Forwarded from جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology/CPITC (Hosein A. Tanhaei)
🔰جامعه‌شناسی خیابان زندگی
🔸 رونمایی «جامعه‌شناسیِ خیابانِ زندگی»
➖ «جامعه‌شناسی خیابان زندگی»، کتابی است درباره‌ی جامعه‌شناسی هر روزه‌ی زندگی ما؛ ما مردمی که درهمین خیابان‌های هر روزه زندگی می‌کنیم: خیابان خانه و کار، خیابان عشق و خیانت، خیابان رقابت و همکاری، خیابان قدرت‌های کوچک و بزرگ، خیابان‌های بهر‌ه‌کشی، دروغ، پنهان‌کاری، فداکاری و غم و شادی‌ها که همه تاریخی کوتاه و بلند درخاطرات، آگاهی و ناخودآ‌گاهی ما دارند. هرکدام از این خیابان‌ها، خاطرات آگاهانه یا ناخودآگاهانه‌ای که در حافظه‌ی تاریخی محله و شهر و تمامی‌جهان‌های ارتباطی‌مان داریم را با خودشان به‌همراه دارند.
🔹نویسنده: ح.ا.تنهایی
🔹 دبیر نشست: افسانه افلاکی
🔸یکشنبه، ۱۱ آبان‌ماه ۱۴۰۴ | ساعت ۱۸
🔸خیابان دکتر شریعتی، نرسیده به پل سیدخندان، بوستان شهید منفرد نیاکی، فرهنگسرای اندیشه، سالن اجتماعات.
🔺 حضور برای عموم
با همکاری انتشارات نگارستان اندیشه
@andishe_farhangsara
@hatanhai
#ح_ا_تنهایی #جامعه‌شناسی_پرگمتیستی
#جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی_ایرانی #فرود_به_زمین_خیابانی #جامعه‌شناسی_خیابان_زندگی
#انتشارات_نگارستان_اندیشه
#فرهنگ_سرای_اندیشه
🔸 رونمایی «جامعه‌شناسیِ خیابانِ زندگی»
➖ «جامعه‌شناسی خیابان زندگی»، کتابی است درباره‌ی جامعه‌شناسی هر روزه‌ی زندگی ما؛ ما مردمی که درهمین خیابان‌های هر روزه زندگی می‌کنیم: خیابان خانه و کار، خیابان عشق و خیانت، خیابان رقابت و همکاری، خیابان قدرت‌های کوچک و بزرگ، خیابان‌های بهر‌ه‌کشی، دروغ، پنهان‌کاری، فداکاری و غم و شادی‌ها که همه تاریخی کوتاه و بلند درخاطرات، آگاهی و ناخودآ‌گاهی ما دارند. هرکدام از این خیابان‌ها، خاطرات آگاهانه یا ناخودآگاهانه‌ای که در حافظه‌ی تاریخی محله و شهر و تمامی‌جهان‌های ارتباطی‌مان داریم را با خودشان به‌همراه دارند.
🔹نویسنده: ح.ا.تنهایی
🔹 دبیر نشست: افسانه افلاکی
🔸یکشنبه، ۱۱ آبان‌ماه ۱۴۰۴ | ساعت ۱۸
🔸خیابان دکتر شریعتی، نرسیده به پل سیدخندان، بوستان شهید منفرد نیاکی، فرهنگسرای اندیشه، سالن اجتماعات.
🔺 حضور برای عموم
با همکاری انتشارات نگارستان اندیشه
@andishe_farhangsara
@hatanhai
#ح_ا_تنهایی #جامعه‌شناسی_پرگمتیستی
#جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی_ایرانی #فرود_به_زمین_خیابانی #جامعه‌شناسی_خیابان_زندگی
#انتشارات_نگارستان_اندیشه
#فرهنگ_سرای_اندیشه
Forwarded from جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology/CPITC (Hosein A. Tanhaei)
جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology/CPITC
Photo
https://cinemaetemad.ir/?p=72998
برای دیدن اطلاعیه‌ی سینما اعتماد لطفآ روی لینک بالا کلیک بفرمایید
برای دیدن اطلاعیه‌ی سینما اعتماد لطفآ روی لینک بالا کلیک بفرمایید
سینما اعتماد؛ منشور اخبار سینما
رونمایی کتاب جامعه‌شناسی خیابان زندگی در فرهنگسرای اندیشه - سینما اعتماد
سینما اعتماد ، کتاب جامعه‌شناسی خیابان زندگی نوشته ابوالحسن تنهایی در فرهنگسرای اندیشه رونمایی می شود .
Forwarded from امتداد
✅فاطمه موسوی ویایه در نشست «افزایش زن کشی و خشونت علیه زنان در غیاب قانون»/ زنان و خشونت خانگی
✍🏻امتداد-گروه خبر: کمیسیون مطالعات زنان حزب اتحاد ملت به میزبانی خانم پرستو سرمدی، نشست «بررسی افزایش زن‌کشی و خشونت علیه زنان در غیاب قانون» را برگزار کرد
🔹در این نشست متخصصین و فعالان مدنی حوزهٔ زنان گرد هم آمدند و به طرح مسائل مختلف در جامعهٔ امروز از نابرابری ها گرفته تا تهدیدات مختلفی که زنان با آن دست و پنجه نرم می‌کنند پرداختند.
🗣از سخنرانان این نشست فاطمه موسوی ویایه جامعه‌شناس گفت:
🔹خشونت خانگی به معنی رفتار خشونت‌آمیز و سلطه‌گرانه یک عضو خانواده علیه عضو یا اعضای دیگر همان خانواده است تا فرد را به انجام کاری وادار یا از انجام اموری که فرد آزارگر نمی‌پسندد منع کند. خشونت خانگی انواعی دارد، خشونت نسبت به کودکان بیشترین فراوانی را دارد و در رتبه دوم خشونت شوهر نسبت به زن بیشتر رخ می‌دهد.
🔹خشونت خانگی شوهر علیه زن، اشکال گوناگونی دارد که از ملایم‌ترین شکل به خشن‌ترین شکل را می‌توان برشمرد:
🔹خشونت اجتماعی: وادار کردن زن به ترک‌تحصیل، کنار گذاشتن دوستان، کاهش رفت‌وآمد با بستگان و روابط خانوادگی. خشونت اجتماعی به کوچک شدن شبکه اجتماعی و حمایتی و انزوای اجتماعی زن منجر می‌شود.
🔹خشونت اقتصادی: محدود کردن خرجی ماهانه زن و حسابرسی سخت، وادار کردن زن به در اختیار گذاشتن درآمد ماهانه، کنترل و تصاحب اموال و میراث زن، اجبار به ترک شغل و خانه‌نشینی. خشونت اقتصادی با وابستگی مالی و آسیب‌پذیری بیشتر زن همراه است.
🔹سؤال اینجاست که چرا زنان در یک ازدواج پرخشونت باقی می‌مانند؟ ابتدا اینکه رابطه خشونت‌آمیز آرام و مرحله به مرحله پیش می‌رود و در هر مرحله با ارجاع به گزاره‌های فرهنگی توجیه می‌شود: چون دوستم داره چون غیرت داره رفت‌و‌آمدم را کنترل می‌کنه، چون غرور داره و خرجی وظیفه مرد است می‌گوید کار نکن و به خونه زندگیت برس، خسته از سر کار آمده بود به خاطر حرف بیجای من عصبانی شد، دست خودش نبود که مرا زد، بعدش برام هدیه خرید و کلی معذرت خواست، زن باید به خاطر بچه‌هایش تحمل کند، اگر خوب و صبور باشم متوجه اشتباهش میشه و … متاسفانه وقتی زن به خشونت یک مرحله تن دهد، خشونت شدیدتر شده و وارد مرحله بالاتر می‌شود.
🔹دوم اینکه خشونت هر روزه و همیشگی نیست: تحقیقات نشان می‌دهد در خشونت بین زوجین یک چرخه چهار مرحله‌ای « تنش، بحران، توجیه و ماه عسل» وجود دارد، ابتدا یک تنش و احساس ناخوشایند وجود دارد، غر زدن‌ها و اعصاب خردی و حساسیت و بعد در یک لحظه با بهانه‌ای کوچک، بحران پیش می‌آید و خشونت رخ می‌دهد، بعد فرد خشونت‌گر کارش را توجیه می‌کند، معذرت می‌خواهد و دلجویی می‌کند، برای مدتی همه چیز در رابطه خوب است و مثل یک ماه عسل به نظر می‌رسد تا اینکه دوباره تنش به وجود می‌آید. با تکرار چرخه، شدت خشونت در مرحله بحران نیز افزایش پیدا می‌کند. ولی این چرخه‌ای بودن خشونت باعث می‌شود قربانی هر بار امید داشته باشد که این آخرین بار بود و از این به بعد همه‌چیز خوب خواهد شد.
🔹سوم اینکه خشونت در بلندمدت باعث می‌شود که قربانی عزت نفس و اراده خود را از دست بدهد و به سختی می‌تواند از وابستگی مالی، عاطفی و جنسی به همسر آزارگر رها شود و زندگی جدیدی بسازد به‌خصوص اگر زن فاقد مهارت تأمین معاش باشد، فرزندانی داشته باشد، روند طلاق قانونی سخت باشد و حمایت‌های اجتماعی مانند حمایت قانون یا حمایت خانواده وجود نداشته باشد. به همین دلیل بیشتر کسانی که در سن پایین ازدواج کردند، تحصیلات کمتری دارند، از طبقه اقتصادی- اجتماعی پایین‌تری هستند به احتمال بیشتر قربانی خشونت خانگی می‌شوند چون امکان خروج از رابطه خشونت‌آمیز برای آن‌ها کمتر است.
🔸متن کامل
#امتداد
@emtedadnet
✍🏻امتداد-گروه خبر: کمیسیون مطالعات زنان حزب اتحاد ملت به میزبانی خانم پرستو سرمدی، نشست «بررسی افزایش زن‌کشی و خشونت علیه زنان در غیاب قانون» را برگزار کرد
🔹در این نشست متخصصین و فعالان مدنی حوزهٔ زنان گرد هم آمدند و به طرح مسائل مختلف در جامعهٔ امروز از نابرابری ها گرفته تا تهدیدات مختلفی که زنان با آن دست و پنجه نرم می‌کنند پرداختند.
🗣از سخنرانان این نشست فاطمه موسوی ویایه جامعه‌شناس گفت:
🔹خشونت خانگی به معنی رفتار خشونت‌آمیز و سلطه‌گرانه یک عضو خانواده علیه عضو یا اعضای دیگر همان خانواده است تا فرد را به انجام کاری وادار یا از انجام اموری که فرد آزارگر نمی‌پسندد منع کند. خشونت خانگی انواعی دارد، خشونت نسبت به کودکان بیشترین فراوانی را دارد و در رتبه دوم خشونت شوهر نسبت به زن بیشتر رخ می‌دهد.
