▪️قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله وسدده:

*👈الرقية من أي مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي، وما يُصدّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء من أماكن بعيدة وقريبة، هذا ليس مشروعا أبدا.*
*👈الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية.*

المصدر من رسالة بعنوان:
أسئلةمهمة حول الرقيةوالرقاة/ص6/دارالآثار

🔴 حكم التوسل وأقسامه.

◾️السؤال: ما حكم التوسل وأقسامه؟

◾️الإجابة: التوسل اتخاذ الوسيلة؛ والوسيلة: "كل ما يوصل إلى المقصود" فهي من الوصل؛ لأن الصاد والسين يتناوبان كما يقال: صراط، وسراط، وبصطة، وبسطة.

والتوسل في دعاء الله تعالى أن يقرن الداعي بدعائه ما يكون سببًا في قبول دعائه، ولابد من دليل على كون هذا الشيء سببًا للقبول؛ ولا يعلم ذلك إلا من طريق الشرع؛ فمن جعل شيئًا من الأمور وسيلة له في قبول دعائه بدون دليل من الشرع فقد قال على الله ما لا يعلم؛ إذ كيف يدري أن ما جعله وسيلة مما يرضاه الله تعالى، ويكون سببًا في قبول دعائه؟! والدعاء من العبادة؛ والعبادة موقوفة على مجيء الشرع بها. وقد أنكر الله تعالى على من اتبع شرعًا بدون إذنه، وجعله من الشرك فقال تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}  وقال تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم  وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}.

◾️والتوسل في دعاء الله تعالى قسمان:

القسم الأول: أن يكون بوسيلة جاءت بها الشريعة وهو أنواع:

النوع الأول: التوسل بأسماء الله تعالى، وصفاته، وأفعاله، فيتوسل إلى الله تعالى بالاسم المقتضي لمطلوبه،أو بالصفة المقتضية له، أو بالفعل المقتضي له: قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}، فيقول: اللهم يا رحيم ارحمني، ويا غفور اغفر لي، ونحو ذلك؛ وفي الحديث عن النبي  صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي". وعلم أمته أن يقولوا في الصلاة عليه: "اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم".

النوع الثاني: التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به وطاعته، كقوله تعالى عن أولي الألباب: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا} وقوله: {إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا}.
وقوله عن الحواريين: {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين}.

النوع الثالث: أن يتوسل إلى الله بذكر حال الداعي المبينة لاضطراره، وحاجته، كقول موسى عليه الصلاة والسلام: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}.

النوع الرابع: أن يتوسل إلى الله بدعاء من ترجى إجابته، كطلب الصحابة  رضي الله عنهم من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم مثل قول الرجل الذي دخل يوم الجمعة  والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ادع الله أن يغيثنا؛ وقول عكاشة بن محصن للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع الله أن يجعلني منهم.
وهذا إنما يكون في حياة الداعي، أما بعد موته فلا يجوز؛ لأنه لا عمل له: فقد انتقل إلى دار الجزاء؛ ولذلك لما أجدب الناس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يستسقي لهم؛ بل استسقى عمر بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: قم فاستسق؛ فقام العباس فدعا، وأما ما يروى عن العتبي أن أعرابيًا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} وقد جئتك مستغفرًا من ذنوبي مستشفعًا بك إلى ربي" وذكر تمام القصة؛ فهذه كذب لا تصح؛ والآية ليس فيها دليل لذلك؛ لأن الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم}. ولم يقل:  إذا ظلموا أنفسهم  و {إذ} لما مضى لا للمستقبل؛ والآية في قوم تحاكموا، أو أرادوا التحاكم إلى غير الله، ورسوله، كما يدل على ذلك سياقها السابق، واللاحق.

القسم الثاني: أن يكون التوسل بوسيلة لم يأت بها الشرع وهي نوعان:

أحدهما: أن يكون بوسيلة أبطلها الشرع، كتوسل المشركين بآلهتهم؛ وبطلان هذا ظاهر.

الثاني: أن يكون بوسيلة سكت عنها الشرع: وهذا محرم؛ وهو نوع من الشرك، مثل أن يتوسل بجاه شخص ذي جاه عند الله، فيقول: "أسألك بجاه نبيك": فلا يجوز ذلك؛ لأنه إثبات لسبب لم يعتبره الشرع، ولأن جاه ذي الجاه ليس له أثر في قبول الدعاء لأنه لا يتعلق بالداعي، ولا بالمدعو؛ وإنما هو من شأن ذي الجاه وحده، فليس بنافع لك في حصول مطلوبك؛ أو دفع مكروبك، ووسيلة الشيء ما كان موصلًا إليه؛ والتوسل بالشيء إلى مالا يوصل إليه نوع من العبث، فلا يليق أن تتخذه فيما بينك وبين ربك.

