* درس الشيخ عبدالعزيز الراجحي مغرب السبت ٥/٣/ ١٤٤٧ ✅*

*فـي شـرح كـتـاب : الـتَّـوحـيـد 📚*
للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

*الدرس السادس عشر*

* صـلاة : الـمـغـرب 🕰️*

الدرس يُقام في جامع سليمان الراجحي مخرج ١٥ بحي الجزيرة

══━━━━✥◈✥━━━━═
🎙رابط البث المباشر (مكسلر):
http://mixlr.com/shrajhi

شرح العقيدة الطحاوية - جامع شيخ الإسلام ابن تيمية
https://index.taimiah.org/lessons/19-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9

التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري

‏🗓️ الأحد : ٤ جمادى الاولى ١٤٤٧هـ.

‏📝 أذكار السجود .
‏🎤 فضيلة الشيخ: عبدالعزيز الراجحي.

‏⁧ #المنارة_المتقدمة_حفرالباطن⁩

استمع للبث المباشر 🎤
لتفسير سورة آل عمران (الدرس الخامس عشر)

لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي

فجر الأحد ٤ جمادى الأولى ١٤٤٧
https://mixlr.com/shrajhi

من خبر الهدهد داعية التوحيد (1)
‏‌يقول تعالى مخبرًا عن نبيِّه سليمان عليه السلام: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) ثم تبيّن له أنّه غائب فتَوَعدّه بقوله: ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا) بما دون القتل (أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ﴾ أي: بقتله, وهذا ترقّي من الشديد إلى الأشد. وقد توعّده بذلك لأنَّ تغيبه من دون إذنٍ عصيان يقتضي عقابه, وليكون نكالًا وعبرةً لغيره من الجند عن أن يأتوا بمثل فعلته فينالهم العقاب. ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ أي: بحُجّة واضحة يُبيّن بها عذره في غيبته, ويدفع بها العقوبة عن نفسه. وهذا من كمال ورعه وإنصافه عليه السلام؛ أنّه لم يُقْسِم على مجرَّد عقوبته؛ لأنَّ ذلك لا يكون إلا من ذنب، وغيبته قد تحتمل أنّها لعذر واضح, فلذلك استثناه. ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ أي: فلبث الهدهد في غيبته زمنًا يسيرًا غير طويل. وهذا يدل على هيبة جنود سليمان منه, وشدة ائتمارهم لأمره، حتّى إن هذا الهدهد الذي خلفه العذر الواضح لم يقدر على التخلَّف زمنًا كثيرًا, ﴿فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ أي: علمتُ شيئًا لم تَعْلم به, والإحاطة: العلم بالشيء من جميع جهاته. ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ﴾ أي: من أرض سبأ, وهي قبيلة من العرب سُمِّيت باسم أبيها الذي تناسلت منه؛ وكانت في اليمن في بلدة يقال لها: مأرب. ﴿بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ أي: بخبر مهم متقيّن منه لا شكّ فيه ولا شبهة. ثم بيّنه فقال: ﴿إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ﴾ أي: تحكمهم, وهي بلقيس, وهذا تعجب منه أن تكون امرأة ملكة عليهم. ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أي: من كلّ شيء حسنٍ يؤتاه ملوك الدنيا, مما يقوّي ملكهم وسلطانهم, ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾؛ وهو سرير ملكها الذي تجلس عليه, ووصفه بأنه عظيم: إما لأنّه عظيم في حجمه وسعته, وإما لأنه عظيم في قدره وهيئته ونفاسته, والثاني هو الظاهر. وخصّه من نفائس الأشياء إذ كان عرشًا بديعًا, لم يكن لسليمان عرش مثله. ﴿وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ من دون الله﴾ أي: أنّهم كانوا أهل أوثان يعبدون الشمس من دون الله, ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ﴾ أي: حسّن لهم أعمالهم من عبادة الشمس والسجود لها, حتى رأوها حسنة, وأن ما هم عليه هو الحقّ، ﴿فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ﴾ أي: فمنعهم بتزيينه ذلك عن اتباع الطريق المستقيم الموصل إلى الله؛ وهو دين الله الذي بعث به أنبياءه ورسله. ﴿فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ﴾ أي: لسبيل الحقّ ولا يسلكونه، فهم في ضلالهم يتردّدون. ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ قيل: إنّه متعلق بما قبله؛ وفيه أقوال: قيل: فهم لا يهتدون إلى السجود لله وحده, وقيل: وزيّن لهم الشيطان أعمالهم؛ لأجل ألَّا يسجدوا لله, وقيل: فصدّهم عن السبيل لأجل ألَّا يسجدوا لله. وقيل: إنه غير متعلق بما قبله؛ والمعنى: هلَّا يسجدوا لله. ﴿الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ أي: يعلم الخفي الخبيء في أقطار السماوات وأنحاء الأرض، وقيل: الذي يظهر ما خفي وخبيء فيهما من مطر ونبات ومعادن وغير ذلك، ﴿وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ أي: ما يخفيه العباد وما يُعلنونه؛ فالسر والعلانية عنده سواء. ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ أي: المألوه المعبود الذي لا معبود بحق سواه, ولا يستحق العبادة غيره؛ لما له من الصفات الكاملة, والنعم الموجبة لذلك, ﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ أي: الذي ليس في المخلوقات أعظم منه, فهو أعظمها وأكبرها وأعلاها وسقفها, وهو العرش الذي استوى عليه الله تعالى استواء يليق بجلاله وعظمته، وهو غير محتاج إليه، ولا يحتاج إلى أحد سبحانه وتعالى، فهو الكامل بذاته وأسمائه وصفاته، وهو الحامل للعرش ولحملة العرش بقوته وقدرته. والظاهر أنّ هذا كلّه من كلام الهدهد, ولهذا لما كان داعيًا إلى الخير، وعبادة الله وحده؛ نهي عن قتله، كما في الحديث: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: (النملة, والنحلة, والهدهد, والصرد). وقد صار هذا الخبر عُذْراً للهدهد؛ لأن سليمان كان لا يرى لأحدٍ في الأرض مملكة سواه، وكان مع ذلك يحبُّ الجهاد، فلمَّا دلَّه الهدهد على مملكةٍ لغيره، وعلى قومٍ كَفَرة يجاهدهم، صار ذلك عذرًا له.

