📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١/٥
🔹تتمة تفسير قوله تعالى : (( يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيءٍ قديرٌ ))
دون أن تحدث الصواعق ودون أن يحدث البرق، لأن الله تعالى على كل شيء قدير، فهو قادر على أن يذهب السمع والبصر بدون أسباب، فالسمع بدون صواعق لأن الصواعق صوتها عظيم ربما يصم الأذان، والبرق أيضا نوره عظيم ربما يخطف الأبصار ((لو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم)) دون أن يحصل هذا ((إن الله على كل شيء قدير)) .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://d.top4top.io/m_2567gveqh1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-١/٥
🔹تتمة تفسير قوله تعالى : (( يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيءٍ قديرٌ ))
دون أن تحدث الصواعق ودون أن يحدث البرق، لأن الله تعالى على كل شيء قدير، فهو قادر على أن يذهب السمع والبصر بدون أسباب، فالسمع بدون صواعق لأن الصواعق صوتها عظيم ربما يصم الأذان، والبرق أيضا نوره عظيم ربما يخطف الأبصار ((لو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم)) دون أن يحصل هذا ((إن الله على كل شيء قدير)) .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://d.top4top.io/m_2567gveqh1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٢/٥
🔹بيان الفرق بين المثل الأول والمثل الثاني الذي ضربه الله للمنافقين.
لننظر الآن على أي شيء ينطبق هذا المثل؟ هذا المثل ينطبق على قوم منافقين لم يؤمنوا إطلاقا، لم يؤمنوا أصلهم منافقون وهم المنافقون اليهود، لأن المنافقين منهم عرب من الخزرج والأوس، ومنهم يهود من بني إسرائيل، اليهود لم يذوقوا طعم الإسلام أبدا لأيش؟ لأنهم كفار من الأصل، لكن أظهروا الإسلام خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أعزه الله في بدر، هؤلاء ليسوا على هدى كالأولين، الأولين استوقدوا النار وصار عندهم شيء من النور بهذه النار ثم والعياذ بالله انتكسوا، لكن هؤلاء من الأصل في ظلمات فيكون هذا المثل غير المثل الأول بل هو لقوم آخرين والمنافقون أصناف بلاشك، حال هؤلاء لم يدخلوا في الإسلام من الأصل فحالهم حال هؤلاء القوم الذين أصابهم الصيب وصارت حالهم إلى ما ترى، فلننظر ((الصواعق)) عبارة عن ما في القرآن من الإنذار والخوف ولهذا يقول الله عنهم في آية أخرى: (( يحسبون كل صيحة عليهم )) البرق نور الإسلام لكنه ليس نورا يستمر، نور البرق كما تعلمون أيش؟ ينقطع بلحظة وميزة فهؤلاء لم يدخلوا الإيمان في قلوبهم أصلا ولا فكروا في ذلك وإنما يرون هذا النور العظيم الذي شاع فينتفعون به لمجرد خطوة يخطونها فقط وبعد ذلك يقفون، كذلك أيضا ((يكاد البرق يخطف أبصارهم)) لأنهم لا يتمكنون من رؤية النور الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بل لكبريائهم وحسدهم للعرب يكاد هذا البرق يعمي أبصارهم، لأنه قوي عليهم لا يستطيعون مدافعته ومقابلته، فالظاهر أن القول الراجح: أن هذين مثلان يتنزلان على صنفين من المنافقين .
طيب إذا قال قائل: صنف الأول كيف نقول أنه دخل الإيمان في قلوبهم؟ نقول نعم قال الله تعالى: (( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )) دخلهم الإيمان لكنه لم يتمكن في قلوبهم صاروا كالأعراب الذين قالوا آمنا فقال الله: (( قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا )) وإلا فإن الإيمان إذا دخل القلب دخولا حقيقيا مطمئنا الإنسان فيه فإنه لن يخرج منه بإذن الله، ولهذا سأل هرقل أبا سفيان عن أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الذين يدخلون الإسلام:( هل أحد منهم ارتد عن دينه؟ فقال لا، قال هذا الإيمان إذا وقر في القلب فانه لا يخرج منه) لكن الإيمان الهش الذي لم يتمكن من القلب هذا هو الذي يخشي على صاحبه أجارني الله وإياكم .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_25679hdtw1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٢/٥
🔹بيان الفرق بين المثل الأول والمثل الثاني الذي ضربه الله للمنافقين.
لننظر الآن على أي شيء ينطبق هذا المثل؟ هذا المثل ينطبق على قوم منافقين لم يؤمنوا إطلاقا، لم يؤمنوا أصلهم منافقون وهم المنافقون اليهود، لأن المنافقين منهم عرب من الخزرج والأوس، ومنهم يهود من بني إسرائيل، اليهود لم يذوقوا طعم الإسلام أبدا لأيش؟ لأنهم كفار من الأصل، لكن أظهروا الإسلام خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أعزه الله في بدر، هؤلاء ليسوا على هدى كالأولين، الأولين استوقدوا النار وصار عندهم شيء من النور بهذه النار ثم والعياذ بالله انتكسوا، لكن هؤلاء من الأصل في ظلمات فيكون هذا المثل غير المثل الأول بل هو لقوم آخرين والمنافقون أصناف بلاشك، حال هؤلاء لم يدخلوا في الإسلام من الأصل فحالهم حال هؤلاء القوم الذين أصابهم الصيب وصارت حالهم إلى ما ترى، فلننظر ((الصواعق)) عبارة عن ما في القرآن من الإنذار والخوف ولهذا يقول الله عنهم في آية أخرى: (( يحسبون كل صيحة عليهم )) البرق نور الإسلام لكنه ليس نورا يستمر، نور البرق كما تعلمون أيش؟ ينقطع بلحظة وميزة فهؤلاء لم يدخلوا الإيمان في قلوبهم أصلا ولا فكروا في ذلك وإنما يرون هذا النور العظيم الذي شاع فينتفعون به لمجرد خطوة يخطونها فقط وبعد ذلك يقفون، كذلك أيضا ((يكاد البرق يخطف أبصارهم)) لأنهم لا يتمكنون من رؤية النور الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بل لكبريائهم وحسدهم للعرب يكاد هذا البرق يعمي أبصارهم، لأنه قوي عليهم لا يستطيعون مدافعته ومقابلته، فالظاهر أن القول الراجح: أن هذين مثلان يتنزلان على صنفين من المنافقين .