📗 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب التوسل.

قال الشيخ محمد أمان الجامي -رحِمه الله-: "إنّ الطّعن حتّىٰ في الدّعاة غير السّلفيين -من الدّعاة الخلفيّين والصّوفية، ودعاة الجماعات- لا ينبغي الخوض في أعراضهم، والطّعن فيهم هكذا، لا، إنّما إن كنتَ داعيةً؛ لك أن تُبيّن أخطاءهم، فتُحذّر النّاس من أخطائهم، هذا نصحٌ من باب الجرح والتّعديل.
أمّا الخوضُ في أعراضهم -طالما هم مسلمون- والتفكّه بأعراضهم في المجالس العامّة -لكونهم غير سلفيّين- هذا خطأٌ، تَصَوُّرٌ خاطئٌ، لا يجوز لك أن تغتاب مسلماً -طالما هو مسلمٌ- والانتقاص منه، والنّيل منه، والتفكّه بلحمه، لا، هذا حرامٌ، أمرٌ كبيرٌ."
📚 كيف نربي شبابنا علىٰ الدعوة إلىٰ الله (ص١٦-١٧)

قال أبو داود رحمه اللّٰه :

دخلت على كرز الحارثي فوجدته يبكي !!
فقلت ما يبكيك؟
قال: لم أقرأ البارحة حزبي من القرآن ، وما أظنه إلاّ بذنب فعلته .

[حلية الأولياء (٧٩/٥)].

يجب أن يكون حالنا هكذا مع القرآن .. نبكي إذا فاتنا قراءة وردنا اليومي...

-

"كل الذين صاحبوا القرآن في شتّى لحظاتهم وفي مُختلف حالاتهم الشّعوريّة أدركوا بحق أن العيش الحقيقي هو ما كان بصحبة القرآن، يواسي الأحزان، ويُرتّب فوضى القلوب، ويبارك بالمسرّات، ويهدي الحائر إلى سواء السّبيل، فما ظنّك بعبدٍ لازم كلام ربّه واهتدى بهديهِ واستضاء ببصائره".

-منقول

✒ابن القيِّم :

انقسم العُبَّاد ثلاثة أقسامٍ :
فمنهم مَن لاحظ الحصاد فزاد في البذر، ومنهم مَن رأى حقَّ المخدوم فقام بأدائه، ومنهم مَن خدم حبًّا وشوقًا فتلذَّذ بالخدمة، وهذه الخدمة لا ثِقل لها لأنَّ محرِّكها الحبُّ ..

مَن عبده خوفًا = أمَّنه،
ومَن عبده رجاءً = أعطاه أمله،
ومَن عبده حبًّا = فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لها ..

📜بدائع الفوائد ٣/ ٢١٩

🔴السؤال
سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: بعض الناس يقول إن التراب الذي يخرج من القبر حال حفره لابد حال الدفن أن يوضع جميعه لأنه حق للميت؟

🟢الجواب
هذا ليس بصحيح، بل إنه إذا كان التراب كثيراً بحيث يزيد على الشبر فإنه لا ينبغي أن يدفن به، لأن رفع القبور أكثر من الشبر خلاف السنة، وأما الزيادة على تراب القبر فقد قال العلماء: إنه لا يزاد عليه.

📚المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(17/194)

اذا كان الشاهد على النكاح لا يصلي ؟

الشيخ ابن باز رحمه الله

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

" ‏قد ترى الرجل مستقيماً عفيفاً صالحاً ، فإذا قارن وخالط أهل السوء والفُسق وصَحِبهم أصبح فاسقاً فاجرا مثلهم ، وهذه سُنة الله في خلقه وكما قيل؛ الصَاحب ساحِب . "
‏

أسباب زيادة الايمان ص٩٨

#عوائق_الطلب

9️⃣🔟 العائق التاسع والعاشر

☑️ التسويف والتمني

🔘 قَـال المصنف رحمه الله

✔️ التسويف : التأخير والمدافعة
يقال : سوف الأمر ، إذا قال سوف أفعل
ويطلق التسويف على الأماني .
يقال فلان يقتات السوف : أي يعيش بالأماني . قال الكميت :
وكان السوف للفتيان قوتاً
                              تعيش به وهنئت الرقوب

✔️ والتمني : حديث النفس بما يكون مستقبلاً وما لا يكون – أى مستحيلاً – وقيل إرادة تتعلق بالمستقبل 

والتسويف والتمني داءان خطيران ، يفسدان القلب والوقت ، ويعرجان بالمرء إلى عالم الخيال .

✅ أما التسويف : فصفة بليد الحس ، عديم المبالاة . كلما همت نفسه بخير ، عاقها بـ (( سوف )) و ((سأعمل )) حتى يفجأه الموت فيقول ( رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ)

فعلى طالب العلم أن يتنزه عن هذه المنقصة ، ويبادر بالأعمال ، عملاً بقوله تعالى ( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ )
(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)

فهو أعرف الناس بقيمة الوقت ، وأولاهم بالانتفاع به كله .

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم  لعبد الله بن عمر – رضي الله عنهما - :
(( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ))

وكان ابن عمر يقول : (( وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك ))  

✅ قال ابن الجوزي :
ومن أجال على خاطره ذكر الجنة التي لا موت فيها ولا مرض ولا غم ، بل لذاتها متصلة من غير انقطاع ، وزيادتها على قدر زيادة الجد ههنا : انتهب هذا الزمان ، فلم ينم إلا ضرورة ، ولم يغفل عن عمارة لحظة.


يُتْبَـعُ_إن_شَـاء_اللهُ ...

🍂 .. الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله.
📗 عوائق_الطلب - الصفحة: 69 - 70
9️⃣🔟 العائق التاسع والعاشر: التسويف والتمني

#رسائل_زوجية #للزوج


🖋 قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله

« الإنسان إذا كان في بيته فمن ‎السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه ، ويطبخ إذا كان يعرف ، ويغسل ما يحتاج إلى غسله ، كل هذا من السنة ، أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة ؛ اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام وتواضعاً لله عز وجل ،‏ ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك (زوجتك) ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك ، وازدادت قيمتك عندهم ، فيكون في هذا مصلحة كبيرة »

📖 : [ شرح رياض الصالحين | جـ ٣ / صـ ٥٢٩ ]

📍قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

طهر قلبك من الشرك
❓كيف أطهر قلبي من الشرك ؟

📌 أطهر قلبي :

بأن اقول لنفسي :
إن الناس ﻻ ينفعونني إن عصيت الله وﻻ ينقذونني من العقاب ، وإن اطعت الله لم يجلبوا إلي الثواب .

فالذي يجلب الثواب ويدفع العقاب هو الله .

🔺إذا كان الأمر كذلك
فلماذا أشرك بالله _ عزوجل ،
لماذا تنوي بعبادتك أن تتقرب إلى الخلق .
ولهذا من تقرب إلى الخلق بما يتقرب به إلى الله
ابتعد الله عنه
وابتعد عنه الخلق

📌 يعني ﻻ يزيده تقربه إلى الخلق بما يقربه إلى الله؛ 
     اﻻ بعداً من الله ومن الخلق
لأن الله اذا رضي عنك أرضى عنك الناس
واذا سخط عليك اسخط عليك الناس
نعوذ بالله من سخطه وعقابه


📕 شرح رياض الصالحين ( م1/ص63)

هــل رأى النبــي ﷺ ربــه...؟


💺لفضيلــة الشيـــخ محمـــد بن صالـــح العثيميـــن
                                          رحمـــه الله  
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_326_10.mp3

☆ابن القيِّم رحمه الله

اللَّهمَّ اجعلني أحبُّك بقلبي كلٍّه ،
وأرضيك بجهدي كلِّه ،

اللّّهمَّ اجعل حبِّي كلَّه لك ،
وسعيي كلَّه في مرضاتك ..

[روضة المحبِّين 418]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

نسـأل اللـه العظيـم ، أن يثبتنـا بـالقـول الثابـت ، فـي الحيـاة الدنيـا وفـي الآخـرة وأن يرزقنـا الإعتصـام بالكتـاب والسُنـّة .

📗[ مجمـوع الفتـاوى (٧٥/٤) ]

*⭕الروائح الطيبة*

💢قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

*👈🏻 وفي الطِّيب من الخاصية: أن الملائكة تحبه، والشياطين تنفر عنه*
*👈🏻 وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة*
*👈🏻 فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة*

*وكل روح تميل إلى ما يناسبها.*


📚زاد المعاد: (٢٤٥/٤).

- قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ - :

• - ‌وحِفْظُ القُرآنِ عندَ السلفِ ليس بالأمْرِ الهَيِّنِ كما هو عندنا الآن، الإنسانُ يحفَظُ القرآن ولكن لا يظْهَرُ عليه أَثَرُهُ، لكن عندَ السَّلَفِ إذا حَفِظَ الإنسانُ القُرآنَ ظهَرَ عليه أَثَرُهُ بالسَّمْتِ والآدابِ والأخلاقِ والأعمالِ الصَّالحةِ.

【تفسير سورة العنكبوت (١ / ١٢٣ )】

-
«أنتَ اليَوم في زَمَن الغُربة وقِلّة العِلم وكَثرة الجَهل وَكثرةِ مِن دُعاة البِدع والفَساد والهَلاك،

فاحرِص على لُزُوم الحَقّ وصُحبة أهلِ الحقّ، واحذَر صُحبة الأشرَار

وعَليك بالعِلم وطلبِ العِلم وعلَيكَ بكتابِ اللهِ العَظيم وهُو أصلُ كلِّ خَير عليكَ بالقرآنِ الكَرِيم».

[حَدِيث المَسَاء لابنِ بَاز رَحِمَهُ الله ]

أسباب اِنحِراف الكثير من الشباب

لفضيلة الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري

-حفظه الله تعالى-



قال الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري -حفظه الله-:

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وَلِّي الصالحين، وأشهد أن محمد عبدهُ ورسوله، سيد ولد آدم أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثير.

أما بعد:

فإن كان لابد من الكلام وإن كان ثمت إضافة فإني اُسهم في هذه الجلسة -التي أسأل الله أن يجعلها مباركة علينا وعليكم- ببعض الكلمات، فأقول وبالله التوفيق.

ظهر لي من خلال معايشتي القليلة -التي يراها إخواني وأبنائي كثيرة- للشباب ومشاكلهم وتذبذب الكثير منهم وذهاب بعضهم مع العواصف عواصف الأهواء ظهر لي في الحقيقة أسباب:

السبب الأول: أن هؤلاء الشباب لم يثبتوا على ملازمة الراسخين بالعلم.

وأعني بالعلم علم السُّنَّة؛ وهو العلم الذي تستبين به معالُم المنهج السلفي، فكثيرا منهم لاحظناهم من يذهب ذات اليمين وذات الشمال حتى يقع في شراك الشبهات والتلبيسات. وكان الأجدر بهؤلاء الشباب أن يلزموا علماء السنة وفقهاء المنهج السلفي، فإنه بهؤلاء -أعني أولئك العلماء علماء السنة- تكون الوقاية والحصانة من الوقوع في شراك الشبهات، فلما لم يركدوا ويوطنوا أنفسهم على الملازمة ويصبروا أنفسهم على الأخذ عن هؤلاء العلماء وأحبوا العاجلة تعجلوا أمرهم فوقعوا في الشبهات، فقلبت عليهم الحقائق ولُبس لهم البدع في لباس السنة.

السبب الثاني: قلة الفقه في الدين.

فإن كثيرا من الناس من ينتمي إلى السلفية ويرفع بها عقيرته ويصدع بها. لكنه لم يقبل على العلم وإنما مجرد عاطفة ومحبة، فهذا الصنف سرعان ما يأتيه حداد الألسنة فيغيرون وجهته ويحولونه إلى ما يريدون؛ لأنه ليس عنده من العلم ما يدفع به الشبهات ويرد به على الأباطيل.

وقد أخبرنا نبينا -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين). فهذا الحديث الصحيح صريح الدلالة على أن سبيل الخيرية -الخيرية التامة العامة المنتظمة بالسعادة في الدنيا والآخرة- سبيلها واحد وهو الفقه في دين الله، فإن من لم يكن فقيها في دين الله ويعرض نفسه للمجالس المشبوهة ويزج بنفسه في حَمأةِ المعارك التي لا يستطيع أن يخوضها وليس عنده من السلاح ما يجاهد به يوقعه في الهلكة ويطير مع العاصفة.

السبب الثالث: تسرع بعض الشباب في الاستكشاف كما يسمونه الاستطلاع ومعرفة ما عند الأخرين

وكنا ننهاهم عن مجالسة هؤلاء المبتدعة ونحثهم على لزوم السنة وأهلها، ونقول لهم لا عليكم من هؤلاء نحن والله نحب الهداية للجميع، ونشفق على من وقع بالبدعة، ولو كان بأيدينا من الأمر شيء لحلنا بينه وبين البدعة بما نستطيع لكن ليس ذلك إلينا. نحن علينا هداية البيان وهؤلاء لا يملكون البيان فيغشون المجالس ويقعون في الشراك.



هذا يعني ما تيسر لي في هذه الليلة، ولولا أني دعيت إلى الكلام ما تكلمت؛ لأنه في الحقيقة ليس بعد ما أدلى به شيخنا حفظه الله وبارك له في عمره وعمله مزيد تعليق ولا إضافة؛ ولكني دعيت ولابد لي من الإجابة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



المصدر: مقطع من محاضرة أسباب الانحراف

أمراض القلوب وشفاؤها لشيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى