Audio
🔶️🔸️صحن بستان ذوق‌بخش و صحبت یاران خوش است...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from عکس نگار
🌎جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است
اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانید.
🍁🍂پنج‌شنبه ۱۴۰۴/۷/۲۴🍂🍁
🍁جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups
🍁جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist
🍁جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics
🍁جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai
🍁آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives
🍁 تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems
🍁گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
🍁هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani
🍁احمد فعال (بیان آزادی)
✍تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
🍁تحلیل پیامدهای اجتماعیِ سیاست و اقتصاد
✍مریم زارعیان
🆔@maryamzareian97
🍁جامعه‌شناسی عمومی
✍رضا تسلیمی طهرانی
🆔@taslimi_tehrani
🍁تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت‌الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli
🍁انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi
🍁مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔@sociology_of_sport
🍁🍂〰〰〰〰〰
🔸To join us, click here:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari
اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانید.
🍁🍂پنج‌شنبه ۱۴۰۴/۷/۲۴🍂🍁
🍁جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups
🍁جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist
🍁جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics
🍁جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai
🍁آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives
🍁 تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems
🍁گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
🍁هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani
🍁احمد فعال (بیان آزادی)
✍تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
🍁تحلیل پیامدهای اجتماعیِ سیاست و اقتصاد
✍مریم زارعیان
🆔@maryamzareian97
🍁جامعه‌شناسی عمومی
✍رضا تسلیمی طهرانی
🆔@taslimi_tehrani
🍁تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت‌الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli
🍁انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi
🍁مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔@sociology_of_sport
🍁🍂〰〰〰〰〰
🔸To join us, click here:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari
🔴نقش عاملیت نخبگانی در ترسیم افق آینده!
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
با عنایت به وضعیت جاری کشور، و با وجه نظر به ابهام حاکم بر زندگی بخش وسیعی از توده‌‌‌های مردم در فقدان یک گفتمان روشن در باب نظام تدبیر مسائل کشور، ورود نخبگان و اهل نظر به روشنگري در خصوص استراتژی های اتخاذی در جهت گذر از این شرایط و گفتگو با مردم در راستای ترسیم افق آینده از اوجب واجبات است، پیش شرط این مهم اما رسیدن به حدی از اجماع نخبگانی و سپس گسترش آن در میان آحاد مردم است. در غیر این صورت "ایران قوی" صرفا به نوعی آرزواندیشی تقلیل خواهد یافت و امپراتوری های رسانه‌ای با جعل انواع روایت‌ها تذبذب و تشویش را در دل مخاطبان خویش بیش از پیش دامن خواهند زد، فلذا بایستی در ترسیم افق آینده‌ی کشور در هر مجالی با مردم گفتگوهای استدلالی و مبسوط صورت بگیرد.
🔸️"امر ملی" و ضرورت️ بازسازی سرمایه اجتماعی!
در شرایط جاری کشور، احیای امر ملی و حفظ و ارتقای اتحاد ملی میان آحاد ایرانیان از هر قوم و مذهب و جناحی، از جانب اصحاب اندیشه ضرورتی انکارناپذیر برای بقای کیان کشور تلقی می‌گردد اکنون که حفظ و حراست از اتحاد ملی به عنوان اصلی راهبردی از جانب حاکمیت نیز تشخیص داده شده است؛ فلذا بایسته است در جهت تحقق این مهم گام‌هایی عملی برداشته شود که به زعم نگارنده، بازسازی سرمایه‌ی اجتماعی و ترمیم اعتماد عمومی می‌تواند و باید به عنوان یکی از لوازم احیای امر ملی مطمح نظر مسئولین امر و اهل اندیشه دغدغه‌مند واقع گردد. تأمل بر فرازهای این جستار خاصه پس از تجربه‌ی جنگ تحمیلی ۱۲ روزه می‌تواند حائز اهمیتی مضاعف تلقی گردد.
🔸️️نگاهی جامعه‌شناختی به "مسئولیت دوران گذار از بحران"
"بحران" به معنای عام آن در همه‌ی ساحات حیات سیاسی و اجتماعی ایرانیان رخ نموده است، نگارنده به عنوان جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز حوزه‌ی وفاق، در این جستار، درصدد است وجه نظری اجمالی از منظر جامعه‌شناختی به "مسئله مسئولیت سنگین دوران گذار از بحران" بیافکند، پر واضح است که راه کار گذار از همه‌ی جوانب این بحران فراگیر تاریخی و فرهنگی در انحصار هیچ فرد یا گروه خاصی نیست و هر کدام از ما در مقام یک ایرانی، تنها می‌توانیم و باید از منظر تخصص و تجربه‌ی خویش، طرحی برای این گذار بیافکنیم، باشد که از تلائم و تعاطی مجموعه‌ی این رویکردها، و با تولد یک گفتمان جامع منطبق بر واقعیتهای جامعه، در سایه‌ی عزم و خودآگاهی ملی زمینه‌های این گذار حیاتی و سرنوشت ساز فراهم آید.
🔸️ ️ارزیابی کیفی نیروهای اجتماعی گذار از بحران
گستره‌ی این نیروها بایستی همه‌ی تنوعات و تکثرات اثرگذار در بهبود وضعیت جامعه بحران‌زده ی ما را شامل شود، لذا این گستره بایستی از نیروهای گفتمان انقلاب گرفته تا روشنفکران منتقد و همه‌ی جریانات تحول خواه غیروابسته به عوامل مداخله‌جوی بیگانه را در بر گیرد. آیا می‌توانیم بدون استفاده از ظرفیت نیروهای مجرب و اصیل سیاسی و نظامی و انقلابی حاضر در صحنه‌ی سیاسی کشور به این تحول توفیق یابیم؟ آیا می‌توانیم بدون اعتنا به نقش آفرینی ظرفیت عقلایی نیروهای کنار نهاده شده و محذوف به ظهور یک عقلانیت تحول خواه امیدوار باشیم؟ آیا می توانیم نسبت به نقش روشنفکران و نیروهای واسط که می‌توانند به طرفین شکاف‌های اجتماعی در گذر از تخاصم به تعامل چشم اندازهای عملی و نظری ارائه کنند، علی رغم تأکیدات مصلحان اجتماعی همچنان در بستر تغافل باقی بمانیم؟!
🔸️ضرورت اعتمادسازی در بدنه‌ی اجتماعی عاملان تغییر
اکنون که رسانه‌های بیگانه در توصیف خویش از وضعیت کشور طی تلاش‌های شبانه روزی در ارائه تصویری اصلاح ناپذیر از جامعه با مداخله‌جویان بیگانه همدست شده‌اند، اکنون که خود دولتمردان در ابراز انواع ناترازی‌ها گوی سبقت را از هم می ربایند، اکنون که علی رغم همه‌ی تلاش‌ها و توفیقات در عرصه مقاومت در برابر نظام سلطه خسارت‌های سنگینی متحمل شده‌ایم، اکنون که مردم در تجربه‌ی روزمره‌ی خویش طعم تلخ فقر و تورم و گرانی را با تمام وجود می‌چشند، و ... آیا وقت آن نرسیده است که در صحنه‌ی سیاسی کشور شاهد یک تلاش عینی و کاملا مشهود در مقام نظر و عمل برای تمهید مقدمات اعتمادسازی فراگیر بین نیروهای اجتماعی باشیم؟
🔸️استفاده از سرمایه اجتماعی نخبگان در سطح ملی
در راستای کاهش هزینه‌های اتخاذ تصمیمات اصلاحی سخت در دوران گذار از بحران اعم از تصمیم‌سازی برای انجام توافقات ملی و بین المللی و مبارزه با کانون‌های بحران‌آفرینی و فساد، و در جهت تقویت مقاومت ساختارهای اجتماعی و سیاسی و دفاعی در برابر تهدیدات منجر به فروپاشی، می بایست عموم نخبگان ملی، جامعه‌شناسان و علمای علوم انسانی و اهل فلسفه متعهد منافع ملی کشور در مقام گفتمان‌سازی و نظریه‌پردازی برای تمهید مقدمات این تغییر و تحول و گذار از بحران و تضمین بقای امنیت جامعه، فراخوانده شوند.
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
با عنایت به وضعیت جاری کشور، و با وجه نظر به ابهام حاکم بر زندگی بخش وسیعی از توده‌‌‌های مردم در فقدان یک گفتمان روشن در باب نظام تدبیر مسائل کشور، ورود نخبگان و اهل نظر به روشنگري در خصوص استراتژی های اتخاذی در جهت گذر از این شرایط و گفتگو با مردم در راستای ترسیم افق آینده از اوجب واجبات است، پیش شرط این مهم اما رسیدن به حدی از اجماع نخبگانی و سپس گسترش آن در میان آحاد مردم است. در غیر این صورت "ایران قوی" صرفا به نوعی آرزواندیشی تقلیل خواهد یافت و امپراتوری های رسانه‌ای با جعل انواع روایت‌ها تذبذب و تشویش را در دل مخاطبان خویش بیش از پیش دامن خواهند زد، فلذا بایستی در ترسیم افق آینده‌ی کشور در هر مجالی با مردم گفتگوهای استدلالی و مبسوط صورت بگیرد.
🔸️"امر ملی" و ضرورت️ بازسازی سرمایه اجتماعی!
در شرایط جاری کشور، احیای امر ملی و حفظ و ارتقای اتحاد ملی میان آحاد ایرانیان از هر قوم و مذهب و جناحی، از جانب اصحاب اندیشه ضرورتی انکارناپذیر برای بقای کیان کشور تلقی می‌گردد اکنون که حفظ و حراست از اتحاد ملی به عنوان اصلی راهبردی از جانب حاکمیت نیز تشخیص داده شده است؛ فلذا بایسته است در جهت تحقق این مهم گام‌هایی عملی برداشته شود که به زعم نگارنده، بازسازی سرمایه‌ی اجتماعی و ترمیم اعتماد عمومی می‌تواند و باید به عنوان یکی از لوازم احیای امر ملی مطمح نظر مسئولین امر و اهل اندیشه دغدغه‌مند واقع گردد. تأمل بر فرازهای این جستار خاصه پس از تجربه‌ی جنگ تحمیلی ۱۲ روزه می‌تواند حائز اهمیتی مضاعف تلقی گردد.
🔸️️نگاهی جامعه‌شناختی به "مسئولیت دوران گذار از بحران"
"بحران" به معنای عام آن در همه‌ی ساحات حیات سیاسی و اجتماعی ایرانیان رخ نموده است، نگارنده به عنوان جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز حوزه‌ی وفاق، در این جستار، درصدد است وجه نظری اجمالی از منظر جامعه‌شناختی به "مسئله مسئولیت سنگین دوران گذار از بحران" بیافکند، پر واضح است که راه کار گذار از همه‌ی جوانب این بحران فراگیر تاریخی و فرهنگی در انحصار هیچ فرد یا گروه خاصی نیست و هر کدام از ما در مقام یک ایرانی، تنها می‌توانیم و باید از منظر تخصص و تجربه‌ی خویش، طرحی برای این گذار بیافکنیم، باشد که از تلائم و تعاطی مجموعه‌ی این رویکردها، و با تولد یک گفتمان جامع منطبق بر واقعیتهای جامعه، در سایه‌ی عزم و خودآگاهی ملی زمینه‌های این گذار حیاتی و سرنوشت ساز فراهم آید.
🔸️ ️ارزیابی کیفی نیروهای اجتماعی گذار از بحران
گستره‌ی این نیروها بایستی همه‌ی تنوعات و تکثرات اثرگذار در بهبود وضعیت جامعه بحران‌زده ی ما را شامل شود، لذا این گستره بایستی از نیروهای گفتمان انقلاب گرفته تا روشنفکران منتقد و همه‌ی جریانات تحول خواه غیروابسته به عوامل مداخله‌جوی بیگانه را در بر گیرد. آیا می‌توانیم بدون استفاده از ظرفیت نیروهای مجرب و اصیل سیاسی و نظامی و انقلابی حاضر در صحنه‌ی سیاسی کشور به این تحول توفیق یابیم؟ آیا می‌توانیم بدون اعتنا به نقش آفرینی ظرفیت عقلایی نیروهای کنار نهاده شده و محذوف به ظهور یک عقلانیت تحول خواه امیدوار باشیم؟ آیا می توانیم نسبت به نقش روشنفکران و نیروهای واسط که می‌توانند به طرفین شکاف‌های اجتماعی در گذر از تخاصم به تعامل چشم اندازهای عملی و نظری ارائه کنند، علی رغم تأکیدات مصلحان اجتماعی همچنان در بستر تغافل باقی بمانیم؟!
🔸️ضرورت اعتمادسازی در بدنه‌ی اجتماعی عاملان تغییر
اکنون که رسانه‌های بیگانه در توصیف خویش از وضعیت کشور طی تلاش‌های شبانه روزی در ارائه تصویری اصلاح ناپذیر از جامعه با مداخله‌جویان بیگانه همدست شده‌اند، اکنون که خود دولتمردان در ابراز انواع ناترازی‌ها گوی سبقت را از هم می ربایند، اکنون که علی رغم همه‌ی تلاش‌ها و توفیقات در عرصه مقاومت در برابر نظام سلطه خسارت‌های سنگینی متحمل شده‌ایم، اکنون که مردم در تجربه‌ی روزمره‌ی خویش طعم تلخ فقر و تورم و گرانی را با تمام وجود می‌چشند، و ... آیا وقت آن نرسیده است که در صحنه‌ی سیاسی کشور شاهد یک تلاش عینی و کاملا مشهود در مقام نظر و عمل برای تمهید مقدمات اعتمادسازی فراگیر بین نیروهای اجتماعی باشیم؟
🔸️استفاده از سرمایه اجتماعی نخبگان در سطح ملی
در راستای کاهش هزینه‌های اتخاذ تصمیمات اصلاحی سخت در دوران گذار از بحران اعم از تصمیم‌سازی برای انجام توافقات ملی و بین المللی و مبارزه با کانون‌های بحران‌آفرینی و فساد، و در جهت تقویت مقاومت ساختارهای اجتماعی و سیاسی و دفاعی در برابر تهدیدات منجر به فروپاشی، می بایست عموم نخبگان ملی، جامعه‌شناسان و علمای علوم انسانی و اهل فلسفه متعهد منافع ملی کشور در مقام گفتمان‌سازی و نظریه‌پردازی برای تمهید مقدمات این تغییر و تحول و گذار از بحران و تضمین بقای امنیت جامعه، فراخوانده شوند.
Audio
🔶️🔸️زاهد ظاهرپرست از حال ما آگاه نیست...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️🔸️گر چه افتاد ز زلفش گرهی در کارم ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️راهیست راه عشق که هیچش کناره نیست ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️ای صبا نکهتی از خاک در یار بیار ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from بیژن عبدالکریمی
«ایرانیّت» و پروبلماتیک «هویت ملی»!
محمد حسن علایی (پژوهشگر)
شکاف بین مردم و حاکمیت در صورت تعمیق، بسیار بیشتر از آن که به تصور بیاید می‌تواند مسئله‌ساز شود. در این میانه روشنفکر آگاه، به عنوان یک انذاردهنده در حد واسطه مردم و حاکمیت تا حدودی می‌تواند نقش‌آفرین باشد، اما در صورت فقدان زمینه‌های تاثیرگذاری سخن اهل درد، این مغاک روز به روز عمیق‌تر خواهد شد. این در حالی هست که واکاوی هویت ملی به عنوان یک پروبلماتیک با انواع امتناعات مواجه است و شکاف بین نوگرایان و سنت‌گرایان، روز به روز خود را در ساحات مختلف بیشتر بروز می‌دهد.
توصیف هستی اجتماعی ایرانیان چندان که وفادار به پدیدارها باشد و گزارشی منطبق با واقعیتهای عینی را در بر بگیرد کوشش نظریه‌ورزانه ای هست که اگر بخواهد همه ساحات فرهنگ، سیاست، اجتماع و... را در بر بگیرد می‌تواند به مثابه پیش‌درآمدی بر تبیین جامعه‌شناختی امور و مسائل قلمداد شود. این مهم بدون وجه نظر تاریخی و بدون توجه به دیالکتیک امر محلی و امر جهانی ممکن نخواهد بود.
از اهم مسائلی که نیاز مبرمی به بازتعریف دارد، مسئله پروبلماتیک هویت ملی در همه ابعاد آن است. نمی‌توان صرفاً با تکیه بر یک ایدئولوژی ناسیونالیستی، یک صورتبندی دقیق و ملهم از امر واقع از هویت ملی ارائه کرد.
سخن راندن از ضرورت توصیف هستی اجتماعی و واقعیات عینی جامعه ما و تبیین جامعه‌شناختی شکاف‌ها و گسیختگی‌های اجتماعی آن، مجال مستوفایی می‌طلبد، عجالتاً اشارتی مختصر به پویش نسلی رخ داده در جامعه، پرده از بسیاری امور کنار خواهد زد. با نگاهی اجمالی به تغییرات و تحولات الگوهای زیستی جوانان و نوجوانان دهه‌های جدید می‌توان تاثیر و تاثرات فرآیندهای جهانی را بر سبک زندگی و امر روزمره در زندگی ایرانیان در نظر آورد. کندرسه در آستانه عصر جدید تحولات دولت و جامعه، تحولاتی که مقدر بود محصول انقلاب، اختراعات علمی، و سرمایه‌داری باشد، به این نکته پی برد که هر نسلی بهتر است قانون اساسی سیاسی خود را تولید کند و هیچ نسلی نباید نسل‌های آینده را تابع قوانین خویش سازد.
سخن‌سرایی در باب مطلق «ایرانی بودن» چندان هم بی خطر نیست؛ و هر آینه گوینده را با خطر سقوط به ورطه احساسات کور ملی‌گرایانه و وطن‌پرستانه روبه‌رو می‌کند. برای پرهیز از درغلتیدن به ابتذال روایت‌سازی رومانتیک از ایرانیت، می‌توان خود را به برخورداری از امکانات و مواهب وجه نظری تاریخی و رویکردی پدیدارشناختی مجهز ساخت.
ایرانی از طرفی قهراً پایی در سنت تاریخی خود دارد و پایی لرزان در تجربه‌ای به غایت هراس‌آور، اما لاجرم وسوسه‌انگیز به نام مدرنیته. همو روزگاران درازی به اسم و رسم آبا و اجدادی خویش نامی در نام‌ها داشته و خانه‌ای مستحکم از برای زیستن به نام و کنیه خویش. همین امروز هم هر جایی بر روی این کره خاکی که بایستد او را ایرانی صدا خواهند کرد. اما به ناگاه مغاکی زیر پای او دهان باز کرده است و او را به جهانی ناشناخته پرتاب کرده است. بیگانه‌ای در درون، او را با خویش بیگانه ساخته است، تو گویی که زبان غیر را نیاموخته، زبان هم‌سخنی با خویش را درباخته است.
خیلی هم بی‌مناسبت نخواهد بود اگر امروز که سرنوشت ایران و ایرانی در هاله‌ای از ابهام پیچیده است، هر کدام از ما ایرانیان از صدر تا ذیل شهروندان و حکمرانان، در خلوت خویش این سوال را از خودمان بپرسیم، آیا امید رستگاری نیست؟!
اگر رستگاری تبدیل به یک خواست ملی شود، برکات زیادی می‌توان بر آن متصور شد.
«ما» امروز می‌بایست انگشت بگذاریم بر روی اشتراکات و تقدیر مشترک تاریخی‌مان، و امکاناتی که فرا روی‌مان وجود دارد. برای جهان غیر ایرانی، چه اهمیتی دارد که ما، بمانیم یا نمانیم!
محمد حسن علایی (پژوهشگر)
شکاف بین مردم و حاکمیت در صورت تعمیق، بسیار بیشتر از آن که به تصور بیاید می‌تواند مسئله‌ساز شود. در این میانه روشنفکر آگاه، به عنوان یک انذاردهنده در حد واسطه مردم و حاکمیت تا حدودی می‌تواند نقش‌آفرین باشد، اما در صورت فقدان زمینه‌های تاثیرگذاری سخن اهل درد، این مغاک روز به روز عمیق‌تر خواهد شد. این در حالی هست که واکاوی هویت ملی به عنوان یک پروبلماتیک با انواع امتناعات مواجه است و شکاف بین نوگرایان و سنت‌گرایان، روز به روز خود را در ساحات مختلف بیشتر بروز می‌دهد.
توصیف هستی اجتماعی ایرانیان چندان که وفادار به پدیدارها باشد و گزارشی منطبق با واقعیتهای عینی را در بر بگیرد کوشش نظریه‌ورزانه ای هست که اگر بخواهد همه ساحات فرهنگ، سیاست، اجتماع و... را در بر بگیرد می‌تواند به مثابه پیش‌درآمدی بر تبیین جامعه‌شناختی امور و مسائل قلمداد شود. این مهم بدون وجه نظر تاریخی و بدون توجه به دیالکتیک امر محلی و امر جهانی ممکن نخواهد بود.
از اهم مسائلی که نیاز مبرمی به بازتعریف دارد، مسئله پروبلماتیک هویت ملی در همه ابعاد آن است. نمی‌توان صرفاً با تکیه بر یک ایدئولوژی ناسیونالیستی، یک صورتبندی دقیق و ملهم از امر واقع از هویت ملی ارائه کرد.
سخن راندن از ضرورت توصیف هستی اجتماعی و واقعیات عینی جامعه ما و تبیین جامعه‌شناختی شکاف‌ها و گسیختگی‌های اجتماعی آن، مجال مستوفایی می‌طلبد، عجالتاً اشارتی مختصر به پویش نسلی رخ داده در جامعه، پرده از بسیاری امور کنار خواهد زد. با نگاهی اجمالی به تغییرات و تحولات الگوهای زیستی جوانان و نوجوانان دهه‌های جدید می‌توان تاثیر و تاثرات فرآیندهای جهانی را بر سبک زندگی و امر روزمره در زندگی ایرانیان در نظر آورد. کندرسه در آستانه عصر جدید تحولات دولت و جامعه، تحولاتی که مقدر بود محصول انقلاب، اختراعات علمی، و سرمایه‌داری باشد، به این نکته پی برد که هر نسلی بهتر است قانون اساسی سیاسی خود را تولید کند و هیچ نسلی نباید نسل‌های آینده را تابع قوانین خویش سازد.
سخن‌سرایی در باب مطلق «ایرانی بودن» چندان هم بی خطر نیست؛ و هر آینه گوینده را با خطر سقوط به ورطه احساسات کور ملی‌گرایانه و وطن‌پرستانه روبه‌رو می‌کند. برای پرهیز از درغلتیدن به ابتذال روایت‌سازی رومانتیک از ایرانیت، می‌توان خود را به برخورداری از امکانات و مواهب وجه نظری تاریخی و رویکردی پدیدارشناختی مجهز ساخت.
ایرانی از طرفی قهراً پایی در سنت تاریخی خود دارد و پایی لرزان در تجربه‌ای به غایت هراس‌آور، اما لاجرم وسوسه‌انگیز به نام مدرنیته. همو روزگاران درازی به اسم و رسم آبا و اجدادی خویش نامی در نام‌ها داشته و خانه‌ای مستحکم از برای زیستن به نام و کنیه خویش. همین امروز هم هر جایی بر روی این کره خاکی که بایستد او را ایرانی صدا خواهند کرد. اما به ناگاه مغاکی زیر پای او دهان باز کرده است و او را به جهانی ناشناخته پرتاب کرده است. بیگانه‌ای در درون، او را با خویش بیگانه ساخته است، تو گویی که زبان غیر را نیاموخته، زبان هم‌سخنی با خویش را درباخته است.
خیلی هم بی‌مناسبت نخواهد بود اگر امروز که سرنوشت ایران و ایرانی در هاله‌ای از ابهام پیچیده است، هر کدام از ما ایرانیان از صدر تا ذیل شهروندان و حکمرانان، در خلوت خویش این سوال را از خودمان بپرسیم، آیا امید رستگاری نیست؟!
اگر رستگاری تبدیل به یک خواست ملی شود، برکات زیادی می‌توان بر آن متصور شد.
«ما» امروز می‌بایست انگشت بگذاریم بر روی اشتراکات و تقدیر مشترک تاریخی‌مان، و امکاناتی که فرا روی‌مان وجود دارد. برای جهان غیر ایرانی، چه اهمیتی دارد که ما، بمانیم یا نمانیم!
Forwarded from مطالعات فرهنگی ایرانی
🔸پدیده‌ی شاغلان فقیر در ایران
🖋️مهدی محمدیان
«شاغلان فقیر کسانی هستند که با وجود داشتن شغل فعال و عضویت در نیروی کار، درآمد آنها زیر خط فقر مطلق قرار می‌گیرد. این وضعیت، مفهوم سنتی شغل به‌عنوان اصلی‌ترین راه خروج از فقر را به چالش می‌کشد و نشان‌دهندۀ بحرانی جدید در ساختار اقتصاد و کیفیت مشاغل در کشور است. در سال‌های اخیر با تورم مزمن و افزایش هزینه‌های اساسی زندگی مانند مسکن و خوراک، این پدیده در کشور گسترش چشمگیری یافته و بخش قابل‌توجهی از خانوارهای ایرانی را درگیر کرده است. مطابق گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس، از سال۱۳۹۷ روندی آغاز شده که درصد شاغلان فقیر به درصد شاغلان غیرفقیر نزدیک شده و شغل دیگر برای برخی خانوارها مثل گذشته برای بیرون آوردن خانوار از زیر خط فقر مطلق کارایی ندارد. این روند در سال‌های اخیر ادامه داشته تا آنجا که در سال ۱۴۰۲ درصد شاغلین فقیر برای اولین بار از درصد شاغلین غیرفقیر پیشی گرفته است.»
🔹۲۷ مهر ۱۴۰۴
ادامه‌ی متن را اینجا بخوانید
کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی
#شاغلان_فقیر #فقر #مهدی_محمدیان
🖋️مهدی محمدیان
«شاغلان فقیر کسانی هستند که با وجود داشتن شغل فعال و عضویت در نیروی کار، درآمد آنها زیر خط فقر مطلق قرار می‌گیرد. این وضعیت، مفهوم سنتی شغل به‌عنوان اصلی‌ترین راه خروج از فقر را به چالش می‌کشد و نشان‌دهندۀ بحرانی جدید در ساختار اقتصاد و کیفیت مشاغل در کشور است. در سال‌های اخیر با تورم مزمن و افزایش هزینه‌های اساسی زندگی مانند مسکن و خوراک، این پدیده در کشور گسترش چشمگیری یافته و بخش قابل‌توجهی از خانوارهای ایرانی را درگیر کرده است. مطابق گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس، از سال۱۳۹۷ روندی آغاز شده که درصد شاغلان فقیر به درصد شاغلان غیرفقیر نزدیک شده و شغل دیگر برای برخی خانوارها مثل گذشته برای بیرون آوردن خانوار از زیر خط فقر مطلق کارایی ندارد. این روند در سال‌های اخیر ادامه داشته تا آنجا که در سال ۱۴۰۲ درصد شاغلین فقیر برای اولین بار از درصد شاغلین غیرفقیر پیشی گرفته است.»
🔹۲۷ مهر ۱۴۰۴
ادامه‌ی متن را اینجا بخوانید
کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی
#شاغلان_فقیر #فقر #مهدی_محمدیان
مجله تحلیلی دقیقه
فقر | مجله تحلیلی دقیقه
🔴دوچهرگی فرهنگی، از آسیب‌شناسی تا راه‌کار!
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
🔸️دوچهرگی فرهنگی، چهره‌های گوناگونی دارد، یک زمانی می توان مصداق آن را در فرهنگ غرب جست، و از حقوق بشری سخن گفت که با کشتار ۷۰هزار نفر در طی دو سال جمع بسته شده است، یک زمان می‌توان از برخی کنشگران عرصه رسانه مصداق آورد که در تمجید از دموکراسی داد سخن سر می دهند اما در مقابل سخن مخالف دیو دیکتاتور درونشان چنان طغیان می‌کند و بر صورت حریف پنجه می‌کشد که آدمی مات و مبهوت می‌ماند که به کدام چهره‌ی ایشان می‌شود باور کرد، قسم حضرت عباس یا دم خروس!
🔸️دوچهرگی حتی گاهی در کمال حیرت در هیئت یک استاد فلسفه ظاهر می‌شود کسی که یک چهره‌اش ساعت‌ها در مدح گفتگو با حرارت تمام و با آب و تاب خطابه می‌خواند و چهره‌ی دیگرش با بی‌پاسخ گذاشتن اصیل‌ترین پرسش‌ها، دانسته ندانسته اصل گفتگو را سرکوب می‌کند، یک چهره‌اش از فقدان حتی یک آدم فرهنگی در عرصه شکوه و شکایت می‌کند و یک چهره‌اش همین معدود فرهنگیان پیش چشم خود را هم نادیده می‌گیرد و باز دانسته ندانسته خودش را مساوی "فرهنگ" می‌گیرد.
🔸️اما خودانتقادی ایرانی، علی الخصوص در دوچهرگی فرهنگی ما در برگزاری برخی آداب و رسوم و مراسمات جشن و سرور هم است، چندین و چند دهه هست که ما در تبلیغات رسمی از ساده‌زیستی می‌گوییم ولی در عرصه عمل آن کار دیگر را می‌کنیم، به قول حافظ؛ که از آغازگران قدر خودانتقادی ایرانی‌ست "خوش بود تا محک تجربه آید به میان/تا سیه روی شود هر که در او غش باشد"، در حرف و شعار از حرمت و حریم و ... می‌گوییم در مقام عمل و در محافل خصوصی و اندرونی طی قوانین نانوشته همه را به یک باره یک سویی می‌نهیم، این و آن هم نکنیم تقریبا همه همین طوریم.
🔸️راه‌کار اما، در یک بیان مجمل گشودگی به خودانتقادی به جای فرافکنی‌ست، ما ایرانیان در مواجهه با مدرنیته خیلی کارها باید بکنیم و خیلی کارها هم دیگر باید نکنیم، باید خودمان را بتکانیم، امثال حافظ به مثابه‌ی طبیبان فرهنگ، خوب ما را آسیب‌شناسی کرده‌اند. به جای اینکه کاسه کوزه‌ها را مثلا سر نسل زد بشکنیم از خودمان شروع کنیم و فرزندانمان را با دوچهرگی فرهنگی و فرهنگ نفاق دچار تضاد و تعارض نکنیم، در کتاب "زمینه های اجتماعی شعر فارسی" گردآوری خوبی از طنز حافظ و .. در باب ضرورت خودانتقادی ایرانی می توان یافت که مخاطبان علاقمند را به خوانش آن ارجاع می‌دهم.
🔸️این جستار تنها پیش‌درآمدی در توصیف و آسیب‌شناسی این رذیله‌ی اخلاقی به اصطلاح دوچهرگی فرهنگی‌ست الباقی به عهده‌ی دوستانی که خارج از بحث‌های زرد سیاسی به دنبال تحقیق و تتبع در هویت و فرهنگ ایران و ایرانی هستند باشد که توفیق یابند البته نقد سیاست و مردان سیاست خود مجال مستوفی دیگری می طلبد که از حوصله‌ی این جستار و حیطه‌ی تعلق نگارنده خارج است.
باده نوشی که در او روی و ریایی نبود
بهتر از زهدفروشی که در او روی و ریاست
ما نه رندان ریاییم و حریفان نفاق
آن که او عالم سر است بدین حال گواست
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
🔸️دوچهرگی فرهنگی، چهره‌های گوناگونی دارد، یک زمانی می توان مصداق آن را در فرهنگ غرب جست، و از حقوق بشری سخن گفت که با کشتار ۷۰هزار نفر در طی دو سال جمع بسته شده است، یک زمان می‌توان از برخی کنشگران عرصه رسانه مصداق آورد که در تمجید از دموکراسی داد سخن سر می دهند اما در مقابل سخن مخالف دیو دیکتاتور درونشان چنان طغیان می‌کند و بر صورت حریف پنجه می‌کشد که آدمی مات و مبهوت می‌ماند که به کدام چهره‌ی ایشان می‌شود باور کرد، قسم حضرت عباس یا دم خروس!
🔸️دوچهرگی حتی گاهی در کمال حیرت در هیئت یک استاد فلسفه ظاهر می‌شود کسی که یک چهره‌اش ساعت‌ها در مدح گفتگو با حرارت تمام و با آب و تاب خطابه می‌خواند و چهره‌ی دیگرش با بی‌پاسخ گذاشتن اصیل‌ترین پرسش‌ها، دانسته ندانسته اصل گفتگو را سرکوب می‌کند، یک چهره‌اش از فقدان حتی یک آدم فرهنگی در عرصه شکوه و شکایت می‌کند و یک چهره‌اش همین معدود فرهنگیان پیش چشم خود را هم نادیده می‌گیرد و باز دانسته ندانسته خودش را مساوی "فرهنگ" می‌گیرد.
🔸️اما خودانتقادی ایرانی، علی الخصوص در دوچهرگی فرهنگی ما در برگزاری برخی آداب و رسوم و مراسمات جشن و سرور هم است، چندین و چند دهه هست که ما در تبلیغات رسمی از ساده‌زیستی می‌گوییم ولی در عرصه عمل آن کار دیگر را می‌کنیم، به قول حافظ؛ که از آغازگران قدر خودانتقادی ایرانی‌ست "خوش بود تا محک تجربه آید به میان/تا سیه روی شود هر که در او غش باشد"، در حرف و شعار از حرمت و حریم و ... می‌گوییم در مقام عمل و در محافل خصوصی و اندرونی طی قوانین نانوشته همه را به یک باره یک سویی می‌نهیم، این و آن هم نکنیم تقریبا همه همین طوریم.
🔸️راه‌کار اما، در یک بیان مجمل گشودگی به خودانتقادی به جای فرافکنی‌ست، ما ایرانیان در مواجهه با مدرنیته خیلی کارها باید بکنیم و خیلی کارها هم دیگر باید نکنیم، باید خودمان را بتکانیم، امثال حافظ به مثابه‌ی طبیبان فرهنگ، خوب ما را آسیب‌شناسی کرده‌اند. به جای اینکه کاسه کوزه‌ها را مثلا سر نسل زد بشکنیم از خودمان شروع کنیم و فرزندانمان را با دوچهرگی فرهنگی و فرهنگ نفاق دچار تضاد و تعارض نکنیم، در کتاب "زمینه های اجتماعی شعر فارسی" گردآوری خوبی از طنز حافظ و .. در باب ضرورت خودانتقادی ایرانی می توان یافت که مخاطبان علاقمند را به خوانش آن ارجاع می‌دهم.
🔸️این جستار تنها پیش‌درآمدی در توصیف و آسیب‌شناسی این رذیله‌ی اخلاقی به اصطلاح دوچهرگی فرهنگی‌ست الباقی به عهده‌ی دوستانی که خارج از بحث‌های زرد سیاسی به دنبال تحقیق و تتبع در هویت و فرهنگ ایران و ایرانی هستند باشد که توفیق یابند البته نقد سیاست و مردان سیاست خود مجال مستوفی دیگری می طلبد که از حوصله‌ی این جستار و حیطه‌ی تعلق نگارنده خارج است.
باده نوشی که در او روی و ریایی نبود
بهتر از زهدفروشی که در او روی و ریاست
ما نه رندان ریاییم و حریفان نفاق
آن که او عالم سر است بدین حال گواست
Satantango
Galingor Team: A.Jannatiyan, R.Soleimanipour
🎧 کراسنا هورکایی در رمان «تانگوی شیطان» تصویری آخرالزمانی از منطقه‌ای ارائه می‌کند که هر قطرهٔ باران در آن، پیام‌آوری از جهنم است. مخاطب در سراسر رمان تانگوی شیطان، برای لحظات محدودی، از حرارت و شعله‌های نثر آتشین کراسناهور کایی در امان است.
📚 تانگوی شیطان
✍ لسلو کراسنا هورکایی
🎙گویندگان: عرشیا شادمانی‌مهر، رضا سلیمانی‌پور
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی و سازمان امور اجتماعی کشور برگزار می کنند:
🎈 دومین همایش ملی وضعیت اجتماعی ایران
🧭زمان: ۵ و ۶ آبان ۱۴۰۴
ساعت ۸ الی ۱۸
مکان: تقاطع همت-شریعتی، خیابان گل نبی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی
وبگاه همایش: http://ssi2.atu.ac.ir
تلفن دبیرخانه؛ 02126402630
اینستاگرام: https://www.instagram.com/society_and_economy
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🎈 دومین همایش ملی وضعیت اجتماعی ایران
🧭زمان: ۵ و ۶ آبان ۱۴۰۴
ساعت ۸ الی ۱۸
مکان: تقاطع همت-شریعتی، خیابان گل نبی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی
وبگاه همایش: http://ssi2.atu.ac.ir
تلفن دبیرخانه؛ 02126402630
اینستاگرام: https://www.instagram.com/society_and_economy
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Forwarded from آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛ (Dr Alaei)
چرا آرمان دموکراسی خواهی متحقق نمی شود؟
دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
تامل در فقدان فرماسیون اجتماعی متضمن دموکراسی در ایران ما و تمهید برنامه های پژوهشی درخور آن جهت مطالعه ی تاریخی هستی اجتماعی ایرانیان در پرتو آن، علی الاطلاق می بایست به عنوان مهمترین کار ویژه ی روشنفکران کشور و البته جامعه شناسان دغدغه مند تلقی می گردید.
آن چه منجر به احباط قریب به اتفاق تلاش های روشنفکران جامعه ی ما در طول دو سده ی گذشته شده است به واقع چه بوده است؟!
پرسش از امکان خوانش تحولات جامعه و حتی انقلاب بزرگ ایران ذیل جستجوی آرمان های بر زمین مانده از دوران مشروطه تا امروز و رسیدن به پاسخ های منقح و متقن، می تواند و باید در دستور کار محققان این کشور توسعه نیافته و درگیر در هزار و یک بحران، قلمداد گردد. و این میسر نخواهد شد مگر اینکه شاهد یک شیفت پارادایمیک اساسی در منطق تبیین روشنفکران کشور باشیم.
خواست دموکراسی در کشور را حقیقتا کدام نیروهای اصیل و تاریخی نمایندگی کرده و می کنند؟ و از چه میزان قدرت برای تاثیرگذاری برخوردارند؟
فقدان جامعه ی مدنی و فرماسیون های اجتماعی-اقتصادی معطوف به تحقق دموکراسی در ایران را با کدام مولفه های تاریخی و جامعه شناختی باید تبیین کرد؟!
آیا جان کلام اهل تفکر از شریعتی تا عبدالکریمی در ایران و صورتبندی ایشان از بحران های جامعه و امکانات برون شد از آنها، توسط دانشگاهیان و اهل نظر مسموع واقع شده است؟
گفتمان "وفاق ملی" در صورت توفیق به فراگیری در سطح دانشگاهیان و اهل دغدغه، به جای روان شناسی گرایی و اتلاف سرمایه های حیاتی جامعه، به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است.
https://www.instagram.com/p/CRDNafpHqHZ/?utm_medium=share_sheet
دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
تامل در فقدان فرماسیون اجتماعی متضمن دموکراسی در ایران ما و تمهید برنامه های پژوهشی درخور آن جهت مطالعه ی تاریخی هستی اجتماعی ایرانیان در پرتو آن، علی الاطلاق می بایست به عنوان مهمترین کار ویژه ی روشنفکران کشور و البته جامعه شناسان دغدغه مند تلقی می گردید.
آن چه منجر به احباط قریب به اتفاق تلاش های روشنفکران جامعه ی ما در طول دو سده ی گذشته شده است به واقع چه بوده است؟!
پرسش از امکان خوانش تحولات جامعه و حتی انقلاب بزرگ ایران ذیل جستجوی آرمان های بر زمین مانده از دوران مشروطه تا امروز و رسیدن به پاسخ های منقح و متقن، می تواند و باید در دستور کار محققان این کشور توسعه نیافته و درگیر در هزار و یک بحران، قلمداد گردد. و این میسر نخواهد شد مگر اینکه شاهد یک شیفت پارادایمیک اساسی در منطق تبیین روشنفکران کشور باشیم.
خواست دموکراسی در کشور را حقیقتا کدام نیروهای اصیل و تاریخی نمایندگی کرده و می کنند؟ و از چه میزان قدرت برای تاثیرگذاری برخوردارند؟
فقدان جامعه ی مدنی و فرماسیون های اجتماعی-اقتصادی معطوف به تحقق دموکراسی در ایران را با کدام مولفه های تاریخی و جامعه شناختی باید تبیین کرد؟!
آیا جان کلام اهل تفکر از شریعتی تا عبدالکریمی در ایران و صورتبندی ایشان از بحران های جامعه و امکانات برون شد از آنها، توسط دانشگاهیان و اهل نظر مسموع واقع شده است؟
گفتمان "وفاق ملی" در صورت توفیق به فراگیری در سطح دانشگاهیان و اهل دغدغه، به جای روان شناسی گرایی و اتلاف سرمایه های حیاتی جامعه، به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است.
https://www.instagram.com/p/CRDNafpHqHZ/?utm_medium=share_sheet
Instagram
@dr.alaei.sociology
چرا آرمان دموکراسی خواهی متحقق نمی شود؟
دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
تامل در فقدان فرماسیون اجتماعی متضمن دموکراسی در ایران ما و تمهید برنامه های پژوهشی درخور آن جهت مطالعه ی تاریخی هستی اجتماعی ایرانیان در پرتو آن، علی الاطلاق می بایست به عنوان مهمترین…
دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
تامل در فقدان فرماسیون اجتماعی متضمن دموکراسی در ایران ما و تمهید برنامه های پژوهشی درخور آن جهت مطالعه ی تاریخی هستی اجتماعی ایرانیان در پرتو آن، علی الاطلاق می بایست به عنوان مهمترین…
Audio
✅گفتگوهای انتقادی؛ امکان یا امتناع!؟
با وجه نظر به انتقاد دکتر زیدآبادی از دکتر عبدالکریمی در دفاع از دموکراسي!!
🎙دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
#دموکراسی
#گفتمان_وفاق
#احمد_زیدآبادی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
با وجه نظر به انتقاد دکتر زیدآبادی از دکتر عبدالکریمی در دفاع از دموکراسي!!
🎙دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
#دموکراسی
#گفتمان_وفاق
#احمد_زیدآبادی
#بیژن_عبدالکریمی
#محمدحسن_علایی
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️خوش است خلوت اگر یار یار من باشد ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️خوش خبر باشی ای نسیم شمال ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️زاهد خلوت نشین دوش به میخانه شد...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives