السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ

السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ
الاخوة الاعضاء الكرام كيف حالكم
ناسف للغيبه والاطاله عليكم لعدة اسباب

نسال •اللّـہ̣̥ ان يصلح حالنا وحال الجميع




من منكم عنده رقم الشيخ ادم النيجيري الجديد
فاليرلسلني علي الخاص وبارك الله في الجميع

✉ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﻟﻠﺼِﻮﻓﯿﮧ ✉
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

👈 ﯾﺎ ﺻِﻮﻓﯿﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟُﻞ ﻗﺎﻝ :
�( ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﺃُﺟِﻴﺐُ
ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍْ ﻟِﻲ ﻭَﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ
ﺑِﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ �)
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟُﻞ ﻗﺎﻝ ﮬﻮ ﻗﺮﻳِﺐ ﻟّﻴِﻨﺎ ﺷﺪﯾﺪ ﻭﺳﺎﻣﻊ
ﮐﻞ ﮐﻼﻣﻨﺎ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻔﮯ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﮐﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﮯ
: �( ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭَﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﺑِﻪِ
ﻧَﻔْﺴُﻪُ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦْ ﺣَﺒْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺭِﻳﺪ �) .
👈 ﻃﻴﺐ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟُﻞ ﻗﺮﯾﺐ ﻟﯿﻨﺎ
ﻭﺳﺎﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺷﺎﯾﻔﻨﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﯾﺮﺯﻗﻨﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﮯ ﮐﻞ
ﺷﮯ ﻟﯿﮧ ﺑﺘﻨﺎﺩﻭ ﻭ ﺑﺘﺪﻋﻮﺍ ﻏٌﯿﺮ ﺍﻟﻠﮧ !! ؟؟؟
👈 ﻭﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟُﻞّ ﻗﺎﻝ ﻟﯿﮑﻢ : �( ﻭﻗﺎﻝ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ
ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ۚ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ
ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻲ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺩَﺍﺧِﺮِﻳﻦَ �)
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟُﻞّ ﻗﺂﻝّ ﺍﺩﻋﻮﻧﮯ ﺍﻧﺎ ﺑﺴﺘﺠُﻴِﺐ ﻟﯿﮑﻢ ﻣﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺸﯿﻮﺥ ﻭﺁﻧﺎ ﺑﺴﺘﺠُﻴِﺐ ﻟﯿﮑﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮﻋﮯ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﮯ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺮﻏٌﻨﮯ … ﺍﻟﺦ
👈 ﺍﻟﻠﮧ ﻗﺎﻝ ﺷﯿﻮﺧﮕٍﻢٌ ﺩﯾﻞ ﺍﺫٍﺍ ﺩﻋﻴِﺘٍﻮﻫًﻢٌ ﻣﺎ
ﺑﺴﺘﺠُﻴِﺒﻮﺍ ﻟﯿﮑﻢ ﻗﺎﻝ ﺗٍﻌﺂﻟّﮯ :
�( ﺇِﻥْ ﺗَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﺍ ﺩُﻋَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ
ﺍﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺸِﺮْﻛِﻜُﻢْ
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﺧَﺒِﻴﺮ �)
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﮯ : �( ﺇ ﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺒﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻓﺄﺩﻋﻮﻫﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ
ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ �)
👈 ﻃﯿﺐ ﺯﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺴﺘﺠُﯿﺐ ﻟﮯ ﺩﻋﺎﺀﮎ ﯾﺒﻘﮯ
ﻣﺎﻓﮯ ﻓﺎﺋﺪﮪ ﺍﻧﮏ ﺗﺪﻋﯿﮩﻮ ﻭ ﺗﻨﺎﺩﯾﮩﻮ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺍﻟﻌﯿﺎﺫٍ ﺑﺎﻟﻠﮧ
ﻭﺑﻌﺪﯾﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﺫٍﺁﺗٍﻮ ﻗﺂﻝ ﺍﻟﺸﯿﻮﺥ ﺁﻟﺒﺘﻨﺎﺩﯾﮩﻢ ﻭ
ﺑﺘﺪﻋﻮﮬﻢ ﺩﯾﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﻤٌﻠّﻮﺁ ﻧﻔﺴﮩﻢ ﺣًﺂﺟُﮧ ﺧﺂﻟّﮯ
ﮐﻤﺎﻥ ﯾﻌﻤﻠﻮﺍ ﻟﯿﮑﻢ ﺍﻧﺘﻮ ﺯﻭﻝ ﻧﻔﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﻨﻔﻌﮩﺎ
ﯾﻨﻔﻌﮑﻢ ﺍﻧﺘﻮ ﮐﯿﻒ ﻭﯾﻦ ﻋﻘﻮﻭﻟﮑﻢ !!؟؟
👈 ﻗﺂﻟّﮯ ﺗٍﻌﺂﻟّﮯ : ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ۚ ﻗُﻞْ ﺃَﻓَﺎﺗَّﺨَﺬْﺗُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻟَﺎ
ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻧَﻔْﻌًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺿَﺮًّﺍ ۚ ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ
ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﻰٰ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ ﺃَﻡْ ﻫَﻞْ ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕُ
ﻭَﺍﻟﻨُّﻮﺭُ ۗ ﺃَﻡْ ﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﺧَﻠَﻘُﻮﺍ ﻛَﺨَﻠْﻘِﻪِ
ﻓَﺘَﺸَﺎﺑَﻪَ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ۚ ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﺍﻟْﻘَﻬَّﺎﺭ �)
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﮯ : �( ﻗُﻞِ ﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺯَﻋَﻤْﺘُﻢ ﻣِّﻦ
ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﻛَﺸْﻒَ ﺍﻟﻀُّﺮِّ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻮِﻳﻠًﺎ �)
ﻟﻮ ﺩﻋﻴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﮑﻮﻥ ﻭﻗﻌﺘﺎ ﻓﮯ ﺍﻟﺸﺮﮎ ﻭ
ﺍﻟﻌﯿﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﮧ ﻭ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﮯ ﺍﻟﺸﺮﮎ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ
ﺍﻟﺠُﻨﮧ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﮯ ﺍﻟﻨﺎﺭ 😨🔥🔥🔥
😊 # ﺍﻟﺘﻮﺣًﻴِﺪ _ ﺳﻔﯿﻨـﺓٍ _ ﺍﻟﻨﺠُﺂﮪ

❁[↶قـــــنـــــاة↷]❁══

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✅ اشترك بالتلجرام 👈🏻

--------•✬(✪)✬•--------•

لِمُتَابعَةِ يبَاقِ مَنْشُوراتِنَا مِن هُنـ↶ـا :

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخوه المشتركين نعتذر عن غيابنا عنكم
والان سنبدا النشر ولكن قبل ذلك من كان يريد المتابعه معنا يرسل ( متابع علي قناتكم) حتي يتم حذف من لم يتابع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوه والاخوات المشاركين لكي تعم الفائدة نرجو منكم دعمنا بنشر رابـــــــط القنــــــاة



📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

« مـا رأي فضيلتڪم في قـول بعض الناس إذا سُئـل أين اللـه؟ قال: الله في ڪل مڪان"أو:موجود" فهـل هذه الإجابـة صحيحة على إطلاقهـا؟»

❪🟡❫ الجَــــ☟ــــوَابُ

《 هذه إجابـة باطـلة لا على إطلاقهـا ولا تقييدهـا فإذا سئـل أيـن الله؟
فليقـل: " فـي السمـاء"،
ڪما أجابـت بـذلك المـرأة التي سـألها النبــيﷺ : أيـن الله؟ "قالت فـي السمـاء».

➲|• وأمـا من قـال "موجود " فقـط،
فهذا حيـدة عن الجـواب ومـرواغة منه ».

➢- وأمـا من قـال "إن الله فـي ڪل مڪان "وأراد بذاته فهـذا ڪفر لأنه تڪذيب لما دلت عليـه النصـوص بـل الأدلة السمعيـة والعقليـة والفطريـة من الله تعـالى عليٌّ على ڪل شيء وأنه فـوق السماوات مستـو على عـرشـه 》

📒❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
📘【مـجـمـوع فـتـاوى ورسـائـل الـشـيـخ】
✍🏼محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ





📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

قال الشيــخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله-:

❍ فلا ريب أنَّ هذا العلم يورث في العبد خشية الله ومراقــبته والإقبال على طاعته والبُعد عن منــاهيه.

▣ قال ابـــن رجب:
(راود رجلٌ امرأةٌ في فلاة ليلةً فأبت، فقال لها: ما يرانا إلاَّ الكواكب، فقالت: فأيــن مكوكبها؟!)، أيْ: أين الله، ألاَ يرانا؟

⇚ فمنعــــها هــــذا العــــلم اقتــــراف هذا
الذنــــب والوقــــوع فــــي هذه الخطيــــئة.

📕[ فــقه الأسمــــــاء الحسنـــى ص: (-33-) ]

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

*🚫 أحـذر 🚫*

*حكـم قـول ::: عصا #موسى_السحرية :::*

قال العـلّامـة صالـح الفـوزان حفـظـهُ الله :

موسى عليه السلام ما كان ساحراً وما كانت عصاه سحرية ، وإنما هي معجزة من آيات الله سبحانه وتعالى فالذي يقول هذا الكلام يتوب الى الله لأن هذا كفر يخرج من الملة .

*[ مجموعة رسائل دعوية ومنهجية صـ473 ]*
_⊂♨⊃_____

📌ضياع الوقت بلا فائـــدة

الشــيخ العـلامــةمحمـد بـن صــالح الـعـثيمين رحمـہ اللّـه

📘إذا رأيتَ من نفسكـ أن أوقاتكـ ضائعـــة بلا فائدة فيجب عليكـ أن تلاحظ قلبكـ ؛ فإن هذا لا يكــــون إلا مـن غفلـة القلب عن ذكر الله تعالى !!!

ولو نظــــرتَ فيما سبق من التاريخ كيف أنتج العلماء رحمهـــم الله ما أنتجــوا من المؤلفات، ومن فطاحل العلماء الذيـــن تخرجوا على أيديهم فـﮯ أوقات قد تكون أقل من الوقت الذي عشتــہ أنت، وذلكـ بسبب ما ملأ الله تعالى بــہ قلوبهم من ذكره

📚 المصــدر تفسير ســـورة الأحزا صـ ٤٩٩ 】

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ •ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ • :
" ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻙ ﻣﺠﺎﺩﻝ ﻓﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺩﻟﻪ ؛ ﻷﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺑﻴّﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻨّﺔ
ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ، ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺩﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﺎﺩﻟﻚ ﺃﻧﺖ،
ﻓﺒﻴّﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺩﻝ ﺑﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ
ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺪﺍﻝ ."
[ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (ﺍﻟﺠﺰﺀ ٣ [(

((رأس من رؤوس الضلال والزيغ )) (1 )

كما يسمونه من هم على شاكلته هذه المصطلحات التخويفية الإرهابية ( الكبريت الأحمر و العفريت الأزرق )
المهم شخصيتنا اليوم هي المجرم إبن عربي الصوفي الزنديق
ولا أود الخوض في الحديث عنه كثيرا لكني أكتفي بأقوال أهل العلم فيه وأنقل كلامهم عنه

أقوال أهل العلم في ابن عربي



قال العز بن عبد السلام هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا’👈 [سير أعلام النبلاء 23/48].



وقال أيضًا هو شيخ سوء كذاب فقال له ابن دقيق العيد وكذاب أيضًا؟ قال نعم؛ تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال؛ لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يومًا أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت, فلم أرها بعد هذا 👈 [ميزان الاعتدال 5/105].



قال الحافظ ابن حجر وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي, فبادر بالجواب: هو كافر👈 [لسان الميزان4/318].


أما الإمام الذهبي فقد قال عن كتاب ‘فصوص الحكم’: ‘ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص, فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر 👈 [سير أعلام النبلاء 23/48].



