📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-01a
📌فضل سورة الفاتحة وسبب تسميتها بذلك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى: (( بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ...)) إلى آخرها.
أولا: سورة الفاتحة سميت بذلك لأنه أفتتح بها القرآن الكريم، وقد قيل: إنها أول سورة نزلت كاملة، وقيل: إن أول سورة نزلت كاملة :اقرأ، وأن الله تعالى كملها ثم جاءت السور فالله أعلم.
هذه السورة قال العلماء: إنها تشتمل على مجمل معاني القرآن، في التوحيد، والأحكام، والجزاء، وطرق بني آدم، وغير ذلك، ولهذا سميت أم القرآن، والأم هو المرجع، المرجع للشيء يسمى أما، وهذه السورة لها مميزات تتميز بها عن غيرها، منها : أنها ركن في الصلوات التي هي أفضل أركان الإسلام بعد الشهادتين، (فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب).
ومنها: أنها رقية إذا قرئ بها على المريض شفي بإذن الله، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للذي قرأها على اللديغ قال له: (وما يدريك أنها رقية؟) .
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-01a
📌فضل سورة الفاتحة وسبب تسميتها بذلك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى: (( بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ...)) إلى آخرها.
أولا: سورة الفاتحة سميت بذلك لأنه أفتتح بها القرآن الكريم، وقد قيل: إنها أول سورة نزلت كاملة، وقيل: إن أول سورة نزلت كاملة :اقرأ، وأن الله تعالى كملها ثم جاءت السور فالله أعلم.
هذه السورة قال العلماء: إنها تشتمل على مجمل معاني القرآن، في التوحيد، والأحكام، والجزاء، وطرق بني آدم، وغير ذلك، ولهذا سميت أم القرآن، والأم هو المرجع، المرجع للشيء يسمى أما، وهذه السورة لها مميزات تتميز بها عن غيرها، منها : أنها ركن في الصلوات التي هي أفضل أركان الإسلام بعد الشهادتين، (فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب).
ومنها: أنها رقية إذا قرئ بها على المريض شفي بإذن الله، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للذي قرأها على اللديغ قال له: (وما يدريك أنها رقية؟) .
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-01a
تفسير قوله تعالى : (( بسم الله الرحمن الرحيم )) هل البسملة آية من الفاتحة أو لا، وهل يجهر بها في الصلاة الجهرية ؟
يقول الله عز وجل: {بسم الله الرحمن الرجيم}. ولا حاجة إلى الكلام عن البسملة من حيث المعنى، ولا من حيث الإعراب لأنها تكررت علينا كثيرا. لكن الكلام هل البسملة آية من الفاتحة أو لا ؟ في هذا خلاف بين العلماء، فمنهم من يقول: إنها آية من الفاتحة ويقرأ بها جهرا في الصلاة الجهرية، ويرى أنه لا تصح الصلاة إلا بقراءة البسملة لأنها من الفاتحة .
ومنهم من يقول: إنها ليست من الفاتحة وهذا القول هو الحق ودليل هذا: النص وسياق السورة، أما النص : فقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال: ((الحمد لله رب العالمين)) قال: حمدني عبدي وإذا قال: ((الرحمن الرحيم)) قال: أثنى علي عبدي، وإذا قال: ((مالك يوم الدين)) قال: مجدني عبدي، وإذا قال: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) قال: هذا بيني وبين عبدي نصفين، وإذا قال: ((إهدنا الصراط المستقيم)) إلي آخرها، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل) وهذا كالنص على أن البسملة ليست من الفاتحة .
أما من حيث السياق فالفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وإذا أردت أن توزع سبع الآيات على موضوع السورة وجدت أن نصفها هو قوله: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) وهي الآية التي قال الله فيها: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)، لأن ((الحمد لله رب العالمين)) واحدة، ((الرحمن الرحيم)) الثانية، ((مالك يوم الدين)) الثالثة، وكلها حق لله، ((إياك نعبد وإياك نستعين)) الرابعة، يعني وسط الآن، وهي قسمان: قسم منها حق لله، وقسم حق للعبد ((إهدنا الصراط المستقيم )) للعبد ((صراط الذين أنعمت عليهم)) للعبد ((غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) للعبد . ثم من جهة السياق من حيث اللفظ لو قلنا إن البسملة آية لزم أن تكون الآية السابعة طويلة على قدر كم؟ على قدر آيتين، لزم أن تكون طويلة على قدر آيتين شف ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) كم من سطر عندكم ؟ سطرين. ((إهدنا الصراط المستقيم)) سطر عندكم ((مالك يوم الدين)) أقل من سطر ((الرحمن الرحيم)) كذلك، و ((الحمد لله رب العالمين)) كذلك، فكيف يكون هناك تناسب مع أن بعض الآيات أقل من سطر وهذه سطران، فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست منها، كما أنها أي البسملة ليست من بقية السور.
