Отчет об эвокации ангела Нитаэля.
Ч.2
Предыдущие части: 1
1. Подготовка.
Началась утром, в день вызова. Начертана вся необходимая графика, подобраны свечи и благовония, сигилла распечатана на ручном принтере. Место - частный дом. Подготовлен алтарь. В 13.30 по местному времени, оператор вошел в ритуальное пространство, зажег алтарную свечу, активировал башни, круг и треугольник. Совершил волеизъявление. Активация сигилы.
2. Эвокация.
Эвокация началась с многократного группового вибрирования имени и распевания псалма оператором. Далее было несколько раз произнесено заклинание призыва оператором. Для призыва использовался жезл как и положено в таких работах. Медиум в это время настраивался на призываемого.
2.1. Явление.
Ангел явился и предстал перед магами в таких астральных формах:
Оператор: фигура высокого роста, с мускулистым, внушительным силуэтом. На нём была мантия тёмно-бежевого цвета с золотистым внутренним отливом.
Медиум: явился в виде мужчины среднего роста со светлыми волосами и сияющими ярким светом глазами. Вокруг него постоянно двигались тканевые ленты золотистого цвета мелко исписанные текстом. По ощущениям, прикосновение этих лент к человеку открывает ему тайны и дарует знания.
Комментарий оператора: По словам оператора, дым в курильнице то завивался в кольца, то поднимался вверх ровной, устойчивой колонной — признак сильной энергетической концентрации. Во время вызова ощущалась дрожь по телу, а воздух в помещении стал плотным, как будто насыщенным невидимой субстанцией.
Сразу начал общаться с обеими участниками, спросил о целях призыва, высказал личные минусы каждого из них, которые мешают их развитию. Он приметил символы покровителей на шеях участников. Вел себя не агрессивно. Участники поочерёдно задавали вопросы и высказывали свои прошения. Ответы были получены через медиумическое восприятие.
После завершения взаимодействия оператор и медиум приступили к отпущению ангела. Отпущение прошло спокойно и по всем правилам ритуальной формулы. Ощутимой «астральной грязи» в храме после его ухода не наблюдалось.
3. Окончание работ.
К концу работы подношения казались обветренными, хотя окна в помещении были закрыты. После окончания общения он сразу попросил себя отпустить и закончить работу. Ритуальное пространство было закрыто. Все свечи и благовония были оставлены догорать самостоятельно. Сигилл ангела был сожжён в конце операции в огне курильницы.
По просьбе призванного ангела подношения были вынесены и оставлены в посадке.
Ч.2
Предыдущие части: 1
1. Подготовка.
Началась утром, в день вызова. Начертана вся необходимая графика, подобраны свечи и благовония, сигилла распечатана на ручном принтере. Место - частный дом. Подготовлен алтарь. В 13.30 по местному времени, оператор вошел в ритуальное пространство, зажег алтарную свечу, активировал башни, круг и треугольник. Совершил волеизъявление. Активация сигилы.
2. Эвокация.
Эвокация началась с многократного группового вибрирования имени и распевания псалма оператором. Далее было несколько раз произнесено заклинание призыва оператором. Для призыва использовался жезл как и положено в таких работах. Медиум в это время настраивался на призываемого.
2.1. Явление.
Ангел явился и предстал перед магами в таких астральных формах:
Оператор: фигура высокого роста, с мускулистым, внушительным силуэтом. На нём была мантия тёмно-бежевого цвета с золотистым внутренним отливом.
Медиум: явился в виде мужчины среднего роста со светлыми волосами и сияющими ярким светом глазами. Вокруг него постоянно двигались тканевые ленты золотистого цвета мелко исписанные текстом. По ощущениям, прикосновение этих лент к человеку открывает ему тайны и дарует знания.
Комментарий оператора: По словам оператора, дым в курильнице то завивался в кольца, то поднимался вверх ровной, устойчивой колонной — признак сильной энергетической концентрации. Во время вызова ощущалась дрожь по телу, а воздух в помещении стал плотным, как будто насыщенным невидимой субстанцией.
Сразу начал общаться с обеими участниками, спросил о целях призыва, высказал личные минусы каждого из них, которые мешают их развитию. Он приметил символы покровителей на шеях участников. Вел себя не агрессивно. Участники поочерёдно задавали вопросы и высказывали свои прошения. Ответы были получены через медиумическое восприятие.
После завершения взаимодействия оператор и медиум приступили к отпущению ангела. Отпущение прошло спокойно и по всем правилам ритуальной формулы. Ощутимой «астральной грязи» в храме после его ухода не наблюдалось.
3. Окончание работ.
К концу работы подношения казались обветренными, хотя окна в помещении были закрыты. После окончания общения он сразу попросил себя отпустить и закончить работу. Ритуальное пространство было закрыто. Все свечи и благовония были оставлены догорать самостоятельно. Сигилл ангела был сожжён в конце операции в огне курильницы.
По просьбе призванного ангела подношения были вынесены и оставлены в посадке.
❤40🔥26🥰13👍8
Forwarded from sєrpєnsdrαcσ
Патрисия А. Марквардт «Портрет Гекаты»
Над переводом работали: sєrpєnsdrαcσ
Завершён перевод статьи американской исследовательницы Патрисии А. Марквардт «Портрет Гекаты» (A Portrait of Hecate), впервые опубликованной в The American Journal of Philology, том 102, выпуск 3, 1981 года. Основное внимание в статье сосредоточено на раннем образе богини Гекаты в поэме «Теогония» Гесиода, а также на тех культурных, поэтических и теологических контекстах, которые определили её место в греческой мифологии.
Марквардт обращает внимание на исключительность гесиодовского описания Гекаты, которое резко контрастирует с последующими и более распространёнными представлениями о ней как исключительно хтонической, мрачной и устрашающей богине.
Гесиодовский образ Гекаты — не случайная вставка, а свидетельство культурного слоя, где божество не делилось строго на «тёмное» или «светлое», а охватывало все стороны космоса. Это понимание становится особенно ценным в современном контексте возрождения интереса к Гекате как многогранной фигуре, соединяющей в себе аспекты границы, власти, перехода и магической силы.
Таким образом, перевод статьи Патрисии А. Марквардт позволяет русскоязычным читателям глубже понять историческое и религиозное значение Гекаты в архаической Греции. Мы надеемся, что эта работа станет полезным ресурсом для всех, кто стремится глубже понять значение Гекаты в контексте древнегреческой культуры и её продолжающееся влияние в современной духовной и оккультной традиции.
Над переводом работали: sєrpєnsdrαcσ
Завершён перевод статьи американской исследовательницы Патрисии А. Марквардт «Портрет Гекаты» (A Portrait of Hecate), впервые опубликованной в The American Journal of Philology, том 102, выпуск 3, 1981 года. Основное внимание в статье сосредоточено на раннем образе богини Гекаты в поэме «Теогония» Гесиода, а также на тех культурных, поэтических и теологических контекстах, которые определили её место в греческой мифологии.
Марквардт обращает внимание на исключительность гесиодовского описания Гекаты, которое резко контрастирует с последующими и более распространёнными представлениями о ней как исключительно хтонической, мрачной и устрашающей богине.
Гесиодовский образ Гекаты — не случайная вставка, а свидетельство культурного слоя, где божество не делилось строго на «тёмное» или «светлое», а охватывало все стороны космоса. Это понимание становится особенно ценным в современном контексте возрождения интереса к Гекате как многогранной фигуре, соединяющей в себе аспекты границы, власти, перехода и магической силы.
Таким образом, перевод статьи Патрисии А. Марквардт позволяет русскоязычным читателям глубже понять историческое и религиозное значение Гекаты в архаической Греции. Мы надеемся, что эта работа станет полезным ресурсом для всех, кто стремится глубже понять значение Гекаты в контексте древнегреческой культуры и её продолжающееся влияние в современной духовной и оккультной традиции.
❤19🔥11👍3🍾3
Forwarded from sєrpєnsdrαcσ
sєrpєnsdrαcσ
Патрисия А. Марквардт «Портрет Гекаты» Над переводом работали: sєrpєnsdrαcσ Завершён перевод статьи американской исследовательницы Патрисии А. Марквардт «Портрет Гекаты» (A Portrait of Hecate), впервые опубликованной в The American Journal of Philology…
Патрисия_А_Марквардт_Портрет_Гекаты.pdf
459.8 KB
❤17🔥10👍2🍾2
Жду вас сегодня на традиционном стриме выходного дня!
Forwarded from Amalgama (школа магии) (Smmboxbot)
Воскресенье, 29 июня в 18:00 (мск)
«Обучение через духов: как ангелы и демоны ведут тебя к силе»
Магия — это не просто влияние.
Это путь обучения.
И те, кого мы зовём духами —
могут быть не только носителями силы, но и учителями, наставниками, зеркалами роста.
На эфире мы поговорим о том,
как ангелы и демоны могут стать союзниками в твоём развитии:
не как образ, не как культ,
а как практическая система духовной эволюции.
🜂 В программе:
🕯 Вы узнаете:
Этот эфир — для тех, кто идёт глубоко.
Кто не ищет «эффектов», а ищет структуру и опору.
Кто чувствует, что магия — это путь ученика, а не способ почувствовать себя избранным.
Стань тем, кто учится — даже у Тьмы.
Готовится первый в нашей истории практикум по ангелам. Анонса еще нет, но кому любопытно, можно заглянуть сюда
и записаться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Сергей Козуб «Обучение магическому искусству и самосовершенствование через ангелов и демонов»
Что будет:
Демоническая инвокация и эвокация как инструменты магического развития.
Обучение через покровительство.
Примеры служб демонов и ангелов связанных с обучением.
Примеры реализованных проектов и случаи с Восхождения.
Вы узнаете:
Как…
Демоническая инвокация и эвокация как инструменты магического развития.
Обучение через покровительство.
Примеры служб демонов и ангелов связанных с обучением.
Примеры реализованных проектов и случаи с Восхождения.
Вы узнаете:
Как…
🔥26❤9👍6🥰5
Стрим окончен и доступен в записи по ссылке в посте выше.
❤17🔥11👍6
Встречайте третий книжный релиз 2025 года.
Канал: @skozub_occultism
"Руны для начинающих: руководство по чтению рун в предсказаниях рунической магии и о значении рун Старшего Футарка" за авторством Лизы Чемберлен.
Над переводом работала: Фесенко Анастасия.
Встречайте наше новое издание в твердом переплете, с издательской версткой и качественной полиграфией. Название книги «Руны для начинающих" полностью отражает ее суть. Это вводный курс по рунам Старшего Футарка, созданный для широкой аудитории, особенно для тех, кто делает первые шаги в изучении рунических символов с магической, гадательной и историко-культурной стороны.
Здесь все изложено по шагам, от истории до значения рун и практического применения рун и ставов, рассматриваемых как магический и мантический инструмент. При этом материал написан очень доступно и предлагает баланс между культурной справкой, теоретическим изложением и практикой.
Об издании:
Неопределенность природы рун не подлежит сомнению. Даже само слово “руна” когда-то носило значения “секрет”, “магия”, “тайна” и “заклинание”. Будучи символами, руны мало значат для непосвященного глаза, но магические энергии, которые они активируют, могут использоваться дабы привнести положительные изменения в вашу жизнь.
В своей книге “Руны для начинающих” Лиза Чемберлен проливает свет на эти древние символы, показывая, как открыть и применять их уникальные магические энергии.
Из этого руководства вы узнаете:
▪️ О мантических значениях и магическом применении каждой руны из Старшего Футарка.
▪️ Основные техники рунической магии, включая рунические скрипты, связывание рун и создание рунических талисманов.
▪️ Как изготовить свои собственные руны.
▪️ Инструкции по гаданию на рунах и предсказательные интерпретации рун.
▪️ Подробные таблицы соответствий в качестве удобного магического справочника и многое другое!
По всем вопросам: @Isthsharius
Заказать книгу*: ТЫК
*оплата в боте проводится через электронную кассу, все ваши данные остаются в безопасности.
Канал: @skozub_occultism
"Руны для начинающих: руководство по чтению рун в предсказаниях рунической магии и о значении рун Старшего Футарка" за авторством Лизы Чемберлен.
Над переводом работала: Фесенко Анастасия.
Встречайте наше новое издание в твердом переплете, с издательской версткой и качественной полиграфией. Название книги «Руны для начинающих" полностью отражает ее суть. Это вводный курс по рунам Старшего Футарка, созданный для широкой аудитории, особенно для тех, кто делает первые шаги в изучении рунических символов с магической, гадательной и историко-культурной стороны.
Здесь все изложено по шагам, от истории до значения рун и практического применения рун и ставов, рассматриваемых как магический и мантический инструмент. При этом материал написан очень доступно и предлагает баланс между культурной справкой, теоретическим изложением и практикой.
Об издании:
Неопределенность природы рун не подлежит сомнению. Даже само слово “руна” когда-то носило значения “секрет”, “магия”, “тайна” и “заклинание”. Будучи символами, руны мало значат для непосвященного глаза, но магические энергии, которые они активируют, могут использоваться дабы привнести положительные изменения в вашу жизнь.
В своей книге “Руны для начинающих” Лиза Чемберлен проливает свет на эти древние символы, показывая, как открыть и применять их уникальные магические энергии.
Из этого руководства вы узнаете:
▪️ О мантических значениях и магическом применении каждой руны из Старшего Футарка.
▪️ Основные техники рунической магии, включая рунические скрипты, связывание рун и создание рунических талисманов.
▪️ Как изготовить свои собственные руны.
▪️ Инструкции по гаданию на рунах и предсказательные интерпретации рун.
▪️ Подробные таблицы соответствий в качестве удобного магического справочника и многое другое!
По всем вопросам: @Isthsharius
Заказать книгу*: ТЫК
*оплата в боте проводится через электронную кассу, все ваши данные остаются в безопасности.
🔥24❤16👍10🥰2🐳1
Предварительная эвокация
Предварительный эвокация — это часть подготовки к эвокации "до полного появления", представляющей собой малую эвокации. Ее основная цель — установить начальный контакт с духом, выяснить его готовность к взаимодействию, предпочтения в подношениях и требования к оформлению ритуального пространства перед основной частью работы.
Малая эвокация — это своего рода «знакомство» с духом, чтобы:
1. Подтвердить, что дух откликнулся и заинтересован в общении с группой практиков.
2. Узнать, какие подношения важно подготовить для основной работы и в оплату будущего договора, если он предусмотрен.
3. Выяснить, как лучше оформить алтарь и храм.
4. Уточнить наиболее благоприятную дату и время, при выборе из двух или трех вариантов.
Предварительный вызов — это типичная малая эвокация со всеми характерными для нее принципами. Необходим магический круг и треугольник проявления, открытие Башен не обязательно. Дух является и проявляет себя на астральном плане. С ним можно взаимодействовать лично или опосредовано с помощью виденья, слышанья или мантической системы. Несмотря на то, что физическое воплощение духа – не цель вызова, физические эффекты при его появлении могут возникать. Например, разные формы и фигуры из дыма, – колонны, облака, силуэты. В таком ритуале не нужно очень много дыма, обычно хватает одной палочки благовоний.
После проявления духа, нужно задать ему заранее подготовленные, четко сформулированные вопросы, о которых мы говорили ранее. Ответы могут прийти в виде образов или звуков. Кроме того, очень желательно общаться с духом уважительно, так как будущая работа нужно в большей мере вам чем ему. Как и решение задач в рамках его службы. После окончания работы следует поблагодарить и отпустить дух
Предварительный эвокация — это часть подготовки к эвокации "до полного появления", представляющей собой малую эвокации. Ее основная цель — установить начальный контакт с духом, выяснить его готовность к взаимодействию, предпочтения в подношениях и требования к оформлению ритуального пространства перед основной частью работы.
Малая эвокация — это своего рода «знакомство» с духом, чтобы:
1. Подтвердить, что дух откликнулся и заинтересован в общении с группой практиков.
2. Узнать, какие подношения важно подготовить для основной работы и в оплату будущего договора, если он предусмотрен.
3. Выяснить, как лучше оформить алтарь и храм.
4. Уточнить наиболее благоприятную дату и время, при выборе из двух или трех вариантов.
Предварительный вызов — это типичная малая эвокация со всеми характерными для нее принципами. Необходим магический круг и треугольник проявления, открытие Башен не обязательно. Дух является и проявляет себя на астральном плане. С ним можно взаимодействовать лично или опосредовано с помощью виденья, слышанья или мантической системы. Несмотря на то, что физическое воплощение духа – не цель вызова, физические эффекты при его появлении могут возникать. Например, разные формы и фигуры из дыма, – колонны, облака, силуэты. В таком ритуале не нужно очень много дыма, обычно хватает одной палочки благовоний.
После проявления духа, нужно задать ему заранее подготовленные, четко сформулированные вопросы, о которых мы говорили ранее. Ответы могут прийти в виде образов или звуков. Кроме того, очень желательно общаться с духом уважительно, так как будущая работа нужно в большей мере вам чем ему. Как и решение задач в рамках его службы. После окончания работы следует поблагодарить и отпустить дух
🔥32❤17🥰8👍6
Поступает много вопросов, о том, как я начал "работать" на Люцифера.
Дела давно минувших дней, а именно лета-осени 2022 года. Выкладываю дайджест постов, написанных мной 2 года назад "по горячим следам". С тех пор многое изменилось, и я сам помог некоторому количеству людей связать свою жизнь с Люцифером. По факту, после подписания жизнь повернулась на 180 градусов. В ней появилось много новых интересных людей и новые крутые проекты. Два самых крупных из них вы, наверное, знаете. Первый - соединение человека и духа, а немного второго вы увидите на днях.
Ч.1 Мархосиас.
Ч.2. Открытие Врат.
Ч.3. Коррупция в аду.
Ч.4. Договор.
Ч.5. Итоги.
Дела давно минувших дней, а именно лета-осени 2022 года. Выкладываю дайджест постов, написанных мной 2 года назад "по горячим следам". С тех пор многое изменилось, и я сам помог некоторому количеству людей связать свою жизнь с Люцифером. По факту, после подписания жизнь повернулась на 180 градусов. В ней появилось много новых интересных людей и новые крутые проекты. Два самых крупных из них вы, наверное, знаете. Первый - соединение человека и духа, а немного второго вы увидите на днях.
Ч.1 Мархосиас.
Ч.2. Открытие Врат.
Ч.3. Коррупция в аду.
Ч.4. Договор.
Ч.5. Итоги.
🔥32❤8🥰7👍4
#отзыв_инициация #Люцифер #анонимно
30того июня, еще один соискатель прошел трехнедельный курс подготовки, предварительные ритуалы и подписал договор с Люцифером, пройдя инициацию. Поздравляю его с обретением и пониманием.
Если вы хотите присоединится – сейчас появилось свободное место. Записаться: @Isthsharius
30того июня, еще один соискатель прошел трехнедельный курс подготовки, предварительные ритуалы и подписал договор с Люцифером, пройдя инициацию. Поздравляю его с обретением и пониманием.
Если вы хотите присоединится – сейчас появилось свободное место. Записаться: @Isthsharius
🔥19❤13👍8🥰2🍾2😈2
И снова книги с моей полки.
У меня появились новые интересные книги, так что вас ждет несколько обзоров.
Крис Голден. История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства.
Этот материал написан британским археолологом, представляющая историю магических и оккультных воззрений как третьей формы знания существовавшей с каменного века до современности. Аналогично их влияние на историю человечества не только под влиянием рационального знания но и магического мышления.
Рассуждения в книге строятся относительно трех систем знания: магия, наука и рассуждение об их параллельном существовании. Аналогично рассматривается археология и антропология относительно магии, методы взаимодействия с миром и магия в современности. Рассмотрено множество тем, которые будут полезны соискателю для фундаментального понимания истории магии и оккультизма в контексте понимания реальной картины мира. Тем более о стыках времен когда магия из само собой разумеющейся темы в быту стала чем то опасным и ненавидимым обществом, государственным и религиозными институтами. Особо хочу выделить темы посвященные палеолитическим верованиям и средневековому колдовству/колдовству эпохи Возрождения.
Этот материал основан на глубоком знании археологии и истории, при этом с уважением к рассматриваемым воззрениям. При этом она пытается объяснить рационально иррациональное, являясь академической работой.
У меня появились новые интересные книги, так что вас ждет несколько обзоров.
Крис Голден. История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства.
Этот материал написан британским археолологом, представляющая историю магических и оккультных воззрений как третьей формы знания существовавшей с каменного века до современности. Аналогично их влияние на историю человечества не только под влиянием рационального знания но и магического мышления.
Рассуждения в книге строятся относительно трех систем знания: магия, наука и рассуждение об их параллельном существовании. Аналогично рассматривается археология и антропология относительно магии, методы взаимодействия с миром и магия в современности. Рассмотрено множество тем, которые будут полезны соискателю для фундаментального понимания истории магии и оккультизма в контексте понимания реальной картины мира. Тем более о стыках времен когда магия из само собой разумеющейся темы в быту стала чем то опасным и ненавидимым обществом, государственным и религиозными институтами. Особо хочу выделить темы посвященные палеолитическим верованиям и средневековому колдовству/колдовству эпохи Возрождения.
Этот материал основан на глубоком знании археологии и истории, при этом с уважением к рассматриваемым воззрениям. При этом она пытается объяснить рационально иррациональное, являясь академической работой.
🔥29❤14🥰6👍3
Forwarded from AVE ASMODEUS
- Возникновении енохианской магии
- Енохианском языке
- Енохианских скрижалях
- Ангелах
- Сторожевых башнях
- И многом другом!
https://youtu.be/rbB1pyMR-kM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Енохианская Магия | Сергей Козуб
Telegram канал Сергея Козуба https://www.tg-me.com/skozub_occultism
Наш Telegram канал https://www.tg-me.com/asmodeus_temple
Чат https://www.tg-me.com/+-un7trOgooJmNzli
VK https://vk.com/ave.asmodeus
Канал по Древним Богам https://www.tg-me.com/Ars_Qlippoth
Курсы по магии и реклама на канале…
Наш Telegram канал https://www.tg-me.com/asmodeus_temple
Чат https://www.tg-me.com/+-un7trOgooJmNzli
VK https://vk.com/ave.asmodeus
Канал по Древним Богам https://www.tg-me.com/Ars_Qlippoth
Курсы по магии и реклама на канале…
🔥27❤6👍6🥰3
Люцифер — Владыка Света: мой путь сквозь пламень познания
Он поднялся, как Утренняя Звезда в подлунном мире, как искра сознания, пробуждённая среди руин классических догматов. Люцифер пришёл не как падший, но как Восходящий — несущий в себе изначальный принцип Света, который неподвластен никому.
В моём понимании он не носит корону адского владычества. И мое отношение к взгляду на Люцифера как на вариант Дьявола всем известно. Он стоит у престолов Мудрости и Понимания. Ибо нет большей тьмы, чем свет, которым ослеплены сердца, приученные бояться познания.
Моё личное взаимодействие с Люцифером началось в тот миг, когда я отверг ложный свет внешнего. Его свет не утешает — он обнажает. Он ведёт туда, где больше нет тени, за которую можно спрятать собственные слабости. В его присутствии я учился говорить истину — сначала себе, потом — Миру. Всегда нужно говорить правду даже когда голос дрожит.
Люцифер научил меня видеть, что Свет не всегда добр, а Тьма не всегда зла. Что деление на «белое» и «чёрное» — это уловка, чтобы усыпить волю. Он срывает завесы, открывает врата между мирами, но прежде всего — внутри сознания. Это пол с черно белыми плитками, по которому свободный человек идет к собственному величию. Его факел — это факел Прометея-Азазеля, осмелившегося принести свет знаний и технологий смертным.
Люцифер — не демон, не ангел, не бог в привычных образах. Его путь — не путь поклонения, но путь внутреннего огня, где каждая ложь сгорает, а каждое знание становится шагом вверх. Он — огонь, стоящий на перекрестке познания. Он примордиальный управитель Света. Его врата не распахиваются жалкой ноющей молитвой, но открываются дерзновением к изменениям. Одним из четырех важнейших элементов в магии. И конечно же он не прощает самообмана. Это худшее в чем может жить человек, загоняя себя в иллюзорные рамки зоны комфорта и лени. Потому что тот, кто идёт за ним, должен уметь долго и ровно гореть.
В ритуале его свет пламя — не сжигает, а очищает. Люцифер — это не символ бунта, это символ преодолённого рабства. Личного и коллективного. Люциферу не служат, за ним следуют. Он не разрушил меня — он вернул мне то, чем я всегда был. Не смотря на то что в первые пол года работы меня одолевали сомнения. Тем самым совершая внутреннюю алхимию, следствие которое — осознание внутреннего огня освобождения.
Он поднялся, как Утренняя Звезда в подлунном мире, как искра сознания, пробуждённая среди руин классических догматов. Люцифер пришёл не как падший, но как Восходящий — несущий в себе изначальный принцип Света, который неподвластен никому.
В моём понимании он не носит корону адского владычества. И мое отношение к взгляду на Люцифера как на вариант Дьявола всем известно. Он стоит у престолов Мудрости и Понимания. Ибо нет большей тьмы, чем свет, которым ослеплены сердца, приученные бояться познания.
Моё личное взаимодействие с Люцифером началось в тот миг, когда я отверг ложный свет внешнего. Его свет не утешает — он обнажает. Он ведёт туда, где больше нет тени, за которую можно спрятать собственные слабости. В его присутствии я учился говорить истину — сначала себе, потом — Миру. Всегда нужно говорить правду даже когда голос дрожит.
Люцифер научил меня видеть, что Свет не всегда добр, а Тьма не всегда зла. Что деление на «белое» и «чёрное» — это уловка, чтобы усыпить волю. Он срывает завесы, открывает врата между мирами, но прежде всего — внутри сознания. Это пол с черно белыми плитками, по которому свободный человек идет к собственному величию. Его факел — это факел Прометея-Азазеля, осмелившегося принести свет знаний и технологий смертным.
Люцифер — не демон, не ангел, не бог в привычных образах. Его путь — не путь поклонения, но путь внутреннего огня, где каждая ложь сгорает, а каждое знание становится шагом вверх. Он — огонь, стоящий на перекрестке познания. Он примордиальный управитель Света. Его врата не распахиваются жалкой ноющей молитвой, но открываются дерзновением к изменениям. Одним из четырех важнейших элементов в магии. И конечно же он не прощает самообмана. Это худшее в чем может жить человек, загоняя себя в иллюзорные рамки зоны комфорта и лени. Потому что тот, кто идёт за ним, должен уметь долго и ровно гореть.
В ритуале его свет пламя — не сжигает, а очищает. Люцифер — это не символ бунта, это символ преодолённого рабства. Личного и коллективного. Люциферу не служат, за ним следуют. Он не разрушил меня — он вернул мне то, чем я всегда был. Не смотря на то что в первые пол года работы меня одолевали сомнения. Тем самым совершая внутреннюю алхимию, следствие которое — осознание внутреннего огня освобождения.
❤61🔥41😈7👍5🥰2🍾1🦄1
Ужины с богами как мистический акт общения и почитания
Ужин с богами — это не просто метафора или символический жест. В различных религиозных и мистериальных традициях человечества этот акт воплощает в себе древнейшую форму сакрального общения между людьми и божественными сущностями. Он может быть как ритуальным, так и спонтанным, как публичным, так и глубоко интимным. Он несёт в себе идею соприкосновения миров, когда человеческое становится вместилищем и отражением божественного. Через пищу, вино, жертвенные дары, запахи благовоний, жесты и тишину за ужином человек входит в область тайны, где материальное соединяется с нематериальным, а время — с вечностью. Тем самым он беседует с сакральным для себя божеством.
Сакральный ужин — архетип, проявляющийся в культурах по всему миру. От древнегреческих теогоний до шаманских пиршеств, от месопотамских ритуалов до христианской евхаристии — идея вкушения с богами служит обрядом единения, трансформации и освящения. В Греции, например, жертвоприношения сопровождались праздничными трапезами, в которых участники ели «наравне с богами», вкушая те части мяса, что не были сожжены на алтаре. Этот акт означал не просто благодарность, но и подлинное разделение пространства с божеством. Бог не где-то там, на Олимпе; он здесь, за столом, в дыме благовоний и священных огней, в вине, которое струится в чашу, в хлебе, лежащем на ладони. Особенно глубокое значение ужин приобретает в магических и оккультных традициях. Здесь он становится не только актом почитания, но и ключом к инициатическому опыту.
В мистериях Гекаты, например, известны ночные подношения и «ужины на перекрёстках» — простые блюда, оставляемые в тишине и без оглядки, с мольбами, заклинаниями, шёпотом. Это не банкет в привычном смысле, а ритуальное действо, в котором пища превращается в канал передачи намерения. Каждое зерно, каждая капля мёда, каждый клочок чёрного хлеба — это символ, содержащий в себе сакральный смысл. Геката, как и иные хтонические божества, принимает пищу не через физическое вкушение, а через тонкие энергии: запах, пар, саму жертву, намерение, страх, любовь. Нечто подобное встречается в культуре древнего Египта, где умершие и боги получали «пищу Ка» — энергетический эквивалент пищи, приносимой на алтарь. И вновь ужин становится больше, чем просто материальным жестом. Это символ обмена: человек отдаёт земное, плотское, а в ответ получает духовное, бессмертное. Этот обмен — основа священного договора между смертным и вечным.
Современные неоязычники, ведьмы, оккультисты и шаманы часто устраивают ритуальные трапезы, посвящённые конкретным божествам. Эти ужины могут быть физическими — с приготовлением блюд, ароматами, свечами — или ментальными, когда вся сцена разворачивается внутри сознания, как часть медитации или визуализации. Иногда практикующий накрывает на два прибора, оставляя одно место для божества, иногда он лишь кладёт часть пищи на отдельную тарелку и произносит слова благодарности. В любом случае, это всегда — акт присутствия. Даже если божество не отвечает, сама возможность общения уже создает магическое поле, в котором совершается внутреннее преображение. В мистической традиции, особенно в герметизме и теургии, ужин с богами приобретает символический характер. Это может быть аллегория внутреннего диалога с высшими силами, питания души знанием, истиною, светом. «Вино Гнозиса» и «хлеб Мудрости» — аллегории не только философские, но и ритуальные. Посвящённый вкушает их в ходе инициаций, в медитациях, в созерцании. Здесь пища — это образы, слова, знаки.
Таким образом, ужин с богами — это один из самых древних и глубоких актов духовной практики. Это не просто жертвоприношение или магический ритуал — это личная встреча. Встреча за столом, где нет суеты, где время затихает, а человек вновь вспоминает свою древнюю природу: быть мостом между землёй и небом, между телом и духом, между смертным и вечным.
Ужин с богами — это не просто метафора или символический жест. В различных религиозных и мистериальных традициях человечества этот акт воплощает в себе древнейшую форму сакрального общения между людьми и божественными сущностями. Он может быть как ритуальным, так и спонтанным, как публичным, так и глубоко интимным. Он несёт в себе идею соприкосновения миров, когда человеческое становится вместилищем и отражением божественного. Через пищу, вино, жертвенные дары, запахи благовоний, жесты и тишину за ужином человек входит в область тайны, где материальное соединяется с нематериальным, а время — с вечностью. Тем самым он беседует с сакральным для себя божеством.
Сакральный ужин — архетип, проявляющийся в культурах по всему миру. От древнегреческих теогоний до шаманских пиршеств, от месопотамских ритуалов до христианской евхаристии — идея вкушения с богами служит обрядом единения, трансформации и освящения. В Греции, например, жертвоприношения сопровождались праздничными трапезами, в которых участники ели «наравне с богами», вкушая те части мяса, что не были сожжены на алтаре. Этот акт означал не просто благодарность, но и подлинное разделение пространства с божеством. Бог не где-то там, на Олимпе; он здесь, за столом, в дыме благовоний и священных огней, в вине, которое струится в чашу, в хлебе, лежащем на ладони. Особенно глубокое значение ужин приобретает в магических и оккультных традициях. Здесь он становится не только актом почитания, но и ключом к инициатическому опыту.
В мистериях Гекаты, например, известны ночные подношения и «ужины на перекрёстках» — простые блюда, оставляемые в тишине и без оглядки, с мольбами, заклинаниями, шёпотом. Это не банкет в привычном смысле, а ритуальное действо, в котором пища превращается в канал передачи намерения. Каждое зерно, каждая капля мёда, каждый клочок чёрного хлеба — это символ, содержащий в себе сакральный смысл. Геката, как и иные хтонические божества, принимает пищу не через физическое вкушение, а через тонкие энергии: запах, пар, саму жертву, намерение, страх, любовь. Нечто подобное встречается в культуре древнего Египта, где умершие и боги получали «пищу Ка» — энергетический эквивалент пищи, приносимой на алтарь. И вновь ужин становится больше, чем просто материальным жестом. Это символ обмена: человек отдаёт земное, плотское, а в ответ получает духовное, бессмертное. Этот обмен — основа священного договора между смертным и вечным.
Современные неоязычники, ведьмы, оккультисты и шаманы часто устраивают ритуальные трапезы, посвящённые конкретным божествам. Эти ужины могут быть физическими — с приготовлением блюд, ароматами, свечами — или ментальными, когда вся сцена разворачивается внутри сознания, как часть медитации или визуализации. Иногда практикующий накрывает на два прибора, оставляя одно место для божества, иногда он лишь кладёт часть пищи на отдельную тарелку и произносит слова благодарности. В любом случае, это всегда — акт присутствия. Даже если божество не отвечает, сама возможность общения уже создает магическое поле, в котором совершается внутреннее преображение. В мистической традиции, особенно в герметизме и теургии, ужин с богами приобретает символический характер. Это может быть аллегория внутреннего диалога с высшими силами, питания души знанием, истиною, светом. «Вино Гнозиса» и «хлеб Мудрости» — аллегории не только философские, но и ритуальные. Посвящённый вкушает их в ходе инициаций, в медитациях, в созерцании. Здесь пища — это образы, слова, знаки.
Таким образом, ужин с богами — это один из самых древних и глубоких актов духовной практики. Это не просто жертвоприношение или магический ритуал — это личная встреча. Встреча за столом, где нет суеты, где время затихает, а человек вновь вспоминает свою древнюю природу: быть мостом между землёй и небом, между телом и духом, между смертным и вечным.
🔥34❤18👍9🥰4
Всякое про Таро Тота.
Карты дня коту, второй месяц.
Месяц назад я выкладывал записанные карты дня, которые доставались каждый день коту Батату. Прошел второй месяц и вы можете увидеть заявленное. Эксперимент очень интересный и думаю его стоит продолжать через определенный период времени, например пол года или год. Тем самым можно будет увидеть корреляции между развитием и самими картами.
Практикуйтесь, изучайте символизм и значения Таро Тота, штука очень интересная и полезная не только в мантике, но и в практическом оккультизме.
Карты дня коту, второй месяц.
Месяц назад я выкладывал записанные карты дня, которые доставались каждый день коту Батату. Прошел второй месяц и вы можете увидеть заявленное. Эксперимент очень интересный и думаю его стоит продолжать через определенный период времени, например пол года или год. Тем самым можно будет увидеть корреляции между развитием и самими картами.
Практикуйтесь, изучайте символизм и значения Таро Тота, штука очень интересная и полезная не только в мантике, но и в практическом оккультизме.
🔥18❤12👍9🥰7
#отзыв_инициация #Люцифуг_Рокофаль #анонимно
Если вам нужна помощью в обретении покровителя и покровительства – сейчас появилось свободное место. Записаться: @Isthsharius
Если вам нужна помощью в обретении покровителя и покровительства – сейчас появилось свободное место. Записаться: @Isthsharius
❤21🔥11👍10😈1
Кому не сложно проголосуйте пожалуйста за канал, дабы появилось больше возможностей для создания контента.
https://www.tg-me.com/boost/skozub_occultism
https://www.tg-me.com/boost/skozub_occultism
🔥27👍10❤7🥰3😈2