بخش دوم:

📌لیست مصاحبه‌های استاد ح.ا.تنهایی👇
& مصاحبه با رادیو کرج در باب《جامعه شناسی معرفت موسیقی،چهارشنبه سوری و شکاف نسلی》
& مصاحبه با رادیو فرهنگ درباره کتاب جامعه شناسی صنعتی
& مصاحبه با روزنامه ایران درباب《پاسخ به شبهات و نقدها به پارادایم تفسیرگرایی》
& مصاحبه با روزنامه همشهری درباره《راه حل های جامعه شناسی درمان برای التیام آسیب های اعتراضات آبان ۹۸》 https://www.tg-me.com/hatanhai/2764
& مصاحبه با تلویزیون اینترنتی اکو ایران درباره《تعریف جامعه شناسی درمان و راهکار آن برای مدیریت کرونا، بهار ۱۳۹۹》
& گفتگو در برنامه شوکران درباره 《مسائل اجتماعی ایران، پاییز ۱۳۹۸》
& گفتگو در شبکه جام جم با موضوع《جامعه شناسی معرفت و معرفت شناسی نظریه،》
& گفتگو در شبکه جام جم با موضوع
"تعریف جامعه‌شناسی دینی و معرفت دینی"
& گفتگو در شبکه جام جم با موضوع
"آسیب‌شناسی دینداری شناسنامه‌ای"
& گفتگو در شبکه جام جم با موضوع
"جوامع درون ساخت و جوامع برون ساخت و قشربندی آنها "
& مصاحبه با نشر اندیشه احسان به مناسبت روز علوم اجتماعی، ۱۳۹۹.
& مصاحبه با نشر اندیشه احسان درباره کتاب《جامعه شناسی؛ مبانی،اصول و مفاهیم، ۱۳۹۹》
& گفت و گو با خبرگزاری رکنا با موضوع《نگرش جهانی نوجوانان،آسیب ها و فرصت ها》
& مصاحبه با روزنامه فرهیختگان با عنوان《شکاف اجتماعی و تفکیک یافتگی اجتماعی》
https://www.tg-me.com/hatanhai/2715
& مصاحبه‌ی ح.ا.تنهایی با ایبنانیوز،  نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، ۱۴۰۴ https://www.tg-me.com/hatanhai/337
&حسین ابوالحسن تنهایی در گفتگو با ایبنا در نمایشگاه کتاب:
خوانش مکتب شیکاگو دچار کج‌فهمی شده

متاسفانه کم شدن فرصت‌های زندگی که نتیجه‌ی خرابی دستگاه‌های اقتصادی مملکت است، انگیزه‌ی هزینه کردن در کتاب را هم برای ناشران از بین برده و هم برای خوانندگان.
https://www.tg-me.com/hatanhai/3377
&🔻خطرشکل‌گیری جامعه پنهانی

🔺 گفت‌وگو با حسین ابوالحسن تنهایی درباره راه حل‌های جامعه‌شناسی درمانی برای التیام آسیب‌های اعتراضات آبان‌ماه ۹۸

🎤 مصاحبه: کامران بارنجی
🎥 تصویر: امیر حمیدی‌نوید- حسین اینانلو
✂️ تدوین: عاطفه سادات حسین‌زاده

#اسپرسو | گفت‌وگوی همشهری TV با چهره‌ها، كارشناسان و مسئولان
https://www.tg-me.com/hatanhai/2764

🔰تحلیلی جامعه‌شناختی از ایستادگی کادر درمان در جنگ و بحران‌های اجتماعی
✍محمد علیپور

🔻متن کامل در لینک زیر:

https://tamadonekohan.ir/%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d8%b7-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85-%d8%a8%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86%d8%9b%d8%ac%d8%a7%d9%86%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%da%a9%d9%87/

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport

🔰 قربانیان خشونت

💢گفت‌وگو با مریم باقی درباره زمینه‌های زیرپا گذاشتن حقوق بی‌دفاعان

خشونت به‌عنوان یکی از چالش‌های اساسی جوامع معاصر، نه‌تنها در ایران بلکه در سراسر جهان، ابعاد گسترده‌ای دارد که فراتر از نمودهای فیزیکی آن است. این پدیده، که ریشه در عوامل اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و قانونی دارد، افراد بی‌دفاع مانند زنان، کودکان، سالمندان و اقلیت‌ها را بیش از دیگران در معرض آسیب قرار می‌دهد. در ایران، جامعه‌ای که در گذشته بر پایه هنجارهای سنتی و مذهبی استوار بود، اکنون شاهد تحولات سریع اجتماعی و تضعیف ارزش‌ها و سنت‌هاست. این وضع که در اصطلاح جامعه‌شناختی به آن «آنومی» یا بی‌هنجاری گفته می‌شود، به دلیل فقدان هنجارهای جایگزین پذیرفته‌شده، فضایی را ایجاد می‌کند که خشونت در انواع و ابعاد مختلف آن (کلامی، روانی /اقتصادی و اجتماعی) گسترش می‌یابد. خلأهای قانونی، همانند تاخیر در تصویب لوایح مرتبط با منع خشونت علیه زنان و ضعف نهادهای حمایتی، به تشدید چالش‌ها دامن زده‌اند. در کنار این مسائل، محرومیت‌های اقتصادی و نابرابری‌های اجتماعی به‌عنوان زمینه‌ساز اصلی بروز جرم و خشونت (به‌ویژه در مناطق محروم) نقش مهمی ایفا می‌کند. خشونت‌گران اغلب قربانیانی را هدف قرار می‌دهند که به دلیل فقدان حمایت‌های کافی، آسان‌تر در دسترس‌اند. این وضع ضرورت بازنگری در رویکردهای فرهنگی، آموزشی و قانونی را برجسته می‌کند. فرهنگ‌سازی، آموزش مهارت‌هایی نظیر گفت‌وگو و کنترل خشم، تقویت نهادهای مدنی و رسانه‌ها و رفع محرومیت‌های اقتصادی از راهکارهایی هستند که می‌توانند به پیشگیری از خشونت و ایجاد جامعه‌ای عاری از زور و اجبار کمک کند. در گفت‌وگو با خانم مریم باقی به این پرسش پاسخ می‌دهیم که زمینه‌های اقتصادی و اجتماعی زیر پا گذاشتن حقوق بی‌دفاعان چیست؟

🔻 ادامه مطلب در لینک زیر:
https://telegra.ph/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA-06-30
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#منع_خشونت_علیه_زنان

🔰۱۲ درس از ۱۲ روز جنگ!
✍ مهران صولتی


1⃣ سیاست نه شرقی نه غربی که متناسب با شرایط پیروزی انقلاب ۵۷ و بسیار آرمان‌گرایانه اتخاذ شده بود برای تامین منافع ملی باید به سیاست واقع‌گرایانه هم شرقی هم غربی تغییر یابد. ایران باید بتواند از فضای رقابت میان این‌دو بخش از جهان برای تامین منافع ملی خود بهره گیرد.

2⃣ در جهان سراسر تهدید کنونی ما به متحد استراتژیک نیاز داریم. جنگ با اسرائیل نشان داد که گردش به شرق پرهزینه ایران در سال‌های اخیر نتوانسته پشتیبانی جدی چین و روسیه را برای ما به ارمغان آورد و حمایت‌ها عمدتا در حد لفاظی‌های دیپلماتیک باقی مانده است.

3⃣ در هنگامه تهدید نظامی و به خطر افتادن جان آدمیان امنیت به اولویت نخست همگان تبدیل می‌شود. فقدان توجه اپوزیسیون برانداز نسبت به این اصل بدیهی موجب بروز اشتباه محاسباتی از سوی ایشان در دوران جنگ شد. نمی‌توان خارج‌نشین بود و از مردم زیر بمباران انتظار تغییر نظام سیاسی را داشت.

4⃣ همبستگی ایدئولوژیک اگر چه در دوران جنگ با عراق راه‌گشا بود ولی با تضعیف ایدئولوژی در سال‌های بعد باید به همبستگی مدنی تبدیل می‌شد. متاسفانه تضعیف هدف‌مند جامعه مدنی در دو دهه گذشته موجب اتمیزه شدن جامعه و بی‌پناه ماندن ایران در مقابل تهدیدات شده است.

5⃣ نفوذ نتیجه تداوم شکاف تاریخی ملت - حکومت در ایران است. در این میان عواملی مانند تنگناهای اقتصادی، محدودیت آزادی‌های اجتماعی، و ناشنوایی سیستماتیک حکومت نسبت به مطالبات مردم هم به معادله تضعیف حاکمیت/ تقویت ملت دامن زده و آسیب‌های ناشی از عمل‌کرد نفوذی‌ها را افزایش دادند.

6⃣ روایت‌ها اگر با واقعیت‌ها تناسب نداشته باشند با عادی شدن اوضاع به سرعت رنگ باخته و بی‌اعتمادی به دنبال می‌آورند. جنگ‌ها پیروزی و شکست را در کنار یکدیگر دارند. سیاست‌مداران باید به موازات بیان پیروزی‌ها از شجاعت اعتراف به شکست‌ها هم برخوردار باشند.

7⃣ جنگ نشان داد که سیاست، عرصه عدم قطعیت و به غایت پیش‌بینی‌ناپذیر است، بنابراین بیان اظهارات قطعی درباره امکان جنگ یا مذاکره می‌تواند صدمات جدی به منافع ملی وارد نماید. در سیاست باید احتمالات را جدی گرفت و از همه ظرفیت‌ها برای دور کردن خطر جنگ بهره جست.

8⃣ برخورد مسئولانه و میهن‌دوستانه جمعی از زندانیان سیاسی و روشنفکران دور از وطن نشان داد که ایران آینده صرفا از مسیر بازگشت به مردم و جدی گرفتن مشارکت آنان قابل دست‌یابی است. هیچ گونه سخت‌افزار نظامی نمی‌تواند با نرم ‌افزاری به نام سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی جامعه‌ برابری کند.

9⃣ جنگ نشان داد که میهن دوستی پایدار و موثر نه با پمپاژ مقطعی احساسات ملی از رسانه میلی بلکه با شنیدن صدای مردم، افزایش قدرت نهادهای انتخابی، و جلب مشارکت واقعی ایرانیان در عرصه تعیین سرنوشت محقق می‌شود. از همین‌رو آزادی زندانیان سیاسی می‌تواند یک اقدام اعتمادساز در این برهه تلقی شود.

🔟 مصون سازی کشور در قبال تهاجمات آینده نه صرفا از مسیر افزودن بر سازوبرگ نظامی بلکه از طریق مشارکت در اقتصاد جهانی امکان‌پذیر می‌شود. متاسفانه غفلت از نقش ژئوپلیتیک ایران و اهمیت کریدورهای ارتباطی و اقتصادی در دهه‌های اخیر موجب محروم ماندن کشور از امتیاز بازدارندگی ناشی از تعریف منافع مشترک اقتصادی ما با شرق و غرب شده است.

1⃣1⃣ نظام رسانه‌ای کشور که در صدا و سیما تجلی یافته به‌غایت معیوب، شعارزده، و ناکارآمد است. دستگاهی که حتی در روزهای جنگ نیز اهمیت بازتاب تکثر اجتماعی را درک نمی‌کند و آغوش خود را به روی نمایندگان همه گرایش‌های سیاسی- اجتماعی موجود در جامعه نمی‌گشاید. ادامه این مسیر می‌تواند افول جایگاه این رسانه را تسریع نماید.

2⃣1⃣ بزرگ‌ترین خطر برای آینده ایران نه عوارض ناشی از جنگ کنونی بلکه تداوم سیاست امنیتی‌سازی کشور و تعویق برنامه توسعه آن است. به بیان دیگر بازدارندگی واقعی برای کشور تنها از مسیر توسعه پایدار و همه‌جانبه قابل حصول است که نسبتی وثیق با بازتعریف جایگاه و روابط ایران با قدرت‌های جهانی هم دارد.

#ایران
#جنگ
#ایران_خط_قرمز_من_است #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

یک کار خوب و حسابی:

بخاطر عدم صدور اجازه حضور زنان در استادیوم توسط شورای تامین شهر فسا (استان فارس)، تمامی مردان اعم از تماشاگر و بازیکن استادیوم را ترک کردند و بازی انجام نشد


#فرهیختگان با ایران یکدل و همبسته

🎵🎶 مثل پروانه‌ای در مشت...

#ایران_خط_قرمز_من_است
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#ته_به_جنگ
#نه_به_اعدام
#آزادی_بیان
#آزادی_پس_از_بیان
#کنش‌گری
#مطالبه‌گری

‍ 🔰تحلیل شبکه توییتر فارسی در روز آتش‌بس

با اعلام آتش‌بس میان ایران و اسرائیل در روز سوم تیر ماه، فضای توییر تا حدی به شرایط عادی خود بازگشت. در این روز حدود ۱ میلیون و ۳۰۰هزار توییت و ریتوییت، با ۱۱ میلیون لایک و ۳۱۰ میلیون بازدید منتشر شده است.اگر در روزهای جنگی، کاربران سیاسی‌نویس فضای غالب را در شبکه‌های اجتماعی تشکیل داده بودند، در این روز کاربران روزمره‌نویس سهم ویژه‌ای از شبکه داشتند.

تحلیل شبکه بازنشرهای توییت‌های مربوط به این روز، نشان می‌دهد که کاربران روزمره‌نویس، سهم ۳۵درصدی از شبکه داشتند. بدین ترتیب سهم آن‌ها از شبکه حدودا ۱۵٪ بیشتر از روزهای جنگ بود. عمده توییت‌های این کاربران راجع به آتش‌بس بود؛ برخی با آن شوخی کرده بودند و برخی دیگر نکات تلخی راجع به آن نوشته بودند. بطور مثال یکی از این کاربران نوشته بود «چیزی در این میان تلف شد به نامِ عمر...». سهم این کاربران از مجموع لایک‌ها، بیش از مجموع ریتوییت‌ها بود و در میان توییت‌های با بیش از ۱۰ هزار لایک، کاربران این خوشه بیشترین حضور را داشند.. پرلایک‌ترین توییت کاربران این خوشه مربوط به کاربری به نام ماتیلدا است که نوشته بود «ترامپ نذاشت حداقل دوتا کشور خودشون اعلام کنن. قشنگ از ایناس که تولد بقیه می‌رفته شمع‌شونو فوت می‌کرده=)))».

کاربران انقلابی، اصولگرا، میانه‌رو و اصلاح‌طلب نیز در این روز همچنان در یک خوشه و در کنار یکدیگر دیده می‌شوند. این کاربران که سهم ۲۸٪ از شبکه داشتند، همچنان در دفاع از ایران و حمایت از ایستادگی کشور، ضدیت با اسرائیل، انتقاد از حامیان اسرائیل و کسانی که هشتگ MIGA زده بودند، فعال بودند. بحث در باب آتش‌بس و خوشحالی یا ناراحتی بابت آن، یکی از موضوعات مورد افتراق در میان کاربران این خوشه بود. یکی از کاربران این خوشه نوشته بود «یه آدم سالم نمی تونه دیشب تهرانو تجربه کرده باشه و از آتش بس خوشحال نشده باشه ».

کاربران سلطنت‌طلب و اکانت‌های فارسی زبان اسرائیلی، ۲۶٪ از شبکه را به‌خود اختصاص داده بودند. همان طور که در گراف نیز مشخص است، بسیاری از آن‌ها در کنار و هم در یک بخش متمرکز هستند که نشان می‌دهد بسیاری از این اکانت‌ها ریتوییت‌کنندگان یکسانی دارند. حمایت از اسرائیل در این جنگ، در کنار ناراحتی بابت آتش‌بس، یکی از مضامین پرتکرار در توییت‌های این خوشه بود. توییت رضا پهلوی، پرلایک‌ترین توییت در این خوشه بود و کاربری با آی‌دی agha_rashti2 بیشترین اینگیجمنت را داشت.

رفتار کاربران برانداز، اما غیر سلطنت‌طلب تفاوت محسوسی با روزهای جنگ داشت. درحالی‌که آن‌ها در روز اول جنگ و همچنین روز حمله آمریکا به ایران بسیار فعال بودند، با اعلام آتش‌بس نسبتا به سکوت رفتند و بسیاری از کاربران این خوشه چندان فعالیت نداشتند و فقط ۹٪ از شبکه را به‌خود اختصاص دادند. البته نکته مهم در این گراف آن است که کاربران مربوط به تلویزیون اینترنشنال که عمدتا در این خوشه دیده می‌شوند، در این روز در خوشه سلطنت‌طلبان و کاربران فارسی‌زبان اسرائیلی قرار داشتند و شاید یکی از دلایل کاهش سهم آن‌ها از شبکه به همین موضوع اختصاص داشته باشد. اما به‌طور کلی می‌توان گفت که این دسته از کاربران در مورد آتش‌بس نسبتا ساکت بودند. کاربران طرفدار سازمان مجاهدین خلق نیز فقط ۲٪ از شبکه بازنشرها را به‌خود اختصاص داده بودند.

مجموعه‌ی این داده‌ها دینامیک توییتری فارسی در طول جنگ ۱۲ روزه را به‌خوبی نشان می‌دهد: افزایش سهم کاربران روزمره‌نویس نسبت به ابتدای جنگ را می‌توان ناشی از عادی‌تر شدن شرایط تلقی کرد. همبستگی نیروهای سیاسی داخل کشور در روز اعلام آتش‌بس همچنان حفظ شده بود. کاربران برانداز اما غیر سلطنت‌طلب که با حمله آمریکا به ایران به‌شدت فعال شده بودند، در رابطه با آتش‌بس سکوت نسبی و فعالیت کمتری داشتند. اختلاط و درهم‌آمیختگی کامل سلطنت‌طلبان و کاربران اسرائیلی نیز در هر سه مقطع مورد بررسی، واضح و آشکار بود.

[منبع: کانال تحلیل شبکه‌های اجتماعی مجازی]

#ایران_خط_قرمز_من_است
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

تراکم و گستردگی پرواز هواپیماهای باری نظامی به مقصد اسرائیل در تاریخ June 30 2025

[ منبع: گاراژ مهدی تدینی، به‌نقل از خبرگزاری فارس]
#ایران_خط_قرمز_من_است
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔰 قربانیان خشونت

💢گفت‌وگو با مریم باقی درباره زمینه‌های زیرپا گذاشتن حقوق بی‌دفاعان

خشونت به‌عنوان یکی از چالش‌های اساسی جوامع معاصر، نه‌تنها در ایران بلکه در سراسر جهان، ابعاد گسترده‌ای دارد که فراتر از نمودهای فیزیکی آن است. این پدیده، که با عناصر اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و قانونی ارتباط دارد، افراد بی‌دفاع مانند زنان، کودکان، سالمندان و اقلیت‌ها را بیش از دیگران در معرض آسیب قرار می‌دهد. در ایران، جامعه‌ای که در گذشته بر پایه هنجارهای سنتی و مذهبی استوار بود، اکنون شاهد تحولات سریع اجتماعی و تضعیف ارزش‌ها و سنت‌هاست. این وضع که در اصطلاح جامعه‌شناختی به آن «آنومی» یا بی‌هنجاری گفته می‌شود، به دلیل فقدان هنجارهای جایگزین پذیرفته‌شده، فضایی را ایجاد می‌کند که خشونت در انواع و ابعاد مختلف آن (کلامی، روانی، اقتصادی و اجتماعی) گسترش می‌یابد. خلأهای قانونی، مانند تأخیر در تصویب لوایح مرتبط با منع خشونت علیه زنان و ضعف نهادهای حمایتی، به تشدید چالش‌ها دامن زده‌اند. در کنار این مسائل، محرومیت‌های اقتصادی و نابرابری‌های اجتماعی به‌عنوان زمینه‌ساز اصلی بروز جرم و خشونت (به‌ویژه در مناطق محروم) نقش مهمی ایفا می‌کند. خشونت‌گران اغلب قربانیانی را هدف قرار می‌دهند که به دلیل فقدان حمایت‌های کافی، آسان‌تر در دسترس‌اند. این وضع ضرورت بازنگری در رویکردهای فرهنگی، آموزشی و قانونی را برجسته می‌کند. فرهنگ‌سازی، آموزش مهارت‌هایی نظیر گفت‌وگو و کنترل خشم، تقویت نهادهای مدنی و رسانه‌ها و رفع محرومیت‌های اقتصادی از راهکارهایی هستند که می‌توانند به پیشگیری از خشونت و ایجاد جامعه‌ای عاری از زور و اجبار کمک کند. در گفت‌وگو با خانم مریم باقی به این پرسش پاسخ می‌دهیم که زمینه‌های اقتصادی و اجتماعی زیر پا گذاشتن حقوق بی‌دفاعان چیست؟

🔗 ادامه مطلب در لینک زیر:
https://telegra.ph/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA-06-30
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#خشونت_علیه_زنان

پروای دیگری داشتن به معنی در اندیشه‌ی دیگری بودن است ...

دور نگه داشتن نهادهای مدنی از وظایف اصلی آنها باعث تن دادن به خواست قدرت‌ها می‌شود ...

جامعه‌ی توانمند جامعه‌ای است که تفاوت‌ها را بپذیرد و پاس بدارد ...

اینها بخشی از نشست اول از مجموعه #جوانه_که_میزنیم بود که با عنوان «تحول نهادهای مدنی؛ ضرورت یا انتخاب» و در تاریخ در موسسه معین برگزار شد.

می‌توانید ویدئو کامل این نشست را در یوتیوب ما ببینید.

در این برنامه که با ابتکار مؤسسه معین و با هدف باز کردن فضای گفت‌وگو میان کنشگران مدنی در حوزه‌ها و تقاطع‌های مختلف شکل گرفته است. در این نشست، شرکت‌کنندگان با صراحت درباره مسیر پرفرازونشیب نهادهای مدنی در ایران سخن گفتند. فرشید یزدانی از قدرت جامعه مدنی در شکستن هژمونی‌ها و تثبیت هژمونی‌های جدید گفت، زهرا افتخارزاده بازخوانی تجربه نهادهای مدنی از ۱۳۶۷ تا امروز را در تحول از رادیکالیسم تا اهلی‌سازی مطرح کرد، مریم رسولیان و آنت میناسیان نیز از مجتمع رعد تجربه زیسته تحول این نهاد را از امروز تا دیروز ارائه دادند.

🌱🌀
#جوانه_که_میزنیم
موسسه معین؛ تقویت‌کننده تلاش‌های اجتماعی

@moinngo

🔰تن، ترومای جامعه، بازنمایی خشونت جنگ بر بدن اجتماعی
✍محمد علی‌پور

💢 تحلیلی جامعه‌شناختی از نسبت جنگ و بدن

در بسیاری از تحلیل‌های رسمی، جنگ پدیده‌ای سیاسی، نظامی تلقی می‌شود، اما اگر از زاویه‌ای دیگر نگاه کنیم، جنگ را می‌توان عملی فیزیکی بر بدن‌های اجتماعی نیز دانست.
جنگ فقط تخریب ساختمان‌ها و امکان و بمباران خاک نیست. تجزیه و بازآرایی بدن‌هاست، بدن‌هایی که باید بجنگند، بدن‌هایی که باید پنهان شوند، بدن‌هایی که باید قربانی شوند،  بدن‌هایی که باید بیشتر کار کنند و بدنهایی که دیده نمی‌شوند.

#میشل_فوکو، در بحث #زیست‌_قدرت، بدن را عرصه‌ای برای مدیریت، نظارت و کنترل می‌داند، جایی که دولت از طریق آن، زندگی را تنظیم می‌کند. جنگ یکی از افراطی‌ترین تجلی‌های زیست‌سیاست است، بدن‌ها در جنگ درجه‌بندی می‌شوند، برخی برای فدا شدن، برخی برای فرمان دادن، و برخی برای دیده نشدن.

#نوربرت_الیاس نیز از #بدن_متمدن سخن می‌گوید، بدنی که در نظم مدرن یاد می‌گیرد چگونه بخورد، بپوشد، احساسات را کنترل کند. اما جنگ این بدن را به وضعیت پیشامدرن بازمی‌گرداند، به بدن آسیب‌پذیر، هیجانی و وحشی.

#الین_اسکاری در کتاب بدن در رنج می‌گوید: زخم، زبان را از کار می‌اندازد.
بدن در جنگ، فقط نمی‌سوزد یا قطع نمی‌شود، توانایی روایت رنج خود را نیز از دست می‌دهد. اضطراب جنگ، نوعی ترومای جمعی در بدن‌ها ایجاد می‌کند؛ از بی‌خوابی گرفته تا اختلالات گوارشی سکوتهای طولانی، پرخاشگری افسردی و سردردهای مزمن، این بدن‌ها بعداً در روان‌شناسی ثبت می‌شوند، اما در سیاست عمومی اغلب نادیده می‌مانند. این همان چیزی است که #جودیت_باتلر از آن با عنوان بدن‌های غیرقابل سوگواری  [تبعیض در غم و سوگواری] یاد می‌کند، بدن‌هایی که از ابتدا شایسته همدردی نبوده‌اند.

از نظر #پیر_بوردیو، خشونت نمادین از طریق حذف روایت‌ها صورت می‌گیرد.
در روایت رسمی جنگ، معمولاً بدن مردانه، مقاوم، فداکار تصویر می‌شود. اما بدن کودک، زن، سالمند، بیمار یا بدن مهاجر، در حاشیه قرار می‌گیرد یا حذف می‌شود. این حذف، نه فقط تصویری، بلکه سیاسی است.
جنگ، بدن‌ها را طبقه‌بندی می‌کند.

#مارسل_موس در مقاله معروفش درباره #فنون_بدن می‌گوید هر جامعه‌ای، بدن‌ها را به شیوه خاصی آموزش می‌دهد.
جنگ این نظم را بر هم می‌زند:
بدن‌ها دیگر فقط جنسیتی یا سنی نیستند، بلکه امن یا ناامن می‌شوند.
بدن #شهروند بودنش را از دست می‌دهد و به هدف یا ابزار بدل می‌شود. بدن اجتماعی که مبتنی بر مراقبت، همدلی و تماس است، ناگهان به بدن جدایی، تفرقه، و سوءظن بدل می‌شود.

#پل_ویریلیو، فیلسوف و نظریه‌پرداز فرانسوی، تأکید می‌کند که جنگ مدرن، بدن را نه با گلوله، بلکه با تصویر، صدا، ترس و رسانه مجروح می‌کند. او می‌گوید: در جنگ #سایبرنتیک، این مغز است که بیش از گوشت، هدف قرار می‌گیرد.
در این معنا، بدن اجتماعی نه فقط زخمی، بلکه فرمان‌بردار، منفعل و بی‌حس می‌شود.

جامعه‌شناسی بدن در زمان جنگ، ما را با لایه‌هایی از خشونت مواجه می‌کند که در هیچ خبر رسمی یا تصویر رسانه‌ای دیده نمی‌شود.

از فوکو تا باتلر، از الیاس تا بوردیو، از اسکاری تا موس، همه بر یک چیز اتفاق نظر دارند:
بدن، عرصه‌ی سیاست است، و جنگ، سیاستی‌ست که با بدن‌ها نوشته می‌شود.
جنگ‌ها تنها در خطوط مرزی اتفاق نمی‌افتند، آن‌ها درون بدن‌ها، در بافت اعصاب، در ماهیچه‌های منقبض و در حافظه سلولی نیز جریان دارند. آن‌چه اغلب از تحلیل‌های اجتماعی کنار گذاشته می‌شود، حضور عمیق و سرسخت جنگ در بدن است، نه فقط بدن فردی، بلکه بدن اجتماعی.

#دیالکتیک_بدن‌مندی
#نظریه‌های_جامعه‌شناسی
#جامعه‌شناسی_بدن

#معرفی_کتاب
🔸کتاب جامعه‌شناسی نظری تألیف دکتر تنهایی به چاپ هشتم رسید

کتاب با ارسال رایگان و بهای ۴۵۰ تومان (قیمت کتاب ۵۸۰ تومان است) تقدیم علاقه‌مندان می‌شود.
جهت سفارش به آی دی تلگرامی انتشارات نگارستان اندیشه پیام دهید:
@negarestan.inst
+989334696211
شماره تلفن ثابت انتشارات نگارستان اندیشه:
02166435416

جامعه‌شناسی نظری شاخه‌ای از علم جامعه‌شناسی و حوزه‌ای مستقل از نظریه‌ها و مكاتب جامعه‌شناسی است. این شاخه از علم که کمتر مورد توجه و مداقه قرار گرفته، با نظریه‌های جامعه‌شناسی تفاوت دارد. جامعه‌شناسی نظری به‌بررسی فرایندهای شناخت و ساخت نظریه، كشف پیوندهای فرانظری نظریه‌ و واکاوی آن‌ها برای نقد، ویرایش و تلفیق می‌پردازد. درجامعه‌شناسی نظری شرح و نقد نظریه‌، كشف عناصر مهم و اصلی نظریه، تشخیص مفاهیم اصلی مكتبی و فرامكتبی و عناصر حساس مفاهیم نظری، کشف مدل‌های توصیف، تحلیل، نقد، تلفیق و ترکیب نظریه‌ها و تقابل نظری و پارادایمی مکاتب ضروری است. در کتاب جامعه‌شناسی نظری که چاپ اول آن در سال ۱۳۸۲ عرضه شده بود، منابع، مستندات و ارجاعات تحلیل‌گران شالوده‌های نظری دنیا درباره‌ی مباحث بنیادین جامعه‌شناسی نظری مطرح شده‌است

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

‏ﻫﺮ ﺳﺮﺑﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﺟﯿﺐﻫﺎﯾﺶ،
ﺩﺭ ﻣﻮﻫﺎﯾﺶ ﻭ ﻻﯼ ﺩﮐﻤﻪﻫﺎﯼ ﯾﻮﻧﯿﻔﻮﺭﻣﺶ ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﻣﯽﺑﺮﺩ.
ﺁﻣﺎﺭ ﮐﺸﺘﻪﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻏﻠﻂ ﺑﻮﺩه ﺍﺳﺖ.
نگاهی به حلقه‌های ازدواج به‌جا مانده
از جنگ جهانی دوم بیندازیم خود گویای نکته است.

#ایران_خط_قرمز_من_است
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔰پارسال منکر، امسال معروف!
✍ بی‌تا مدنی

سوژه‌ی خبرگزاری فارس برای محرم امسال دختری است در حال زنجیرزنی.
حضور فیزیکی #بدن_زنانه در آئین سوگواری محرم همواره پشت دسته، پشت پرده، تهِ جماعت یا در فضاهای تفکیکی خاص زنانه برای #ایفای_نقش مادریِ شیرخوارگان و با قید رعایت پروتکل‌های پوششی بوده که نظام مدیریت ایدئولوژیک آن را "حجاب برتر" دانسته و اعمال کرده‌است. بدین قرار هرگونه #رفتار_جمعیِ زنان در مناسک دهه اول محرم به سبک و سیاقی که حضور فردی یا گروهی آن‌ها را در قدم روی داخل دسته و در حال زنجیرزنی برتابد، ضد #ارزش تلقی می‌شده و مستوجب تنبیه و مجازات بوده‌است. اما امسال وضعیت کاملا فرق کرده است. البته بخش‌های عرفی جامعه طی دو سه سال اخیر با حضور و فعالیت عیان زنان و دختران همسازی داشته‌اند، اما در مصادیقی محدود رخ داده و شاهد بودیم با آنها هم برخورد می‌شد و به‌ندرت رسانه‌های دارای رویکردهای رفُرمیستی مجاز به نشر آنها بوده‌اند و با بازنشر آن‌ها برخورد می‌شد.
و اکنون پست خبرگزاری فارس..
سرعت چرخش (نه الزاما تغییر نگرش، فهم یا تفسیر) عجیب بالاست!

#استانداردهای_دوگانه
#دیالکتیک_بدن‌مندی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ "انسان سازنده‌ی محیط است. او که می‌گوید از من کاری ساخته نیست، می‌گریزد و با گریز خود وضعیت موجود را استحکام می‌بخشد. او که می‌گوید امکان رستگاری نیست، خود و دیگران را از میدان می‌گریزاند. نتیجه آن‌که نظم مستقر ادامه می‌یابد و چون به‌راستی فرار از اجتماع محال است، گریختگان زودتر از سایرین به دام می‌افتند. مجموعه‌ی گریزها، "تسلیم بزرگ" را به وجود می‌آورد و سرانجام نابودی کاروان را رقم می‌زند".

#برشت
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔴 زمان و مکان برزخی

✍️ زهرا رهنورد

یادی از نخستین روز دستگیری
در ۲۵ بهمن ۱۳۸۹

آدم‌ربایی قهری

در شبی هول‌انگیز، تاریک و توفانی، کوه ها، سر به‌فلک کشیده، دروازه‌ها و قلعه‌ها قفل و آسمان‌خراش‌ها و برج‌ها خاموشند. نه ماه و ستاره و خورشیدی و نه نور کم رنگ فانوس دریایی و نه کور سویی از دوردستی، نه صدای آدمیزادی و نه آواز پرنده‌ای و نه ناله جغدی و نه زوزه شغالی و نه نوای زنجره‌ای و نه بوق و غرش ماشین و کارخانه‌ای و نه آنتن ماهواره‌ای و نه دکل برق و مخابراتی. تنها سایه مبهم یک خانه پیداست.

در همین وقت مردانی ناشناس و نقابدار ناگهان از پشت سر به تنها ساکنان خانه، یک زن و مرد بی دفاع، حمله می‌کنند، چشم‌بند و دهان‌بند بر سرشان می‌کشند، زنجیرهای سنگین به پایشان می‌بندند، در حالی که سه دختر آنها در انتظار دیدار پدر و مادر لحظه شماری می‌کنند، و یاران، دغدغه حضورشان را دارند؛ آن دو را در نقطه‌ای دور به زیرزمینی متروک پرتاب می‌کنند. ناگهان وقیحانه از ما انتظار دارند توبه کنیم.... چرا؟ به کدام جرم و از چه کسی عذرخواهی کنیم؟ و این خواست حاکمان ترجیع‌بند این حبس و حصر ماست در هر حال...

📎متن کامل
@kaleme

بیانیه میرحسین موسوی
از زندان اختر

🔴 در جریان جنایات اخیر اسرائیل و آمریکا علیه میهن‌ عزیزمان بار دیگر عیار مردم ایران محک خورد

ساختار کنونی نظام نماینده همه ایرانیان نیست | برگزاری رفراندم برای تاسیس مجلس موسسان قانون اساسی، راه را برای تحقق حق تعیین سرنوشت مردم هموار و دشمنان این مرزوبوم را از دخالت در امور کشور مأیوس خواهد کرد

بسم الله الرحمن الرحیم

▫️در جریان جنایات اخیر اسرائیل و آمریکا علیه میهن‌ عزیزمان یک بار دیگر عیار مردم ایران محک خورد و امتیازی بر امتیازات کارنامه تاریخی‌‌شان افزوده شد؛ و این نه فقط به خاطر همبستگی آنان در برابر دشمن، که به واسطه ایستادگی آنها در عین رنجیدگی‌های عمیق بود. در حالی که فرزندان نظامی ملت شهید یا غافلگیر شده بودند دوراندیشی ستودنی مردم نقشه‌های شوم متجاوزان را ناکام گذاشت. اینک پس از سپری شدن آن روزها، هولناک خواهد بود اگر کسانی با رویاپردازی واکنش جامعه را تاییدی بر شیوه حکمرانی ناکارآمدشان بپندارند یا جلوه دهند. چنین اشتباهی ملت را دلسرد و بیگانه را امیدوار خواهد کرد که شاید بار بعد بتواند خدای‌ناکرده در سپری که او را ناکام‌ گذاشت رخنه‌ای بیابد.

▫️مردم پس از  آنچه گذشت انتظاراتی از حکومت دارند که بی‌پاسخ ماندن‌شان دشمن را شاد می‌کند. در کوتاه‌مدت، اقداماتی سریع و نمادین چون آزادی زندانیان‌ سیاسی و تغییر واضح در رویکردهای رسانه ملی کمترین توقعات است. علاوه بر این، وضعیت تلخی که برای کشور پیش آمد نتیجه یک رشته خطاهای بزرگ بود. تجربه جنگ دوازده روزه نشان داد که ضامن نجات کشور احترام به حق تعیین سرنوشت همه شهروندان است و ساختار کنونی نظام نماینده همه ایرانیان نیست. مردم می‌خواهند شاهد تجدیدنظر در آن خطاها باشند. برگزاری رفراندوم برای تاسیس مجلس موسسان قانون اساسی، راه را برای تحقق حق تعیین سرنوشت مردم هموار و دشمنان این مرز و بوم را از دخالت در امور کشور مأیوس می‌کند.

«إنّ لربّکم فی ایام دَهرکُم نفَحات، ألا فتَعرّضوا لها و لا تعرضوا عنها». به راستی که در روزهای زمانه نسیم‌هایی از فرصت از سوی پروردگارتان هست، هان که آنها را دریابید و روی از آنها برنتابید.
اینجانب ضمن‌ محکوم کردن تجاوزات اخیر علیه کشورمان به خانواده‌های داغدار و آسیب‌دیده تسلیت می‌گویم و برای شهدای این ایام رحمت و مغفرت آرزو می‌کنم.

میرحسین موسوی
۲۰ تیرماه ۱۴۰۴

@Kaleme

🗣 گفتاری در #نقد کتاب دستگاه نظری #مارکس، تفسیرگرای آلمانی

نوشته‌ی دکترحسین ابوالحسن تنهایی و مطالبی بیشتر از:
 دکترحسین پرویزاجلالی 

2⃣ پادکست دوم
@parvizejlali
https://www.tg-me.com/Iransociologista

#نقد
#جامعه‌شناسی
#هستی_شناسی
#کارل_مارکس
#ح_ا_تنهایی
#حسین_پرویزاجلالی

🗣 گفتاری در #نقد کتاب دستگاه نظری #مارکس، تفسیرگرای آلمانی
نوشته‌ی دکترحسین ابوالحسن تنهایی
و مطالبی بیشتر از: 
دکترحسین پرویزاجلالی 

1⃣ پادکست اول
@parvizejlali
https://www.tg-me.com/Iransociologista

#نقد
#جامعه‌شناسی
#هستی_شناسی
#کارل_مارکس
#ح_ا_تنهایی
#حسین_پرویزاجلالی

🔰 لینک اولین نشست جمع خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری ساعت ۲۰ چهارشنبه ۲۵ تیرماه ۱۴۰۴:

🔗https://meet.google.com/vhj-kssy-rrx

📚 منبع: تنهایی، ح.ا.، ۱۴۰۳، جامعه‌شناسی نظری، تهران: نگارستان اندیشه:
جلسه اول پیشگفتار کتاب

💢 ورود به اتاق گفتگو برای همه آزاد و رایگان است.

💢 جلسه با حضور مؤلف کتاب، دکتر ح. ا. تنهایی برگزار می‌گردد.
@hatanhai
@hatanhaei.ir