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📕تفسير سورة البقرة-01a
تفسير قوله تعالى : (( بسم الله الرحمن الرحيم )) هل البسملة آية من الفاتحة أو لا، وهل يجهر بها في الصلاة الجهرية ؟
يقول الله عز وجل: {بسم الله الرحمن الرجيم}. ولا حاجة إلى الكلام عن البسملة من حيث المعنى، ولا من حيث الإعراب لأنها تكررت علينا كثيرا. لكن الكلام هل البسملة آية من الفاتحة أو لا ؟ في هذا خلاف بين العلماء، فمنهم من يقول: إنها آية من الفاتحة ويقرأ بها جهرا في الصلاة الجهرية، ويرى أنه لا تصح الصلاة إلا بقراءة البسملة لأنها من الفاتحة .
ومنهم من يقول: إنها ليست من الفاتحة وهذا القول هو الحق ودليل هذا: النص وسياق السورة، أما النص : فقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال: ((الحمد لله رب العالمين)) قال: حمدني عبدي وإذا قال: ((الرحمن الرحيم)) قال: أثنى علي عبدي، وإذا قال: ((مالك يوم الدين)) قال: مجدني عبدي، وإذا قال: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) قال: هذا بيني وبين عبدي نصفين، وإذا قال: ((إهدنا الصراط المستقيم)) إلي آخرها، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل) وهذا كالنص على أن البسملة ليست من الفاتحة .
أما من حيث السياق فالفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وإذا أردت أن توزع سبع الآيات على موضوع السورة وجدت أن نصفها هو قوله: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) وهي الآية التي قال الله فيها: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)، لأن ((الحمد لله رب العالمين)) واحدة، ((الرحمن الرحيم)) الثانية، ((مالك يوم الدين)) الثالثة، وكلها حق لله، ((إياك نعبد وإياك نستعين)) الرابعة، يعني وسط الآن، وهي قسمان: قسم منها حق لله، وقسم حق للعبد ((إهدنا الصراط المستقيم )) للعبد ((صراط الذين أنعمت عليهم)) للعبد ((غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) للعبد . ثم من جهة السياق من حيث اللفظ لو قلنا إن البسملة آية لزم أن تكون الآية السابعة طويلة على قدر كم؟ على قدر آيتين، لزم أن تكون طويلة على قدر آيتين شف ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) كم من سطر عندكم ؟ سطرين. ((إهدنا الصراط المستقيم)) سطر عندكم ((مالك يوم الدين)) أقل من سطر ((الرحمن الرحيم)) كذلك، و ((الحمد لله رب العالمين)) كذلك، فكيف يكون هناك تناسب مع أن بعض الآيات أقل من سطر وهذه سطران، فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست منها، كما أنها أي البسملة ليست من بقية السور.
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-4
✅ تفسير قوله تعالى : (( الحمد لله رب العالمين )) وتعريف الحمد، والفرق بين الحمد والمدح. حفظ
قال الله تعالى : ((الحمد لله رب العالمين)) ((الحمد)) وصف المحمود بالكمال الذاتي، والوصفي، والفعلي، فهو كامل في ذاته، وفي صفاته، وفي أفعاله، فهو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، ولا بد من هذا القيد، قال أهل العلم: لأن مجرد الوصف بالكمال بدون محبة ولا تعظيم لا يسمى حمدا وإنما يسمى مدحا، ولهذا يقع من إنسان لا يحب الممدوح لكنه يريد أن ينال منه شيئا، تجد بعض الشعراء يقف أمام الخلفاء ثم يأتي لهم بأوصاف عظيمة لا محبة فيه، ولكن محبة بالمال الذي يعطونه، أو خوفا منهم ، لكن حمدنا لربنا عز وجل محبة وتعظيم، فلذلك صار لابد من القيد في الحمد أنه وصف محمود بالكمال إيش ؟ مع المحبة والتعظيم .
وقوله: ((لله)) الله عز وجل هذا اللفظ علم على ربنا عز وجل لا يسمى به غيره، وهو علم تتبعه الأعلام الأخرى أي تتبعه الأسماء، ولهذا دائما يأتي متبوعا إلا في مواضع قليلة مثل قوله تعالى: (( صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السموات ..)) فإن كلمة هذه كلمة تابعة لما قبلها وهو قليل .