طيب إذا قال قائل: صنف الأول كيف نقول أنه دخل الإيمان في قلوبهم؟ نقول نعم قال الله تعالى: (( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )) دخلهم الإيمان لكنه لم يتمكن في قلوبهم صاروا كالأعراب الذين قالوا آمنا فقال الله: (( قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا )) وإلا فإن الإيمان إذا دخل القلب دخولا حقيقيا مطمئنا الإنسان فيه فإنه لن يخرج منه بإذن الله، ولهذا سأل هرقل أبا سفيان عن أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الذين يدخلون الإسلام:( هل أحد منهم ارتد عن دينه؟ فقال لا، قال هذا الإيمان إذا وقر في القلب فانه لا يخرج منه) لكن الإيمان الهش الذي لم يتمكن من القلب هذا هو الذي يخشي على صاحبه أجارني الله وإياكم .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_25679hdtw1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٣/٥
🔹فوائد الآية (( أو كصيبٍ من السماء فيه ظلماتٌ ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيطٌ بالكافرين ))
في هذه الآية من الفوائد: ما سبق من كمال بلاغة القرآن وبيانه، وذلك بضرب الأمثال المحسوسة للوصول إلى معرفة المعاني المعقولة. ومن فوائد هذه الآية: إثبات القياس في الشرع، وقد ذكرنا قبل هذا قاعدة أن كل مثل في القرآن فإنه يدل على إثبات القياس، لأن المراد به إلحاق هذا الشيء بهذا الشيء. ومن فوائد الآية الكريمة: أنه كلما عظمت الظلمات صار الإنسان أشد فزعا . لقوله: ((يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق )). ومن فوائدها أيضا: أن الخوف من الرعد والبرق كان أمرا طبيعيا لما يحدث من الرعد أحيانا من الصواعق، ولو كان مجرد صوت أو ضياء ما خاف الناس لكن الناس يخافون أيش؟ يخافون الصواعق، أما مجرد الصوت فإنه ولو كان أقوى من هذا لا يفزع الناس لكن يفزعون منها، إلا أنه قد قيل: متى سمعت صوت الرعد فقد سلمت من الصاعقة، صح؟
الطالب : صحيح . الشيخ : لأيش؟ الطالب : الضوء أسرع الشيخ : لأن الضوء أسرع في هذه الشحنة الكهربائية تصل إلى الأرض قبل أن تسمع الصوت، فمتى سمعت الصوت فاعلم أنك سلمت من هذه الصاعقة التي تكون في هذا الرعد. ومن فوائد هذه الآية: بيان شح الإنسان بحياته لقوله: (( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت)) وإلا من المعلوم أن الإنسان لو أقصع أصبعه في أذنه فسوف يتألم، لكنه يتألم خوفا مما هو أشد ألما وهو الموت. هل يمكن أن يستفاد من ذلك ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما؟ نعم يمكن لكن كما أنتم تعلمون هذا أمر طبيعي ما هو أمر شرعي الذي يمكن أي نستدل به علي ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما ما حصل من الخضر حين خرق السفينة حفاظا عليهم، لأن السفينة سوف تمر بملك يأخذ السفن الصالحة غصبا فإذا مرت به وهي مخروقة تركها فصار إفساد بعضها من أجل الإبقاء على الجميع . ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تهديد الكفار بأن الله محيط بهم، لقوله تعالى: (( والله محيط بالكافرين )) . ومن فوائدها: الانتقال من المعنى المحسوس إلى المعنى المعقول، لأن الله لم يقل محيط بهم بل قال: ((محيط بالكافرين)) والمثل الذي ضرب، ضرب مثلا للإنسان أي إنسان إذا حصل ظلمات ورعد وبرق فسوف يخاف ويحزن .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://i.top4top.io/m_2567e4sra1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٣/٥
🔹فوائد الآية (( أو كصيبٍ من السماء فيه ظلماتٌ ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيطٌ بالكافرين ))
في هذه الآية من الفوائد: ما سبق من كمال بلاغة القرآن وبيانه، وذلك بضرب الأمثال المحسوسة للوصول إلى معرفة المعاني المعقولة. ومن فوائد هذه الآية: إثبات القياس في الشرع، وقد ذكرنا قبل هذا قاعدة أن كل مثل في القرآن فإنه يدل على إثبات القياس، لأن المراد به إلحاق هذا الشيء بهذا الشيء. ومن فوائد الآية الكريمة: أنه كلما عظمت الظلمات صار الإنسان أشد فزعا . لقوله: ((يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق )). ومن فوائدها أيضا: أن الخوف من الرعد والبرق كان أمرا طبيعيا لما يحدث من الرعد أحيانا من الصواعق، ولو كان مجرد صوت أو ضياء ما خاف الناس لكن الناس يخافون أيش؟ يخافون الصواعق، أما مجرد الصوت فإنه ولو كان أقوى من هذا لا يفزع الناس لكن يفزعون منها، إلا أنه قد قيل: متى سمعت صوت الرعد فقد سلمت من الصاعقة، صح؟
الطالب : صحيح . الشيخ : لأيش؟ الطالب : الضوء أسرع الشيخ : لأن الضوء أسرع في هذه الشحنة الكهربائية تصل إلى الأرض قبل أن تسمع الصوت، فمتى سمعت الصوت فاعلم أنك سلمت من هذه الصاعقة التي تكون في هذا الرعد. ومن فوائد هذه الآية: بيان شح الإنسان بحياته لقوله: (( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت)) وإلا من المعلوم أن الإنسان لو أقصع أصبعه في أذنه فسوف يتألم، لكنه يتألم خوفا مما هو أشد ألما وهو الموت. هل يمكن أن يستفاد من ذلك ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما؟ نعم يمكن لكن كما أنتم تعلمون هذا أمر طبيعي ما هو أمر شرعي الذي يمكن أي نستدل به علي ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما ما حصل من الخضر حين خرق السفينة حفاظا عليهم، لأن السفينة سوف تمر بملك يأخذ السفن الصالحة غصبا فإذا مرت به وهي مخروقة تركها فصار إفساد بعضها من أجل الإبقاء على الجميع . ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تهديد الكفار بأن الله محيط بهم، لقوله تعالى: (( والله محيط بالكافرين )) . ومن فوائدها: الانتقال من المعنى المحسوس إلى المعنى المعقول، لأن الله لم يقل محيط بهم بل قال: ((محيط بالكافرين)) والمثل الذي ضرب، ضرب مثلا للإنسان أي إنسان إذا حصل ظلمات ورعد وبرق فسوف يخاف ويحزن .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://i.top4top.io/m_2567e4sra1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٤/٥
🔹فوائد الآية (( يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيءٍ قديرٌ ))
ومن فوائد هذه الآية الكريمة التي بعد من؟ ((يكاد البرق يخطف أبصارهم )) من فوائدها: أن البرق الشديد يخطف البصر، ولهذا ينهى الإنسان أن ينظر إلى البرق حال كون السماء تبرق لأن لا يخطف بصره . ومن فوائد هذه الآية الكريمة: اغتنام الفرص (( كلما أضاء لهم مشوا فيه)) وأن اغتنام الفرص من أعمال العقلاء .
ومن فوائد الآية الكريمة اجتناب الهلكات ((وإذا أظلم عليهم قاموا)) . ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات مشيئة الله، لقول الله تعالى: (( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم )). ومن فوائدها: أنه ينبغي للإنسان أن يلجأ إلى الله عزوجل أن يمتعه بسمعه وبصره، وفي الدعاء المأثور: (متعنا بأسماعنا وأبصارنا ما أبقيتنا) لقوله: (( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم)). ومن فوائدها: إثبات هذا الاسم لله وهو القدير . ومن فوائدها: عموم قدرة الله على كل شيء، فهو جل وعلا على كل شيء قدير، قادر على إيجاد معدوم وعلى إعدام الموجود وعلى تغيير الصالح إلى فاسد والفاسد إلى صالح وغير ذلك.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_25678tppl1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٤/٥
🔹فوائد الآية (( يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيءٍ قديرٌ ))
ومن فوائد هذه الآية الكريمة التي بعد من؟ ((يكاد البرق يخطف أبصارهم )) من فوائدها: أن البرق الشديد يخطف البصر، ولهذا ينهى الإنسان أن ينظر إلى البرق حال كون السماء تبرق لأن لا يخطف بصره . ومن فوائد هذه الآية الكريمة: اغتنام الفرص (( كلما أضاء لهم مشوا فيه)) وأن اغتنام الفرص من أعمال العقلاء .
ومن فوائد الآية الكريمة اجتناب الهلكات ((وإذا أظلم عليهم قاموا)) . ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات مشيئة الله، لقول الله تعالى: (( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم )). ومن فوائدها: أنه ينبغي للإنسان أن يلجأ إلى الله عزوجل أن يمتعه بسمعه وبصره، وفي الدعاء المأثور: (متعنا بأسماعنا وأبصارنا ما أبقيتنا) لقوله: (( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم)). ومن فوائدها: إثبات هذا الاسم لله وهو القدير . ومن فوائدها: عموم قدرة الله على كل شيء، فهو جل وعلا على كل شيء قدير، قادر على إيجاد معدوم وعلى إعدام الموجود وعلى تغيير الصالح إلى فاسد والفاسد إلى صالح وغير ذلك.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_25678tppl1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٥/٥
السائل : شيخ قلتم أن إذا سمعت الرعد فقد سلمت من الصاعقة هل هذه الآية: ((فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذنهم من الصواعق)) الشيخ : لا، هذا ظنا منهم، ظنا منهم أنهم يسلمون لكن ما يسلمون، لأن الله قال: (( والله محيط بالكافرين)) السائل :إذا هذه المقولة ليست على الإطلاق ؟ الشيخ : لا، هذه إطلاقها . السائل : إذا تكررت ؟
الشيخ : خلها إذا تكررت هذه شحنة جديدة، ولهذا قلنا الشحنة السابقة على الرعد إذا سمعت الرعد ما تصيب.
السائل : قد تصاب بالصاعقة بنفس هذا المطر؟
الشيخ : أي نعم، لكن من شحنة جديدة، لو فرض البرق يتكرر هذا يمكن يأتي من غير ما سمعت أولا.
السائل : الصوت ولمع البرق بينهما فرق كبير .
الشيخ :نعم نعم؟
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://f.top4top.io/m_2575x5jkh1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄 لاتنسى للإشتراك بالقناة يوتيوب .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٥/٥
السائل : شيخ قلتم أن إذا سمعت الرعد فقد سلمت من الصاعقة هل هذه الآية: ((فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذنهم من الصواعق)) الشيخ : لا، هذا ظنا منهم، ظنا منهم أنهم يسلمون لكن ما يسلمون، لأن الله قال: (( والله محيط بالكافرين)) السائل :إذا هذه المقولة ليست على الإطلاق ؟ الشيخ : لا، هذه إطلاقها . السائل : إذا تكررت ؟
الشيخ : خلها إذا تكررت هذه شحنة جديدة، ولهذا قلنا الشحنة السابقة على الرعد إذا سمعت الرعد ما تصيب.
السائل : قد تصاب بالصاعقة بنفس هذا المطر؟
الشيخ : أي نعم، لكن من شحنة جديدة، لو فرض البرق يتكرر هذا يمكن يأتي من غير ما سمعت أولا.
السائل : الصوت ولمع البرق بينهما فرق كبير .
الشيخ :نعم نعم؟
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://f.top4top.io/m_2575x5jkh1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄 لاتنسى للإشتراك بالقناة يوتيوب .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٦/٥
🔹في قوله تعالى: (( يجعلون أصابعهم في آذانهم.. ))
السائل قيل من فوائد الآية من ناحية البلاغة فعبر بالكل وأراد الجزء هل يلزم من ذلك أنه مجاز ؟
الشيخ : أيهم ؟ ((يجعلون أصابهم)) ؟ لا، ما يلزم، لأن كلا يعرف أن أصابعهم ليس المراد منها جميع الأصبع.
السائل : لكن إذا قيل عبر بهذا بالكل وأراد الجزء ؟
الشيخ :نعم للمبالغة، لا عبر بالكل وأراد الجزء. انتهى الوقت؟
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://i.top4top.io/m_2575o5c8b1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٦/٥
🔹في قوله تعالى: (( يجعلون أصابعهم في آذانهم.. ))
السائل قيل من فوائد الآية من ناحية البلاغة فعبر بالكل وأراد الجزء هل يلزم من ذلك أنه مجاز ؟
الشيخ : أيهم ؟ ((يجعلون أصابهم)) ؟ لا، ما يلزم، لأن كلا يعرف أن أصابعهم ليس المراد منها جميع الأصبع.
السائل : لكن إذا قيل عبر بهذا بالكل وأراد الجزء ؟
الشيخ :نعم للمبالغة، لا عبر بالكل وأراد الجزء. انتهى الوقت؟
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://i.top4top.io/m_2575o5c8b1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
اخي أختي : ناشر العلم الشرعي مثل المجاهد في سبيل الله كما قال أهل العلم لذلك نرجوامن الجميع الإشتراك ومساعدتنا في نشر الحساب وتحويل الرسالة لمن عندكم ليعم الخير والفائدة وينتشر العلم بسببكم . وجزاكم الله خيرا
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
اخي أختي : ناشر العلم الشرعي مثل المجاهد في سبيل الله كما قال أهل العلم لذلك نرجوامن الجميع الإشتراك ومساعدتنا في نشر الحساب وتحويل الرسالة لمن عندكم ليعم الخير والفائدة وينتشر العلم بسببكم . وجزاكم الله خيرا
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٧/٥
❓السائل :خطف البرق لأبصار هؤلاء هل يختص بهم؟
الشيخ : لا، لا، هذا هو الواقع أنه ((يكاد البرق يخطف أبصارهم)) ولهذا ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطفئ المصباح أن يغمض عينيه أو يغطي وجهه، هذا شيء مشاهد وقد سألنا الأخ إرشاد في درس سابق وأقر ذلك.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_2591kcadk1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٧/٥
❓السائل :خطف البرق لأبصار هؤلاء هل يختص بهم؟
الشيخ : لا، لا، هذا هو الواقع أنه ((يكاد البرق يخطف أبصارهم)) ولهذا ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطفئ المصباح أن يغمض عينيه أو يغطي وجهه، هذا شيء مشاهد وقد سألنا الأخ إرشاد في درس سابق وأقر ذلك.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_2591kcadk1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
اخي أختي : ناشر العلم الشرعي مثل المجاهد في سبيل الله كما قال أهل العلم لذلك نرجوامن الجميع الإشتراك ومساعدتنا في نشر الحساب وتحويل الرسالة لمن عندكم ليعم الخير والفائدة وينتشر العلم بسببكم . وجزاكم الله خيرا
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
اخي أختي : ناشر العلم الشرعي مثل المجاهد في سبيل الله كما قال أهل العلم لذلك نرجوامن الجميع الإشتراك ومساعدتنا في نشر الحساب وتحويل الرسالة لمن عندكم ليعم الخير والفائدة وينتشر العلم بسببكم . وجزاكم الله خيرا
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٧/٥
🔹السائل : خطب البرق بأبصار هؤلاء هل يختص بهم
الشيخ : لا، لا، هذا هو الواقع أنه ((يكاد البرق يخطف أبصارهم)) ولهذا ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطفئ المصباح أن يغمض عينيه أو يغطي وجهه، هذا شيء مشاهد وقد سألنا الأخ إرشاد في درس سابق وأقر ذلك.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://e.top4top.io/m_2597avetm1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٧/٥
🔹السائل : خطب البرق بأبصار هؤلاء هل يختص بهم
الشيخ : لا، لا، هذا هو الواقع أنه ((يكاد البرق يخطف أبصارهم)) ولهذا ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطفئ المصباح أن يغمض عينيه أو يغطي وجهه، هذا شيء مشاهد وقد سألنا الأخ إرشاد في درس سابق وأقر ذلك.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://e.top4top.io/m_2597avetm1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٨/٥
🔹ذكر الرعد والبرق لتخويف المنافقين فقط أو هو عام ؟
السائل : شيخ ذكر البرق والرعد بالتخصيص هل هو للمنافقين فقط و الكفار أم على الإطلاق في الآية ذكر الخوف، كوننا لا نخاف هل دليل إيمان ؟
الشيخ : هذا خوف طبيعي بارك الله فيك كل إنسان يخاف .
السائل : ما أحد يخاف من شدة البرق إلا إذا كان في الصحراء؟
الشيخ : ما أحد يخاف؟ ما أحد ما يخاف إلا الحجاج إن صح ما نقل عنه، أنه لما حاصر مكة أرسل الله تعالى سحاب وفيه الرعد والبرق وكانوا يخوفونه فيقول لا هذه أيش هذه قعاقع الحجاز أو كلمة نحوها يعني استهتر والعياذ بالله وإلا الإنسان بطبيعته لابد أن يخاف.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://d.top4top.io/m_2597w3yu21.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٨/٥
🔹ذكر الرعد والبرق لتخويف المنافقين فقط أو هو عام ؟
السائل : شيخ ذكر البرق والرعد بالتخصيص هل هو للمنافقين فقط و الكفار أم على الإطلاق في الآية ذكر الخوف، كوننا لا نخاف هل دليل إيمان ؟
الشيخ : هذا خوف طبيعي بارك الله فيك كل إنسان يخاف .
السائل : ما أحد يخاف من شدة البرق إلا إذا كان في الصحراء؟
الشيخ : ما أحد يخاف؟ ما أحد ما يخاف إلا الحجاج إن صح ما نقل عنه، أنه لما حاصر مكة أرسل الله تعالى سحاب وفيه الرعد والبرق وكانوا يخوفونه فيقول لا هذه أيش هذه قعاقع الحجاز أو كلمة نحوها يعني استهتر والعياذ بالله وإلا الإنسان بطبيعته لابد أن يخاف.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://d.top4top.io/m_2597w3yu21.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌#كرما لا أمرا إشتركوا بالقناة يوتيوب ثم أنشروا رابط القناة فإن الدأل على الخير كفاعله .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٩/٥
🔹تلاوة الطالب لآيات من سورة البقرة.
الطالب :أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. (( يا أيها الناس اعبدوا ربك الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ))
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://e.top4top.io/m_260421kc01.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٩/٥
🔹تلاوة الطالب لآيات من سورة البقرة.
الطالب :أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. (( يا أيها الناس اعبدوا ربك الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ))
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://e.top4top.io/m_260421kc01.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٠/٥
🔹تفسير قوله تعالى : (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )) والكلام على السور المكية والسور المدنية وكيف تعرف الآيات المكية والمدنية.
🔸الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى: ((يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم)) الخطاب هنا ورد ((يا أيها الناس)) مع أن السورة مدنية وأكثر من يخاطب في السور المدنية هم المؤمنون، ولهذا جعل المتكلمون في أصول التفسير جعل من علامة السور المدنية أن الخطاب يكون فيها موجها للمؤمنين بخلاف الآيات المكية، لأن أكثر من يخاطب بها من ليس بمؤمن، لكن هذه الآية هي أول آية فيها نداء أول آية فيها نداء هي هذه الآية (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم)) ولهذا وجه الخطاب بها أو النداء بها إلى جميع الناس كما في قوله تعالى: (( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)). ولو قال قائل: لعل هذه آية مكية جعلت في السورة المدينة؟ نقول: الأصل عدم ذلك، ولهذا نرى في بعض العناوين السور مكية إلا آية كذا وكذا، مدنية إلا آية كذا و كذا، هذا غير مسلم حتى يثبت ذلك بدليل صحيح وإلا فالأصل أن السور المدنية جميع آياتها مدنية وأن السور المكية جميع آياتها مكية إلا بدليل ثابت (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) في هذه ((اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) إثبات توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ((اعبدوا)) هذا توحيد الألوهية، لأن توحيد الألوهية يسمى توحيد ألوهية باعتبار إضافته إلى الله، وتوحيد عبادة باعتبار إضافته إلى العبد .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://l.top4top.io/m_2604dewlx1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٠/٥
🔹تفسير قوله تعالى : (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )) والكلام على السور المكية والسور المدنية وكيف تعرف الآيات المكية والمدنية.
🔸الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى: ((يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم)) الخطاب هنا ورد ((يا أيها الناس)) مع أن السورة مدنية وأكثر من يخاطب في السور المدنية هم المؤمنون، ولهذا جعل المتكلمون في أصول التفسير جعل من علامة السور المدنية أن الخطاب يكون فيها موجها للمؤمنين بخلاف الآيات المكية، لأن أكثر من يخاطب بها من ليس بمؤمن، لكن هذه الآية هي أول آية فيها نداء أول آية فيها نداء هي هذه الآية (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم)) ولهذا وجه الخطاب بها أو النداء بها إلى جميع الناس كما في قوله تعالى: (( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)). ولو قال قائل: لعل هذه آية مكية جعلت في السورة المدينة؟ نقول: الأصل عدم ذلك، ولهذا نرى في بعض العناوين السور مكية إلا آية كذا وكذا، مدنية إلا آية كذا و كذا، هذا غير مسلم حتى يثبت ذلك بدليل صحيح وإلا فالأصل أن السور المدنية جميع آياتها مدنية وأن السور المكية جميع آياتها مكية إلا بدليل ثابت (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) في هذه ((اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) إثبات توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ((اعبدوا)) هذا توحيد الألوهية، لأن توحيد الألوهية يسمى توحيد ألوهية باعتبار إضافته إلى الله، وتوحيد عبادة باعتبار إضافته إلى العبد .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://l.top4top.io/m_2604dewlx1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١١/٥
🔹تعريف العبادة :
🔸يقول الله تعالى: ((اعبدوا ربكم)) فما هي العبادة التي أمرنا بها ؟ العبادة التي أمرنا بها هي التذلل لله عزوجل ذلا تاما مستلزما للمحبة والتعظيم، لابد وإلا لم يكن الإنسان عبدا أن يتذلل لله ذلا كاملا مستلزما للمحبة والتعظيم، فبالمحبة يكون فعل الأوامر حتى يصل العابد إلى محبوبه، وبالتعظيم يكون الفرار من النواهي، لئلا يعذبه ربه العظيم عزوجل، هذا هو معنى العبادة التذلل لله ذلا كاملا مستلزما للمحبة والتعظيم، طيب هذا تفسير العبادة بالنسبة لفعل العبد، قد تفسر العبادة بالنسبة لمفعول العبد بالنسبة لمفعوله، فيقال مثلا: الصلاة عبادة، الزكاة عبادة، الصوم عبادة، وعلى هذا فسرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال رحمه الله : "العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة" ثم ضرب أمثلة بالصلاة والزكاة وغيرها، وحينئذ نقول: العبادة تطلق على معنيين: المعنى الأول: التعبد ، والمعنى الثاني: المتعبد به وهو مفعول العبد يعني ما فعله العبد، واضح يا جماعة؟ طيب؟ ما المراد بالآية المعنيان أو المعنى الأول ؟ الظاهر كلاهما وهما متلازمان .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_260437c7i1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١١/٥
🔹تعريف العبادة :
🔸يقول الله تعالى: ((اعبدوا ربكم)) فما هي العبادة التي أمرنا بها ؟ العبادة التي أمرنا بها هي التذلل لله عزوجل ذلا تاما مستلزما للمحبة والتعظيم، لابد وإلا لم يكن الإنسان عبدا أن يتذلل لله ذلا كاملا مستلزما للمحبة والتعظيم، فبالمحبة يكون فعل الأوامر حتى يصل العابد إلى محبوبه، وبالتعظيم يكون الفرار من النواهي، لئلا يعذبه ربه العظيم عزوجل، هذا هو معنى العبادة التذلل لله ذلا كاملا مستلزما للمحبة والتعظيم، طيب هذا تفسير العبادة بالنسبة لفعل العبد، قد تفسر العبادة بالنسبة لمفعول العبد بالنسبة لمفعوله، فيقال مثلا: الصلاة عبادة، الزكاة عبادة، الصوم عبادة، وعلى هذا فسرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال رحمه الله : "العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة" ثم ضرب أمثلة بالصلاة والزكاة وغيرها، وحينئذ نقول: العبادة تطلق على معنيين: المعنى الأول: التعبد ، والمعنى الثاني: المتعبد به وهو مفعول العبد يعني ما فعله العبد، واضح يا جماعة؟ طيب؟ ما المراد بالآية المعنيان أو المعنى الأول ؟ الظاهر كلاهما وهما متلازمان .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_260437c7i1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
أخواني الأعزاء ... أخواتي الكريمات
نوجة لكم دعوة في إعادة توجية منشورات القناة عبر مجموعاتكم وما تملكون من قنوات او مجموعات متواجدين فيها ...
وذلك اذا نالت منشوراتها إعجابكم وترى انها تستحق النشر والتوسع بشكل أكبر ...
دعوة نكررها دوماً بإضافة من تحبون من اصدقائكم من خلال إعطائهم رابط القناة ونشره عبر وسائل تواصلكم الاجتماعية المتنوعة وجزاكم الله خيرا ...
👇للإشتراك في القناة تيليجرام مكتبة إبنعثيمين👇
https://www.tg-me.com/jvvfdch
👇للإشتراك في القناة يوتيوب مكتبة إبن عثيمين👇https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
نوجة لكم دعوة في إعادة توجية منشورات القناة عبر مجموعاتكم وما تملكون من قنوات او مجموعات متواجدين فيها ...
وذلك اذا نالت منشوراتها إعجابكم وترى انها تستحق النشر والتوسع بشكل أكبر ...
دعوة نكررها دوماً بإضافة من تحبون من اصدقائكم من خلال إعطائهم رابط القناة ونشره عبر وسائل تواصلكم الاجتماعية المتنوعة وجزاكم الله خيرا ...
👇للإشتراك في القناة تيليجرام مكتبة إبنعثيمين👇
https://www.tg-me.com/jvvfdch
👇للإشتراك في القناة يوتيوب مكتبة إبن عثيمين👇https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
Telegram
📚 مكتبة ابن عثيمين 📚
جميع فتاوي الامام
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١٢/٥
🔹تتمة تفسير قوله تعالى: (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )) .
وقوله: (( اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) الرب هو الخالق المالك أيش؟ المدبر، الخالق المالك المدبر، وعلى هذا فيكون قوله: ((الذي خلقكم)) صفة كاشفة مبينة للواقع وليست صفة احترازية، لأنه ليس لنا ربان أحدهما خالق والثاني غير خالق بل ربنا هو الخالق، فالصفة هنا إذا صفة كاشفة وليست صفة احترازية، (( اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) والخلق هو الإيجاد من عدم، ولم يخلق الناس إلا الله عزوجل، لا يخلقهم أب ولا أم ولا ملك ولا أحد، لا يخلقهم إلا الله، وإذا كان الله تعالى يقول: (( لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له )) فعدم خلق بني آدم من باب أولى . نعم (( والذين من قبلكم )) يعني وخلق الذين من قبلكم، ولهذا نجد سبحان الله بنو آدم يتسلسلون تنظر إلى المسجد أو تنظر إلى مجتمع تجد هذا له سبعون سنة وهذا له خمسون وهذا له أربعون وهذا له ثلاثون وهذا له عشرون وهذا له عشر وهذا له خمس، من أجل أن يعمر الكون يتعاقبون، فإذا تأملت هذا عرفت كمال سلطان الله عزوجل وكمال حكمته هؤلاء الذين قبلنا مخلوقون ونحن من ذريتهم (( وجعلنا ذريته هم الباقين)) ذرية نوح نحن من ذريتهم إذا من تفرع على مخلوق فهو مخلوق ((والذين من قبلكم)) وعلى هذا فقوله: ((والذين من قبلكم)) معطوف على الكاف في ((خلقكم))، ((والذين من قبلكم لعلكم تتقون)) لعل هنا للتعليل أي لتصلوا إلى التقوى، ومعلوم أن التقوى مرتبة عالية حتى قال الله عزوجل في الجنة: (( أعدت للمتقين)) وقال تعالى: (( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )) وقال تعالى: (( واعلموا أن الله مع المتقين)) .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://k.top4top.io/m_26128zvch1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-١٢/٥
🔹تتمة تفسير قوله تعالى: (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )) .
وقوله: (( اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) الرب هو الخالق المالك أيش؟ المدبر، الخالق المالك المدبر، وعلى هذا فيكون قوله: ((الذي خلقكم)) صفة كاشفة مبينة للواقع وليست صفة احترازية، لأنه ليس لنا ربان أحدهما خالق والثاني غير خالق بل ربنا هو الخالق، فالصفة هنا إذا صفة كاشفة وليست صفة احترازية، (( اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) والخلق هو الإيجاد من عدم، ولم يخلق الناس إلا الله عزوجل، لا يخلقهم أب ولا أم ولا ملك ولا أحد، لا يخلقهم إلا الله، وإذا كان الله تعالى يقول: (( لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له )) فعدم خلق بني آدم من باب أولى . نعم (( والذين من قبلكم )) يعني وخلق الذين من قبلكم، ولهذا نجد سبحان الله بنو آدم يتسلسلون تنظر إلى المسجد أو تنظر إلى مجتمع تجد هذا له سبعون سنة وهذا له خمسون وهذا له أربعون وهذا له ثلاثون وهذا له عشرون وهذا له عشر وهذا له خمس، من أجل أن يعمر الكون يتعاقبون، فإذا تأملت هذا عرفت كمال سلطان الله عزوجل وكمال حكمته هؤلاء الذين قبلنا مخلوقون ونحن من ذريتهم (( وجعلنا ذريته هم الباقين)) ذرية نوح نحن من ذريتهم إذا من تفرع على مخلوق فهو مخلوق ((والذين من قبلكم)) وعلى هذا فقوله: ((والذين من قبلكم)) معطوف على الكاف في ((خلقكم))، ((والذين من قبلكم لعلكم تتقون)) لعل هنا للتعليل أي لتصلوا إلى التقوى، ومعلوم أن التقوى مرتبة عالية حتى قال الله عزوجل في الجنة: (( أعدت للمتقين)) وقال تعالى: (( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )) وقال تعالى: (( واعلموا أن الله مع المتقين)) .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://k.top4top.io/m_26128zvch1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١٣/٥
🔹(( الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم )) هذا من باب التعدد أنواعا أو تعديد أنواع من أفعاله عزوجل، جعل الله لنا الأرض فراشا موطأة يستقر الإنسان عليه استقرارا كاملا ليست نشزا وليست مؤلمة عند النوم عليها أو السكون عليها أو ما أشبه ذلك، والله تعالى قد وصف الأرض بأوصاف متعددة وصفها بأنها فراش، وبأنها ذلول وبغير ذلك مما جرى في القرآن، والفراش كما نعلم يكون موطأ للإنسان مهيأ له يستريح فيه، (( والسماء بناء)) كما قال تعالى: (( وبنينا فوقكم سبعا شدادا )) السماء جعلها الله بناء أي بمنزلة البناء وبمنزلة السقف (( وجعلنا السماء سقفا محفوظا )). ((وأنزل من السماء ماء)) ((أنزل من السماء)) ليست هي السماء الأولى بل المراد بالسماء الثانية العلو، لأن الماء الذي هو المطر ينزل من السحاب قال الله تعالى: (( الم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله)) فالماء الذي هو المطر لا ينزل من السماء التي هي البناء وإنما ينزل من السحاب التي في العلو وبهذا نعرف أن السماء يطلق على معنيين: المعنى الأول: البناء الذي فوقنا، والمعنى الثاني: العلو، ((فأخرج به من الثمرات رزقا لكم )) ((أخرج به)) أي بسببه، وانظر إلي الحكمة أو النكتة البديعة حيث أضاف الأمر إلى نفسه جل وعلا لكن بسبب ،فالسبب موصل فقط وإلا فهل المطر يخرج النبات؟ لا، المخرج هو الله لكن السبب المطر ((فاخرج به)) أي بسببه ((من الثمرات رزقا لكم)) وجمع الثمرات لأنها متنوعة، لو أراد الإنسان أن يحصي أنواعها لعجز فضلا عن أفرادها.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://c.top4top.io/m_26129tu901.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-١٣/٥
🔹(( الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم )) هذا من باب التعدد أنواعا أو تعديد أنواع من أفعاله عزوجل، جعل الله لنا الأرض فراشا موطأة يستقر الإنسان عليه استقرارا كاملا ليست نشزا وليست مؤلمة عند النوم عليها أو السكون عليها أو ما أشبه ذلك، والله تعالى قد وصف الأرض بأوصاف متعددة وصفها بأنها فراش، وبأنها ذلول وبغير ذلك مما جرى في القرآن، والفراش كما نعلم يكون موطأ للإنسان مهيأ له يستريح فيه، (( والسماء بناء)) كما قال تعالى: (( وبنينا فوقكم سبعا شدادا )) السماء جعلها الله بناء أي بمنزلة البناء وبمنزلة السقف (( وجعلنا السماء سقفا محفوظا )). ((وأنزل من السماء ماء)) ((أنزل من السماء)) ليست هي السماء الأولى بل المراد بالسماء الثانية العلو، لأن الماء الذي هو المطر ينزل من السحاب قال الله تعالى: (( الم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله)) فالماء الذي هو المطر لا ينزل من السماء التي هي البناء وإنما ينزل من السحاب التي في العلو وبهذا نعرف أن السماء يطلق على معنيين: المعنى الأول: البناء الذي فوقنا، والمعنى الثاني: العلو، ((فأخرج به من الثمرات رزقا لكم )) ((أخرج به)) أي بسببه، وانظر إلي الحكمة أو النكتة البديعة حيث أضاف الأمر إلى نفسه جل وعلا لكن بسبب ،فالسبب موصل فقط وإلا فهل المطر يخرج النبات؟ لا، المخرج هو الله لكن السبب المطر ((فاخرج به)) أي بسببه ((من الثمرات رزقا لكم)) وجمع الثمرات لأنها متنوعة، لو أراد الإنسان أن يحصي أنواعها لعجز فضلا عن أفرادها.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://c.top4top.io/m_26129tu901.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
🎊 أخـي أخـتي بارك الله فيــكم 🎊
❍|• إن نـشركـم لحـسـاب و إعـلان قـناتنـا
مشروع الدّيــنُ النَّصــيحَة
╭─═┅┅┅┅═─╮https://www.tg-me.com/jvvfdch
╰─═┅┅┅┅═─╯
⇦|• ونـشــركـم لـرسـائلنـا فـي وسـائـل الـتواصـل الاجـتماعـي :-
❒|• الـتيليجـرام /تـويتـر/وفـيسبـوك/والـواتساب وغـيرهـا…
☜|• دعـوة للـعلـم الشـرعـي ومساهمة منكم في الدعوة إلىٰ الله -عَزّ وَجَل-
☜|• فالبدَار البدَار حفظكم الله بـدعمكم لـنا فـي نـشر رسـائلنـا وإعـلانكـم لقـناتنـا
يـزيـد مـن مـعنوياتنـا وعـطائنـا
(❶) - للإشـتـراك إضـغـط عـلى الـرابـط :
(❷) - ثـم إضــغــط : "إشــتـراك".
🌷 حـياكـم الله جـميــ☟ــعـاً ▎
【 https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg 】
•••━═══ ❁✿❁ ═══━•••
♻سـاهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله
❍|• إن نـشركـم لحـسـاب و إعـلان قـناتنـا
مشروع الدّيــنُ النَّصــيحَة
╭─═┅┅┅┅═─╮https://www.tg-me.com/jvvfdch
╰─═┅┅┅┅═─╯
⇦|• ونـشــركـم لـرسـائلنـا فـي وسـائـل الـتواصـل الاجـتماعـي :-
❒|• الـتيليجـرام /تـويتـر/وفـيسبـوك/والـواتساب وغـيرهـا…
☜|• دعـوة للـعلـم الشـرعـي ومساهمة منكم في الدعوة إلىٰ الله -عَزّ وَجَل-
☜|• فالبدَار البدَار حفظكم الله بـدعمكم لـنا فـي نـشر رسـائلنـا وإعـلانكـم لقـناتنـا
يـزيـد مـن مـعنوياتنـا وعـطائنـا
(❶) - للإشـتـراك إضـغـط عـلى الـرابـط :
(❷) - ثـم إضــغــط : "إشــتـراك".
🌷 حـياكـم الله جـميــ☟ــعـاً ▎
【 https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg 】
•••━═══ ❁✿❁ ═══━•••
♻سـاهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله
Telegram
📚 مكتبة ابن عثيمين 📚
جميع فتاوي الامام