تقي الدين السبكي كما في ‘مغني المحتاج للشربيني 👈 (3/61’ )ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام, فضلاً عن العلماء, وقال ابن المقري في روضه: إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر’.



القاضي بدر الدين بن جماعة: ‘حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام – يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوبًا – بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته.. وقوله في آدم: إنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه.. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد.. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب، من أوضح طرق الصواب، فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة، وإحداث في الدين ما ليس منه، فحُكمه: رده، والإعراض عنه 👈 [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص 29، 30].







قال نور الدين البكري الشافعي: ‘وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك, بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرًا وباطنًا, وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ, إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تامًا عامًا, ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل ومتبعيهم, أعني معرفة الأدب في التعبيرات, على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه’. 👈 [مصرع التصوف ص/144].



قال ابن خلدون: ‘ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل؛ لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب 👈 [مصرع التصوف ص 150]

#يتبع

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✅ اشترك بالتلجرام 👈🏻

--------•✬(✪)✬•--------•

لِمُتَابعَةِ يبَاقِ مَنْشُوراتِنَا مِن هُنـ↶ـا :

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

قﻨــــــاۃ اݗــــوڪــــــم ابــــو عــــبــــاده ✅

❍سلاح قوي على المبتدعة❍

❉ قال العلامة الألباني -رحمه الله-:

«روى البيهقي بسندٍ صحيح عن سعيد بن المسيب أنَّه رأىٰ رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين, يكثر فيها الركوع والسجود؛ فنهاه؛ فقال: "يا أبا محمد! أيعذبني الله على الصلاة؟! قال: لا, ولكن يُعذِّبُك علىٰ خِلافِ السُّنَّة"».

وهٰذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب -رحمه الله-, وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيراً من البدع باسم أنها ذكر وصلاة, ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذٰلك عليهم ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة!! وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذٰلك.

❒ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (٢٣٦/٢).

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✅ اشترك بالتلجرام 👈🏻

--------•✬(✪)✬•--------•

لِمُتَابعَةِ يبَاقِ مَنْشُوراتِنَا مِن هُنـ↶ـا :

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

قﻨــــــاۃ اݗــــوڪــــــم ابــــو عــــبــــاده ✅

❐ قال الإمام #ربيع_المدخلي حفظه الله :

فبعض الناس الآن يطاردون السلفيين حَتَّى وصلوا إلى العلماء، وسموهم مُميعين ! ، والآن ما بقي في الساحة عالم تقريبًا إلا طُعن به وفيه ! ،

⇦وهذهِ طبعاً هي طريقة #الإخوان_المسلمين، وطريقة أهل البدع ، فإن أهل البدع من أسلحتهم أن يبدءوا بإسقاط العلماء ، بل هي طريقة يهودية ماسونية : إذا أردت إسقاط فكرة فأسقط علماءها أو شخصياتها ! .

فابتعدوا عن هذا الميراث الرديء ، واحترموا العلماء .

📝 [ مجمــــوع الفتــــاوى (٤٨٢،٤٨١/١) ]
------------------------
»

كــــســــﺮ

افهم الكلام قبل ما تجي ناطي

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✅ اشترك بالتلجرام 👈🏻

--------•✬(✪)✬•--------•

لِمُتَابعَةِ يبَاقِ مَنْشُوراتِنَا مِن هُنـ↶ـا :

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

قﻨــــــاۃ اݗــــوڪــــــم ابــــو عــــبــــاده ✅

🕷 ​فائدتان جميلتان من سورة العنكبوت​🕷:

🕸 ​الفائدة الأولى​🕷:

لماذا ذُكِرَ ا لعنكبوت🕷 في القرآن بصيغة أنثى على الرغم من أنه ذكر ؟؟؟

تقول الآية :-
("مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ.. ") [العنكبوت: 41]

🕷هل لاحظتم تاء التأنيث في كلمة اتخذت"؟
"العنكبوت"🕷مذكر أم مؤنث؟ هل تقول "هذه عنكبوت"، أم "هذا عنكبوت"🕷؟