وقوله: ((رب العالمين)) الرب هو ما اجتمع فيه ثلاثة أوصاف: الخلق، والملك، والتدبير، فهو الخالق عز وجل، وهو المدبر لجميع الأمور، وهو المالك لكل شيء. و((العالمين)) قال العلماء: كل من سوى الله فهو من العالم، ووصفوا بذلك لأنهم علم على خالقهم سبحانه وتعالى.
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
[https://www.tg-me.com/slaselh]
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-4
✅ تفسير قوله تعالى : (( الحمد لله رب العالمين )) وتعريف الحمد، والفرق بين الحمد والمدح. حفظ
قال الله تعالى : ((الحمد لله رب العالمين)) ((الحمد)) وصف المحمود بالكمال الذاتي، والوصفي، والفعلي، فهو كامل في ذاته، وفي صفاته، وفي أفعاله، فهو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، ولا بد من هذا القيد، قال أهل العلم: لأن مجرد الوصف بالكمال بدون محبة ولا تعظيم لا يسمى حمدا وإنما يسمى مدحا، ولهذا يقع من إنسان لا يحب الممدوح لكنه يريد أن ينال منه شيئا، تجد بعض الشعراء يقف أمام الخلفاء ثم يأتي لهم بأوصاف عظيمة لا محبة فيه، ولكن محبة بالمال الذي يعطونه، أو خوفا منهم ، لكن حمدنا لربنا عز وجل محبة وتعظيم، فلذلك صار لابد من القيد في الحمد أنه وصف محمود بالكمال إيش ؟ مع المحبة والتعظيم .
وقوله: ((لله)) الله عز وجل هذا اللفظ علم على ربنا عز وجل لا يسمى به غيره، وهو علم تتبعه الأعلام الأخرى أي تتبعه الأسماء، ولهذا دائما يأتي متبوعا إلا في مواضع قليلة مثل قوله تعالى: (( صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السموات ..)) فإن كلمة هذه كلمة تابعة لما قبلها وهو قليل .
وقوله: ((رب العالمين)) الرب هو ما اجتمع فيه ثلاثة أوصاف: الخلق، والملك، والتدبير، فهو الخالق عز وجل، وهو المدبر لجميع الأمور، وهو المالك لكل شيء. و((العالمين)) قال العلماء: كل من سوى الله فهو من العالم، ووصفوا بذلك لأنهم علم على خالقهم سبحانه وتعالى.
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
[https://www.tg-me.com/slaselh]
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-5
✅ تفسير قوله تعالى : (( الرحمن الرحيم ))
((الرحمن الرحيم)) ((الرحمن)) صفة للفظ الجلالة، و((الرحيم)) صفة أخرى، و((الرحمن)) هو ذوا الرحمة الواسعة، و((الرحيم)) هو ذوا الرحمة الواصلة، ((فالرحمن)) وصفه و((الرحيم)) فعله، ولو أنه جيء بـ((الرحيم)) وحده و بـ((الرحمن)) وحده لشمل الوصف والفعل لكن إذا اقترنا فسر ((الرحمن)) بالوصف و((الرحيم)) بالفعل، ((الرحمن الرحيم )). وفي ذكر ((الرحمن الرحيم)) بعد ذكر الربوبية دليل على أن ربوبيته تعالى مبنية على الرحمة ، الرحمة للخلق الرحمة الواسعة الواصلة .
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
[https://www.tg-me.com/slaselh]
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-5
✅ تفسير قوله تعالى : (( الرحمن الرحيم ))
((الرحمن الرحيم)) ((الرحمن)) صفة للفظ الجلالة، و((الرحيم)) صفة أخرى، و((الرحمن)) هو ذوا الرحمة الواسعة، و((الرحيم)) هو ذوا الرحمة الواصلة، ((فالرحمن)) وصفه و((الرحيم)) فعله، ولو أنه جيء بـ((الرحيم)) وحده و بـ((الرحمن)) وحده لشمل الوصف والفعل لكن إذا اقترنا فسر ((الرحمن)) بالوصف و((الرحيم)) بالفعل، ((الرحمن الرحيم )). وفي ذكر ((الرحمن الرحيم)) بعد ذكر الربوبية دليل على أن ربوبيته تعالى مبنية على الرحمة ، الرحمة للخلق الرحمة الواسعة الواصلة .
