- الم بالرحم

4- اضطراب الدورة الشهرية او قطعها

5- سقوط الحمل عند الشهور الاولى

6- الم اسفل الظهر

7- النفور من العلاقة الزوجية

8- رؤية من يضربك في المنام

9- رؤية حلم متكرر كل فترة معينة

10_ خروج ماء الرجل من الرحم فور القذف

اعراض سحر تعطيل ومنع الانجاب عند الرجال

كره اللقاء الزوجي

التبلد وعدم الاحساس باللقاء

عدم الاحساس بالنشوة

عدم القذف

الم بالخصيتين

الم عند القذف

ضعف وكره وعدم حصول اللقاء اثناء فترة التبويض

ضعف الانتصاب

الم بالأعضاء أثناء اللقاء

الشعور بفقدان اعصاب بالاقدام وخصوصا أثناء اللقاء

ثقل والم اسفل الظهر

ضعف الحيوانات المنوية

الحلم بانك معطل عن شي

كثرة الاحتلام

أسرار في العين والحسد
دائما ما تحيط بالإنسان طاقات غير مرئية ولكنها محسوسة وآثارها بادية للعيان، ومن تلك الطاقات الخفية، والتي يخشاها الغالبية: العين والحسد و السحر
وقد يظن الإنسان أن للعين و الحسد و السحر نفس الاعراض وذلك لكثرة ارتباطهم ببعض ولهم تقريبا نفس الأعراض، إلا أنهم يختلفون عن بعضهما في مسائل كثيرة.
هناك شئ في العين لا يوجد في السحر مما يجعل العين أحيانا أكثر ضررا و هو مسالة التجديد
كل إنسان عائن لكن تأثير العين و قوتها تتفاوت من شخص لآخر
العين هي انفعال لروح في الجسد و تكيفها بكيفية معينة فتفسد الأشياء ، و هناك أرواح انفعالها شديد و أخرى خفيف
- السحر لا يتم إلا بذهاب المستفيد إلى الساحر و قد يكون لفترة معينة أما العين فهي من كل من حول الإنسان و المشكلة تكون بتراكم العين حيث تجعل الإنسان في دائرة مغلقة
الحسد يأتي على شكلين (حسد النعمة أي بكل ما يملكه الإنسان )
(و حسد النقمة أي يتم حسد الإنسان على أصغر الأشياء حتى على الضحكة)
فالعين التي تصيب تقسم إلى:
1 – العين المعجب: إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله ، إذ ينبغي أن يبادر الشخص بالدعاء الذي يعجبه بالبركة فيكون كالرقية منه .
2 – العين الحاسد: وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود فتخرج سهام الحسد من نفس حاسدة خبيثة، باعثها الإستحسان مختلط بالصفات السيئة كالغيرة والحقد والحسد والكراهية وتؤثر بالمحسود وبأي شيء يخصه .
3 – العين القاتلة: هي أشد أنواع العين تأثيراً في العيون فهي تخرج من الشخص بقصد الضرر وأن هذه العين ربما قتلت وكانت سبباً من أسباب المنية، فالمرء لا يصيبه إلا ما قدر له وأن العين لا تسبق القدر ولكنها من القدر .
وكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين فما دون الموت أحرى بوقوعه .
والعين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة، ثم تستعين على تنفيذ سمّها بنظرها إلى المعين، وقد أمر الله نبيَّه محمَّداً صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد ، فقال تعالى: "وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" (سورة الفلق
فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا، فلما كان الحاسد
أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن، وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه ، وإن صادفته حذراً شاكي السلاح (أي. إنسان مؤمن محافظ على العبادات و الطاعات). تبقى العين في النطاق الخارجي للانسان تدور حوله و إذا وجدت ثغرة ضعف دخلت .
و شياطين العين و الحسد تحوم حول الإنسان و تأتيه في الأحلام و المنامات و كوابيس مما يدل على وجودها (تحاول الإختراق)

و_هل_العين_تسبب_المرض؟؟# ~~

العين تسبب الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين فما دون الموت أحرى بوقوعه

والوقاية من العين يكون بتحصين النفس بالمحافظة علي االصلاة في وقتها و في المساجد و جعل ورد يومي من القران سماعا أو تلاوة و الأذكار والمعوذات مما هو مشروع .

علامات العين ( الأعراض )-----
ثقل الأكتاف ، الصداع المتنقل، أمراض بدون سبب طبي، التثاقل في الصلاة أو تركها ، كراهة القرآن ،
و الشيطان يثنيك على كل ما هو صلاح لك
و ذهب بك إلى الفاحشة و الرذيلة و يبعدك عن الرقاة و يكرهك فيهم كي لا يتم العلاج
و يجب الصبر على العلاج أو يبقى مسلط عليك إلى أن تلقى الله)

👇اعراض #سحر_تشويه_الجمال:

~ احمرار في العين والاحساس كأن ضباب يوجد على العين ونقص في الرؤية.
~ صعوبة النوم والارق والاحلام المفزعة.
~ ظهور حبوب في الوجه او الصدر او الظهر.
~اسوداد الوجه والاحساس كأنه يوجد عليه تراب او ضباب.
~رغبة كبيرة في التبول.
~كثرة خروج الغازات.
~ تساقط الشعر.
~ فقدان الشهية او خروج الكرش.
~ الاصابة بحوادث مثل الحرق او الكسر.
~ آلام اسفل الظهر والركبتين .
~ الكسل و الخمول وحب النوم .

^ كما توجد أسباب أخرى لها دور كبير في تعطيل امور الخطبة والزواج والعمل ؛ وفي غالب الأحيان يتحول خادم هدا النوع من السحر إلى مس عاشق.

قراءةُ القُرآن؛ رُقية ورِقَّة وارتِقاء

مَنْ لـم يَشفـِهِ القرآن فـلا شَفـاهُ الله

قال #ابن_القيم رحمه الله تعالى :

« فـالقرآن هـو الـشفاء الـتام مـن جميع الأدواء الـقلبية والـبدنية وأدواء الـدنيا والآخـرة،
ومـا كل أحد يؤهـل ولا يوفـق للاستشفـاء به،
وإذا أحسـن الـعليل الـتداوي به ووضعـه على دائه بصـدق وإيمـان، وقبـول تام، واعتقـاد جـازم واستيفـاء شـروطه لـم يقـاومه الـداء أبداً، وكيف تقـاوم الأدواء كـلام رب الأرض والـسماء الـذي لـو نزل على الـجبال لصدعهـا أو على الأرض لقطعهـا ،
فمـا مـن مـرض من أمـراض الـقلوب والأبدان إلا وفي الـقرآن سبيل الـدلالة على دوائه وسببه والـحمية منه لـمن رزقه الله فهمـا في كتابه،
قال تعـالى :
{ أَوَلـَمْ يَكْفِهِـمْ أَنَّا أَنْزَلـْنَا عَلَيْكَ الـْكِتَابَ يُتْلَـى عَلَيْهِـمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَـرَحْمَةً وَذِكْرَى لِـقَوْمٍ يُؤْمـِنُونَ} [العنكبوت:٥١].

▪فمن لـم يشفـه #الـقرآن فـلا شفـاه الله، ومن لـم يكفـه الـقرآن فـلا كفـاه الله».

📕 [ زاد الـمعـاد (٣٥/٤) ]

إيه الفرق بين الحسد والعين

الحسد : هو تمني زوال النعمة من صاحبها وأن يمتلكها الحاسد
أيضاً أن يتمنى زوال النعمة من صاحبها وفقط
أيضاً أن يستكثر أو يستعظم النعمة على صاحبها
فلا يكون الحسد الا من مريض القلب قليل الإيمان مخلخل العقيدة

العين : هو الاعجاب بالنعمة دون أن يدعوا لصاحبها بالبركة وقد يصيب الرجل نفسه أو ماله أو ولده أو زوجه بالعين
فقد تصيب من تحب دون أن تدري
أما النتيجة للعين والحسد فواحدة فكلاهما يصلى إلى حد الموت

أما ما تحسد عليه أو تصاب بالعين من أجله فقد يكون أتفه شئ عندك فالحاسد لا ينظر إلى عظم النعمة وانما يستعظمها عليك

◼️فيما يتعلق بالعين ◼️

🔴 تعريفها :

هي نظر باستحسان أو بغض فتنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من عين العائن لتتصل بالمعين ، فيحصل الضرر ، ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى ، ويوصف له الشيء ، فتؤثر نفسه فيه ، وإن لم يره .

زاد المعاد ، ( 4 : 149 ) .

🔴 أسبابها :

تنحصر أهم أسباب العين فيما يلي :

1. عدم الاحتراز من ستر محاسن من يخاف عليه من العين ، قال ابن القيم : ( ومن علاج ذلك - دفع ضرر العين - أيضاً والاحتراز منه : ستر محاسن من يخاف عليه من العين بما يردها عنه ) . الطب النبوي ، ابن القيم ، ( ص 178 ) .

قال محمد بن مفلح : ( وليحترز الحسن من العين والحسد بتوحيش حسنه ) .
الآداب الشرعية ، ( 3 : 60 ) .

2. الإعجاب ، قال المناوي : ( إذا رأى - أي علم - أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه - من النسب أو الإسلام - ما يعجبه أي ما يستحسنه ، ويرضاه - من أعجبه الشيء رضيه - فليدع له بالبركة ندباً بأن يقول : اللهم بارك فيه ولا تضره ، ويندب أن يقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، ولا شبهة في تأثير العين في النفوس فضلاً عن الأموال ، وذلك لأن بعض النفوس الإنسانية يثبت لها قوة هي مبدأ الأفعال الغريبة ) .

فيض القدير ، ( 1 : 315 )

وقال النووي - رحمه الله - : ( ويستحب للعائن أن يدعو للمعين بالبركة فيقول : " اللهم بارك فيه ولا تضره " ، وأن يقول : " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " ) .
روضة الطالبين ، ( 7 : 200 ) .

3. البعد عن الله عز وجل ، وعدم الاهتمام بأذكار الصباح و المساء ، علماً أن أذكار الصباح والمساء هي من أعظم ما يعصم المسلم من جميع الشرور التي منها العين .

قال ابن القيم - رحمه الله - : ( والعين عينان : عين إنسية ، وعين جنية ، فقد صح عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال : (( استرقوا لها ، فإن بها النظرة )) .
متفق عليه .

وقال - صلى الله عليه وسلم - : (( العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين , وإذا استغسلتم فاغسلوا )) .
رواه مسلم ، المسند الصحيح ، ( ص 2188 )

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر )) .

السلسلة الصحيحة ، الألباني ، حديث رقم ( 1249 ) .

🔴 أعراضها :

أود أن أنبه على أمر مهم ، وهو أن هذه الأعراض التي سأذكرها تتشابه تماماً مع بعض أعراض الأمراض النفسية والعضوية ، وهي عبارة عن أعراض ظنية الدلالة لا قطعية والتي عرفت عند كثير من المعالجين بالخبرة والتجربة ، والتجربة قابلة للخطأ والصواب ، وإن القصد من ذكرها ليس من باب إدخال الشك إلى النفس والإيهام أو الوسوسة ، ومن هذه الأعراض :

1. شحوب الوجه ، والنوم الكثير ، والخمول ، والنسيان .

2. السأم والملل من الدنيا ، والتفكير في الموت .

3. اليأس والإهمال وعدم المبالاة .

4. إهمال ما كان مميزاً به ، كأن يكره الدراسة والعمل .

5. كثرة المشاكل ، وعلى أتفه الأسباب .


🔴 طرق علاج العين :

أود أن أنبه إلى أن هذا البرنامج يساعد في الشفاء ، ولا يستغني عنه من يريد الشفاء ، ومن المعلوم أن التداوي أمر اجتهادي يقوم على الخبرة والتجربة العملية . وقد أردت من برنامجي هذا نفع المسلمين عملاً بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل )) [196] .

يقول ابن القيم – رحمه الله تعالى - العلاج يكون بأمرين : أمر من جهة المريض ، وأمر من جهة المعالج ، فالذي من جهة المريض يكون بقوة نفسه ، وصدق توجهه لله تعالى ، واعتقاده الجازم بأن القران شفاء ورحمه للمؤمنين ، فلا بد أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه ، وان يكون الساعد قوياً ، فالسلاح بضاربه لا بحده فقط .

◼️ومن الخطوات المهمة في العلاج ما يلي :

أولاً : الاجتهاد ، ومعرفة العائن ، واغتساله للمعين فهذه أنفع علاجات العين كما في حديث عامر بن ربيعه وسهل بن حنيف : ( عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال : والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة عذراء , فلبط سهل فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عامراً فتغيظ عليه وقال : (( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت عليه اغتسل له )) ، فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ) . [197]

ثانياً : الاغتسال بالماء وورق السدر المقروء فيهما آيات الرقية على ثلاثة أيام ، أو كتابة ما تيسر من آيات الرقية وآيات الشفاء بالمسك وسائل الزعفران على ورقات بيضاء والاغتسال بها .


ثالثاً : قراءة ما تيسر من آيات الرقية على زيت الزيتون ، ويدلك به جميع أعضاء الجسم عند النوم على ثلاثة أيام .


رابعاً : قيام الليل بسورة البقرة على ثلاثة أيام بنية الشفاء .

خامساً: الإكثار من قراءة الفاتحة ، وآية الكرسي ، والمعوذتين ، وبعض الأدعية الشرعية التي وردت في العين نحو :

- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .

- أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة .

- أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن .

- أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون .

- اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ، اللهم إنه لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمدك .

- أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيء أعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وأسماء الله الحسنى ما علمت منها ، وما لم أعلم ،من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، إن ربي على صراط مستقيم .

- اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عدداً اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم .

علاج البيوت من هوام العين والحسد ( النمل. الصراصير. الفئران . العناكب. الدود)
يستخدم المبيد الخاص لكل نوع
ثم يؤتى بماء كافي لرش المنزل بالكامل يضاف اليه 20 جرام مسك اسود او ابيض
ثم يقرأ على الماء الفاتحة واية الكرسي واواخر البقرة والاعلى والاخلاص والمعوذتين ثم الايات التالية
ثم يرش المنزل ببخاخ في جميع الاماكن حوائط وارضيات وعلى الاثاث
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2.( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)البقرة
3.( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَ تْ مَا حَوْلَه ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَ يُبْصِرُونَ(17)صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ(18)أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19)يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَ ا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(20)البقرة
4. وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ(50)البقرة
5.( وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ(55)البقرة
6.وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ(60)البقرة
7. قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ(69)البقرة
8.( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَ ا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ(76)البقرة
9.( مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ(105)البقرة
10.( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(109)البقرة
11.( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(247)البقرة
12.( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَ ا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ(255)البقرة
13.( يُؤْتِ الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ(269)البقرة
14.( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285)لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)البقرة

15.( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأوْلِي الأَبْصَارِ(13) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِـينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ(14) آل عمران
16.( قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(26)تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ(27)آل عمران
17.( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(33)ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(34)إِذْ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(35)فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَازَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ(37)آل عمران
18.( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ(118)هَاأَنْتُمْ أُوْلآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَ ا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَ ا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(119) إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ(120)آل عمران
19.وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَتَمَنَّوْن الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ(143)آل عمران
20.( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ(169)فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(170)يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ(171)الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ(172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(173)فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ(174)آل عمران
21.( لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأًمُورِ(186)آل عمران
22.( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاّ عَظِيمًا(27)النساء

23.( وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا(32)النساء
24.( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا(53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا(54)النساء
25.( وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَالَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا(73)
26.( يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا(108)النساء
1) فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون .
2) إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون . 139 الأعراف .
3) ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون . 8 الأنفال .
4) فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون . 81 ,82 يونس .
5) وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون . 16 هود .
6) وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . 81 الإسراء .
7) بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون . 18 الأنبياء .
8) قل جاء الحق وما يبديء الباطل وما يعيد . 49 سبأ .
9) ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور . 24 الشورى .