🔹خشونت خانگی شوهر علیه زن، اشکال گوناگونی دارد که از ملایم‌ترین شکل به خشن‌ترین شکل را می‌توان برشمرد:
🔹خشونت اجتماعی: وادار کردن زن به ترک‌تحصیل، کنار گذاشتن دوستان، کاهش رفت‌وآمد با بستگان و روابط خانوادگی. خشونت اجتماعی به کوچک شدن شبکه اجتماعی و حمایتی و انزوای اجتماعی زن منجر می‌شود.
🔹خشونت اقتصادی: محدود کردن خرجی ماهانه زن و حسابرسی سخت، وادار کردن زن به در اختیار گذاشتن درآمد ماهانه، کنترل و تصاحب اموال و میراث زن، اجبار به ترک شغل و خانه‌نشینی. خشونت اقتصادی با وابستگی مالی و آسیب‌پذیری بیشتر زن همراه است.
خشونت کلامی/روانی: سرزنش، دشنام، تحقیر، تهدید به آسیب، تهمت خیانت و … به کاهش عزت نفس زن منجر می‌شوند.
خشونت جنسی: رابطه جنسی ناایمن، اجبار به رابطه جنسی علی‌رغم امتناع زن، کتک زدن برای داشتن رابطه، رابطه جنسی خشن علی‌رغم تمایل زن، رابطه جنسی نامتعارف و آسیب‌زا عزت نفس و رضایت زناشویی زن را نابود می‌کنند.
خشونت جسمی: هر نوع ضربه فیزیکی که ایجاد درد کند از سیلی گرفته تا پیچاندن دست و ایجاد کبودی و خون‌مردگی خشونت جسمی است و موارد شدید آن با شکستن استخوان، ضربه مغزی و گاه قتل همراه می‌شود.
🔹سؤال اینجاست که چرا زنان در یک ازدواج پرخشونت باقی می‌مانند؟ ابتدا اینکه رابطه خشونت‌آمیز آرام و مرحله به مرحله پیش می‌رود و در هر مرحله با ارجاع به گزاره‌های فرهنگی توجیه می‌شود: چون دوستم داره چون غیرت داره رفت‌و‌آمدم را کنترل می‌کنه، چون غرور داره و خرجی وظیفه مرد است می‌گوید کار نکن و به خونه زندگیت برس، خسته از سر کار آمده بود به خاطر حرف بیجای من عصبانی شد، دست خودش نبود که مرا زد، بعدش برام هدیه خرید و کلی معذرت خواست، زن باید به خاطر بچه‌هایش تحمل کند، اگر خوب و صبور باشم متوجه اشتباهش میشه و … متاسفانه وقتی زن به خشونت یک مرحله تن دهد، خشونت شدیدتر شده و وارد مرحله بالاتر می‌شود.
🔹دوم اینکه خشونت هر روزه و همیشگی نیست: تحقیقات نشان می‌دهد در خشونت بین زوجین یک چرخه چهار مرحله‌ای « تنش، بحران، توجیه و ماه عسل» وجود دارد، ابتدا یک تنش و احساس ناخوشایند وجود دارد، غر زدن‌ها و اعصاب خردی و حساسیت و بعد در یک لحظه با بهانه‌ای کوچک، بحران پیش می‌آید و خشونت رخ می‌دهد، بعد فرد خشونت‌گر کارش را توجیه می‌کند، معذرت می‌خواهد و دلجویی می‌کند، برای مدتی همه چیز در رابطه خوب است و مثل یک ماه عسل به نظر می‌رسد تا اینکه دوباره تنش به وجود می‌آید. با تکرار چرخه، شدت خشونت در مرحله بحران نیز افزایش پیدا می‌کند. ولی این چرخه‌ای بودن خشونت باعث می‌شود قربانی هر بار امید داشته باشد که این آخرین بار بود و از این به بعد همه‌چیز خوب خواهد شد.
🔹سوم اینکه خشونت در بلندمدت باعث می‌شود که قربانی عزت نفس و اراده خود را از دست بدهد و به سختی می‌تواند از وابستگی مالی، عاطفی و جنسی به همسر آزارگر رها شود و زندگی جدیدی بسازد به‌خصوص اگر زن فاقد مهارت تأمین معاش باشد، فرزندانی داشته باشد، روند طلاق قانونی سخت باشد و حمایت‌های اجتماعی مانند حمایت قانون یا حمایت خانواده وجود نداشته باشد. به همین دلیل بیشتر کسانی که در سن پایین ازدواج کردند، تحصیلات کمتری دارند، از طبقه اقتصادی- اجتماعی پایین‌تری هستند به احتمال بیشتر قربانی خشونت خانگی می‌شوند چون امکان خروج از رابطه خشونت‌آمیز برای آن‌ها کمتر است.
🔸متن کامل
#امتداد
@emtedadnet
Telegraph
فاطمه موسوی ویایه در نشست «افزایش زن کشی و خشونت علیه زنان در غیاب قانون»/ زنان و خشونت خانگی
امتداد-گروه خبر: کمیسیون مطالعات زنان حزب اتحاد ملت به میزبانی خانم پرستو سرمدی، نشست «بررسی افزایش زن‌کشی و خشونت علیه زنان در غیاب قانون» را برگزار کرد در این نشست متخصصین و فعالان مدنی حوزهٔ زنان گرد هم آمدند و به طرح مسائل مختلف در جامعهٔ امروز از نابرابری…
👏2
Forwarded from جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology/CPITC (Bita Madani)
چکیده فشرده‌ای از سخنان استاد #ح_ا_تنهایی در تحلیل جامعه‌شناختی رابطه و نسبت ورزش و جامعه‌شناسی
او جامعه شناسی ورزش را شاخه‌ای جدید در حوزه جامعه شناسی برشمرد که به مطالعه واحدها، نهادها، سازمان‌ها و رویدادهای ورزشی می پردازد. او ورزش را واحدی مطالعاتی که سطوح متفاوتی از جمله گروهی، باشگاهی و حرفه‌ایی دانست که در اشکال مختلفی مانند اوقات فراغت، سلامت، سالمندان و توان‌یابان نمود دارد. استاد تنهایی بیانات خود را در سه بخش ایراد نمودند:
۱- در بخش نخست به تبیین بسترهای جامعه‌شناختی ورزش از دیدگاه فرامکتبی اشاره نموده ابراز داشت که واحدهای مطالعاتی ورزش عبارت از ورزشکاران، تماشاگران، مربیان، مدیران، باشگاه‌ها و سازمان‌های ورزشی هستند که از دو عنصر کنش‌های جمعی و بسترهای سازمان تاریخی ورزش برخوردارند و در تحلیل‌ها باید به این دو عنصر توجه ویژه داشت. وی افزود، باید روابط متقابل یا همکنشی‌های نمادی مرتبط با ورزش را در فرایند بستر سازمانی و تاریخی ورزش با دو اصل فرصت‌ها یا شانس‌های زندگی که جنبه جبری دارد و همچنین سبک زندگی که اختیاری است، ارزیابی و مطالعه کرد و شاخص‌های این دو اصل را در میدان ورزش هر جامعه بررسی نمود.
۲- ایشان در بخش دوم سخن خود، از تحلیل‌های مکتبی پدیده ورزش در حوزه جامعه‌شناسی مطالبی را مطرح کرد و بر این باور بود که هر جامعه‌شناسی از دیدگاه مکتبی خودش به تحلیل میدان ورزش می‌پردازد و تفاوت تحلیل در دیدگاه‌های مکتبی آن‌ها است. ایشان به تشریح فرصت‌های زندگی که جنبه جبری دارند و در میدان ورزش تاثیرگذار هستند اشاره کرد و افزود سبک زندگی که نسبتأ اختیاری است را باید در حوزه ورزش پژوهید و شاخص‌های آن را بررسی و از دیدگاه‌های مکتبی تحلیل نمود، زیرا که این دو اصل در بطن تقسیم اجتماعی کار قرار دارند و به نسبت طبقات اجتماعی فهمیده می‌شوند. پس باید شاخص‌های فرصت‌ها و سبک زندگی شناخته شود تا طبقات اجتماعی فرادست پربرخوردار و فرودست کم‌برخوردار با شاخص‌های مرتبط به خودشان شناخته شوند. او اضافه کرد سبک زندگی در جوامع برون‌ساخت تحت تاثیر جبر فرصت‌های زندگی قرار دارند و بر همین اساس ورزش نیز چارچوبی طبقاتی دارد، یا به‌سخنی دیگر، ورزش نيز به نسبت‌جوامع درون‌ساخت و برون‌ساخت، طبقاتی است.
۳- استاد تنهایی در بخش سوم به تحلیل و تشریح رابطه بین ورزش و قدرت در دو جامعه درون‌ساخت و برون‌ساخت پرداخت. به‌نظر وی، ورزش در جوامع برون‌ساخت تحت مدیریت دولت‌ها و منابع قدرت حاکمیت قرار داشته و استقلال لازم را ندارند، زیرا که در چنین جوامعی طبقه فرادست و فرودست از یک جنس نیستند و دغدغه‌های مشترکی ندارند. در جوامع برون‌ساخت اهداف و رویکردها از جانب حکومت‌ها و طبقه فرادست به طبقه فرودست و کم برخوردار تحمیل می‌شود، در حالی که در جوامع درون‌ساخت ورزش و ساختارهای ورزشی به ویژه باشگاه‌ها و اتحادیه‌ها از دولت‌ها عموما مستقل هستند و در مقابل منابع قدرت مطالبه‌گری می‌کنند و هژمونی قدرت و سلطه را به چالش می‌کشند و آن را به گفتگوگری می‌کشانند. گروه‌های ذی‌نفع هم می‌توانند معادله قدرت را به نفع جامعه‌ی ورزشی جابجا کنند و امکان فرصت‌های زندگی و سبک زندگی لازم برای یک جامعه‌ی سالم را ترسیم و فراهم کنند.
📌فایل نوشتاری کامل این فایل صوتی متعاقبا بارگذاری خواهد شد.
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی
#جامعه‌شناسی_ورزش
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#hatanhai
#h_a_tanhaei
#www.hatanhaei.ir
او جامعه شناسی ورزش را شاخه‌ای جدید در حوزه جامعه شناسی برشمرد که به مطالعه واحدها، نهادها، سازمان‌ها و رویدادهای ورزشی می پردازد. او ورزش را واحدی مطالعاتی که سطوح متفاوتی از جمله گروهی، باشگاهی و حرفه‌ایی دانست که در اشکال مختلفی مانند اوقات فراغت، سلامت، سالمندان و توان‌یابان نمود دارد. استاد تنهایی بیانات خود را در سه بخش ایراد نمودند:
۱- در بخش نخست به تبیین بسترهای جامعه‌شناختی ورزش از دیدگاه فرامکتبی اشاره نموده ابراز داشت که واحدهای مطالعاتی ورزش عبارت از ورزشکاران، تماشاگران، مربیان، مدیران، باشگاه‌ها و سازمان‌های ورزشی هستند که از دو عنصر کنش‌های جمعی و بسترهای سازمان تاریخی ورزش برخوردارند و در تحلیل‌ها باید به این دو عنصر توجه ویژه داشت. وی افزود، باید روابط متقابل یا همکنشی‌های نمادی مرتبط با ورزش را در فرایند بستر سازمانی و تاریخی ورزش با دو اصل فرصت‌ها یا شانس‌های زندگی که جنبه جبری دارد و همچنین سبک زندگی که اختیاری است، ارزیابی و مطالعه کرد و شاخص‌های این دو اصل را در میدان ورزش هر جامعه بررسی نمود.
۲- ایشان در بخش دوم سخن خود، از تحلیل‌های مکتبی پدیده ورزش در حوزه جامعه‌شناسی مطالبی را مطرح کرد و بر این باور بود که هر جامعه‌شناسی از دیدگاه مکتبی خودش به تحلیل میدان ورزش می‌پردازد و تفاوت تحلیل در دیدگاه‌های مکتبی آن‌ها است. ایشان به تشریح فرصت‌های زندگی که جنبه جبری دارند و در میدان ورزش تاثیرگذار هستند اشاره کرد و افزود سبک زندگی که نسبتأ اختیاری است را باید در حوزه ورزش پژوهید و شاخص‌های آن را بررسی و از دیدگاه‌های مکتبی تحلیل نمود، زیرا که این دو اصل در بطن تقسیم اجتماعی کار قرار دارند و به نسبت طبقات اجتماعی فهمیده می‌شوند. پس باید شاخص‌های فرصت‌ها و سبک زندگی شناخته شود تا طبقات اجتماعی فرادست پربرخوردار و فرودست کم‌برخوردار با شاخص‌های مرتبط به خودشان شناخته شوند. او اضافه کرد سبک زندگی در جوامع برون‌ساخت تحت تاثیر جبر فرصت‌های زندگی قرار دارند و بر همین اساس ورزش نیز چارچوبی طبقاتی دارد، یا به‌سخنی دیگر، ورزش نيز به نسبت‌جوامع درون‌ساخت و برون‌ساخت، طبقاتی است.
۳- استاد تنهایی در بخش سوم به تحلیل و تشریح رابطه بین ورزش و قدرت در دو جامعه درون‌ساخت و برون‌ساخت پرداخت. به‌نظر وی، ورزش در جوامع برون‌ساخت تحت مدیریت دولت‌ها و منابع قدرت حاکمیت قرار داشته و استقلال لازم را ندارند، زیرا که در چنین جوامعی طبقه فرادست و فرودست از یک جنس نیستند و دغدغه‌های مشترکی ندارند. در جوامع برون‌ساخت اهداف و رویکردها از جانب حکومت‌ها و طبقه فرادست به طبقه فرودست و کم برخوردار تحمیل می‌شود، در حالی که در جوامع درون‌ساخت ورزش و ساختارهای ورزشی به ویژه باشگاه‌ها و اتحادیه‌ها از دولت‌ها عموما مستقل هستند و در مقابل منابع قدرت مطالبه‌گری می‌کنند و هژمونی قدرت و سلطه را به چالش می‌کشند و آن را به گفتگوگری می‌کشانند. گروه‌های ذی‌نفع هم می‌توانند معادله قدرت را به نفع جامعه‌ی ورزشی جابجا کنند و امکان فرصت‌های زندگی و سبک زندگی لازم برای یک جامعه‌ی سالم را ترسیم و فراهم کنند.
📌فایل نوشتاری کامل این فایل صوتی متعاقبا بارگذاری خواهد شد.
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی
#جامعه‌شناسی_ورزش
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#hatanhai
#h_a_tanhaei
#www.hatanhaei.ir
👍3
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
ابراز نگرانی نسبت به خبر احضار و بازداشت برخی جامعه‌شناسان
در شرایطی که جامعه ایران با دشواری‌های متعدد اقتصادی، اجتماعی و نیز تهدیدهای بیرونی مواجه است، انتشار اخباری مبنی بر احضار یا بازداشت شماری از جامعه‌شناسان و پژوهشگران حوزه علوم اجتماعی، مایه نگرانی عمیق جامعه علمی کشور است.
علوم اجتماعی در همه جوامع به‌مثابه وجدان نقاد جامعه و یاریگر سیاست‌گذاران در درک واقعیت‌های پیچیده اجتماعی عمل می‌کند. تضعیف امنیت حرفه‌ای و روانیِ پژوهشگران این حوزه نه تنها به زیان جامعه علمی، بلکه به زیان کل جامعه است که بیش از هر زمان دیگر به تحلیل‌های واقع‌بینانه و سیاست‌های مبتنی بر دانش نیاز دارد.
انجمن جامعه‌شناسی ایران با ابراز نگرانی از این رویدادها، بر ضرورت حفظ امنیت، آرامش و آزادی اندیشه و بیان برای اعضای جامعه علمی کشور تأکید می‌کند و امید دارد مسئولان امر، با درایت و تدبیر، شرایطی را فراهم آورند که ضمن آزادی سریع این پژوهشگران و محققان، اهالی علم بتوانند در فضایی امن و به دور از اضطراب، به رسالت علمی و اجتماعی خود در خدمت به کشور ادامه دهند.
هیات‌مدیره انجمن جامعه‌شناسی‌ایران
در شرایطی که جامعه ایران با دشواری‌های متعدد اقتصادی، اجتماعی و نیز تهدیدهای بیرونی مواجه است، انتشار اخباری مبنی بر احضار یا بازداشت شماری از جامعه‌شناسان و پژوهشگران حوزه علوم اجتماعی، مایه نگرانی عمیق جامعه علمی کشور است.
علوم اجتماعی در همه جوامع به‌مثابه وجدان نقاد جامعه و یاریگر سیاست‌گذاران در درک واقعیت‌های پیچیده اجتماعی عمل می‌کند. تضعیف امنیت حرفه‌ای و روانیِ پژوهشگران این حوزه نه تنها به زیان جامعه علمی، بلکه به زیان کل جامعه است که بیش از هر زمان دیگر به تحلیل‌های واقع‌بینانه و سیاست‌های مبتنی بر دانش نیاز دارد.
انجمن جامعه‌شناسی ایران با ابراز نگرانی از این رویدادها، بر ضرورت حفظ امنیت، آرامش و آزادی اندیشه و بیان برای اعضای جامعه علمی کشور تأکید می‌کند و امید دارد مسئولان امر، با درایت و تدبیر، شرایطی را فراهم آورند که ضمن آزادی سریع این پژوهشگران و محققان، اهالی علم بتوانند در فضایی امن و به دور از اضطراب، به رسالت علمی و اجتماعی خود در خدمت به کشور ادامه دهند.
هیات‌مدیره انجمن جامعه‌شناسی‌ایران
👌4👍1
Forwarded from تحکیم ملت
♦️بیانیه‌ای در محکومیت بازداشت‌های روز گذشته تعدادی از فعالان چپ‌گرا
در تاریخ ما پژوهش، اندیشه و نقد مستقل همواره زیر فشار، سرکوب و تهدید قرار گرفته، و اکنون شاهد موجی از بازداشت، احضار و ارعاب پژوهشگران اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی هستیم، نام هایی همچون پرویز صداقت، شیرین کریمی، مهسا اسدالله‌نژاد، محمد مالجو و هیمن رحیمی که وجه مشترک شان توجه به اقشار ضعیف بود، و قلمشان - یگانه سلاح‌شان- تنها به بهبود زندگی آنان متعهد بود. آنان منادی آزادی و عدالت بوده اند.
برای مطالعه متن کامل و امضا به لینک زیر مراجعه نمائید👇
https://forms.gle/B4JCgPEQcWSNbo7u6
@tahkimmelat
📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.
در تاریخ ما پژوهش، اندیشه و نقد مستقل همواره زیر فشار، سرکوب و تهدید قرار گرفته، و اکنون شاهد موجی از بازداشت، احضار و ارعاب پژوهشگران اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی هستیم، نام هایی همچون پرویز صداقت، شیرین کریمی، مهسا اسدالله‌نژاد، محمد مالجو و هیمن رحیمی که وجه مشترک شان توجه به اقشار ضعیف بود، و قلمشان - یگانه سلاح‌شان- تنها به بهبود زندگی آنان متعهد بود. آنان منادی آزادی و عدالت بوده اند.
برای مطالعه متن کامل و امضا به لینک زیر مراجعه نمائید👇
https://forms.gle/B4JCgPEQcWSNbo7u6
@tahkimmelat
📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.
Google Docs
Untitled form
بیانیه جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی و مدنی در محکومیت بازداشت های اخیر
Forwarded from عکس نگار
🔹 کارگاه جنس، جنسیت، سکسوالیته و خشونت علیه زنان
در این کارگاه، ما به بررسی مفاهیم بنیادینی چون جنس، جنسیت و سکسوالیته می‌پردازیم تا درک عمیق‌تری از ساختارهای اجتماعی و فرهنگی‌ای پیدا کنیم که هویت‌های ما را شکل می‌دهند. این مفاهیم نه‌تنها در زندگی روزمره ما حضور دارند، بلکه نقش مهمی در شکل‌گیری تبعیض‌ها، انتظارات اجتماعی و روابط قدرت ایفا می‌کنند.
سکسوالیته چیست؟ و چه نقشی در زندگی فردی و اجتماعی دارد. چه نهادهایی بر بدن ما سیاست گذاری می‌کنند و حق ما بر بدنمان چیست؟ یک جلسه را به خود اختصاص می‌دهد با تعامل و پرسش و گفتگو سعی می‌کنیم نگاهی جدید بر این حوزه داشته باشیم.
بخشی از این کارگاه به موضوع مهم و حیاتی خشونت علیه زنان اختصاص دارد. ما انواع خشونت (جسمی، روانی، جنسی، اقتصادی و نمادین) را بررسی خواهیم کرد و به ریشه‌های آن در نابرابری‌های جنسیتی و ساختارهای پدرسالارانه می‌پردازیم. هدف این است که شرکت‌کنندگان بتوانند این خشونت‌ها را در اشکال آشکار و پنهان آن شناسایی کرده و درباره راهکارهای مقابله با آن‌ها گفت‌وگو کنند.
این کارگاه فضایی است برای یادگیری، پرسش، گفت‌وگو و به چالش کشیدن پیش‌فرض‌ها. ما تلاش می‌کنیم با زبانی ساده، اما دقیق، به موضوعاتی بپردازیم که هرچند گاه دشوار یا حساس‌اند، اما پرداختن به آن‌ها برای ساختن جامعه‌ای آگاه‌تر، برابرتر و ایمن‌تر برای همه ضروری است.
#نوامبر_نارنجی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
در این کارگاه، ما به بررسی مفاهیم بنیادینی چون جنس، جنسیت و سکسوالیته می‌پردازیم تا درک عمیق‌تری از ساختارهای اجتماعی و فرهنگی‌ای پیدا کنیم که هویت‌های ما را شکل می‌دهند. این مفاهیم نه‌تنها در زندگی روزمره ما حضور دارند، بلکه نقش مهمی در شکل‌گیری تبعیض‌ها، انتظارات اجتماعی و روابط قدرت ایفا می‌کنند.
سکسوالیته چیست؟ و چه نقشی در زندگی فردی و اجتماعی دارد. چه نهادهایی بر بدن ما سیاست گذاری می‌کنند و حق ما بر بدنمان چیست؟ یک جلسه را به خود اختصاص می‌دهد با تعامل و پرسش و گفتگو سعی می‌کنیم نگاهی جدید بر این حوزه داشته باشیم.
بخشی از این کارگاه به موضوع مهم و حیاتی خشونت علیه زنان اختصاص دارد. ما انواع خشونت (جسمی، روانی، جنسی، اقتصادی و نمادین) را بررسی خواهیم کرد و به ریشه‌های آن در نابرابری‌های جنسیتی و ساختارهای پدرسالارانه می‌پردازیم. هدف این است که شرکت‌کنندگان بتوانند این خشونت‌ها را در اشکال آشکار و پنهان آن شناسایی کرده و درباره راهکارهای مقابله با آن‌ها گفت‌وگو کنند.
این کارگاه فضایی است برای یادگیری، پرسش، گفت‌وگو و به چالش کشیدن پیش‌فرض‌ها. ما تلاش می‌کنیم با زبانی ساده، اما دقیق، به موضوعاتی بپردازیم که هرچند گاه دشوار یا حساس‌اند، اما پرداختن به آن‌ها برای ساختن جامعه‌ای آگاه‌تر، برابرتر و ایمن‌تر برای همه ضروری است.
#نوامبر_نارنجی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
👏2
Forwarded from گمان - گروه مطالعات افکارسنجی ایرانیان
GAMAAN 12-Day War Survey Report-Persian-Nov 2025.pdf
4.4 MB
گزارش نظرسنجی گمان درباره «نگرش ایرانیان به جنگ ۱۲ روزه» برای اطلاع عموم منتشر شد.
این گزارش در بخش‌های مختلف به بررسی دیدگاه‌ها و احساسات ایرانیان درباره جنگ ۱۲ روزه، همچنین ارزیابی نگرش مردم نسبت به سیاست‌های خارجی و نظامی حکومت می‌پردازد.
متن کامل گزارش (به فارسی) در اینجا پیوست شده است.
همچنین این گزارش را به فارسی و انگلیسی میتوانید از روی سایت گمان هم دریافت کنید.
چکیده گزارش و نمودارهای مربوط به بخش‌های مختلف نیز به‌تدریج در کانال تلگرام گمان منتشر خواهد شد.
@gamaanresearch
این گزارش در بخش‌های مختلف به بررسی دیدگاه‌ها و احساسات ایرانیان درباره جنگ ۱۲ روزه، همچنین ارزیابی نگرش مردم نسبت به سیاست‌های خارجی و نظامی حکومت می‌پردازد.
متن کامل گزارش (به فارسی) در اینجا پیوست شده است.
همچنین این گزارش را به فارسی و انگلیسی میتوانید از روی سایت گمان هم دریافت کنید.
چکیده گزارش و نمودارهای مربوط به بخش‌های مختلف نیز به‌تدریج در کانال تلگرام گمان منتشر خواهد شد.
@gamaanresearch
👍1
Forwarded from جامعه‌شناسی زن روز (Parastu.Farrokhi)
گروه‌های حاشیه‌نشین یا فرودست (به ویژه زنان)، به دلیل تجربیات زیسته و مبارزاتشان در برابر نظام‌های ستم‌گر، می‌توانند به بینش‌های منحصر به فرد و نقادانه‌تری نسبت به گروه‌های مسلط (مانند مردان سفیدپوست طبقه‌ی متوسط) دست یابند.
تجربه حاشیه‌نشینی یا تحت ستم بودن، می‌تواند یک «امتیاز معرفتی» (epistemic advantage) ایجاد کند. کسانی که از موضع فرودست نگاه می‌کنند، می‌توانند سوگیری‌ها و نادیده‌انگاری‌هایی را در دانش مسلط ببینند که برای افراد در موضع قدرت پنهان می‌ماند. این دوره درباره چنین دیدگاهی بحث می‌کند.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3
Forwarded from جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology/CPITC (Bita Madani)
20251031-184432 (2).wav
262.5 MB
🎙فایل صوتی نشست رونمایی و جشن امضای کتاب جامعه‌شناسی خیابان زندگی
⏰زمان: از ۶ تا ۷:۳۰ عصر یکشنبه ۱۱ آبان‌ماه ۱۴۰۴
📍مکان: فرهنگسرای اندیشه
✍نوشته: ح.ا. تنهایی
💠نشر: نگارستان اندیشه
لطفا از ثانیه‌ی ۳۷ گوش کنید.
#ح_ا_تنهایی
#حسین_ابوالحسن_تنهایی
#جامعه‌شناسی_خیابان_زندگی
#شیکاگوی_ایرانی
#نگارستان_اندیشه
#فرهنگ_سرای_اندیشه
#hatanhai
#h_a_tanhaei
#www.hatanhaei.ir
⏰زمان: از ۶ تا ۷:۳۰ عصر یکشنبه ۱۱ آبان‌ماه ۱۴۰۴
📍مکان: فرهنگسرای اندیشه
✍نوشته: ح.ا. تنهایی
💠نشر: نگارستان اندیشه
لطفا از ثانیه‌ی ۳۷ گوش کنید.
#ح_ا_تنهایی
#حسین_ابوالحسن_تنهایی
#جامعه‌شناسی_خیابان_زندگی
#شیکاگوی_ایرانی
#نگارستان_اندیشه
#فرهنگ_سرای_اندیشه
#hatanhai
#h_a_tanhaei
#www.hatanhaei.ir
👏1
Forwarded from عکس نگار
فارغ از هیاهوی تصادم پوسته چپگرایی با مغز کاپیتالیسم ایجاد کرده یا شعار مخالفت او با مسلمان ستیزی و یهود ستیزی آن بخشی از قدرت بی‌قدرتان نوشته واتسلاو هاول را به‌یاد می‌اندازد که در شرح شیوه حکومت دیکتاتوری در وضعیت موجود کشور با آن تعریف از دیکتاتوری همخوانی ندارد؛ چرا که"نظام محدود به جغرافیا و محل مشخصی نیست بلکه بخشی از بلوک قدرت عظیمی است که یکی از دو ابرقدرت دنیا بر آن مسلط است". هاول می‌گوید: "پیشوند "پسا" را به این منظور انتخاب نکرده‌ام که بگویم نظام ما دیگر توتالیتر نیست؛ به‌عکس با نظام توتالیتری روبرو هستیم که از پایه و اساس با دیکتاتوری‌های کلاسیک و فهم متعارف از توتالیتاریسم فرق دارد. از دیگر ویژگی‌هایی که هاول در تفاوت نظام دیکتاتوری با نظام پساتوتالیتر بیان می‌کند اینست که این نظام‌ها ایدئولوژی خاصی در اختیار دارند که بمراتب دقیق‌تر است و ساختارهای منطقی‌تری دارد، عموما قابل‌درک‌تر است و اصولا انعطاف‌پذیری به‌شدت بالایی دارد و باعث شده در کمال پیچیدگی و همه‌جانبگی کم‌وبیش پهلو به پهلوی دین دنیوی بزند. این ایدئولوژی برای هر پرسشی یک جواب حاضر و آماده در آستین دارد. بعید است بشود نصفه و نیمه به آن رو آورد از طرفی روآوردن به آن عواقبی جدی برای زندگی انسان دارد. #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
👍1
Forwarded from عکس نگار
🌎جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است
اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج آن یاری برسانیم.
🔸🔶پنجشنبه ۱۴۰۴/۸/۱۵🔶🔸
🔶🔸〰〰〰〰〰
🔸انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi
🔸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔸تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli
🔸یادداشت‌ها، مقالات و کارگاه‌ها
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@masoudzamanimoghadam
🔸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai
🔸آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives
🔸خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
✍علی نوری
🆔@iranian_familyy
🔸جامعه‌شناسی عمومی
✍رضا تسلیمی طهرانی
🆔@taslimi_tehrani
🔸هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani
🔸تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems
🔸جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics
🔸جامعه‌شناس ایرانی
✍حسين پرویز اجلالی
🆔@iransociologista
🔸زنان و مسائل اجتماعی ایران
✍فاطمه موسوی ویایه
🆔@womensocialproblemsofIran
🔸جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
✍مینا شیروانی ناغانی
🆔@sociology_development_economic
🔸گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
🔸مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔 @sociology_of_sport
🔸پژوهش کیفی
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@Qualitative_Methodology
🔸جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist
🔶🔸〰〰〰〰〰〰〰
🔻To join us, click here:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari
اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج آن یاری برسانیم.
🔸🔶پنجشنبه ۱۴۰۴/۸/۱۵🔶🔸
🔶🔸〰〰〰〰〰
🔸انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi
🔸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔸تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli
🔸یادداشت‌ها، مقالات و کارگاه‌ها
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@masoudzamanimoghadam
🔸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai
🔸آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives
🔸خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
✍علی نوری
🆔@iranian_familyy
🔸جامعه‌شناسی عمومی
✍رضا تسلیمی طهرانی
🆔@taslimi_tehrani
🔸هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani
🔸تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems
🔸جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics
🔸جامعه‌شناس ایرانی
✍حسين پرویز اجلالی
🆔@iransociologista
🔸زنان و مسائل اجتماعی ایران
✍فاطمه موسوی ویایه
🆔@womensocialproblemsofIran
🔸جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
✍مینا شیروانی ناغانی
🆔@sociology_development_economic
🔸گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
🔸مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔 @sociology_of_sport
🔸پژوهش کیفی
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@Qualitative_Methodology
🔸جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist
🔶🔸〰〰〰〰〰〰〰
🔻To join us, click here:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari