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
[https://www.tg-me.com/slaselh]
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-6
✅ تفسير قوله تعالى : (( مالك يوم الدين )) الحكمة في تخصيص ملك الله في الآخرة مع أنه مالك في الدنيا والآخرة .
((مالك يوم الدين)) مالك صفة لرب ، و((يوم الدين)) هو يوم القيامة، و ((الدين)) هنا بمعنى أيش؟ الجزاء بمعنى الجزاء يعني أنه سبحانه و تعالى مالك لذلك اليوم الذي يجازى فيه الخلائق فلا مالك غيره في ذلك اليوم.
فإن قال قائل: أليس مالك الدين والدنيا ؟ فالجواب: بلى، لكن ظهور ملكوته وملكه وسلطانه إنما يكون في ذلك اليوم، لأن الله تعالى ينادي لمن الملك اليوم ؟ فلا يجيب أحد فيقول : لله الواحد القهار. في الدنيا يظهر الملوك بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم، فالشيوعيون مثلا لا يرون أن هناك ربا للسموات والأرض، يرون أنها حياة: أرحام تدفع وأرض تبلع وأن ربهم هو رئيسهم. طيب إذاً خص ملكه بيوم الدين لأنه يظهر فيه ملكوته وملكه .
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-6
✅ تفسير قوله تعالى : (( مالك يوم الدين )) الحكمة في تخصيص ملك الله في الآخرة مع أنه مالك في الدنيا والآخرة .
((مالك يوم الدين)) مالك صفة لرب ، و((يوم الدين)) هو يوم القيامة، و ((الدين)) هنا بمعنى أيش؟ الجزاء بمعنى الجزاء يعني أنه سبحانه و تعالى مالك لذلك اليوم الذي يجازى فيه الخلائق فلا مالك غيره في ذلك اليوم.
فإن قال قائل: أليس مالك الدين والدنيا ؟ فالجواب: بلى، لكن ظهور ملكوته وملكه وسلطانه إنما يكون في ذلك اليوم، لأن الله تعالى ينادي لمن الملك اليوم ؟ فلا يجيب أحد فيقول : لله الواحد القهار. في الدنيا يظهر الملوك بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم، فالشيوعيون مثلا لا يرون أن هناك ربا للسموات والأرض، يرون أنها حياة: أرحام تدفع وأرض تبلع وأن ربهم هو رئيسهم. طيب إذاً خص ملكه بيوم الدين لأنه يظهر فيه ملكوته وملكه .
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة-٧
✅ ذكر قراءة سبعية في قوله تعالى: (( مالك )) وهي بلفظ (( ملك يوم الدين )) وفائدة هاتين القراءتين.
وفي قراءة سبعية (( ملك يوم الدين)) والملك أخص من المالك، لأن الملك هو ذوا السلطة المطلقة،ولا يسمى ملك إلا من تحته رعية أما مالك فهو ليس له سلطة مطلقة ،ثم هو لا يحتاج أن يكون تحته رعية، ولهذا تجد الفقير الصعلوك يملك بقرته يملك شاته، لكن في الجمع بين القراءتين فائدة عظيمة، وهو أن ملكه جل وعلا ملك حقيقي، لأن من الخلق من يكون ملكا ولكن ليس بمالك، يسمى ملكا اسما وليس له من التدبير شيء، ومن الناس من يكون مالكا ولا يكون ملكا كعامة الناس، لكن الرب عز وجل مالك ملك .
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
[https://www.tg-me.com/slaselh]
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة-٧
✅ ذكر قراءة سبعية في قوله تعالى: (( مالك )) وهي بلفظ (( ملك يوم الدين )) وفائدة هاتين القراءتين.
وفي قراءة سبعية (( ملك يوم الدين)) والملك أخص من المالك، لأن الملك هو ذوا السلطة المطلقة،ولا يسمى ملك إلا من تحته رعية أما مالك فهو ليس له سلطة مطلقة ،ثم هو لا يحتاج أن يكون تحته رعية، ولهذا تجد الفقير الصعلوك يملك بقرته يملك شاته، لكن في الجمع بين القراءتين فائدة عظيمة، وهو أن ملكه جل وعلا ملك حقيقي، لأن من الخلق من يكون ملكا ولكن ليس بمالك، يسمى ملكا اسما وليس له من التدبير شيء، ومن الناس من يكون مالكا ولا يكون ملكا كعامة الناس، لكن الرب عز وجل مالك ملك .
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
[https://www.tg-me.com/slaselh]
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة- 8
تفسير قوله تعالى : (( إياك نعبد وإياك نستعين )) وإعراب الآية، وبيان حقيقة العبادة.
((إياك نعبد وإياك نستعين)) . نعبد، ((إياك نعبد)) لو طلبنا إعراب ((إياك نعبد)) فبماذا تجيبون؟ نعم أنه مفعول به مقدم، ولماذا انفصل مع إمكان الوصف، يعني يمكن أن نقول :نعبدك، فنقول: لو وصلنا فات أمر مهم ألا وهو الحصر، فهنا لما قدمناه للحصر لزم أن يفصل، لو قلت: ك نعبد ما يستقيم الكلام وليس بلغة عربية، ((إياك)) يعني لا سواك، ((نعبد)) أي نتذلل له أكمل ذل، ولهذا تجد المؤمنين ـ جعلني الله وإياكم منهم ـ يضعون أشرف ما في أجسامهم في موطئ الأقدام ذلا لله عز وجل: يسجد على التراب تمتلئ جبهته من التراب، يسجد على موقع الأقدام ،كل هذا ذلا لله ولو أن إنسانا قال: أنا أعطيك الدنيا كلها واسجد لي ما وافق المؤمن أبدا ، لأن هذا الذل لله عز وجل. والعبادة تتضمن القيام بكل ما أمر الله به، وترك كل ما نهى الله عنه، لأن من لم يكن كذلك فليس بعابد، لو لم يفعل الأمر يعني لو لم يفعل المأمور به فهل يكون عابدا حقا ؟ أبدا، ولو لم يترك المنهي عنه ما كان عبدا حقا، العبد الذي يوافق المعبود في مراده الشرعي،إذا فالعبادة تستلزم أن يقوم الإنسان بكل ما أمر به، وأن يترك كل ما نهي عنه، ولكن هل قيامك هذا يمكن أن يكون بغير معونة الله ؟ لا، لا يمكن ولهذا قال: ((وإياك نستعين)) يعني لا نستعين إلا إياك على العبادة، والله سبحانه وتعالى يجمع بين العبادة والاستعانة أو التوكل في مواطن عدة من القرآن الكريم، لأنه لا قيام بالعبادة علي الوجه الأكمل إلا بمعونة الله، والتفويض إليه، والتوكل عليه.
✅ رابط المقطع الصوتي :
https://c.top4top.io/m_2396urins1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة- 8
تفسير قوله تعالى : (( إياك نعبد وإياك نستعين )) وإعراب الآية، وبيان حقيقة العبادة.
((إياك نعبد وإياك نستعين)) . نعبد، ((إياك نعبد)) لو طلبنا إعراب ((إياك نعبد)) فبماذا تجيبون؟ نعم أنه مفعول به مقدم، ولماذا انفصل مع إمكان الوصف، يعني يمكن أن نقول :نعبدك، فنقول: لو وصلنا فات أمر مهم ألا وهو الحصر، فهنا لما قدمناه للحصر لزم أن يفصل، لو قلت: ك نعبد ما يستقيم الكلام وليس بلغة عربية، ((إياك)) يعني لا سواك، ((نعبد)) أي نتذلل له أكمل ذل، ولهذا تجد المؤمنين ـ جعلني الله وإياكم منهم ـ يضعون أشرف ما في أجسامهم في موطئ الأقدام ذلا لله عز وجل: يسجد على التراب تمتلئ جبهته من التراب، يسجد على موقع الأقدام ،كل هذا ذلا لله ولو أن إنسانا قال: أنا أعطيك الدنيا كلها واسجد لي ما وافق المؤمن أبدا ، لأن هذا الذل لله عز وجل. والعبادة تتضمن القيام بكل ما أمر الله به، وترك كل ما نهى الله عنه، لأن من لم يكن كذلك فليس بعابد، لو لم يفعل الأمر يعني لو لم يفعل المأمور به فهل يكون عابدا حقا ؟ أبدا، ولو لم يترك المنهي عنه ما كان عبدا حقا، العبد الذي يوافق المعبود في مراده الشرعي،إذا فالعبادة تستلزم أن يقوم الإنسان بكل ما أمر به، وأن يترك كل ما نهي عنه، ولكن هل قيامك هذا يمكن أن يكون بغير معونة الله ؟ لا، لا يمكن ولهذا قال: ((وإياك نستعين)) يعني لا نستعين إلا إياك على العبادة، والله سبحانه وتعالى يجمع بين العبادة والاستعانة أو التوكل في مواطن عدة من القرآن الكريم، لأنه لا قيام بالعبادة علي الوجه الأكمل إلا بمعونة الله، والتفويض إليه، والتوكل عليه.
✅ رابط المقطع الصوتي :
https://c.top4top.io/m_2396urins1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة-9
تفسير قوله تعالى : (( اهدنا الصراط المستقيم )) وذكر أوجه القراءة في لفظة (( الصراط )).
((اهدنا الصراط المستقيم)) ((الصراط)) فيها قراءتان : بالسين وبالصاد الخالصة ((الصراط)) ((السراط))و((الصراط))، والمراد بالصراط هنا الطريق، والمراد بـ((الهداية)) هداية الإرشاد وهداية التوفيق فأنت بقولك ((اهدنا الصراط المستقيم)) تسأل الله تعالى علما وعملا، علما وعملا، ولهذا جاءت متعدية بنفسها إلى المفعول لا بحرف إلى الدال على الغاية عرفتم ؟ فيشمل الهداية إلى الطريق وهذا بالعلم، والهداية في الطريق وهذا بالعمل والتوفيق. قوله: ((المستقيم)) الذي لا اعوجاج فيه.
✅ رابط المقطع الصوتي :
https://j.top4top.io/m_2396arkn91.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة-9
تفسير قوله تعالى : (( اهدنا الصراط المستقيم )) وذكر أوجه القراءة في لفظة (( الصراط )).
((اهدنا الصراط المستقيم)) ((الصراط)) فيها قراءتان : بالسين وبالصاد الخالصة ((الصراط)) ((السراط))و((الصراط))، والمراد بالصراط هنا الطريق، والمراد بـ((الهداية)) هداية الإرشاد وهداية التوفيق فأنت بقولك ((اهدنا الصراط المستقيم)) تسأل الله تعالى علما وعملا، علما وعملا، ولهذا جاءت متعدية بنفسها إلى المفعول لا بحرف إلى الدال على الغاية عرفتم ؟ فيشمل الهداية إلى الطريق وهذا بالعلم، والهداية في الطريق وهذا بالعمل والتوفيق. قوله: ((المستقيم)) الذي لا اعوجاج فيه.
✅ رابط المقطع الصوتي :
https://j.top4top.io/m_2396arkn91.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة البقرة-10
تفسير قوله تعالى : (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))
وهذا الصراط الذي لا اعوجاج فيه بين الله تعالى في هذه الآية قوله: ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) ففي هذه الآية بين الله عز وجل أصناف الناس أنها ثلاثة : الذين أنعم الله عليهم ، والمغضوب عليهم وأيش؟ والضالون، فمن هؤلاء؟ الذين أنعم الله عليهم هم الذين علموا الحق وعملوا به، والذين غضب الله عليهم هم الذين علموا الحق ولم يعملوا به، والضالون هم الذين عملوا بغير علم، جاهلون يريدون الحق ويريدون العبادة لكنهم جاهلون تعبدوا لله بغير علم، انظر كيف قدم ((المغضوب عليه)) على ((الضالين))؟ لأن مخالفتهم لطريق الذين أنعم الله عليهم أشد، لأنهم خالفوا عن علم والمخالف عن علم أشد كبرا واستكبارا وعقوبة من الذين خالفوا عن غير علم، وكلا الطائفتين ضالة، بل كلتا الطائفتين ضالة، وذلك لأنهم ليسوا على هدى من الله. وفي قوله: ((أنعمت عليهم)) قراءتان كذلك ((عليهم)) ضم الهاء وكسرها أي (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) قراءة سبعية، ولكن أكرر ما قلته سابقا أن القراءات التي ليست في المصحف لا ينبغي أن نقرأ بها عند العامة، لسببين بل لأسباب ثلاثة : السبب الأول: أن العامة إذا رأوا هذا القرآن العظيم الذي قد ملأ قلوبهم تعظيمه، إذا رأوه مرة كذا ومرة كذا تنزل منزلته لاشك تهبط عندهم، لأنهم عوام لا يفرقون.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_2398tq1md1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
تفسير سورة البقرة-10
تفسير قوله تعالى : (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))
وهذا الصراط الذي لا اعوجاج فيه بين الله تعالى في هذه الآية قوله: ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) ففي هذه الآية بين الله عز وجل أصناف الناس أنها ثلاثة : الذين أنعم الله عليهم ، والمغضوب عليهم وأيش؟ والضالون، فمن هؤلاء؟ الذين أنعم الله عليهم هم الذين علموا الحق وعملوا به، والذين غضب الله عليهم هم الذين علموا الحق ولم يعملوا به، والضالون هم الذين عملوا بغير علم، جاهلون يريدون الحق ويريدون العبادة لكنهم جاهلون تعبدوا لله بغير علم، انظر كيف قدم ((المغضوب عليه)) على ((الضالين))؟ لأن مخالفتهم لطريق الذين أنعم الله عليهم أشد، لأنهم خالفوا عن علم والمخالف عن علم أشد كبرا واستكبارا وعقوبة من الذين خالفوا عن غير علم، وكلا الطائفتين ضالة، بل كلتا الطائفتين ضالة، وذلك لأنهم ليسوا على هدى من الله. وفي قوله: ((أنعمت عليهم)) قراءتان كذلك ((عليهم)) ضم الهاء وكسرها أي (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) قراءة سبعية، ولكن أكرر ما قلته سابقا أن القراءات التي ليست في المصحف لا ينبغي أن نقرأ بها عند العامة، لسببين بل لأسباب ثلاثة : السبب الأول: أن العامة إذا رأوا هذا القرآن العظيم الذي قد ملأ قلوبهم تعظيمه، إذا رأوه مرة كذا ومرة كذا تنزل منزلته لاشك تهبط عندهم، لأنهم عوام لا يفرقون.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_2398tq1md1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة-11
ذكر أوجه القراءة في لفظة (( أنعمت )) وهل يقرأ بهذه الأوجه القرآئية عند العامة ؟ حفظ
فينبغي أن يقرأ القرآن الكريم محترما لا يغير فيه بشيء، ثانيا: أن القارئ يتهم بأنه لا يعرف، إذا هو ما يعلم بشيء ما الذي يعلم، لو يأتي إنسان يقرأ عليه مثلا بقراءة غير الذي في مصحفه لكان يهجم عليه ربما يضربه ربما يطرده من المسجد، القرآن عند العامة محترم جدا وهو عندنا والحمد لله، لكن إذا أتيت بما لا يعرف العامي فيا ويلك منه وهذه مفسدة أن الناس يستهينونك ويقولون هذا ما فيه خير، هذا ما يعرف ولا يقرأ ، نعم الآن لو تقرأ عند العام (( صراط الذين أنعمت عليهم )) قال هذا ما يعرف يضم بدل ما يقرأ عليهم لأيش ما يقرأ عليهم بالكسرة نعم؟ . المفسدة الثالثة: أنك إذا قرأت عند العوام وأحسن العامي بك الظن، وقال هذا: إنه لم يقرأ إلا عن علم، ثم حاول أن يقلدك مرة أخرى فقد قد يخطئ، ثم يقرأ القرآن لا على قراءة المصحف، ولا على قراءة التالي الذي قرأها وهذه مفسدة، ولهذا قال علي ـ رضي الله عنه ـ: (حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله)؟ وقال ابن مسعود: (إنك لم تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة)، عمر بن الخطاب مع هشام بن حكم ماذا فعل به حين قرأ في سورة الفرقان بقراءة لم يسمعها عمر ؟ نعم جبذه وتله وخاصمه وأنكر قراءته حتى وصلا إلى النبي صلي الله عليه وسلم وقال (اقرأ فقرأ فقال هكذا أنزلت وقال لعمر اقرأ فقرأ قال هكذا أنزلت) لأن القرآن في الأول نزل على سبعة أحرف ، فإذا كان عمر ـ رضي الله عنه ـ فعل ما فعل بصحابي فما بالك بعامي يسمعك تقرأ غير قراءتك نعم؟ يا ويلك منه! والحمد لله ما دام أن العلماء متفقون على أنه لا يجب أن يقرأ الإنسان بكل قراءة وأنه لو اقتصر على واحد من القراءات فلا بأس هدّأ الفتنة وأسبابها.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://k.top4top.io/m_2398hri121.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة-11
ذكر أوجه القراءة في لفظة (( أنعمت )) وهل يقرأ بهذه الأوجه القرآئية عند العامة ؟ حفظ
فينبغي أن يقرأ القرآن الكريم محترما لا يغير فيه بشيء، ثانيا: أن القارئ يتهم بأنه لا يعرف، إذا هو ما يعلم بشيء ما الذي يعلم، لو يأتي إنسان يقرأ عليه مثلا بقراءة غير الذي في مصحفه لكان يهجم عليه ربما يضربه ربما يطرده من المسجد، القرآن عند العامة محترم جدا وهو عندنا والحمد لله، لكن إذا أتيت بما لا يعرف العامي فيا ويلك منه وهذه مفسدة أن الناس يستهينونك ويقولون هذا ما فيه خير، هذا ما يعرف ولا يقرأ ، نعم الآن لو تقرأ عند العام (( صراط الذين أنعمت عليهم )) قال هذا ما يعرف يضم بدل ما يقرأ عليهم لأيش ما يقرأ عليهم بالكسرة نعم؟ . المفسدة الثالثة: أنك إذا قرأت عند العوام وأحسن العامي بك الظن، وقال هذا: إنه لم يقرأ إلا عن علم، ثم حاول أن يقلدك مرة أخرى فقد قد يخطئ، ثم يقرأ القرآن لا على قراءة المصحف، ولا على قراءة التالي الذي قرأها وهذه مفسدة، ولهذا قال علي ـ رضي الله عنه ـ: (حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله)؟ وقال ابن مسعود: (إنك لم تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة)، عمر بن الخطاب مع هشام بن حكم ماذا فعل به حين قرأ في سورة الفرقان بقراءة لم يسمعها عمر ؟ نعم جبذه وتله وخاصمه وأنكر قراءته حتى وصلا إلى النبي صلي الله عليه وسلم وقال (اقرأ فقرأ فقال هكذا أنزلت وقال لعمر اقرأ فقرأ قال هكذا أنزلت) لأن القرآن في الأول نزل على سبعة أحرف ، فإذا كان عمر ـ رضي الله عنه ـ فعل ما فعل بصحابي فما بالك بعامي يسمعك تقرأ غير قراءتك نعم؟ يا ويلك منه! والحمد لله ما دام أن العلماء متفقون على أنه لا يجب أن يقرأ الإنسان بكل قراءة وأنه لو اقتصر على واحد من القراءات فلا بأس هدّأ الفتنة وأسبابها.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://k.top4top.io/m_2398hri121.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة-01a
شرح ابن القيم لسورة الفاتحة في كتابه مدارج السالكين.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_2398ma9rj1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة-01a
شرح ابن القيم لسورة الفاتحة في كتابه مدارج السالكين.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_2398ma9rj1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة-01a
من فوائد الآية الكريمة: (( الحمد لله رب العالمين)): إثبات الحمد لله عزوجل الكامل وإثبات استحقاقه واختصاصه بذلك، أما الكامل فمن صيغة أل الحمد وأما الاختصاص والاستحقاق فمن اللام ،لله.
ومن فوائد الآية الكريمة: تقديم وصف الله تعالى بالألوهية على وصفه بالربوبية، لم يقل لرب العالمين ولكنه قال: ((لله رب العالمين)) وهذا إما لأن ((الله)) هو الاسم العلم الخاص به والذي تتبعه جميع الأسماء، وإما أن يقال لأن الألوهية قدمها الله عز وجل على ذكر ربوبيته سبحانه وتعالى لأن الذين جاءت إليهم الرسل ينكرون الألوهية فقط .
ومن فوائدها: عموم ربوبية الله تعالى لجميع العالم لقوله: ((العالمين)) وسبق لنا في التفسير أن المراد بالعالم من سوى الله عز وجل كل المخلوقات النامي وغير النامي، والعاقل وغير العاقل .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://a.top4top.io/m_239890twh1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة-01a
من فوائد الآية الكريمة: (( الحمد لله رب العالمين)): إثبات الحمد لله عزوجل الكامل وإثبات استحقاقه واختصاصه بذلك، أما الكامل فمن صيغة أل الحمد وأما الاختصاص والاستحقاق فمن اللام ،لله.
ومن فوائد الآية الكريمة: تقديم وصف الله تعالى بالألوهية على وصفه بالربوبية، لم يقل لرب العالمين ولكنه قال: ((لله رب العالمين)) وهذا إما لأن ((الله)) هو الاسم العلم الخاص به والذي تتبعه جميع الأسماء، وإما أن يقال لأن الألوهية قدمها الله عز وجل على ذكر ربوبيته سبحانه وتعالى لأن الذين جاءت إليهم الرسل ينكرون الألوهية فقط .
ومن فوائدها: عموم ربوبية الله تعالى لجميع العالم لقوله: ((العالمين)) وسبق لنا في التفسير أن المراد بالعالم من سوى الله عز وجل كل المخلوقات النامي وغير النامي، والعاقل وغير العاقل .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://a.top4top.io/m_239890twh1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌#كرما لا أمرا إشتركوا بالقناة ثم أنشروا رابط القناة فإن الدأل على الخير كفاعله .
https://www.tg-me.com/slaselh
https://www.tg-me.com/slaselh