🕷الصحيح هو "هذا عنكبوت"، لأنه مذكر. فَلِمَ جاء بتاء التأنيث مع كلمة العنكبوت🕷 وقال: "اتخذت"؟

🕸عاب الطاعنون في دين الله، والمشككين، فقالوا هذا خطأ في القرآن، والعياذ بالله ، فقالوا نحوياً الصحيح أن يقال في الآية: "كمثل العنكبوت اتخذ بيتاً" لأن كلمة العنكبوت🕷 مذكر

🕸لكن شاء الخالق سبحانه أن يترك لنا آية ، حجة لتزيدنا يقيناً، وتزيد الكافرين ذلة ومهانة. فجاء العلم الحديث ليثبت أن أنثى العنكبوت🕷 هي الوحيدة القادرة على بناء البيت🕸 والشبكة العنكبوتية🕸 أما ذكر العنكبوت🕷 فلا حيلة له يخرج فقط خيوط يستعملها للانتقال والتحرك فقط ولا قدرة له على بناء بيت🕸

🕸 فلو كان الله جل وعلا قال :- كمثل العنكبوت اتخذ بيتاً، لكانت الآية خاطئة علمياً وبيولوجياً ؛ لكن سبحان الله جاءت تاء التأنيث لتوقر الإيمان في قلوبنا ولنعلم أنه الحق🕷

🕸 ​أما الفائدة الثانية​🕷:-
تقوم أُنثى العنكبوت🕷 بقتل الذكر بعد أن تنجب الأولاد وتلقيه خارج البيت🕸..
وبعد أن يكبر الأولاد يقومون بقتل اﻷم🕷 وإلقائها خارج المنزل🕸..
بيت عجيب من أسوأ البيوت على اﻹطلاق🕸
لقد وصفها القرآن بآية واحدة..
(وإنّ أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون)

سبحان الله !!!
🕷لقد كان الناس يعلمون مدى الوهن في البيت الحسي🕸 للعنكبوت🕷 لكنهم لم يدركوا
الوهن المعنوي إلا في هذا العصر...!! وبالتالي جاءت الآية : لو كانوا
يعلمون !!
ومع ذلك يسمي الله تعالى سورة بإسم هذه الحشرة🕷 السيئة الصيت ويتكلم عنها في آية
مع أنّ السورة تتحدث من أولها لآخرها عن الفتن ؟

🕸البداية كانت (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) و (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله)

🕷قد يتبادر للذهن ما علاقة الفتن بالعنكبوت🕷 ؟
🕸الجواب : إنّ تداخل الفتن يشبه خيوط العنكبوت🕸..
فالفتن متشابكة ومتداخلة فلا يستطيع المرء أن يميز بينها وهي كثيرة ومعقدة ولكنها هشة وضعيفة إذا استعنا بالله ..

"اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن"
وفرج عن الأمة هذه الغمة ...
وأجرنا في مصابنا خيراً ...

🕸🕷 ​من أروع وأجمل القصص في القرآن الكريم

⭕️حكم قول " الزمن غدَّار " ❌

🌿سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذه العبارات :

" هذا زمان أقشر "

أو " الزمن غدار "

أو " يا خيبة الزمن
الذي رأيتك فيه " ؟

🌿فأجاب :
"هذه العبارات التي ذكرت في السؤال تقع على وجهين :

⬅️الوجه الأول : أن تكون سبا وقدحا في الزمن
فهذا حرام ولا يجوز ؛ لأن ما حصل في الزمن فهو من الله عز وجل ،
- فمن سبه فقد سب الله ،
- ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي : (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) .

↩️والوجه الثاني : أن يقولها على سبيل الإخبار :
فهذا لا بأس به ،
- ومنه قوله تعالى عن لوط عليه الصلاة والسلام : (وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ) أي شديد ،
- وكل الناس يقولون : هذا يوم شديد .
- وهذا يوم فيه كذا وكذا من الأمور ، وليس فيه شيء .

👈وأما قول : "هذا الزمن غدار" فهذا سب ؛ لأن الغدر صفة ذم ولا يجوز .

📍وقول : "يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه"
-إذا قصد يا خيبتي أنا ، فهذا لا بأس فيه ، وليس سبا للدهر ،

- وإن قصد الزمن أو اليوم فهذا سب فلا يجوز".

📙المصدر : مجموع فتاوى
ورسائل ابن عثيمين (1/198)

لنَّاسُ فِي الصــــَّلَاةِ عَلَى خَمــــْسَةِ أَقْسَامٍ:

❶مُعاقـــــــَب: يُعَاقِبُهُ اللهُ عَلَى صَـــــلَاتِهِ!!
❷مُحاســــــَب: يُحَاسِبُهُ اللهُ عَلَى صَـــلَاتِهِ!!
❸مُكفــرٌ عـــَنْهِ: يُكَفِّرُ اللهُ عَنـــْهِ بَصَـــــلَاتِهُ.
❹مــــُثــــــاب: يَكْسـِبُ ثواب عَلَى صَــلَاتِهِ.
❺مُقـــــــــرَّب: يُقـَرِّبُهُ اللهُ إِلَــــيْهِ بَصـــَلَاتُهُ.

⓵ #الُمعاقَب: هــــُوَ مِنْ لَا يَهْتَــــمُّ وَلَا يَأْتِي
بوضوءها وَلَا بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَلَا بِوَاجـــِبَاتِهَا
وَلَا بِشُرُوطــــِهَا فَهُوَ يُعَاقَبُ عَلَى صَــــلَاتِهِ!!.

② #الُمحاسَب: هُوَ مَنْ أَتَى بِأَرْكَانِ الصــَّلَاةِ
وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا وَلَكِنَّهُ مِنْ حِينَمَا دَخَلَ
فِي الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ خَرَجَ مَنِّهَا وَهُوَ لَا يـــُدْرِكُ
شَيْئًا مِمَّا قَالَهُ فِيهَا! يُســَرِّحُ ذِهْنُهُ فِي هَـــذِهِ
الدُّنْيَا إِلَى أَنْ يَقـــُولَ (السَّــــلَامُ عَلَيْــــــكُمْ)
بَلْ وَيَتَلَهَّفُ لِإِنْهَائِهَا حَتَّى يَقْضِي حَوَائِجَـــهُ
وَمَا أَكْثَرُ هَذَا الصِّنْفُ! فَهُوَ يُحَاسَــــبُ عَلَـى
صــــَلَاتِهِ!

③ #مُكفّرٌ عَنْهِ: هُوَ مَنْ أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّــلَاةِ
وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا وَلَكِنَّهُ مِنْ حِينَمَا دَخَلَ
فِي الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ خَرَجَ مَنِّهَا وَهُوَ يُصـــَارِعُ
نَفْسَهُ وَشَيْطَانُهُ يُرِيدُ أَلَّا يَذْهَبَ قَلْبُهُ عَنْ هَذِهِ
الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي جِهَادٍ مَعَ نَفْسِهُ لِتَحْســــــينِ
صَلَاتِهِ هَذَا يُكَفِّرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهِ..

④ #المُثاب: هُوَ مَنْ أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّــــــــلَاةِ
وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا ومندوباتها وَخَشــــــَعَ
فِيهَا! هَذَا يُثِيبُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى صَـــلَاتِهِ..

⑤ #الُمقَرّب: (المَرْتَبــــَةُ العُلــْيَا) هُـــوَ مَنْ أَتَى
بِأَرْكـــَانِ الصــــَّلَاةِ وَوَاجِبَاتــــِهَا وَشُــرُوطــــِهَا
ومندوباتها وَخَشــــَعَ فِيهَا وَلَكِنـــَّهُ يَسْتَحْضِــرُ
أَنَّ اللهَ فِي قِبْلــــَتِهِ! وَهَذَا هُــــوَ الفــــَرْقُ بَيْنَهِ
وَبَيْنَ الصِّنْفُ الــــرَّابِعُ الَّذِي خَشــــَعَ وَلَكِــنْ لَمْ
يَسْتَحْضِرْ أَنَّهُ يُنَاجِي اللهَ وَأَنَّ اللهَ فِي قِبْلَـتِهِ!

فَمِنْ أَتَى بِكُلِّ شــــُرُوطِ الصــــَّلَاةِ وَأَرْكَانِــــهَا
وَوَاجِبَاتِهَا وَخَشَعَ وَاِسْتَحْضَرَ أَنَّهُ يُنَاجِي اللهَ
وَأَنَّ اللهَ مَطْلــــَعٌ عَلَــيْهِ فَهُــــوَ مُقَــــــــرَّبٌ!. "

📝[ الوَابِلُ الصيب ص٤٠-٥٠. لِاِبْنٍ قَيِّمٍ الجوزية ]

❁[↶قـــــنـــــاة↷]❁══

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✅ اشترك بالتلجرام 👈🏻

--------•✬(✪)✬•--------•

لِمُتَابعَةِ يبَاقِ مَنْشُوراتِنَا مِن هُنـ↶ـا :

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

*💎 كلام نفيسٌ يحتاج أن نقرأه بتدبر وتمعَّن ، فالحاجة إليه شديدة ! ☝*

*✍ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:*

*" فإذا قال قائل : كيف يمكن أن يزيل الإنسان ما في قلبه من الحقد أو الغل على أخيه ؟*

*فالجواب : يستطيع الإنسان أن يتخلص من ذلك بما يلي :*

*أولا : أن يذكر ما في بقاء هذه العداوة من المآثم ، وفوات الخير حتى إن الأعمال تعرض على الله يوم الاثنين والخميس ، فإذا كان بين اثنين شحناء قال : « أنظروا هذين حتى يصطلحا »، أي : الرب عز وجل لا ينظر في عملك يوم الاثنين والخميس إذا كان بينك وبين أخيك شحناء .*

*ثانيا : أن يعلم أن العفو والإصلاح فيه خير كثير للعافي ، وأنه لا يزيده ذلك العفو إلا عزا ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : « ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا » .*

*ثالثا : أن يعلم أن الشيطان ـ وهو عدوه ـ هو الذي يوقد نار العداوة والشحناء بين المؤمنين ؛ لأنه يحزن أن يرى المسلمين متآلفين متحابين ويفرح إذا رآهم متفرقين والعداوة والشحناء بينهم ، فإذا ذكر الإنسان المنافع والمضار فإنه لا بد أن يأخذ ما فيه المصالح والمنافع ، ويدع ما فيه المضار والمفاسد .*

*فعليك أن تجاهد نفسك ولو أهنتها في الظاهر ، فإنك تعزها في الحقيقة ؛ لأن من تواضع لله رفعه ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وجرب تجد أنك إذا فعلت هذا الشيء وعفوت ، وأصلحت ما بينك وبين إخوانك تجد أنك تعيش في راحة وطمأنينة وانشراح صدر وسرور قلب ،*

*لكن إذا كان في قلبك حقد عليهم أو عداوة ، فإنك تجد نفسك في غاية ما يكون من الغم والهم ، ويأتيك الشيطان بكل احتمالات يحتملها كلامه ، أي لو احتمل كلامه الخير والشر قال لك الشيطان : احمله على الشر ، مع أن المشروع أن يحمل الإنسان كلام إخوانه على الخير ما وجد له محملا ، فمتى وجدت محملا للخير فاحمله على الخير ، سواء في الأقوال أو في الأفعال ، ولا تحمله على الشر ،*

*وبعض الناس ـ والعياذ بالله ـ يحمل الفعل أو القول على الشر ثم يؤزه الشيطان إلى أن يتجسس على أخيه ، ويتابع أخاه ، وينظر ماذا فعل ؟ وماذا قال ؟ فتجده دائما يحلل أقواله وأفعاله ، وليته يحمله على الأحسن ، أو على الحسن ، ولكن على السيء والأسوء، وذلك بإيحاء الشيطان ـ والعياذ بالله ـ ،*

*والذي يجب على المؤمن إذا رأى من أخيه ما يحتمل الخير أو الشر أن يحمله على الخير ما لم توجد قرائن قوية تمنع حمله على الخير ، فهذا شيء آخر ، فلو صدر مثل هذا من رجل معروف بالسوء ومعروف بالفساد فلا بأس أن تحمله على ما يحتمله كلامه ، أما رجل مستور ولم يعلم عنه الشر ، فإذا وجد في كلامه ، أو في فعاله ما يحتمل الخير والشر فاحمله على الخير حتى تستريح ،*

*وربما يصاب هذا الرجل الذي يتبع عورات الناس وأخطاءهم القولية والفعلية بأن يسلط الله عليه من يتابعه هو بنفسه ، ومن تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته ". اهـ .*

*📚 [ الشرح الممتع (٢٠٦/٥-٢٠٨) ]*

❖═════◎❖◎════❖

ووالله ان مثل ه̷̷َـَْـُذآ الكلام ليتقطع ڵـهٍ القلب المآ وحزنآ وحسرتآ نسال •اللّـہ̣̥ ان ينجينا م̷ـــِْن ذلك الموقف

.
.
.
.
.

◾️قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :

⬅️ ليس ساعةٌ مِن ساعاتِ الدنيا إلا وهي مَعروضةٌ على العبد يوم القيامة ، يومًا فيَوم ، وساعةً فساعة..

⬅️ ولا تمر ساعةٌ لم يَذكَرِ اللهَ تعالى فِيها إلا تقطّعَتْ نفسُهُ عليها حسرات

▪️فكيف بمن مَرَّتْ به ساعةٌ مع ساعة ، ويومٌ مع يوم ، وليلةٌ مع ليلة ؛ وهو لم يَذكُر ربَّه .

📒 حِلية الأولياء (٦/١٤٢)

❁[↶قـــــنـــــاة↷]❁══

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✅ اشترك بالتلجرام 👈🏻

--------•✬(✪)✬•--------•

لِمُتَابعَةِ يبَاقِ مَنْشُوراتِنَا مِن هُنـ↶ـا :

📲 قنـاة:【قــــل بــاخــتــصــار انــا ســلــفــــــي】 مِـنْ هُنـ↶ـا:

https://www.tg-me.com/slafiat

*🕋 #رســـــــــائـل_الفجــر 🕋*


📘أن سُلَيْمان بن عبد الملك حج،
فلقي أبا حازِم سَلمَة بن دِينار فَقالَ :
يا أبا حازِم، كَيفَ القدوم على الله؟
فَقالَ: أما المحسنون فكالغائب يقدم
على أهله، وأما المُسِيء فكالعبد الآبِق
يرد إلى سَيّده، فَبكى سُلَيْمان، ثمَّ قالَ:
لَيْت شعري نعلم ما حالنا عِنْد الله؟
فَقالَ أبُو حازِم: اعرضها على كتاب الله
تَعالى، فَقالَ: وعَلى أي ذَلِك أعرض؟
فَقالَ على قَوْله تَعالى: ﴿إن الأبْرار لفي
نعيم وإن الفجار لفي جحيم﴾ قالَ
سُلَيْمان: فَأيْنَ رَحْمَة الله؟
قالَ: قريب من المُحْسِنِينَ.
{📚تفسير السمعاني ٦/‏١٧٦ {
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
📘كانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ يَقُولُ:
ما رَأيْتُ يَقِينًا أشْبَهَ بِالشَّكِّ مِن يَقِينِ
النّاسِ بِالمَوْتِ ثُمَّ لا يَسْتَعِدُّونَ لَهُ،
يَعْنِي كَأنَّهُمْ فِيهِ شاكُّونَ .
{📚تفسير القرطبي ١٠/‏٦٤ {
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
📘#وقـفـة..
إن مما يردع النفس عن ارتكاب
المعصية أن يستذكر العبد أن الله
مطلعًا عليه وأن الموت لا ميعاد
له وأن مرده إلى القبر بين التراب
واللحد، وإن مما يوقع العبد في
المعصية ولاسيما الخلوات أن
يتناسى ما مضى.