📖فتح الرب الوهاب ببيان معاني آي الكتاب للشيخ عبدالعزيز الراجحي
‏‌‏═════ ❁✿❁ ═════

‏‌قناة الشيخ عبدالعزيز الراجحي بالتليجرام:
‏https://www.tg-me.com/shrajhi

شرح حديث : "أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي"
🎙من شرح الاقتصاد في الاعتقاد الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي

حكم تحسين الصوت بالقرآن لاستمالة قلب السامع؟
لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي

#فتاوى_الراجحي

التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري

‏🗓️ الثلاثاء: ٦ جُمادى الأولى ١٤٤٧هـ.

‏📝 الاستمرار بالتوبة .
‏🎤 فضيلة الشيخ: عبدالعزيز الراجحي.

‏⁧ #المنارة_المتقدمة_حفرالباطن⁩

استمع للبث المباشر 🎤
لتفسير سورة آل عمران (الدرس السادس عشر)

لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي

فجر الثلاثاء ٦ جمادى الأولى ١٤٤٧
https://mixlr.com/shrajhi

💫 *تذكير بدرس مساء الثلاثاء ٦/ ٥/ ١٤٤٧هـ*

📖شرح نونية ابن القيم - الدرس (٣٠) درسٌ طويلٌ
🕰 *بعد العشاء فقط*
‏═════ ❁✿❁ ═════

🎙استمع عبر رابط البث المباشر
http://mixlr.com/shrajhi

من خبر الهدهد داعية التوحيد (2)
‏‌لما فرغ الهدهدُ من كلامه، وأبدى عذره في غيبته؛ لم يتسرع سليمان عليه السلام في تصديقه أو تكذيبه، وذلك لكمال عقله ورزانته ووقاره؛ بل أخّر أمره إلى أن يتبيّن له صدقه من كذبه, فيبني أحكامه على ذلك؛ ولهذا قال للهدهد: ﴿سَنَنظُرُ﴾ أي: في ما أخبرتنا به؛ ﴿أَصَدَقْتَ﴾ أي: في إخبارك فيه, ﴿أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ أي: أم كنت كاذبًا في مقالتك؛ لتتخلص من الوعيد الذي أوعدتك إيَّاه. ثمّ كتب سليمان عليه السلام كتابًا, وختمه بخاتمه, ثم قال للهدهد: ﴿اذهب بكتابي هذا﴾؛ وسيأتي نصُّه ومضمونه, ﴿فألقه إليهم﴾ أي: إلى أهل سبأ, وجمع الضمير, ولم يقل: (إليها)؛ لأنّّ المقصود تبليغ ما فيه لجميع القوم, والكشف عن حالهم بعده, ﴿ثم تولّ عنهم﴾ أي: تنحّ عنهم فكن قريبًا منهم بحيث تسمع مراجعتهم, وحمل التولي على التنحي؛ لأنّ التولّي بالكلية ينافي قوله: ﴿فانظر ماذا يرجعون﴾ أي: ماذا يتراجعون به من الكلام في شأن الكتاب, وما يكون جوابهم عنه من قبولٍ أو تركٍ.
ثم بيّن تعالى قولَ بلقيس لملئها بعد أن ألقى الهدهد إليها الكتاب فقال تعالى: ﴿قالت يا أيها الملأ﴾ ؛ وهم وزراؤها وكبراء دولتها وأشراف قومها, ﴿إني ألقي إلي﴾؛ وقد ذُكِر بأن الهدهد لما جاء قصر بلقيس ألقاه إليها من كوّة هنالك بين يديها، ﴿كتابٌ كريم﴾ قيل: وصفته بالكرم؛ لما رأته من عجيب أمره, ووصوله إليها على منهاج غير معتاد؛ وذلك كون طائر أتى به فألقاه إليها، ثم تولى عنها أدبًا. وقيل: لكونه مختومًا؛ يقال: كرم الكتاب ختمه؛ ليكون ما في ضمنه خاصًّا باطلاع مَن أرسل إليه, وهو يطلع عليه مَن يشاء ويكتمه عمّن يشاء. وقيل: وصفته بالكريم لنفاسته في جنسه؛ بأن كان نفيس الصحيفة والتخطيط, بهيج الشكل, مستوفيًا كل ما جرت عادة أمثالهم بالتأنّق فيه. ثم بينته لهم فقالت: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ﴾ أي: إنّه مرسل من سليمان، ﴿وَإِنَّهُ﴾ أي: مضمونه: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾؛ افتتح خطابه لهم بالبسملة, ﴿أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ﴾ أي: لا تتكبروا عليَّ وتترفعوا عن الخضوع لي, ﴿وَأْتُونِي﴾ أي: أقبلوا إليَّ, ﴿مُسْلِمِينَ﴾ أي: منقادين لأمري؛ من الاستسلام. وقيل: مؤمنين موحِّدين؛ من الإسلام, وعليه الأكثر؛ وعلى هذا فقد جمع سليمان بين دعوتهم إلى مسالمته وطاعته بصفة الملك، وبين دعوتهم إلى اتِّباع دين التوحيد بصفة النبوة. وكتاب سليمان هذا في غاية الوجازة مع البيان التام؛ فإنه تضمّن نهيهم عن العلو عليه، والبقاء على حالهم التي هم عليها, والانقياد لأمره, والدخول تحت طاعته، ومجيئهم إليه, ودعوتهم إلى الإسلام.
ثم بيّن تعالى بأنّ بلقيس لما قرأت كتاب سليمان على ملئه؛ استشارتهم في أمرها الذي نَزَل بها، فقال تعالى: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي﴾ أي: أشيروا عليَّ في هذا الأمر بما عندكم من الرأي والتدبير. ﴿مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا﴾ أي: من الأمورِ المتعلّقة بالملك, ﴿حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ أي: تحضرون, وهذا إعلام منها لهم بأنّ ذلك دأبها وعادتها معهم في كل أمرٍ يعرض لها؛ فكيف لا تستشيرهم في هذه الحادثة الكبرى التي هي الخروج من الملك والانسلاك في طاعة الغير والصيرورة تبعًا له؟! ﴿قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ﴾ أي: في العَدَد والعدة, ﴿وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾أي: بلاء وشِدَّة وشجاعة في الحرب. وهو تعريض منهم بأنّهم يميلون إلى القتال. ومع ميلهم لهذا الرأي؛ إلا أنهم فوّضوا الأمر إليها؛ لعلمهم بعقلها ونصحها, وثقتهم بأصالة رأيها؛ ولهذا قالوا: ﴿وَالأمْرُ إِلَيْكَ﴾ أي: راجع إليك, ﴿فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾ أي: ما تأمرينا به من الرأي, نمتثله ونطيعه. ﴿قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً﴾ أي: إذا دخلوها عنوةً وقهرًا, ﴿أَفْسَدُوهَا﴾ أي: بتخريب ديارها, ونهب أموالها, وقتل أهلها وأسرهم، ﴿وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً﴾ أي: وقصدوا أهل الرئاسة والشرف من الولاة ونحوهم؛ فأهانوهم غاية الهوان إما بالقتل أو بالأسر, ﴿وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ قيل: هذا من قولها؛ تأكيد لما وصفت من حالهم وتقرير له؛ بأنّ ذلك عادتهم المستمرة عند الحروب إذا انتصر أحدهم على الآخر. وقيل: هو من كلام الله تعالى؛ تصديقًا لها. والمقصود: أنّها رأت أنَّ القتال رأي غير سديد, وبيّنت لهم سوء مغبّته وعاقبته, ولهذا عدلت إلى المصالحة والمهادنة والمسالمة فقالت: ﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ أي: من الجواب. قيل: قصدت بهديتها الموادعة؛ لعله يقبلها فيصالحهم ويسلموا من قتاله. وقيل: قصدت اختبار نبوّته من ملكه؛ وأنه إن يكن نبيًا لم يقبل الهدية، ولم يرض منَّا إلا أن نتبعه على دينه، وإن يكن ملكًا قَبِلَ الهدية.

📖فتح الرب الوهاب ببيان معاني آي الكتاب للشيخ عبدالعزيز الراجحي
‏‌‏═════ ❁✿❁ ═════

‏‌قناة الشيخ عبدالعزيز الراجحي بالتليجرام:
‏https://www.tg-me.com/shrajhi

✨️تذكير بالدرس الشهري الليلة
الأربعاء ٧ جمادى الأولى ١٤٤٧:
🔹️ المغرب (صحيح البخاري - أول كتاب العيدين)

🔹️العشاء (صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، بَاب وقت العشاء وتأخيرها- رقم ٦٤٠)

لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله

🎙 استمع عبر رابط البث المباشر
http://mixlr.com/shrajhi

══━━━━✥◈✥━━━━═
مجموعة الشيخ عبدالعزيز الراجحي العلمية واتس اب 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/J3QYbzGEJT17poWcCsUyTJ

شرح صحيح البخاري - أول كتاب العيدين
للشيخ عبدالعزيز الراجحي 7/ 5/ 1447هـ
https://www.youtube.com/live/-QbjUsdy2NE?si=jTLKonxRka5iJcF7

شرح صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، بَاب وقت العشاء وتأخيرها- رقم (٦٤٠)
https://www.youtube.com/live/fft5JAJSD1Y?si=pOGABCv0IZqbvux8

*التذكير اليومي بالتقويم الهجري*
‏🗓️ الخميس : ٨ جُمادى الأولى ١٤٤٧هـ .

‏📝 الحكمة من تقديم ( العبادة - على - الاستعانة ) .
‏🎤 فضيلة الشيخ: عبدالعزيز الراجحي .

‏⁧ #المنارة_المتقدمة_حفرالباطن

فوائد من قصة فقدِ عائشة-رضي الله عنها- لعقدها وتخلفها II فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي

فضل الصلاة على النبي ﷺ II
لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي