پرسش مهم‌ دکتر فتوره چی 👇
۱۰ ۰۳ ۱۴۰۳

با سلام و درود و سپاس از اشتراک گذاری گزارش سخنرانی
سوال
آیا هوش مصنوعی دستاورد بشر که به همه ی ویژگی ها و قابلیت هایش اشراف داشته و یا الگوریتمش را طراحی کرده می تواند فراشناختی و فراتحلیلی و یا غیر قابل کنترل باشد؟

با سلام
طبق منطق بحث که در سخنرانی هم به آن اشاره کرده ام از آنجا که برساخته های بشر از جمله هوش مصنوعی می توانند فراتر از برساخت اولیه شان و ورای پیش بینی های پیشرفته و علمی بشر سازنده انها خارج از برنامه و به اصطلاح تنظیمات کارخانه! و دیفالت اولیه شان
پیشرفته تر و جهش یافته تر شوند و حتی بر انسان مسلط شوند لذا از لحاظ جامعه شناختی این چالش ایجاد می‌شود که هوش مصنوعی فرا انسانی و فراشناختی و فرا تحلیلی و فراکنترلی شود .
پیش تر در سده ۲۰ دو جامعه شناس بزرگ وبر و زیمل هر کدام به نوعی تحلیل های درخشان و انتقادی هنجاری قابل تامل و درستی از تسلط مدرنیته و محصولات عقلانی پیشرفته و مدرن آن بر زندگی جمعی و جامعه ارایه داده اند.
قفس اهنین و نظریه عقلانیت و شب تاریک یخ بندان قطبی بروکراسی مدرن که از سوی وبر عرضه شده و نظریه های فرهنگ عینی و ذهنی زیمل و نیز نظریه های فلسفه پول و بیشتر از زندگی زیمل نمونه های کلاسیک از تسلط ماشین مدرنیته و اکنون هوش مصنوعی هزاره سوم بر انسان معاصر است .
با اتکا به چنین ادبیاتی من نیز در سخنرانی مزبور چند چالش جامعه شناختی ناشی از هوش مصنوعی برای جامعه جهانی ملی محلی را بحث کردم .این ها فعلا مقدمات بحث هستند قطعا با بروز و تحقق فراگیر و روز افزون هوش مصنوعی می توانیم چالشهای دیگری را هم شناسایی کنیم. البته مسایل اجتماعی چون راه حل اجتماعي دارند قطعا از لحاظ جامعه شناختی امکان تبیین های بهتر و دقیق تر و راهبردی تر برای پیش بینی های علمی تر جهت مواجه منطقی با هوش مصنوعی وجود دارد .
۱۰ ۰۳ ۱۴۰۳

پاسخ پرسش و توضیحات تکمیلی
نجاتی حسینی 👇👇
با سلام
طبق  منطق بحث که در سخنرانی هم به آن اشاره کرده ام از آنجا که برساخته های بشر از جمله هوش مصنوعی می توانند فراتر از برساخت اولیه شان و ورای پیش بینی های پیشرفته و علمی بشر سازنده انها خارج از برنامه و به اصطلاح تنظیمات کارخانه! و دیفالت اولیه شان
پیشرفته تر و جهش یافته تر شوند و حتی بر انسان مسلط شوند لذا از لحاظ جامعه شناختی این چالش ایجاد می‌شود که هوش مصنوعی فرا انسانی و فراشناختی و فرا تحلیلی و فراکنترلی شود .
پیش تر در سده ۲۰ دو جامعه شناس بزرگ وبر و زیمل هر کدام به نوعی تحلیل های درخشان و انتقادی هنجاری قابل تامل و درستی از  تسلط مدرنیته و محصولات عقلانی پیشرفته و مدرن آن بر زندگی جمعی و جامعه ارایه داده اند.
قفس اهنین و نظریه عقلانیت و شب تاریک یخ بندان قطبی بروکراسی مدرن که از سوی   وبر عرضه شده   و نظریه های  فرهنگ عینی و ذهنی زیمل و نیز نظریه های فلسفه پول و بیشتر از زندگی زیمل نمونه های کلاسیک از تسلط ماشین مدرنیته  و اکنون هوش مصنوعی هزاره سوم  بر انسان معاصر است .
با اتکا به چنین ادبیاتی من نیز در سخنرانی مزبور چند چالش جامعه شناختی ناشی از هوش مصنوعی برای جامعه جهانی ملی محلی را بحث کردم .این ها فعلا مقدمات بحث هستند قطعا با بروز و تحقق فراگیر و روز افزون هوش مصنوعی می توانیم چالشهای دیگری را هم شناسایی کنیم. البته مسایل اجتماعی چون راه حل اجتماعي دارند قطعا از لحاظ جامعه شناختی امکان تبیین های بهتر و دقیق تر و راهبردی تر برای پیش بینی های علمی تر جهت مواجه منطقی با هوش مصنوعی وجود دارد .
۱۰   ۰۳  ۱۴۰۳

https://www.tg-me.com/euronewspe/67795

💢ادای احترام مجمع عمومی سازمان ملل به ابراهیم رئیسی؛ بسیاری از نمایندگان سالن را ترک کردند

مجمع عمومی سازمان ملل متحد روز پنجشنبه به طور رسمی به ابراهیم رئیسی که روز ۱۹ مه در حادثه سقوط بالگرد کشته‌ شد، ادای احترام کرد. این ادای احترام با واکنش گسترده روبرو شد. برخی از کشور‌های غربی از جمله فرانسه و آمریکا به این جلسه نماینده نفرستادند و برخی دیگر هم سالن را ترک کردند.

آنتونیو گوترش، دبیرکل سازمان ملل متحد پس از برقراری یک‌دقیقه سکوت به احترام آقای رئیسی، طی سخنانی به خانواده‌های قربانیان حادثه و «مردم ایران» تسلیت گفت.

گوترش گفت: «من می‌خواهم اطمینان دهم که سازمان ملل متحد در همبستگی با مردم ایران و در راه دستیابی به صلح، توسعه و آزادی‌های بنیادین همراه آنان است. در راستای همین هدف، سارمان ملل متحد بر اساس منشور خود به دنبال کمک به تحقق صلح، امنیت، توسعه پایدار و حقوق بشر برای همه است.»

هیچ‌کدام از سفرای کشورهای غربی در سازمان ملل در این مراسم سخن نگفتند.


بیشتر بخوانید: https://tinyurl.com/5c23z79m

@euronewspe

دو خط آخر پیامتون که اعتبار و وجهه جهانی رو به حضور و عدم حضور کشورها در سکوت به احترام آقای رئیسی در سازمان ملل ربط دادین چندان درست نیست. در سازمان ملل قدرت حرف میزنه نه وجهه جهانی و یا چیز دیگری. فلسطین رو همه قبول دارن از لحاظ اعتبار. و وجهه اما عضوی از این سازمان نبوده در این مورد میشه مثال های دیگه هم زد

کامنتی با نام اختصاری 👆👇
۱۱ ۰۳ ۱۴۰۳

دو خط آخر  پیامتون که اعتبار و وجهه جهانی رو به حضور و عدم حضور کشورها در سکوت به احترام آقای رئیسی در سازمان ملل ربط دادین چندان درست نیست. در سازمان ملل قدرت حرف میزنه نه وجهه جهانی و یا چیز دیگری. فلسطین رو همه قبول دارن از لحاظ اعتبار. و وجهه اما عضوی از این سازمان نبوده در این مورد میشه مثال های دیگه هم زد

بازداشت «تعداد زیادی» از دانشجویان طرفدار فلسطین در دانشگاه کالیفرنیا
https://www.radiofarda.com/a/32974449.html

چقدر جالب که بانوان همیشه در ته لیست هستند!
انگار نه انگار که همان دانشجو و کارگر، زمانی نوزاد بوده و به یکباره از اسمان به زمین فرود نیامده‌اند!

یک کامنت جالب !! احتمالا از یک بانوی گرامی با نام اختصاری 👇👆
۱۲ ۰۳ ۱۴۰۳

چقدر جالب که بانوان همیشه در ته لیست هستند!
انگار نه انگار که همان دانشجو و کارگر، زمانی نوزاد بوده و به یکباره از اسمان به زمین فرود نیامده‌اند!

◽️راهبردهای حل چالش‌های حکمرانی هوشمند مصنوعی

🔻 دکتر سیدمحمود نجاتی حسینی پژوهشگر مطالعات علم و دین در چهارمین پیش نشست همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری» تبیین کرد:

🔸 ما باید دانش علمی خود را در امور هوش مصنوعی قوی و افزایش دهیم و ابعاد گوناگون هوش مصنوعی ادبیات جامعه‌شناسی، سیاسی، فرهنگی آن را از طریق ترجمه و تالیف مطالعه کنیم.

🔸 همچنین لازم است ما به سمت حکمرانی خوب حرکت کنیم یعنی دولت و سیاستگذاران ارشد تصمیم بگیرند حکمرانی را اجرایی کنند. باید تمهیداتی اندیشیده شود که بخش های خصوصی مردم، گروه های داوطلبانه و مردمی تقویت شوند تا حکومت مردمی و مشارکت پذیر شود و مردم در مهندسی اجتماعی مشارکت داشته باشند.

➕ اگر بتوانیم تا سال ۲۰۴۰ و ۲۰۵۰ به حکمرانی مشارکت پذیر مردمی برسیم، به نظر می‌رسد که از نظر جامعه‌شناسی سیاسی هم هوش مصنوعی را کنترل کردیم و هم با استفاده از هوش مصنوعی یک حکمرانی خوب و مناسبی داشته باشیم.

📎 ادامه خبر:
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-9

#نشست I #هوش_مصنوعی
#مرکزرشدونوآوری

🆔 @iictchannel

[ رسانه دینی و دین رسانه ای: از بازخوانی و بازتابی تا بازنمایی و بازاندیشی ]

📝چکیده مقاله ارائه شده به همايش ملي دانشگاه اديان و مذاهب قم - خرداد 1403
🔻🔻🔻🔻

http://for-mystudents.blogfa.com/post/693

🔻🔻🔻🔻
Tehran
12 03 1403
@smnejatihosseini

#رسانه_دینی_مدرن
#دین_رسانه_ای_مدرن
#بازخوانی_و_بازتابی_رسانه_ای_امردینی
#بازنمایی_و_بازاندیشی_رسانه_ای_امردینی
#همایش_دین_فرهنگ_و_رسانه_های_نوین
#دانشگاه_اديان_و_مذاهب
#نجاتی_حسینی

https://iict.ac.ir/1403/03/olomzisti-9/

🔰گزارش خبری سخنرانی "نجاتی حسینی" با موضوع 🔻

📝جامعه شناسی حکمرانی هوش مصنوعی و حکمرانی هوشمند مصنوعی: چالشها و راهبردها 📝

🔹پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
                ۵خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۹  تا ۱۰ 🔹

🔻مندرج در
سایت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی🔻

https://iict.ac.ir/1403/03/olomzisti-9/

Tehran
12   03   1403
@smnejatihosseini

#جامعه_شناسی_حکمرانی_هوش_مصنوعی
#جامعه_شناسی_حکمرانی_هوشمند_مصنوعی
#پژوهشگاه_فرهنگ_و_اندیشه_اسلامی
#همایش_مطالعات_دینی_نظری_علوم_زیستی_و_زیست_فناوری
#نجاتی_حسینی

سلام
این حکمرانی معادل انگلیسی چیست؟
و در دانشگاههای دنیا چقدر مرسوم است و آیا پارادایم [عمومیت ] است؟
تولید این ادبیات باعث شده که در دانشگاه آزاد دانشکده حکمرانی با زیر مجموعه مدیریت و حقوق دایر گردد!!! و کشور را به ورطه نابودی بیشتر بکشاند.
#استاداردستانی

سلام بر شما
معادل انگلیسی حکمرانی همان واژه معروف governance است و در بحث من نیز همین معادل و ماهیت جامعه شناختی و تجربی و تجربه شده آن وفق ادبیات جهانی حکمرانی و تجربیات اروپایی امریکایی مرتبط با حکمرانی خوب وفق پروژه برنامه توسعه سازمان ملل متحد بکار گرفته شده است.

اما غیبت شیوه حکمرانی و غیبت حکمرانی خوب در ایران ی‌ بحث است که من به چالشهای آن پرداخته ام
و بدفهمی از حکمرانی در ایران که پای آن به تاسیس دانشکده !و دانشکدگان !!حکمرانی هم کشیده شده است بحث دیگریست که البته متخصصان مدیریت دانشگاهی باید نظر دهند .
۱۳ ۰۳ ۱۴۰۳

کامنت دکتر اردستانی از دانشگاه آزاد 👇
۱۳ ۰۳ ۱۴۰۳
سلام
این حکمرانی معادل انگلیسی چیست؟
و در دانشگاههای دنیا چقدر مرسوم است و آیا پارادایم [عمومیت ] است؟
تولید این ادبیات باعث شده که در دانشگاه آزاد دانشکده حکمرانی با زیر مجموعه مدیریت و حقوق دایر گردد!!! و کشور را به ورطه نابودی بیشتر بکشاند.
#استاداردستانی

پاسخ نجاتی حسینی 👇

سلام بر شما
معادل انگلیسی  حکمرانی همان واژه معروف governance  است و در بحث من نیز همین معادل و ماهیت جامعه شناختی و تجربی و تجربه شده  آن وفق ادبیات جهانی حکمرانی  و تجربیات اروپایی امریکایی مرتبط با حکمرانی خوب وفق پروژه برنامه توسعه سازمان ملل متحد بکار گرفته شده است.

اما غیبت شیوه حکمرانی و غیبت حکمرانی خوب در ایران یک بحث است که من به چالشهای آن پرداخته ام
و بدفهمی از حکمرانی در ایران که پای آن به تاسیس دانشکده !و دانشکدگان !!حکمرانی هم کشیده شده است بحث دیگریست که البته  متخصصان مدیریت دانشگاهی باید نظر دهند .
۱۳   ۰۳   ۱۴۰۳

از کجایی این اصطلاح، مفهوم حکم و حکمرانی بیرون میاد؟ (البته، شما مقصر نیستید).
در جامعه یا نظام سیاسی ما، اصطلاح حکم و حکمرانی (بالا به پایین) مقبول‌تره!

اصطلاح تدبیرگری بیشتر با مفهوم و تعریف governance جفت و جوره؛ که ان هم سازوکارهای خود را می‌طلبد!

کامنتی دیگر در باره حکمرانی👇
۱۳ ۰۳ ۱۴۰۳
از کجایی این اصطلاح، مفهوم حکم و حکمرانی بیرون میاد؟ (البته، شما مقصر نیستید).
در جامعه یا نظام سیاسی ما، اصطلاح حکم و حکمرانی (بالا به پایین) مقبول‌تره!

اصطلاح تدبیرگری بیشتر با مفهوم و تعریف governance جفت و جوره؛ که ان هم سازوکارهای خود را می‌طلبد!