از فمينيسم بازتوليد اجتماعي تا اعتصاب زنان / چينزيا آروتزا / ترجمه‌ی محمد بيكران بهشت - نقد اقتصاد سیاسی
https://pecritique.com/2018/11/13/%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%aa%d8%a7-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8/
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ 🌎جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است

‍ اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانید.

🔰🔰 پنج‌شنبه ۱۴۰۴/۶/۲۰🔰🔰

🌺〰〰〰〰〰〰〰🍃

🔰تحلیل پیامدهای اجتماعیِ سیاست و اقتصاد
✍مریم زارعیان
🆔@maryamzareian97


🔰مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔@sociology_of_sport


🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli

.
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups


🔰جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist


🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
✍علی نوری
🆔@iranian_familyy


🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems


🔰هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani


🔰زنان و مسائل اجتماعی ایران
✍فاطمه موسوی ویایه
🆔@womensocialproblemsofIran


🔰جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai


🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives


🔰گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj


🔰انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه‌ فرهادی
🆔@kaveh_farhadi


🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
✍احمد فعال
🆔@bayane_azadi


🔰جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics

‍ 🌺〰〰〰〰〰〰〰🍃

🔰Click here to join us:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari

زنان به طور کلی آرامند: اما احساس زنان هم درست مثل احساس مردان است؛ ...
از رکودِ مطلق، درست مانند مردان رنج می‌برند؛ و کوته فکری است اگر همنوعان عالی‌تر و ممتازتر آنها بگویند که زنان باید خود را به پودینگ درست کردن و جوراب بافتن و نواختن پیانو و گلدوزی محدود کنند. محکوم کردن و زنان به طور کلی آرام اند: اما احساس زنان هم درست مثل احساس مردان است؛ ...
از رکودِ مطلق، درست مانند مردان رنج می‌برند؛ و کوته فکری است اگر همنوعان عالی‌تر و ممتازتر آنها بگویند که زنان باید خود را به پودینگ درست کردن و جوراب بافتن و نواختن پیانو و گلدوزی محدود کنند. محکوم کردن و تمسخر زنانی که می‌خواهند کاری بیش از آن چه آداب و رسوم برای جنسیت‌شان ضروری می‌داند، انجام دهند یا بیاموزند، کوته فکری است.

#اتاقی_از_آن_خود
#ویرجینیا_وولف
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ 📚معرفی کتاب

🔰درآمدی بر مکاتب و نظریه‌های جامعه‌شناسی

✍نوشته‌ی: دکتر #ح_ا_تنهایی

[چاپ هشتم، نشر مرندیز با همکاری نشر بهمن برنا، ۱۳۹۵]

کتاب درآمدی بر مکاتب و نظریه‌های جامعه‌شناسی، ویرایشی فشرده به قلم دکتر حسین ابوالحسن تنهایی است که در هفت بخش و ۱۸ فصل نگاشته شده است و توسط نشر بهمن برنا عرضه می‌گردد.

نویسنده از مقدمات نظری و فرایند ساخت نظریه آغاز می‌کند و سپس با شرح تخیل جامعه‌شناسی و دسته‌بندی مکاتب جامعه‌شناسی در بخش یکم (شامل فصول ۱ و ۲)، خواننده را به دقت و مطالعه‌ی بهینه و روشمندِ نظریه‌های جامعه‌شناسی فرامی‌خواند.

سپس در بخش دوم، در فصول ۳ و ۴، اندیشه‌ی نظریه‌پردازان پیش کلاسیک و کلاسیک را شرح می‌دهد. از افلاطون، ارسطو، کنفوسیوس، مِنسیوس و مزدک گرفته تا ماکیاولی، هابس، لاک، کندرسه و مونتسکیو در این بخش معرفی و شرح داده می‌شوند.

یخش سوم اثر حاوی فصول ۵ و ۶ و ۷، به شرح آرای نظریه‌پردازان کلاسیک چون آگوست کنت، هربرت اسپنسر و چارلز هُرتن کولی اختصاص می‌یابد.

دکتر تنهایی در بخش چهارم کتاب به شرح نظریه بنیان‌گذاران آغازینی چون کارل مارکس، امیل دروکهیم، مکس وبر، گئورگ زیمل و جرج هربرت مید پرداخته‌است‌ که از فصل ۸ تا ۱۲ را در برمی‌گیرد.

بخش پنجم کتاب درخصوص نظریه‌پردازان جدیدتر یعنی تالکت پارسنز، رابرت مرتن، هربرت بلومر، سی رایت میلز و کَسپر هومنز بحث می‌کند. آخرین فصل از بخش پنجم کتاب یعنی فصل ۱۸ نیز به پدیدارشناسان از کانت، هوسرل و شوتز تا گورویچ و گارفینکل اختصاص می‌یابد.

نویسنده در فصل ششم یعنی طی فصول ۱۹ تا ۲۱، وارد حوزه‌ی فکری فرانکفورتی ها می‌شود. متفکرینی چون هورکهیمر، آدرنو، مارکوزه و هابرماس از یک‌سو، اریک فرم و نو پردازانی با رویکردهای مارکسی از سوی دیگر، همچنین نوربرت الیاس، استرنبرگ، گافمن، بوردیو و فوکو واکاوی و بررسی می‌شوند.

فصل هفتم کتاب را با پیوستهایی شامل کتابنامه‌ی فارسی و انگلیسی، واژه‌نامه، فهرست نمایه‌ها و... برای سهولت دستیابی مخاطب به منابع و مآخذ در خوانش و پژوهش، غنی سازی می‌شود.

مطالعه این کتاب به دانشجویان مقطع لیسانس و فوق لیسانس علوم‌اجتماعی کمک شایانی می‌کند تا در فهم فشرده و موجز اما تفکیک یافته و دقیق نظریه‌های جامعه‌شناسی، سطح دانش نظری خود را محک زده و ارتقاء بخشند.


#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#شیکاگوی_ایرانی
@hatanhai

پست یک هنرمند در روز سینما
[امضاء محفوظ]

#زن_زندگی_آزادی
#ژن_ژیان_آزادی
#مهسا_امینی
#ژینا
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

✅ گزارش تفصیلی و تخصصی کمیسیون‌های حزب اتحاد ملت درباره عملکرد یکساله نخست دولت چهاردهم

✍ به گزارش روابط عمومی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی، این حزب با صدور بیانیه‌ای جامع به بررسی عملکرد یکساله دولت مسعود پزشکیان پرداخته و شرح تفصیلی و تخصصی گزارش کمیسیون‌های مربوطه در این باره را نیز به ضمیمه، منتشر کرده است.

🔹در این بیانیه، شرحی از گزارش تفصیلی کمیسیون‌های اجتماعی، اقتصادی، امور زیربنایی و محیط زیست، توسعه و مطالعات شعب، سیاست خارجی، سیاسی، علمی و فرهنگی و مطالعات زنان درباره اقدامات و دستاوردها و نیز، ایرادات و کاستی‌های کارنامه یکساله نخست عملکرد دولت چهاردهم آمده که مشروح آن را در پیوست از نظر می‌گذرانید.

🔻کانال تلگرام حزب:
@ETEHADMELLATIRAN

📌گزارش کمیسیون زنان حزب اتحاد ملت ایران
در صفحه ۲۶، پیوست ۸

📣کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیتهٔ
انجمن انسان‌شناسی ایران با همکاری مؤسسهٔ شک برگزار می‌کند.

◽️کتاب مردسالاری و انباشت در گسترهٔ جهان، نوشتهٔ ماریا مییز با ترجمهٔ ستاره هاشمی و معصومه زمانی، و ویراستاری منیژه نجم‌عراقی در سال ۱۴۰۳ توسط انتشارات لاهیتا منتشر شده است.

این کتاب از مهم‌ترین متون نظری در پیوند فمینیسم و نقد سرمایه‌داری است، زیرا نشان می‌دهد که مردسالاری نه امری جدا از سرمایه‌داری، بلکه شرط امکان و همراه تاریخی آن بوده است. ترجمهٔ فارسی کتاب مردسالاری و انباشت در گسترهٔ جهان برای مخاطب ایرانی به دلیل گشودن افق نظری تازه برای فهم رابطهٔ سرمایه‌داری، استعمار و کنترل بر بدن زنان اهمیت زیادی دارد و می‌تواند ابزار تحلیلی قدرتمندی برای بازاندیشی در مفاهیم توسعه، پیشرفت و عدالت
جنسیتی فراهم آورد.


▪️رزرو در تلگرام:
@shak_space

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport

🔰مردسالاری و انباشت در گستره‌ی جهان

✍ستاره هاشمی، معصومه زمانی و منیژه نجم‌عراقی

کتاب مردسالاری و انباشت در گستره‌ی جهان (۱۹۸۶) نوشته‌ی ماریا مییز، با پیش‌گفتاری از سیلویا فدریچی، یکی از متون بنیادین فمینیسم رادیکال و سوسیالیستی است. مییز در این کتاب به پیوند تاریخی و ساختاری میان سرمایه‌داری و مردسالاری می‌پردازد و نشان می‌دهد که انباشت سرمایه همواره درهم‌تنیده با سلطه‌ی مردانه، استعمار و کنترل بر بدن و باروری زنان بوده است. او با بازخوانی مفهوم «انباشت اولیه» مارکس، استدلال می‌کند که این فرآیند فقط به گذشته تعلق ندارد، بلکه در سرمایه‌داری معاصر نیز با استعمار نو، بهره‌کشی از طبیعت و کار بازتولیدی زنان تداوم دارد.

از منظر مییز خشونت نه یک استثناء، بلکه جوهر تاریخ سرمایه‌داری و شرط بازتولید آن است. از همین رو نقد مییز متوجه ایدئولوژی «توسعه» نیز هست: توسعه چیزی جز تداوم همان منطق استعماری و مردسالارانه نیست که در قالب مدرنیزاسیون، پیشرفت و رشد اقتصادی بزک می‌شود و به نام آینده، تخریب، سرکوب و استثمار را تداوم می‌بخشد.مییز در گفت‌وگو با سنت فمینیسم سوسیالیستی و اکوفمینیسم، مفاهیم تولید، کار و پیشرفت را به نقد می‌کشد و بر ضرورت بازاندیشی ریشه‌ای در سرچشمه‌های استثمار زنان تأکید دارد. این اثر نه تنها تحلیلی تئوریک و تاریخی از نظام سرمایه‌داری ارائه می‌دهد، بلکه انرژی و رادیکالیسم جنبش‌های نخستین فمینیستی را زنده کرده و خواننده را به بازاندیشی در بنیان‌های مردسالاری و سرمایه‌داری وامی‌دارد.

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

این نوشته، با تمرکز بر تمایز مفهومی میان خیزش، جنبش و انقلاب، به واکاوی دلایل اطلاق عنوان «ابَرجنبش» بر حرکت «زن، زندگی، آزادی» و برخی ویژگی‌ها و چشم‌انداز آن در سومین سالگرد این رخداد می‌پردازد. حرکتی که به‌مثابه نمونه‌ای از جنبش‌های نوین اجتماعی، در بستر فروپاشی کارکرد وحدت‌بخش ایدئولوژی‌های کلاسیک، گفتمانی مبتنی بر همبستگی متکثر را رواج داده است. در این چارچوب، جنبش «زن، زندگی، آزادی» نه‌تنها به‌عنوان یک رخداد سیاسی-اجتماعی، بلکه به‌مثابه چالشی نظری در حوزه‌ی مطالعات جنبش‌های اجتماعی مورد بررسی قرار می‌گیرد.
____________
👈متن کامل

✍استاد علی‌اکبر دهخدا:

‌ای مرغ سحر! چو این شب تار
بگذاشت ز سر سیاهكاری،

وز نفخه ی روحبخش اسحار
رفت از سر خفتگان، خماری

بگشوده گره ز زلف زرتار
محبوبه ی نیلگون عماری

یزدان به كمال شد پدیدار
و اهریمن زشتخو حصاری‌
‌
‌یاد آر ز شمع مرده! یاد آر
‌
‌ای مونس یوسف اندر این بند
‌‌تعبیر عیان چو شد تو را خواب

دل پر ز شعف، لب از شكر خند
محسود عدو، به كام اصحاب

رفتی بر یار و خویش و پیوند
آزادتر از نسیم و مهتاب

زآن كو همه شام با تو یک چند
در آرزوی وصال احباب‌
‌
‌اختر به سحر شمرده، یاد آر‌!
‌
‌چون باغ شود دوباره خرم
ای بلبل مستمند مسكین!

وز سنبل و سوری و سپرغم
آفاق نگارخانه ی چین

گل سرخ و به رخ عرق ز شبنم
تو داده ز كف زمام تمكین

زآن نوگل پیش رس كه در غم
ناداده به نار شوق تسكین‌
‌
‌از سردی دی فسرده، یاد آر‌
‌
‌ای همره تیه پور عمران
بگذشت چو این سنین معدود‌

‌وآن شاهد نغز بزم عرفان
بنمود چو وعد خویش مشهود

وز مذبح زر چو شد به كیوان
هر صبح شمیم عنبر و عود

زآن كو به گناه قوم نادان
در حسرت روی ارض موعود‌
‌
‌بر بادیه جان سپرده یاد آر‌!
‌
‌چون گشت ز نو زمانه آباد
ای كودک دوره ی طلایی

وز طاعت بندگان خود شاد
بگرفت ز سر خدا خدایی

نه رسم ارم، نه اسم شداد
گل بست زبان ژاژ خایی

زآن كس كه ز نوک تیغ جلاد
مأخوذ به جرم حق ستایی‌
‌
‌تسنیم وصال خورده، یاد آر!

#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
#ژن_ژیان_آزادی
#زن_زندگی_آزادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

آینه‌ای از خود و در برابر خودت اگر بگیری، چه در آن می‌بینی؟

#دیالکتیک_خود_با_خود
#خود_آینه_سان
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

⚠️قانون با فرزندکُشی چه خواهد کرد؟

یاسین نمکچیان روزنامه نگار:

🔺️در لنگرود مردم مبهوت قتل دختر ۸ ساله توسط پدرش هستند.‌

🔺️پدر از کودک پرسید اگر طلاق بگیریم با چه کسی زندگی می‌کنی؟ دختر جواب داد مادرم.

🔺️پدر عصبانی شد و با ضربات چاقو بچه را کشت.

🔺️او به همسرش گفته بود اگر تو را بکشم قصاص می‌شوم ولی بچه را می‌کشم که دیوانه شوی و‌ من هم بعد ۲ سال آزاد شوم.

☑️ @persiannbloomberg
بلومبرگ فارسی✔️

🔰تسهیلگری زن کشی و کودک کشی در جامعه برون‌ساختی
✍ بی‌تا مدنی
.

جناب آقای قانون!

همه فهمیدیم و متوجه شدیم که کله‌ی پوک تو، تهی از هرگونه سازوکاری برای برون‌رفت از این معضلی است که خود ساخته‌ای، هر روز در آن می‌دمی و به مرد قاتلِ زن کش، بچه‌کش، و قانون‌گریز مجال داده‌ای سر و ته جنایات هولناک و روزافزونی چون این مورد را به پشتوانه نظم متصلب نهادی و تاریخ سیاه نظام سلطه پاتریارکی، هَم بیاورند.

آیا وقت آن نرسیده (به بیان یکی از دوستانم با امضای محفوظ) سر از "ماتحت مهریه" درآوری، چشم باز کنی و دریابی این دختربچه ۸ ساله در واقع به دستی کشته شد که از آستین تو بیرون آمد؟ آیا آنچه تا کنون بریدی و دوختی به استحکام، امنیت، بالندگی و شکوفایی همان تک الگوی خانواده هسته‌ای پدرسالار که خودتان به هنجار و به سامان می‌دانید (و سایر اشکال خانواده را البته فرعی، کجروانه، حاشیه‌ای و آسیب اجتماعی)، در سطح خرد، میانه و کلان کمکی کرده است؟


آقایان نماینده ۴ درصدی قوه مقننه!

شما کارگزاران سیستم برون ساختی که با حقوق بالای ۱۰۰ میلیون خیلی شیک و مجلسی به تحریم‌ها خو گرفته‌اید و از دردِ فقر و گرسنگی فرودستانِ روزافزون، به‌راستی درک درستی ندارید و برخی از شما وقیحانه از بالای منبر سیمای میلی مردم را به صبوری در برابر تیر مشقی مکانیسم ماشه دعوت می‌کنید!

حداقل یک ورودی کنید، فوریتی، نطق پیش از دستوری،... طرح مسئله‌ای کنید، گامی هرچند کوچک بردارید برای پیشگیری و بازدارندگی از افزایش آمار زن‌کشی و کودک کشی. آماری که امروز در ایران رو به تزاید است، در هر کشور دیگری بود بالاخره به شمار انگشتان دست نمایندگان مردم در مجلس آن کشور را یک تکانی می‌داد. شما هم دست کم التیامی شوید بر آلام مردم در زیست واقعی و پررنج و تعب روزمره‌شان! بعدها فریاد "واخانواده" سر ندهید که جایش اینجاست و اکنون است و دیر هم شده است.


جناب "روبوت" بودجه‌خوار!

این‌همه کارگروه و کمیسیونهای تخصصی و ستاد مبارزه و ترویج و ... و نهادهای بودجه خوار عریض و طویل در انتظام، قانون، فراقانون و التزام واقعا به چه کارمان می‌آيد وقتی دختربچه کوچکی کنج خانه زیر سایه سنگین سلطه، خشونت و زور، چاقو می‌خورد و جان شیرین دقیقا در جایی از کفَش می‌رود که باید امن ترین پناهگاه، بستر رشد و کانون بالندگی او باشد؟

متأسفانه ساختار قشربندی برون‌ساختی* نه تنها برای پیشگیری و بازدارندگی از چنین جنایاتی سازوکاری نیاندیشیده، بل‌که خود تسهیلگر و تقویت‌کننده خشونت علیه زنان و کودکان است‌.

در جامعه دارای ویژگی‌های #برون‌ساختی نه تنها یک همگنی و برابری برای طبقه فرودست و اقشار درونی آن، در دسترسی به عناصر سبک زندگی وجود ندارد، بل‌که نابرابری و نابرخورداری از فرصت‌های زندگی، من‌جمله نیازهای کف هرم مازلو نیز وجود دارد‌. در این معنا خانواده‌های فرودست بیشتر قربانی خشونت ساختاری هستند که ریشه اصلی آن ساخت قدرت است. زنان در برون‌ساختی از تقسیم جنسیتی کار در نظام خانواده هسته‌ای، فرودست انگاری می‌شوند و به حاشیه رانده می‌شوند. دست آنها از راهها و وسائط تولیدی کوتاه است. کودکان، این موجودات معصوم و بی‌گناه در صورت بروز اشکال خشونت در امان نیستند، گزارش نمی‌کنند، هر گزارشی امکان ثبت پیدا نمی‌کند، در صورت ثبت قربانی اَنگ یا برچسب می‌خورد، دستگاه قضاء و اهرم‌های آن بازدارندگی و پیشگیری لازم ندارند، ساختار کیفری حامی مرد به‌عنوان ولی دم محسوب می‌شود و ولی دم به دم قصاص نمی‌شود.

[*منبع: تنهایی، ح‌ا.، ۱۴۰۰، دستگاه نظری تفسیری‌پرگمتیستی، تهران: اندیشه احسان]

#کودک_کشی
#زن‌کشی
#زن_کشی
#جامعه_برون‌ساخت
#ح_ا_تنهایی
#نظریه‌_تفسیری‌پرگمتیستی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری، با حضور مولف اثر، استاد ح.ا. تنهایی
نشست پنجم: ارائه و خوانش بخش یکم
تاریخ و ساعت برگزاری: چهارشنبه ۲۶ شهریور ساعت: ۲۰:۳۰
بستر نشست:
https://meet.google.com/gcs-chcf-npr

کانال تلگرامی استاد ح.ا. تنهایی( تفسیری، نظری و درمانی):
@hatanhai
سایت:
http://www.hatanhaei.ir
آپارات:
https://aparat.com/v/rogcgzw

  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

نحوه‌ی سفارش و تهیه‌ی کتاب👇👇👇👇👇👇👇👇
آیدی تلگرامی سفارش کتاب، انتشارات نگارستان اندیشه
@negarestan_inst
شماره تماس موبایل+989334696211
شماره تلفن ثابت 02166435416

#خبرنامه
🔖خبرنامه الکترونیکی انجمن جامعه شناسی ایران- شهریورماه 1404 منتشر شد

1_اخبار مرتبط با  ششمین همایش ملی کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعه ایران

2_لیست اسامی کاندیداهای دوره دوازدهم هیات مدیره انجمن جامعه شناسی ایران

3_اطلاعیه برگزاری مجامع عمومی فوق العاده وعادی به طور فوق العاده

4_شرایط و نحوه عضویت در انجمن جامعه شناسی ایران

خبرنامه را با کلیک در اینجا روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید